Valentine (gnostikko)

Valentinus ( toinen kreikkalainen Οὐαλεντῖνος ; lat.  Valentinus ; II vuosisata ) on muinainen filosofi, varhaiskristillisen gnostilaisuuden edustaja . Hän perusti koulunsa Roomaan .

Elämäkerta

Valentinen elämäkerta on käytännössä tuntematon. Harvat todistukset Valentinen elämästä, jotka ovat nykyaikaisten tutkijoiden käytettävissä, viittaavat siihen, että hän eli toisella vuosisadalla jKr ja vietti nuoruutensa Aleksandriassa . Hänen toimintansa tapahtui Roomassa, missä hän saavutti mainetta kristittynä saarnaajana ja teologina. Tertullianus raportoi, että Valentinus erosi ortodoksisesta kristinuskosta epäonnistuttuaan piispan paikan ottamisessa .

Valentine perusti oman gnostilaisen koulunsa ja sillä oli lukuisia seuraajia (esimerkiksi hänen ystävänsä Heracleon mainitaan ), minkä seurauksena muodostui vaikutusvaltainen filosofian suuntaus, joka sai nimensä - Valentinianismi.

Ystävänpäivän käsite

Aikaisemmin ei tunnettu yhtäkään Valentinen sävellystä. Kuten säilyneistä katkelmista voidaan nähdä, Valentine on enemmän saarnaaja kuin teologi. Hänen kirjoituksensa on useimmiten kirjoitettu filosofisen kommentin muodossa Vanhasta ja Uudesta testamentista , ja ne on omistettu kosmologisten opetusten moraalisille johtopäätöksille, joiden keskiössä on ajatus ihmissielun lankeemuksesta vertauskuvana maailmansielun lankeemus - Sophia . Kaikki Valentinuksen säilyneet sanat tunnettiin vain Klemens Aleksandrialaisen kirjoituksista .

Vasta vuonna 1945 löydettiin kokonainen kirjasto koptignostilaisia ​​tekstejä, jotka löydettiin suuresta saviastiasta, joka oli haudattu peltoon lähellä Nag Hamadia Egyptissä (noin 40 km Kairosta etelään), ja niiden joukossa oli luettelo " Totuuden evankeliumi " (täsmälleen yksi Ystävänpäivän kirjoituksista nimettiin, mutta vieläkään ei ole yksimielisyyttä siitä, onko löydetty koptilainen teksti se).

Ontologia

Lyonin Irenaeuksen näkemyksen mukaan absoluuttinen olento muodostaa Pleroman , joka koostuu 30 eonista (Ikuinen, Ensimmäinen Isä, Syvyys, Betos). 30 eonin sisällä erotetaan useita pareja, jotka muodostavat kvaternaarin, kahdeksan, kymmenen ja kaksitoista. Ensimmäinen Aeon on Syvyys (Bethos) ja kolmaskymmenes on Sophia.

Pimeä (intohimoinen) Sofian projektio, joka on mennyt Pleroman yli, muodostaa Achamothin (Ireneus, Contra Haer. IV.1). Se sisälsi pelkoa ja surua, jonka huuto tiivistyi aineelliseksi aineeksi. Jeesus Kristus lähti Pleromasta Akamotin vuoksi . Siksi Kristus on ylkä, ja hänen morsiamensa on Akamot .

Kuitenkin ennen tätä Akamoth tuotti Demiurgin , joka tuotti ja johti aeonit- arkkienkelit (Ireneus, Contra Haer. V.1). Demiurgi oli kuitenkin hämärässä Pleroman korkeampien aikakausien suhteen pitäen itseään ainoana jumalana. Sillä välin Achamoth itse asiassa auttoi poikaansa Demiurgia . Hänen kauhustaan ​​tuli maa, hänen pelostansa vesi ja hänen surustaan ​​ilma. Paholainen tai "maailman hallitsija" on maamme pää. Demiurgi loi maallisen ihmisen, mutta henki tuli häneen Akamotista .

Maailma palaa tulessa ja aineesta ei tule mitään (Ireneus, Contra Haer. VII.1).

Antropologia

Valentine opetti ihmisen kolmesta osasta: aineellisen, henkisen ja henkisen. Nämä kolme ihmisen osaa vastaavat kolmea ihmistyyppiä: "hengellinen" (pneumatiikka), "hengellinen" (psyke) ja "aineellinen" (iliks). Ensimmäiset sisältävät Sophia-Achamothin "hengellisen siemenen", ja heidän henkensä palaa lopulta Pleromaan. Toinen, maanpäällisen elämän vanhurskauden alainen, lepää "keskipaikalla" (kahdeksan alempaa maailmaa). Toiset taas ovat aineeseen kiintymyksen ja sen synnyttämien intohimojen vuoksi kykenemättömiä vanhurskaan käyttäytymiseen tai pelastukseen.

Irenaeus Lyonista tuomitsee Valentinuksen seuraajat "lihallisuudesta lihallisiksi" ja "naisten turmeltamisesta" (Ireneus, Contra Haer. VI.3). Säilyneiden todistusten mukaan Valentine ja hänen seuraajansa noudattivat askeesia sekä arkielämässä että seksuaalisissa asioissa, mutta sen laajuus ei ole täysin selvä. Siten Klemens Aleksandrialainen todistaa, että valentinilaiset "hyväksyivät avioliiton" [3] . Samaan aikaan Irenaeus Lyonista väitti, että avioliitto Valentinianin välillä verrattiin puhtaasti veljessuhteisiin, mutta tätä määrättyä selibaatia rikottiin usein [4] . Näiden todistusten perusteella useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​hyväksymään Valentinianin keskuudessa [5] hyväksytyn "hengellisen avioliiton" [5] ja valentinlaisten yhteisöjen tiukan askeettisen elämän [6] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Soloviev V. Valentin ja Valentinians // Encyclopedic Dictionary / toim. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petruševski - Pietari. : Brockhaus - Efron , 1891. - T. V. - S. 406-409.
2. ↑ 1 2 Valentine // Pyökki - Varlet - 1927. - T. 8. - S. 633.
3. ↑ Clement. Stromata. III, 1, 1.
4. ↑ Irenaeus. Harhaoppeja vastaan. Minä, 6, 3.
5. ↑ E. V. Rodin. Gnostinen eetos. . Käyttöpäivä: 27. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2009. (määrätön)
6. ↑ L.P. Karsavin Vasilid, Valentin, Marcion. Arkistoitu 12. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa

Linkit

• Valentine ja Valentinians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron italialainen Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Universalis

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90167505 BNE : XX1145308 BNF : 12214625z GND : 118803751 ICCU : CFIV166409 ISNI : 0000 0004 4887 0849 J9U : 987007269338305171 LCCN : n85197536 NKC : uk2005277701 NLG : 49277 NTA : 07366183X NUKAT : n2015047717 LIBRIS : gdsvztc025m6t03 SUDOC : 033868417 VcBA : 495/23826 VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 WorldCat VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 RNB : 7712941