Kahdestoista vapaapäivä

Kahdestoista juhlapäivä (myös kahdestoista juhlapyhä ) on ortodoksisuuden kaksitoista tärkeintä juhlapäivää pääsiäisen jälkeen . Ne on omistettu Jeesuksen Kristuksen ja Jumalanäidin maallisen elämän tapahtumille , ne kuuluvat suuriin juhlapäiviin ja ne on merkitty Typiconissa punaisella ristillä, joka on täynnä ympyrää . Heillä on esijuhlat, jälkijuhlat ja antaminen .

Luettelo ja lomatyypit

Kahdestoista juhlapyhä (kirkkovuoden kronologian mukaan, joka alkaa syyskuun 1. päivänä  (14) [1] ):

• Siunatun Neitsyt syntymä  - 8. syyskuuta  (21) ;
• Pyhän Ristin korotus  - 14. syyskuuta  (27) ;
• Sisäänpääsy Kaikkeinpyhimmän Theotokosin kirkkoon  - 21. marraskuuta ( 4. joulukuuta );
• joulu  - 25. joulukuuta ( 7. tammikuuta );
• Herran kaste  - 6.  (19.) tammikuuta
• Herran kokous  - 2. helmikuuta  (15) ;
• Siunatun Neitsyen ilmestys  - 25. maaliskuuta ( 7. huhtikuuta );
• Herran tulo Jerusalemiin on pääsiäistä edeltävä  lähin sunnuntai , suuren paaston kuudes sunnuntai, jota kirkkokalenterissa kutsutaan myös Vay-viikoksi tai kukkasunnuntaiksi tai palmusunnuntaiksi. Ohitus ;
•  Herran taivaaseenastuminen - 40. päivä pääsiäisen jälkeen, pääsiäisen jälkeisen kuudennen viikon torstai . liikkuva;
• Pyhän kolminaisuuden päivä  - 50. päivä pääsiäisen jälkeen, 8. sunnuntai pääsiäisen jälkeen. liikkuva;
• Herran kirkastus  - 6. elokuuta  (19) ;
• Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastuminen  - 15. elokuuta  (28) .

Useimmat kahdestoista juhlapyhät ovat pysyviä , mikä tarkoittaa, että niillä on kiinteä päivämäärä. Teemasta riippuen kaikki kahdestoista juhlapäivät ovat joko Herran tai Jumalanäidin [2]  - Herran asema on korkeampi kuin Jumalanäiti. Jumalanpalveluksessa tämä ilmenee seuraavasti: jos Herran juhlat osuvat sunnuntaille, lauletaan vain juhlapalvelu, sunnuntain jumalanpalvelus perutaan ja jumalanpalvelusjuhlissa jumalanpalvelukset yhdistetään, jolloin sunnuntaijumalanpalvelus on etusijalla . Lisäksi liturgiassa kaikissa Herran juhlissa on erityiset juhla- antifonit ja sisääntulosäkeet, ja itse juhlapäivänä vesperissä on juhlallinen sisäänkäynti suitsutusastialla Suuren Prokeimnin vuoksi .

Lomarakenne

Itse lomapäivän lisäksi lähes kaikissa kahdestoista vapaapäivissä on ylimääräisiä erityispäiviä:

• juhlaa edeltävät  päivät ovat päiviä, jotka valmistavat uskovia juhlaan;
• afterfeast  - loman jatko;
• lahjoittaminen  - jälkijuhlan viimeinen päivä - suurin osa juhlan jumalanpalveluksen virsistä toistetaan jumalanpalveluksessa.

Joitakin Herran juhlia edeltävät ja päättävät lisäksi erityiset lauantait ja viikot (sunnuntai).

