Jemal, Heydar Jahidovich

Heydar Jahidovich Dzhemal ( azerbaidžani Heydər Cahid oğlu Camal ; 6. marraskuuta 1947 , Moskova [3]  - 5. joulukuuta 2016 , Alma-Ata [4] ) on venäläinen islamilainen poliittinen ja julkisuuden henkilö , filosofi ja runoilija.

Venäjän islamilaisen komitean puheenjohtaja [ 5] [3] ; All-Russian Public Movement "Russian Islamic Heritage" [6] toinen puheenjohtaja ja puheenjohtajiston jäsen ; Islamilais-Arabien kansankonferenssin järjestön (OIANC) pysyvä jäsen ; yksi Venäjän vasemmiston luomisen aloitteentekijöistä ja koordinoivan neuvoston jäsen [7] [8] ; Venäjän federaation kansalliskokouksen varajäsen [8] . Hän osallistui toisinajattelijoiden marsseihin [8] .

Elämäkerta

Alkuperä

Syntynyt Moskovassa azerbaidžanilaiseen ja venäläiseen perheeseen . Hänen isänsä, Jahid Jemal [9] (1928-2011), Venäjän kunniataiteilija [10] , syntyi Karabahissa, Gulablyn kylässä Agdamin alueella Azerbaidžanissa [9] . Hän opiskeli Azerbaidžanin valtion taideopistossa Azim Azimzaden mukaan [9] . Hän valmistui Surikovin Moskovan taideinstituutista taidemaalaritutkinnolla [11] , Neuvostoliiton taiteilijoiden liiton jäsen (vuodesta 1957), opetti ensin Moskovan arkkitehtuuriinstituutissa ja sitten Stroganovkassa [10] . Vuodesta 1977 lähtien Jahid Dzhemal työskenteli A. Kosyginin nimessä Moskovan valtion teknillisessä yliopistossa , jossa hän toimi apulaisprofessorina ja myöhemmin piirustus- ja maalauslaitoksen professorina. Hän oli kaksikymmentäneljä vuotta, vuosina 1982–2006, taideteollisen tiedekunnan apulaisdekaanina [11] . Isäni puoleinen isoisäni johti ensin Transkaukasian tasavallan NKVD:n rosvollisuuden torjuntaosastoa, Suuren isänmaallisen sodan aikana hän oli Karabahin sotilaskomissaari, sitten Azerbaidžanin SSR :n korkeimman oikeuden puheenjohtaja [12] .

Äiti - ammattiratsastaja Irina Leonidovna Shapovalova. Hän koulutti suurpetoeläimiä, piti ilvestä nimeltä Mercy Durov-teatterissa . Hänen isänsä Leonid Shapovalov oli taidekriitikko, opettaja, apulaiskulttuuriministeri, vuosina 1943-1950 hän oli Maly-teatterin johtaja, myöhemmin hän oli GITIS:n professori ja filosofian laitoksen johtaja, hän opetti Korkeampi puoluekoulu. [13] . Äidin puolelta Dzhemal on kenraali Shepelevin [1] [3] [12] suora jälkeläinen .

Heydar Jemalin mukaan kaikki hänen esi-isänsä olivat joko ateisteja tai varovaisia ​​agnostikkoja . Koska hän alusta alkaen tunnisti itsensä azerbaidžanilaiseksi etääntyäkseen ympärillään olevista ja noista muslimeista, hän alkoi lukea asiaan liittyviä kirjoja [12] . Tämän seurauksena G. Dzhemalin mukaan islamista tuli alusta hänen itsensä tunnistamiselle [12] .

Elämänpolku

Vuonna 1965 valmistuttuaan koulusta hän tuli Moskovan valtionyliopiston itämaisten kielten instituuttiin [3] , mutta vuotta myöhemmin hänet erotettiin siitä sanamuodolla "porvarillisen nationalismin ilmentymisen yhteydessä" [1] . Hän työskenteli sorvaajana [14] ja työskenteli myös tutorina opettaen vieraita kieliä. [1] Puolikoulutettu opiskelija sai oikolukijan työpaikan " Medicinan "-kustantamoon. Siellä hän tapasi Ilja Moskvinin, Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnasta valmistuneen. Hän työskenteli "Lääketieteessä" toimittajana, harjoitti psykiatriaa koskevaa kirjallisuutta. Dzhemal kertoi ystävilleen, että Moskvin "avasi hänelle uuden maailman". Psykiatrian lisäksi Moskvin esitteli Jemalin vuoden 1968 alussa "skitsoidiseen undergroundiin" ( ympyrä Juzhinskilla ) [15] . Siihen mennessä Jemal oli jo naimisissa (hänen vaimonsa oli ortodoksinen ja hyvin uskonnollinen [16] ), hänellä oli poika Orkhan .

