Diogenes Laertes | |
---|---|
muuta kreikkalaista Διογένης ὁ Λαέρτιος | |
| |
Syntymäaika | 180 |
Kuolinpäivämäärä | 240 |
Maa | |
Teosten kieli(t). | muinainen Kreikka |
Kausi | Rooman valtakunta |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | filosofian historiaa |
Wikilainaukset | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Diogenes Laertes ( antiikin kreikkalainen Δῑογένης ὁ Λᾱέρτιος ) oli myöhäinen antiikin filosofian historioitsija , joka oletettavasti eli 2. - 3. vuosisadalla .
Diogenes Laertesin henkilöllisyydestä ja elämäkerrasta ei ole säilynyt tietoja. Jopa hänen elämänsä päivämäärät ovat tuntemattomia; likimääräinen elämäkerrallinen ajoitus on mahdollista vain hänen töidensä perusteella ja viittaa oletettavasti 2. vuosisadan loppuun - 3. vuosisadan alkuun jKr .
On varmaa, että hän eli kirjailijoiden Sextus Empiricuksen (I-III vuosisata), Plutarkoksen (noin 46-127 vuotta) ja Epikteoksen (noin 50-138 vuotta), jonka Diogenes mainitsee, ja ennen kirjailija Stephen Bysantista (VI vuosisata ) jälkeen. ), joka lainaa Diogeneen tutkielmaa.
Diogenes ei viittaa kreikkalaisiin kirjailijoihin 2. vuosisadan toisella puoliskolla, kuten Lucian of Samosata , Polien , Pausanias (maantieteilijä) tai Atheneus , mainitsee kuuluisan Rooman keisari-filosofin, kreikkalaisen filosofian suojelijan Marcus Aureliusin (hallitsi 161) . -180), jossa sanotaan, että Diogenesin teos luotiin 140-150-luvuilla. Diogenes ei sano mitään 3. vuosisadan puolivälissä syntyneen uusplatonisen koulukunnan filosofeista - Plotinuksesta , Porfyriosta , Iamblichuksesta ja muista, joten on epätodennäköistä, että Diogenen teos olisi kirjoitettu myöhemmin kuin 3. vuosisadan puolivälissä .
Yhtä salaperäinen on hänen maantieteellinen alkuperänsä (hän saattaa olla kotoisin Kilikiasta Laertasta ) .
Ei voida sulkea pois sitä, että kyseessä ei ole oikea nimi, vaan Homeroksen eeposesta lainattu pseudonyymi : ja kreikka. διογενής (syntynyt Zeuksesta ) ja muut kreikkalaiset. Λᾱερτιάδης ( Laertesin poika ) - Odysseuksen epiteetit .
Diogenes Laertesin nimissä allekirjoitettiin roomalaisen ajan hellenistinen tutkielma, joka hahmottelee muinaisten ajattelijoiden elämäkertoja ja näkemyksiä arkaaisesta aikakaudesta ( Thales , Solon ) aina 3. vuosisadan loppuun eKr. Tutkielma kirjoitettiin tietylle nimettömälle "Platonin todelliselle rakastajalle" (III, 47). Sen naisen nimen puuttuminen, jolle tutkielma on omistettu, voi viitata tämän naisen erittäin korkeaan asemaan, ja tutkielman ajoituksen (140-150) perusteella voidaan olettaa, että puhumme Faustinasta . Vanhin - keisari Antoninus Piuksen vaimo , joka erottui viisaudesta ja kevytmielisyydestä, mikä on yhdenmukainen Diogeneen tutkielman kanssa, joka yhdistää tärkeimmät tiedot kreikkalaisesta filosofiasta kevytmielisiin anekdooteihin filosofeista.
Heti teoksen alussa Diogenes lainaa mielipidettä, jota hän pitää syvästi virheellisenä, että filosofian opinnot juontavat juurensa ei-heleenilaisten uskontojen pappeihin, jotka olivat hänelle ikivanhoja [1] . Diogenes kutsuu Pythagorasta ensimmäiseksi filosofiksi . Thales , Anaximanderin opettaja , hän kutsuu vain viisaaksi . Yleisesti ottaen filosofialla oli kaksi periaatetta - ionilainen ja kursivoitu. Hän jakaa filosofit skeptikkoihin ( kreikaksi ἐφεκτικοί ) ja dogmaattikkoihin ( kreikaksi δογματικοί ).
Tutkielma koostuu 10 kirjasta, joista 82 elämäkertaa:
Diogenes ei pyri aineiston kronologiseen johdonmukaisuuteen, ei sen systemaattiseen esittämiseen eikä edes tosiasialliseen luotettavuuteen, vaikka hän esittääkin aineiston useimmiten luotettavasti, systemaattisesti ja kronologisesti johdonmukaisesti läpi seitsemän ensimmäisen kirjan. Hänelle, kuten monille muille hellenistisille kirjailijoille, tärkein kriteeri on kirjavaisuus ( kreikaksi ποικιλία ) – tiedon esittämisen monimuotoisuus ja eloisuus. Joistakin filosofeista ( Platonista , stoalaiset , skeptikot , epikurolaiset ) Diogenes kirjoittaa riittävän yksityiskohtaisesti, toisista - ohimennen. Hänen näkemyksensä ajattelijoista on täynnä hauskoja elämäkerrallisia anekdootteja (mukaan lukien ilmeisen legendaarisia ja jopa rivottomia), fantastisia filosofien "kirjeitä" kuuluisille historiallisille henkilöille sekä runollisia, usein melko syövyttäviä epigrammeja.
Huolimatta siitä, että Diogenesin menetelmä ja tyyli ovat hyvin kaukana nykyaikaisista tieteellisen esittelyn ideoista (hänen työnsä on kuitenkin runsaasti varustettu nykyaikaisella tieteellisellä laitteistolla - arvokkaimmat viittaukset, lainaukset ja bibliografiset luettelot), hänen historiallinen ja filosofinen arvonsa tutkielma on hieno. Löydämme hänestä esimerkiksi joukon Herakleitoksen sanontoja , joita ei tunneta muista lähteistä, ainutlaatuisen luettelon Demokritoksen eloonjääneistä teoksista , arvokasta tekstitietoa Platonin kirjoituksista , melko ymmärrettävän esityksen uskontokunnan logiikasta ja etiikasta. varhaiset stoalaiset. Lisäksi Diogeneen tutkielma on itsessään tärkeä muistomerkki myöhäisen antiikin "kirjavaisesta" historiallisen ajattelun tyylistä, joka on samalla tasolla kuin Atheneuksen "Feasting Sophists" , Elianuksen " Värilliset tarinat" ja Klemensin "Stromatae" Aleksandriasta , John Stobaeuksen "Ecloges", Aulus Gelliuksen "Ullakko yöllä" ja Macrobiuksen " Saturnalia " .
Venäjän käännökset:
Tutkimus:
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|