Kaikilla kahdestoista juhlapäivillä on yksi esijuhlapäivä, paitsi:

• Kristuksen syntymä  - 5 päivää ennen lomaa, koska joulu on suurin kahdestatoista vapaapäivästä;
• Loppiainen  - 4 ennen lomapäivää, sillä loppiainen on toinen kahdestoista loma joulun jälkeen;
• Herran tulo Jerusalemiin  - kärsimysviikon alkaessa ei ole esi- eikä jälkijuhlaa ;
• Herran taivaaseenastuminen  - ei ole esijuhlaa, koska itse juhla on pääsiäisen antamisen jälkeinen päivä, joka on korkeampi kuin kaikki juhlapyhät (pyhäpäivät ja juhlan voitto), siksi taivaaseenastumisen etujuhla "ei sovi" tilalleen [3] ;
• Pyhän kolminaisuuden päivä  ei ole ennakkojuhla.

Juhlan jälkeisten päivien määrä ei ole sama - 1-8 päivää riippuen joidenkin juhlapäivien suuremmasta tai pienemmästä läheisyydestä muihin tai paastopäiviin . Juhlan viimeinen päivä kantaa vappujuhlan nimeä ja eroaa muista jälkijuhlapäivistä jumalanpalveluksen suuremmalla juhlallisuudella, sillä jumalanpalveluksessa on suurin osa itse juhlan virsistä ja rukouksista.

Jumalanpalvelus

Kiinteän ympyrän kahdennentoista juhlan jumalanpalvelukset löytyvät Kuukausien menoista , jossa jumalanpalvelukset sijaitsevat pyhimyksille ja juhlapäiville vuoden jokaisena päivänä. Liikkuvan ympyrän kahdestoista juhlan jumalanpalvelukset löytyvät paastonajasta ja värillisestä kolmiosta , johon on tallennettu kaikki pääsiäissyklin jumalanpalvelukset.

Esijuhlan aikana tavallisille Menaionin päiville omistetuissa jumalanpalveluksissa alkavat ilmestyä tulevan suuren juhlan virsiä, joiden määrä lisääntyy ja huipentuu juuri juhlapäivänä, jolloin lauletaan vain näitä juhlalauluja. Juhlan jälkeisinä päivinä jumalanpalvelusten sisältö palaa taas pyhimyksiin ja Menaionin tapahtumiin, mutta on myös juhlalauluja, joiden määrä vähenee, ja juhlapäivänä ne ovat taas vallassa. .

Kahdentoista juhlan koko yön vigiliassa tarjoillaan suuria vespereita, mutta Kristuksen syntymäpäivänä, teofaniana ja ilmestyspäivänä - Great Compline -juhla ja sitten matins [4] .

Kaikkien kahdentenatoista juhlan koko yön kestävässä juhlallisessa vigiliassa tarjoillaan litiya [5] (joka tarkoittaa "vahvistettua rukousta"). Litiumissa muistetaan koko kirkon laajuisia ja paikallisia pyhiä , ja erityisiä vetoomuksia tehdään pelastukseksi kaikenlaisista katastrofeista. Tällä hetkellä lauletaan erityinen litania toistuvasti "Herra, armahda". Sitten on viiden leivän siunaus ( evankeliumin ihmeen muistoksi, jossa 5000 ihmistä ruokittiin viidellä leivillä), sekä vehnän, viinin ja öljyn siunaus . Tämä tapa on jatkunut muinaisista ajoista lähtien - tämä on "maan hedelmien" pyhittäminen, jonka aikana ihmiset rukoilevat Jumalalta yltäkylläisyyttä, vaurautta ja rauhaa. Leipien suitsutuksen aikana lauletaan juhlallisesti kolme kertaa loman troparion .

On vain seitsemän kaksitoista Herran juhlaa .

• Muutamat vapaapäivät : Herran ristin korotus, Kristuksen syntymä, Herran kaste, kirkastus.
• Kulkujuhlat : Herran tulo Jerusalemiin, taivaaseenastuminen, helluntai.