Vuonna 1979 hän loi yhteyksiä islamilaisiin piireihin Tadžikistanin SSR :ssä [1] [3] . Samaan aikaan hän astui filosofi A. G. Duginin kanssa esoteeriseen ympyrään "SS:n musta järjestys", joka oli ryhmitelty Jevgeni Golovinin ympärille .

Vuoden 1988 lopussa Dzhemal liittyi yhdessä Duginin kanssa Muistiyhdistykseen ja liittyi koordinointineuvoston jäseneksi [17] , mutta alle vuotta myöhemmin hänet erotettiin hänestä, koska hän "piti yhteyttä ja on yhteydessä järjestön edustajiin. emigranttien toisinajattelijapiireissä okkultismin saatanallisen vakaumuksen, erityisesti tietyn kirjailijan Mamleevin kanssa " [18] [19] . Vuodesta 1989 lähtien hän on osallistunut islamilaiseen poliittiseen toimintaan Neuvostoliitossa [14] . Elokuusta 1986 kesäkuuhun 1989 hänet rekisteröitiin Neuvostoliiton sisäministeriöön skitsofreniapotilaana , jolla oli toisen ryhmän vamma [14] [20] . Nezavisimaya Gazetan toimittaja Grigory Nekhoroshev kirjoitti tästä: "Heydar Dzhemal oli myös kiinnostunut psykiatriasta. 70-luvun puolivälissä ystävät neuvoivat häntä pelaamaan mielenterveysongelmia ratkaistakseen jotenkin ongelmat poliisin kanssa, joka yritti houkutella nuorta miestä " parasitismiin ". Heydar menestyi hyvin: hänet rekisteröitiin psyko-neurologiseen hoitoon. [21] . Dzhemal itse kuitenkin kuvailee tätä muistelmissaan ("Puutarhat ja jätteet") eri tavalla: armeijaan kutsutuna hän kieltäytyi vannomasta valaa ja välttääkseen tuomioistuimen teeskenteli hulluutta. Vuonna 1990 Heydar Jemal osallistui Islamic Revival Party -puolueen perustamiseen Astrakhanissa ja hänestä tuli tämän puolueen varapuheenjohtaja [22] . Samana vuonna hän perusti itsenäisen tiedotuskeskuksen "Tawhid" ja julkaisi vuosina 1991–1993 sanomalehteä "Al-Wahdat" ("Yksinäisyys") [ 14] . Vuodesta 1993 lähtien hän alkoi julkaista At-Tawhid-lehteä ("Monoteismi"). [yksi]

Vuonna 1993 hän osallistui Khartumin konferenssiin, jossa perustettiin kansainvälinen muslimijärjestö "Islamic Committee" [14] .

Kesällä 1995 hän perusti "Interregional Public Movement Islamic Committeen" ja johti sitä (virallisesti rekisteröity joulukuussa) [23] .

Vuosina 1993–1996 Heydar Jemal isännöi islamilaista osiota ”Nyt”-ohjelmassa Channel Onella [24] , 1990-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa hän isännöi TV-ohjelmia ”All Surahs of the Koran” -kanavalla ” Culture ” [ 24]. 25] ja " Tuhat ja yksi päivä" RTR -kanavalla [24] . Uskonnontutkija R. A. Silantiev huomauttaa, että " näiden ohjelmien sulkemiseen ei vähiten vaikuttanut marginaalifilosofi Heydar Dzhemal, joka ei epäröinyt käyttää niitä äärinäkemyksiensä edistämiseen " [25] .

Vuonna 1998 hän piti luentoja aiheesta "Traditio ja todellisuus" Moskovan valtionyliopiston filosofisessa tiedekunnassa [26] .

Valtionduuman kansanedustajavaaleissa vuonna 1999 hän yritti päästä poliittisen blokin " Armeijan tukiliikkeen " [14] listalle .

10. maaliskuuta 2010 hän allekirjoitti Venäjän opposition vetoomuksen " Putinin täytyy mennä " [27] .

Hän kuoli yöllä 5. joulukuuta 2016 Alma-Atassa, jossa häntä hoidettiin. Puhuessaan kuoleman olosuhteista TV-toimittaja Maxim Shevchenko sanoi seuraavaa: "Heydar kamppaili vakavan onkologian kanssa Almatyssa yli 2 kuukautta. Hänellä oli kauhea kipu. Kazakstanin lääkärit tekivät kaikkensa vapauttaakseen hänet näistä kivuista. Hän tiesi etukäteen kuolevansa, ja hän itse valitsi hautauspaikaksi turkkilaisen maan muslimiveljiensä ja -sisariensa viereen. Perhe suostui myös hänen hautajaisiinsa Almatyssa. Jos hänen ruumiinsa olisi tuotu Moskovaan, heidät olisi haudattu muslimien hautausmaalle kaupungin laitamilla. Minusta näyttää siltä, ​​​​että hänen sielunsa on niin rauhallisempi." [28]

Hänet haudattiin 6. joulukuuta 2016 Baganashilin hautausmaalle Alma-Atassa muslimien tavan mukaan; hautajaisrukouksen pitäneen Kazakstanin muslimien henkisen hallituksen muftin mukaan Jemal halusi tulla haudatuksi paikkaan, jossa hänen elämänsä päättyisi [29] .

