Antifoni

Antifona ( kreikan kielestä ἀντίφωνον [1]  - "laulu toistolla"; lat.  antiphona [2] ; vanha slaavilainen  antifona [1] ):

• ortodoksisessa jumalanpalveluksessa antifonisesti esitettävä laulu ;
• katolisessa jumalanpalveluksessa - refrääni, joka esitetään ennen ja jälkeen psalmia tai evankeliumilauluja: Magnificat , Raamatun laulu (canticum) ;
• juutalaisessa jumalanpalveluksessa - antifonaalinen laulu, yhteisön johtajan kutsu rukoilemaan yhteisöä ylistämään ja lausumaan Raamatun jakeita yhdessä .

Hänet palvontaan johdattaneen Pyhän Ignatiuksen Antiokialaisen todistuksen mukaan antifoninen laulu välittää symbolisesti Jumalaa ylistävien enkelien laulua .

Antifonit ortodoksisessa liturgiassa

• Psalterin antifonit (katisman antifonit) ovat osa Psalterin kathismeja , koska peruskirja nimeää kaksi kasvoa laulamaan kathisma- säkeitä vuorotellen. Suuressa vesperissä antifonana on säkeet 1. , 2. ja 3. psalmista refräänillä " Alleluia " .
• Tehoantifonit ovat Sunday Matinsin polyeleic- antifonit . Ne on nimetty näin, koska ne ovat hypopsalmeja (refraineja) [3] "voimakkaille" psalmeille 119-133, joita juutalaiset kutsuivat " astelauluiksi ". Vanhan testamentin papit lauloivat näitä lauluja noustessaan Jerusalemin temppelin suuria portaita pitkin . Saint Theodore the Studite (k. 826) on luultavasti säveltänyt nykyiset tutkintoantifonit Konstantinopolin Studionin luostarissa . Tehoantifoneja - 8, äänten määrän mukaan . Jokainen koostuu 3 osasta kullekin äänelle, paitsi 8., jossa niitä on 4. Nämä laulut ovat askeettista sisältöä, puhuvat sielun puhdistamisesta ja korjaamisesta intohimoista ja synnistä . He laulavat erityiseen säveleen. Jokaiseen lisätään lopussa Pyhän Hengen kirkkaus .
• Kuvalliset antifonit - psalmeista 102 ja 145 , laulettu Johannes Chrysostomos ja Basil Suuren liturgian alussa suuren litanian jälkeen . Autuaat laulavat kolmantena figuratiivisena antifonana ( Matt. 5:3-12 ), vuorotellen 3. ja 6. troparia tai muita Matinsin kaanonin oodeja . 
• Päivittäiset antifonit koostuvat 91. psalmin säkeistä refräänillä " Jumalan Äidin rukoukset, Vapahtaja, pelasta meidät ", 92. psalmista refräänillä "Pyhyytesi rukoukset, Vapahtaja, pelasta meidät " ja 94. psalmista refräänillä " Pelasta, Jumalan Poika, pyhimyksissä Jumalallinen Sy, joka laulaa sinulle: Alleluia . He laulavat liturgiassa kuvapsalmien ja Siunatun sijasta , kun ei ole pyhäpäiviä ja kaanonisia lauluja siunatuille laulamista varten ei ole mainittu peruskirjassa.
• Herran kahdestoista juhlapäivän liturgiassa lauletaan myös juhlaantifoneja , jotka koostuvat eri psalmien säkeistä juhlapäivän sisällön mukaan. Psalmien säkeet esitetään refreenillä: " Jumalan Äidin, Vapahtajan, pelasta meidät " (ensimmäisellä antifonalla), " Vapahtaja , Jumalan Poika ..." (toisella antifonalla) ja itse juhlan troparion (kolmannella antifonalla).
• Passionate antiphons - 15 antifonia säkeineen- refraineineen kuuden ensimmäisen kahdentoista kärsimysevankeliumin jälkeen Kristuksen suuren kärsimyksen seurannan aikana Matins of the Great Heelissa .

Antifonit katolisessa jumalanpalveluksessa

Aiemmin antifonia uusittiin jokaisen psalmin jakeen jälkeen (päinvastoin). Nykyään säkeet esitetään enimmäkseen peräkkäin (mukaan lukien pieni doksologia psalmilohkon lopussa). Näin ollen antifoni soi vain kahdesti (sävellyksen alussa ja lopussa) ja menettää alkuperäisen merkityksensä refrääninä.

Antifoni (yhdessä psalmien laulun kanssa) on yleisimmin käytetty pehmeän laulun genre ja yleisin muoto katolisessa virassa ja messussa . Jumalanpalveluksen erityiset hetket ajoitetaan yhteen invitatoriumin (lat. invitatorium ) - esialkuantifonin, introitin ( introitus ) - messun sisääntuloantifonin, communion ( communio ) - sakramentaalisen antifonin kanssa.