Jumalanpalveluksen ominaisuudet:

1. Herran juhlan jumalanpalvelus on sama minä tahansa viikonpäivänä (vaikka juhla osuisi sunnuntaille, sunnuntain jumalanpalvelus jätetään kokonaan pois).
2. Jos Herran juhla osuu sunnuntaille tai maanantaille, niin suurissa vespereissä lauletaan "Siunattu olkoon mies " , jos tiistaista lauantaihin, " Siunattu on aviomies " perutaan.
3. Liturgiassa lauletaan juhlaantifonit .
4. Pienellä sisäänkäynnillä diakonin puheeseen Kuninkaallisten ovien edessä on lisätty sisääntulosäe, jonka jälkeen ei lauleta " Tulkaa palvomaan " [6] , vaan lauletaan juhlan troparion ja kontakion .
5. Pyhän Jumalan sijaan lauletaan Kristuksen syntymän, Herran kasteen ja helluntaina: "He ovat kastetut Kristukseen, puettu Kristuksen päälle, alleluja." , ja Herran ristin korotuksesta: "Kumarramme sinun ristisi eteen, Mestari, ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi."
6. Pidä erityinen lomaloma .
7. Kahdentenatoista juhlapäivänä Vespers tarjoillaan illalla juhlallisen sisäänkäynnin ja suuren prokeimenonin kera . Jos juhla on lauantaina, niin suuri prokeimenon siirtyy juhlapäivän illasta itse juhlan iltaan tavallisen prokeimenonin sijaan.
8. Juhlajuhlan kunniaksi liturgiassa luetaan vain yksi [7] tavallinen apostoli ja yksi päivän evankeliumi .

Theotokosissa on vain viisi kahdestoista juhlaa: Jumalansynnyttäjän syntymä, johdatus, julistus, taivaaseenasto ja Herran esittely (esityksessä on joitain Herran juhlapäivien liturgisia piirteitä, mutta se on yhdenmukaisempi Theotokosin kanssa) . Kaikki nämä vapaapäivät ovat pysyviä (kiinteitä).

Näillä pyhäpäivillä on myös koko yön vartiointi. Jos loma osuu arkipäiviin ja lauantaihin, vain loma tarjoillaan, ja jos sunnuntaina , kaksi jumalanpalvelusta yhdistetään - Jumalanäiti ja sunnuntai. Tämä tapahtuu, koska on mahdotonta peruuttaa isännän lomaa, joka on sunnuntai, pienempi vapaapäivä, vaikka se olisi kahdestoista, koska Jumalanäiti ei ole Kristusta korkeampi.

Jumalanpalveluksen ominaisuudet:

1. Kohdassa " Herra, minä olen itkenyt " lauletaan juhlan sticherit .
2. Vespers- juhlan jälkeen (" Herra hallitsi, loistoon puettuna ") luetaan juhlan paremioita .
3. Leivän siunauksen yhteydessä juhlan troparion lauletaan kolme kertaa.
4. Laulussa " Jumala on Herra " lauletaan sunnuntain troparion kahdesti, " Kunnia ja nyt " juhlapäivän troparion .
5. Polyeleos , juhlan suurennus valitulla psalmilla ja sunnuntaitroparia tahrattomalle .
6. Sunnuntai antifoneja nykyiselle äänelle, mutta prokeimenon ja juhlan evankeliumi .
7. Kun evankeliumi on laulettu " Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen "
8. Evankeliumin mukainen sunnuntaistichera on korvattu juhlan sticherilla.
9. Kanonit lauletaan: sunnuntai ja molemmat kaanonit juhlan (Theotokos) osalta.
10. Kanonin 3. oodin jälkeen sunnuntai kontakion, 6. Theotokosin jälkeen.
11. Kahdeksannen kappaleen kertosäkeitä ei lauleta, vaan luetaan " Rehellisin ".
12. " Pyhä on Herra, meidän Jumalamme " ei ole peruutettu.
13. Suuren doksologian jälkeen troparion on vasta sunnuntaina.
14. Liturgiassa sisäänkäynnillä " Noussut kuolleista ... " eikä " Neitsyt rukouksia " .
15. Prokeimenon, Apostoli , Alleluiarium , evankeliumi- ja ehtoollinen säe - ensin sunnuntaina, sitten juhlana.
16. " Syömisen arvoinen " korvataan kelvollisella .
17. Irtisanomisen jälkeisessä kunniassa tai ambo -rukouksen, troparionin, kontakionin ja loman suurennusten jälkeen.