Perhe

• Heydar Džemalin ensimmäinen vaimo - Elena Dzhemal ( Jevgeni Golovinin tuleva vaimo ) - Orkhan Dzhemalin äiti , Orkhan itse väitti, että hänen äitinsä "... putosi Neuvostoliiton yhteiskunnasta", "työskenteli suurimman osan elämästään valtionhoitajana". kirkon kuoro", "... oli ortodoksinen. Tätä kutsutaan papistoksi, eli osaksi papistoa, osaksi kirkkoa, ei vihitty, mutta joka sijaitsee jossain lähellä. Itse asiassa en ole koskaan elämässäni nähnyt anti-kirjallisempaa henkilöä. …Hän oli niin myrkyllinen pepuille! Huolimatta siitä, että hän oli tietysti hyvin uskonnollinen ja paljon uskonnon sisällä” [16] .
• Toinen vaimo: Gulnar Dzhemal (Galina Norskaya) on tuntenut Heydarin vuodesta 1982 lähtien (tuttavien kautta non-konformistisissa piireissä, joissa Heydar "kuvaili jonkinlaisena mestarina - esoteerisena," sheikki "" [30] ). Heydar käänsi hänet islamiin ja otti käyttöön hänen ehdottamansa nimen Gulnar ("granaattiomenan kukka" persiaksi).
• Lapset: Orhan (1966-2018), Kausar.

Uskonnolliset näkemykset

Keskustelua käydään Jemalin uskonnosta. Joten uskonnontutkija ja islamilainen tutkija R. A. Silantiev huomautti, että Dzhemal tunnusti shiialaista islamia ja oli jafariitti [14] . Samaan aikaan Tataarinuorten maailmanfoorumin johtaja Ruslan Aisin 6.12.2016 Jemalin hautajaisten yhteydessä totesi seuraavaa [31] : ”Hänet haudattiin sunnien tapaan - hän oli sunni . , mutta yleisesti ottaen hän oli eron vastustaja. Hän uskoi, että muslimien alusta oli yhdistymisen alusta, ja hän vaati voimakkaasti tätä. Hänen filosofiansa ja metodologiansa perustuivat ajatukseen, että muslimien on yhdistyttävä. Heydar Jemal sanoi, että tällä hetkellä olemassa olevat 73 virtausta sulautuvat yhdeksi aikojen loppuun mennessä: jokaisessa virrassa on totuuden hiukkasia, jotka ajan mittaan vuotavat pisaroina totuuden virtaan. Dzhemal Vadim Sidorovin (Kharun Ar-Rusi) entinen opiskelija vuonna 2015 puolestaan ​​kuvailee häntä dualistina [32] :

"Universumi, olemassaolo, luominen - Jemal käyttää tässä tapauksessa termiä "Todellisuus" (" Objektiivinen todellisuus ") on ilmentymä "Persoonattomasta Absoluutista ", joka tapahtuu objektiivisesti asetettujen syklisten lakien mukaisesti , jotka pakanallisen perinteen papit tuntevat. Koska Dzhemal on radikaali dualisti, hänen optiikkassaan "luominen" ja "ilmentyminen" ovat rinnakkain. Maailman eksistentiaalinen, karkeasti sanottuna, fyysinen olemassaolo Dzhemalin mukaan on Absoluutin ilmentymä, mutta se ei ole Allahin luomus , koska Absoluutti Dzhemalille ei ole Allah, vaan sen vastakkainen " kategoria ". ”

Myös Internet-portaali "Voice of Islam" raportoi, että Heydar Jemal tunnusti shiialaista suuntausta pitkään , mutta viime vuosina hän muutti mieltään hänestä [33] :

On sanottava, että elämänsä viimeisinä vuosina Heydar teki Allahin armosta hänelle jyrkän ja vaikean käännöksen moraalisesti ja älyllisesti - hänen Ummaansa , mitä se on ja mitä se on ollut koko sen historian. . Koska hän ei ollut useiden vuosien ajan vain shiia, vaan kaikkein silmiinpistävin ja vakuuttavin venäjänkielinen shiia, hän tajusi Shamin jihadin huipulla , että shiioista ja shiilaisuudesta oli tullut islamia ja varsinaista Ummaa vastustava voima, teki ratkaisevan valinnan. jälkimmäisen hyväksi. Tämä valinta oli erityisen arvokas ottaen huomioon, mitä tehtiin aikana, jolloin Geidar tiesi jo olevansa vakavasti sairas ja ehkä ymmärsi, että hänen maallinen polkunsa oli jo loppumassa.