Psalmeja laulaa antifonisesti kaksi laulajaryhmää, mutta itse antifonin laulaa kuoro ilman ryhmiin jakamista. Sävy , jolla psalmi lauletaan, vastaa aina antifonin sävyä . Psalmin loppu yhdistetään antifonin alkuun kaavamaisen melodisen fraasin - differentiation avulla . Antifonien melodiat ovat pääsääntöisesti pieniä ja sisältävät merkityksettömiä tavulauluja (ne kuuluvat ei -mentaalisen tyypin laulujen luokkaan).

Poikkeus on:

• 4 Marian ( Jumalan äiti , "viimeinen") antifonia: Alma Redemptoris mater ("Vapahtajan siunattu äiti"), Ave regina caelorum ("Terve taivaan kuningatar"), Regina caeli ("Taivaan kuningatar") ja Salve Regina ("Terve taivaan kuningatar") »); ne kaikki lauletaan ilman psalmia ja ne muistuttavat rakenteellisesti hymnejä ;
• 7 "suuria", joita kutsutaan myös "O-antifoneiksi" ( antiphonae maiores , aloita välilauseella "o"): O sapientia, o Adonai, O radix Jesse, O clavis David, O Oriens, O rex gentium, o Emmanuel (O ... Viisaus, Herra, Iisain juuri, Daavidin avain, Itä, kansojen kuningas, Emmanuel). O-antifonien ensimmäiset kirjaimet lopusta alkuun muodostavat akrostiksen ERO CRAS ("Katso, minä tulen");
• kulkueantifonit, jotka on omistettu kirkkovuoden lomille (palmusunnuntai, helatorstaita edeltävä viikko) ja erityisiä kirkollisia jumalanpalveluksia (temppelin pyhitys, kruunaus, hautaus), joiden aikana he muuttivat (nyt, vähennettynä kulkueet katolisessa rituaalissa, kulkueantifonit ovat käytännössä kadonneet).

Näiden erikoisantifonien melodiat vaihtelevat pituudeltaan, jotkut kulkue- ja kaikki Marian antifonit on kirjoitettu melismaattiseen tyyliin .

Nämä antifonan liturgiset, rakenteelliset ja musiikilliset piirteet ovat perinteisiä katolisessa jumalanpalveluksessa keskiajan alusta Vatikaanin toiseen kirkolliskokoukseen , joka pidettiin 1960-luvulla. Tämän kirkolliskokouksen asetusten mukaan katolilaisten laulurutiinia tarkistettiin (pääasiassa yksinkertaistamisen suuntaan), latinan kielen pakollisuus liturgisena kielenä poistettiin, jumalanpalveluksen musiikkisäestystä vähennettiin radikaalisti, rukouslaulut korvattiin. "kuivilla" lukemilla.

Officiumin antifonit on koottu virsikirjaan, jota kutsutaan " antifonaariksi ". Massan antifonit ovat asteittaisessa tilassa . On myös muita (vähemmän yleisiä) laulukirjoja, jotka sisältävät antifoneja. Länsimaisten antifonien historiallisten muotojen (ainoastaan ​​tekstit, mutta ei musiikkia) tutkimukselle loi Solemin (Ranska) benediktiiniläisluostarin munkki Rene Esbert , joka tutki ja luokitteli yli 1000 käsikirjoitusta.

Antifonit juutalaisessa palvonnassa

Oikeassa juutalaisessa jumalanpalveluksessa antifonin laulaminen tapahtuu rukousten laulamisen aikana: Kdusha , Kaddish , Halel , Shema . Aluksi rukoukset piti koko yhteisö yhdessä. Nyt on tapana, että rukouksen johtaja kutsuu yhteisön doksologiaan, ja yhteisö lausuu määrätyn Raamatun jakeen.

Muut merkitykset

Antiikin kreikkalaisessa musiikkitieteessä (Platon, Pseudo-Aristoteleen "ongelmat", Gaudencius ) termi "antifoni" merkitsi oktaavin ja kaksoisoktaavin väliä.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Max Fasmerin venäjän kielen etymologinen sanakirja
2. ↑ Ortodoksinen Encyclopedia
3. ↑ Ortodoksinen tietosanakirja. Hippsalms . Haettu 16. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2020. (määrätön)

Kirjallisuus

• Invitatoria et antiphonae // Corpus antiphonalium officii / Editum a Renato-Joanne Hesbert, monacho Solesmensi. - Roma, 1968. - Voi. III.
• Hiley D. Western plainchant. – Oxford, 1993.
• Kyuregyan T. S., Moskova Yu. V., Kholopov Yu. N. Gregoriaaninen laulu: Oppikirja / Moskovan osavaltio. P. I. Tšaikovskin mukaan nimetty konservatorio. - M. , 2008. - 260 s.
• Lebedev S.N., Nikitin S.I. Antifoni // Suuri venäläinen tietosanakirja . T.2. Moskova, 2005, s. 61-62.