Esityksen palvelulla on vain kaksi eroa, mikä tuo tämän Jumalanäidin juhlan lähemmäksi Herran juhlaa:

1. Juhlavapaa, joka alkaa sanoilla: "Jo vanhurskaan Simeonin syliin, meidän tahtoinen Kristus, tosi Jumalamme, ryntää pelastuksen tähden:"  - mutta sunnuntaina se korvataan sanoilla: "Hän on noussut ylös ." kuolleista..."
2. Liturgian aikana pienellä sisäänkäynnillä on johdantojae: "Herra on puhunut pelastuksestaan, ennen kuin kielet ovat paljastaneet Hänen totuutensa."

Ikonografia

Kahdentoista juhlan kuvakkeet kirkoissa, joissa on täysi ikonostaasi , sijoitetaan yleensä toiselle riville alhaalta, paikallis- ja deesis- rivien väliin; jos temppeli on vihitty yhden kahdestoista juhlapäivän kunniaksi, vastaava kuvake on myös paikallisella rivillä.

Katso myös

• Ortodoksiset vapaapäivät

Muistiinpanot

1. ↑ Tämän artikkelin päivät on merkitty nykyaikaisen venäläisen ortodoksisen kirkon arjessa tavanomaiseen tapaan , toisin sanoen numero ilmoitetaan Juliaanisen kalenterin mukaan (vanha tyyli) ja sitten päivämäärä, jota tämä numero vastaa. Gregoriaaninen laskenta XX ja XXI vuosisadalla . Samanaikaisesti on pidettävä mielessä, että vain osa paikallisista ortodoksisista kirkoista (tai lainkäyttöalueista - katso vanhan kalenterin kirkot ), mukaan lukien venäläinen , noudattaa edelleen Juliaanista kalenteria; useimmat muut, mukaan lukien Konstantinopoli , siirtyivät uuteen Juliaaniseen kalenteriin 1900-luvulla . Tällaisissa kirkoissa ensimmäinen päivämäärä on gregoriaanisen kalenterin juhlapäivä.
2. ↑ Kaikki Herran ja Jumalanäidin juhlapäivät eivät ole kahdestoista ja suuria ; jotkut niistä ovat keskikokoisia ja jopa pieniä lomia.
3. ↑ Typicon (Moskova, 2002, s. 1019 ҂ аѳ҃ι) keskiviikkona 6. viikolla pääsiäisen jälkeen (pääsiäisloman antaminen) tarjoaa kolmen kanonin laulamisen: pääsiäinen irmosella 6:lle, sokea 4:lle ja esijuhla. Helatorstaita 4. Kuitenkin aikana Monissa kirkoissa vietetään vain pääsiäisen jumalanpalveluksia.
4. ↑ Kahdestoista vapaapäivä  / A. A. Lukashevich // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
5. ↑ Peruskirjan mukaan Litiya tulee palvella poikkeuksetta kaikissa koko yön vigilioissa. Mutta venäläisessä seurakuntakäytännössä litiaa tarjoillaan hyvin usein vain kahdestoista ja suojelijajuhlan päivinä.
6. ↑ Piispan jumalanpalveluksissa se lauletaan tapahtuneen loman toisen juhla-antifonin refräänin kanssa .
7. ↑ jos sinä päivänä ei ole muita vapaapäiviä

Kirjallisuus

• Lukaševitš A. A. Kahdestoista juhlapäivä  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 266-269. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
• Kahdentoista juhlan ja pääsiäisen jumalanpalvelukset. - Moskova: PSTGU, 2019. - 826 s. - (ortodoksinen jumalanpalvelus). - ISBN 978-5-7429-0519-6

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ensyklopedinen sanakirja