Samaan aikaan Dzhemal itse totesi virallisella verkkosivustollaan vuonna 2008 [34] :

Viime aikoina monet ihmiset ovat kysyneet minulta kuulumistani johonkin suuntaan islamissa. Jotkut sanovat: ”Olemme kanssasi samaa mieltä monista asioista, mutta tässä olet shiia. Oi, jos et olisi shiia!...”
Poistaakseni lopullisesti kaikenlaiset veljien keskuudessa nousevat kysymykset, julistan virallisesti seuraavaa:
1. Itse seuraan ja tuen kaikkia, jotka noudattavat Koraania ja aito Profeetan sunna (sas).
2. Puolustan kaikkien muslimien täydellistä ja jakamatonta teologista ja poliittista yhtenäisyyttä jihadin tasolla Allahin tiellä, kunnes kaikki uskonto maan päällä kuuluu yksin Hänelle.
3. En seuraa ketään elävistä shiiamujtahideista .
4. Hylkään kategorisesti panteismin ja siihen perustuvan sufi aqidan , ennen kaikkea Muhieddin ibn al-Arabin opetuksen , joka on Qomin teologisen koulukunnan irfanin taustalla.
5. EN kiroa ketään vanhurskaita kalifeja (olkoon Allah tyytyväinen heihin!).
6. Uskon, että kaikissa islamin suunnissa, jotka ovat luotu vilpittömästi Allahin tiellä pyrkivien muslimien avulla, on harhaluulojen lisäksi myös totuuden siemen, jolle on kysyntää 73. suunnassa, jonka tarkoituksena on saavuttaa täydellinen muslimien voitto Dajjalista odotetun Mahdin johdolla (ja kaikki muslimien suunnat ovat yhtä mieltä Mahdin saapumisesta!).

Filosofiset ja poliittiset näkemykset

Joidenkin tutkijoiden mukaan Heydar Jemal oli okkultisti ja uskonnoltaan shiia - jafariitti [14] }.

Dzhemalin filosofiset ja poliittiset näkemykset ovat yhteiskunnassa moniselitteisiä, koska joillekin hän on " vasemmistoisten islamilaisten voimien järjestelmävastaisen internationaalin hahmo " ja toisille ( S. B. Pereslegin ) " vasemmistolainen islamilainen radikaali, erittäin älykäs henkilö, mutta hän kuitenkin katsoo asiaa sen kellotornista .

Sosiologi B. Yu. Kagarlitsky uskoo, että Dzhemal " ei ole vain filosofi ja teologi, vaan myös julkisuuden henkilö, joka ottaa itsenäisen aseman vastustaen häntä voimakkaasti muslimipapiston enemmistöä vastaan ." B. Yu. Kagarlitsky huomauttaa, että Džemalin poliittiset näkemykset ("vallankumouksellinen teologia") ovat yritys " yhdistää islamiin kertynyt vastarinnan potentiaali vasemmistoliikkeen kokemukseen ja rakenteisiin " ja ovat eräänlainen islamilainen analogi " vapautusteologialle " " , yleinen Latinalaisen Amerikan radikaali katolilaisten keskuudessa ." Kagarlitsky huomauttaa myös, että " Dzhemalin poliittinen islam on "vallankumouksen teologia". Tietyssä määrin se nojaa "punaisten muslimien" ideologiseen kokemukseen, sillä heillä oli merkittävä (ja ei vielä täysin tutkittu) rooli vuosien 1917-1919 vallankumouksellisissa tapahtumissa. Kuten useimmat islamilaiset kriitikot lännessä, Heydar Jemal ottaa tiukan Amerikan vastaisen kannan. Hänen amerikkalaisvastaisuutensa on kuitenkin ensisijaisesti imperialismin vastaista. Hän ei näe vastustusta Amerikkaa vastaan ​​vieraan kulttuurin tai uskonnon vastustamisena, vaan porvariston vastaisena kapinana ." [7]

Uskonnontutkija R. A. Silantiev uskoo, että Dzhemal on radikaali [35] ja marginaalinen [36] [25] okkulttinen filosofi [37] . Silantyev huomauttaa, että " Dzhemal julkaisi myös islamilaiselle hahmolle melko poikkeuksellisia diskursseja falloksen ja emättimen metafyysisesta merkityksestä. "Todellinen fallosisuus on kieltäytymistä mennä väistämättömän emättimen kuulustelujen ansaan", "Falluksen metafyysinen autoerotiikka on kohtalon voimille osoitetun sankarillisen haasteen taustalla", "Falloksen osallistuminen androgyyniaan merkitsee uhrautuman hyväksymistä ja kastraatiokuoleman mahdollisuus" ja muut syvät ajatukset olivat melko kiusallisia tavallisia muslimeja, jotka alkoivat kutsua Dzhemalia fallistifilosofiksi " [38] . Silantiev huomauttaa myös, että " Heydar Dzhemalia sekä " venäläisten muslimien " ideologeja Vjatšeslav-Ali Polosin ja Valeria Porokhova syytettiin arabian kielen ja islamilaisen dogman perusperustojen tietämättömyydestä. Itse asiassa heistä kolmesta vain Porokhova puhui arabiaa, mutta hän kuitenkin käänsi Koraanin englannista " [39] .

Tunnettu toimittaja ja kirjailija A. S. Chelnokov kirjoitti, että " Useat ihmiset, mukaan lukien Dzhemal, tutkivat mystikkojen ja esoteerikoiden teoksia, jotka hankittiin suurella vaivalla " ulkomaalaisen " erikoisliikkeistä . Omassa mehussaan närkästyneet "velhot" olivat niin eksentrisiä kuin pystyivät: he keksivät rituaaleja, jotka olivat samanlaisia ​​kuin saatanallisissa lahkoissa omaksutut; vihkimisriittejä (initiaatiota) seurasi runsas juoma ja huumausaineiden käyttö " [38] [1] .

The Liberation of Islam kirja

Liberation of Islam on 2000-luvun alussa julkaistu kerättyjen artikkeleiden kirja.

Sosiologi B.Yu. Kagarlitsky tutkii Džemalin näkemyksiä maailman sorto- ja epäoikeudenmukaisuuden järjestelmän vastustamisen yhteydessä: "Dzhemalin ideoita voidaan pitää Latinalaisen Amerikan radikaalien katolilaisten keskuudessa yleisen "vapautusteologian" islamilaisena analogina." Jemal määrittelee selvästi vasemmistopoliittiset näkemyksensä. Yrittää "yhdistää islamiin kertyneen vastarintapotentiaalin vasemmiston kokemukseen ja rakenteisiin". Heydar Jemalin teologian perusta on käsite " abrahamilainen uskonto ". Abrahamilainen uskonto, joka yhdistää juutalaiset , kristityt ja muslimit , kantaa vapauden henkeä. Mooses haastoi faaraon, ja taistelu jatkuu tähän päivään asti. Teologia on metodisesti antiklerikaalinen. "Juuri klerikalismin kehityksessä Dzhemal näkee "historiallisen kristinuskon menettämisen": "Papit varastivat Kristuksen sanan." " Nikean kirkolliskokous  on eräänlainen termidorilainen mullistus kristillisessä liikkeessä. Syntyi uusi papiston "kasti", joka pakotti laumaan uskontunnustuksen ja vahvisti valta-asemaansa. Siksi se vaati vallankumouksellisen perinteen elvyttämisen - islamissa. Poliittinen islam on "vallankumouksen teologia". Dzhemal vertaa vastakkainasettelua kahden vanhan ja uuden maailman järjestelmän välillä . Vanha maailma on kaikkien kolmen "abrahamilaisen uskonnon" syntymäpaikka, joita Amerikka vastustaa. Kirjan The Liberation of Islam idea ei perustu geopoliittiseen kilpailuun, vaan vallankumoukselliseen kapinaan . Kaaoksen luominen mahdollistaa eri tason tilan luomisen. Siksi vallankumous tarvitaan [7] .

Anteeksipyyntö wahhabismille ja terrorismille

Lenta.ru - painos huomauttaa, että journalistisessa toiminnassaan Heydar Dzhemal "sanoo usein anteeksipyynnön islamismista , vahhabismista ja muista "ismeistä ", vaikka samalla "hän taistelee uskonnollista syrjintää , liberalismia , globalismia ja sionismia vastaan" . Tällaiset näkemykset ovat suosittuja Venäjän vasemmiston keskuudessa , joten on varsin loogista, että Jemal on vasemmiston koordinaationeuvostossa” [8] .

Venäläinen uskonnontutkija, uskontohistorioitsija ja islamin tutkija R. A. Silantiev huomauttaa, että " islamilaiset asiantuntijat panivat usein merkille tosiasian, että itseään shiiaksi kutsuva Heydar Dzhemal puhuu erittäin myönteisesti salafismista ja ilmaisee usein sen ideologisia periaatteita ." [38]

Kultura -TV-kanavan suorassa lähetyksessä kysymykseen: ”Voitko nyt julkisesti julistaa, että viattomia ihmisiä tappavat marttyyrit ovat rikollisia? Että he eivät mene mihinkään paratiisiin eivätkä saa yhtään tuntia?" , Jemal vastasi: "Shaheedit ovat tietysti muslimeja. He tekevät mitä heidän on tehtävä. Ja he saavat kaiken, mitä heille on luvattu…” [40] .

Dzhemalin mukaan "vahhabismi on ensisijaisesti taistelua perinteistä klaani- heimorakennetta vastaan ", ja "nykypäivän islamilaiset voimat, jotka taistelevat sitä vastaan ​​("arkaainen kaukasialainen yhteiskunta") edustavat antiarkaaista, uutta islamilaisen tasa -arvoisen tietoisuuden mallia. Tämä on ainoa mahdollisuus Kaukasukselle pelastua seuraavalla aikakaudella” [41] .

NTV-kanavan "Today" -ohjelman erikoisversion lähetyksessä Jemal sanoi, että "Nord-Ost"-musikaalin aikana tehdyn terrori-iskun toteuttivat "ihmiset, jotka uskovat siihen, mitä he tekevät", ja he onnistuivat aiheutti vakavan "iskun Venäjän korkeimman vallan auktoriteettiin", ja aloitteentekijät olivat kansainväliset radikaalit islamilaiset järjestöt, joiden tarkoituksena oli "ajaa kiila Venäjän ja islamilaisen maailman välille" [42] .

Toimittaja M. M. Deitchin mukaan terroristien Shamil Basajevin , Aslanbek Abdulkhadžijevin ja Aslanbek Ismailovin Budjonnovskissa sijaitsevan sairaalan takavarikoinnin yhteydessä Heydar Dzhemal sanoi, että " Kosto on oikeustoimi, ainoa asia, joka takaa meille ihmisarvon, elämän ja omaisuuden säilymisen . Basajev toimi asianmukaisesti ja otti panttivankeja Budjonnovskissa [ 43] [44] [45] . 14. lokakuuta 2013 Pozner -TV-ohjelman lähetyksessä Jemal kertoi Vladimir Poznerille , ettei hän ollut sanonut näitä sanoja [46] .

Haastattelussa Rossiyskaya Gazetalle Beslanin terrori-iskun aikana tapahtuneesta tapauksesta , kun yhden militantin äiti siunasi hänet ottamaan koulun haltuunsa, Dzhemal sanoi: "Uskova musliminainen ei voi olla tietämättä, että viattomien ja jopa lasten tappaminen , on Koraanin mukaan suurin synti. Tämä tarkoittaa, että meillä on edessämme kaksinkertainen luopumus uskosta, ei vain pojan vaan myös äidin, joka siunasi häntä tällaisesta julmuudesta. Ainoa asia, jonka myönnän, on, että tämä äiti ei yksinkertaisesti ymmärrä, minkälaiseen islamin vastaiseen ideologiseen provokaatioon hänen poikansa on sekaantunut, joka tietysti osallistuu siihen vain manipuloituna pelinappulana. [47]

Puhuessaan kiitosta islamilaisista itsemurhapommittajista, Heydar Dzhemal yhtyi Doku Umarovin lausuntoon , jonka mukaan islamistiset terroristit näkisivät venäläisiä siviilejä laillisina kohteinaan. Heydar Jahidovichin mukaan tässä ei ole mitään, mikä menisi nykyaikaisten sodankäyntimenetelmien ulkopuolelle [48] . Myöhemmin, hyökkäysten jälkeen, hänen mielipiteensä muuttui: ”Islamilainen yhteisö järkyttyi ja asetettiin täysin valheelliseen ja umpikujaan Doku Umarovin levittämän lausunnon johdosta. Ensinnäkin hänen lausuntonsa on vastoin islamilaisen yhteisön periaatteita. Se on vastoin naisiin ja lapsiin kohdistuvaa hyökkäämättömyysperiaatetta. Lisäksi lausunto osoittaa, että Doku Umarov on manipuloitu hahmo, ellei nukke puhtaimmassa muodossaan” [49] .

Novye Izvestia -lehden haastattelussa toimittaja Dmitri Taratorin esitti kysymyksen: "Esityksessäsi islamilaisen vastarinnan edustajat, toisin kuin 'rikolliset kansalaiset', ovat yksinkertaisesti ritareita ilman pelkoa ja moitteita. Ja mitä voit sanoa Arbi Baraevista , joka kutsui itseään vahhabiksi ja tuli samalla tunnetuksi yhtenä suurimmista ihmissalakuljettajista? . Tätä seurasi vastaus, että Baraev oli Venäjän erikoispalveluiden agentti, ja juuri tämä selittää hänen alhaisen moraalitasonsa. Kun kysyttiin wahhabismin ja terrorismin välisestä yhteydestä, Jemal vastasi kritisoimalla " viranomaisten lietsomaa terrorismin vastaista hysteriaa " [50] .

8. maaliskuuta 2005 hän kutsui Tšetšenian militanttien muodollista johtajaa Aslan Mashadovia , joka tapettiin Venäjän erikoisjoukkojen erikoisoperaation aikana, todelliseksi shahidiksi [35] . Džemalin mukaan Mashadov "oli avainhenkilö, joka johdonmukaisesti kannatti rauhanprosessin perustamista" [51] .

Heydar Dzhemal julkaisi vetoomuksen nimeltä "Provokaatio veljiä vastaan", jossa hän huomautti, että Said Buryatsky  on jihadin johtava ideologi ja itse jihad on islamin huippu [52] .

Heydar Dzhemal Kaukasuksen sodasta

Vuonna 1999 Heydar Dzhemal totesi, että Kaukasuksen sota oli hyödyllinen "ensinkin viralliselle Kremlille, presidentin seuralle ja myös Mahhatskalan hallitsevalle ryhmälle, niin sanotulle "Dargin-klaanille"". Toteamalla, että "taistelu Dagestanissa on suunniteltu siirtämään venäläisen yhteiskunnan huomio Venäjän todellisista vihollisista - kansanvastaisesta Jeltsinin hallinnosta ja sionistisista oligarkeista - kaukasialaisille, joiden tulisi syrjäyttää "vihollinen numero yksi" , työntäen Yhdysvallat, Israelin ja heidän rikoskumppaninsa - Gaidarit varjoon, Chubaisin jne. [53] .

Heydar Jemal Vuoristo-Karabahin konfliktista

"Ellei Moskovaa olisi, Vuoristo-Karabahin konflikti olisi ratkaistu jo kauan sitten. Venäjä toimii antitakaajana, minkä ansiosta konfliktit Georgian, Armenian ja Azerbaidžanin ympärillä kytevät. Armenia ei pysty olemaan olemassa, kun nykyinen väkiluku on pienentynyt miljoonaan, vallassa on poliittinen kriisi ja talous on selviytymisen partaalla.

"Jos ei Venäjän tukea Armenialle, kysymys Armenian valtion olemassaolosta olisi suljettu. Mutta Moskovan on erittäin hyödyllistä säilyttää ja tukea tätä armenialaista ruttoa painostaakseen Azerbaidžania. Georgialle Etelä-Ossetia ja Abhasia ovat tällainen haava." ”Azerbaidžan on valinnut liiton Yhdysvaltain ja Israelin välisen tandemin kanssa suhteidensa kustannuksella islamilaisen maailman kanssa. Vaikka amerikkalais-israelilainen tandem ei todellakaan ole kiinnostunut Vuoristo-Karabahin konfliktin ratkaisemisesta, kuten Venäjäkin. Globaalin kriisin pitäisi kuitenkin tuhota Venäjän kyky tukea Armeniaa, ja Vuoristo-Karabahin kysymys ratkaistaan. Dzhemalin mukaan tämän olisi pitänyt tapahtua maaliskuussa 2009 [54] .

Ratkaisu Karabahin konfliktiin on Jemalin mukaan Armenian valtion lakkauttaminen ja maan siirto Azerbaidžanille. Dzhemal ehdottaa samanlaista lakkauttamista alueiden siirrolla Israelille . Näillä alueilla asuville armenialaisille ja juutalaisille Jemal ehdottaa seuraavaa skenaariota:

Itse asiassa armenialaiset voivat tulla hyvin toimeen Irevanin khanaatin alueella, eli Azerbaidžanin alueella. Jumalan tähden, he voivat elää siellä rauhassa, korjata kenkiään, soittaa pillejä. Se on vain, että Armenian ei pitäisi olla olemassa itsenäisenä valtiona, siinä kaikki. Samalla tavalla Israelia ei pitäisi olla - tämä on kaikkien todellisten muslimien perusvaatimus. Juutalaiset voivat elää siellä yksinomaan yhden Palestiinan valtion kansalaisten oikeuksien perusteella [55] .

Toisessa haastattelussa G. Dzhemal totesi armenialaisen tarkka-ampujan tekemästä azerbaidžanilaisen pojan murhasta, että armenialaiset ovat marginaalinen etninen ryhmä ja he ovat vihamielisessä tilassa ihmiskunnan kanssa. Hän uskoo myös, että armenialaiset ovat Jumalan vihollisia ja voivat saada koston hyvin pian [56] . Dzhemal totesi myös, että "Armenia tulee ehdottomasti tuhota valtiomuodostelmana" [57] .

Asenne venäläisiä mufteja kohtaan

Konflikti syttyi Dzhemalin lausunnon taustalla Venäjän vaakunan vaihtamisesta. Dzhemal vaati "pudottamaan ristit Venäjän kotkan kruunuista" [58] . Tämän seurauksena Venäjän Euroopan osan muslimien hengellisen hallinnon puheenjohtajiston puheenjohtaja Ravil Gainutdin totesi: "Elämme maallisessa valtiossa ja kunnioitamme Venäjän federaation valtion symboleja, jotka Venäjän federaatio on hyväksynyt. valtionduuma ja Venäjän presidentin hyväksymä." Gainutdin sanoi, ettei hän nähnyt mitään islamia loukkaavaa Venäjän vaakunassa [59] .

Dzhemal vastasi Internet-konferenssin [60] "Islamilainen strategia Kaukasiassa" osallistujien kysymyksiin, että " Nykyaikaiset Venäjän viralliset mullahit ovat " Stalinin päällystakin " suoria jälkeläisiä. Lisäksi he ovat paljon masentuneempia ja pelkurimpia kuin ortodoksiset "kollegansa", he eivät edes uskalla vaatia sitä, mihin heillä on lain mukaan oikeus, puhumattakaan muslimien kannan ilmaisemisesta . Samanaikaisesti hän teki varauksen DUMACHR:n johtajaan Nafigulla Ashiroviin , joka Dzhemalin mukaan erottuu " sillä tosiasiasta, että sekä hänen elämäkertansa että uransa ovat luonteeltaan epätyypillisiä, ja alkuperältään hän ei kuulu Stalinin päätöksen seurauksena muodostuneeseen pappisklaaniin . Dzhemal kritisoi myös Nižni Novgorodin muftia Umar Idrisovia siitä, että tämä julkaisi kuuluisan islamilaisen tutkijan Taufik Ibrahimin kirjan , jota hän pitää " murtadina " (" luopiona ") [61] .

Syytös ääriliikkeistä

Kesäkuussa 2009 valtionduuman varajäsen Maxim Mishchenko lähetti Venäjän federaation valtakunnansyyttäjälle pyynnön, jossa hän vaati Heydar Dzhemalin verkkosivuston islamcom.ru julkaisujen perusteella, että "islamilainen komitea" tunnustettaisiin äärijärjestöksi. ja että Dzhemal saatetaan rikosoikeudelliseen vastuuseen [8] . Erityisesti verkkosivustolta lainattiin seuraavaa materiaalia, joka on omistettu Nalchikin terroriteolle, jonka seurauksena 12 siviiliä ja 35 lainvalvontaviranomaista sai surmansa:

”Venäjällä uskon puolesta kaatuneita marttyyreja kutsutaan terroristeiksi. (...) Lokakuun 13. päivänä 2005 yli 90 muslimia kuoli Naltšikissa, jotka tekivät epätoivoisen, sankarillisen hyökkäyksen Allahin vihollisia vastaan, jotka olivat sortaneet uskovia vuosia. Viimeiset valokuvat näistä sankareista, jotka heidän vihollisensa ovat ottaneet jo ruumishuoneessa, julkaisemme täällä” [62] . Tämän pyynnön jälkeen Heydar Jemalin verkkosivusto (islamkom.ru) siirtyi "ru"-verkkotunnuksesta "org"-verkkotunnukseen [8] .

27. maaliskuuta 2012 FSB-upseerit tekivät kotietsinnän useissa Heydar Dzhemalin asunnoissa ääriliikkeiden kirjallisuuden säilyttämiseksi. Etsinnässä ei löytynyt kiellettyä materiaalia. FSB:n lehdistöpalvelu selitti, että Dzhemalia epäillään " julkisesti oikeutetusta terrorismista sekä julkisesta vaatimisesta ääri- ja terroristitoimintaan ". Juttu Džemalia vastaan ​​aloitettiin Venäjän federaation rikoslain 205.2 ("apu terroristitoimintaan") ja 280 ("julkiset vaatimukset Venäjän federaation perustuslaillisen järjestyksen väkivaltaiseen muuttamiseen") [8] [63 ] nojalla. ] [64] [65] .

FSB:n virkamiehet löysivät merkkejä näistä rikoksista kansainvälisen terroristijärjestön Al-Qaidan arabialaisen haaran johtajan Yusuf al-Iyerin artikkelista "Naisten rooli jihadissa" , joka julkaistiin islamilaisen komitean verkkosivuilla. rekisteröity Jemal Orkhan Heydaroglun, islamilaisen komitean puheenjohtajan » Tatjana Tarasovan, nimiin (myöhemmin todettu syylliseksi Venäjän federaation rikoslain pykälän 205.2 nojalla [66] [67] [68] ). Tämä artikkeli sisälsi esimerkkejä historiasta, kun naiset osallistuivat vihollisuuksiin, mukaan lukien tiedot terroriteosta, kun itsemurhapommittaja Khava Baraeva räjähti 6. kesäkuuta 2000 Tšetšeniassa RF-asevoimien tukikohdassa. FSB:n erikoisvarustekeskuksen kriminalismin instituutti totesi johtopäätöksessään, että " mainittu artikkeli sisältää kehotuksia tappaa suuri joukko ihmisiä räjähdyksellä osana ideologista (poliittista) taistelua sekä lausunnot terrorismin tunnustamisesta, jota on jäljiteltävä " [8] [ 64] [65] [66] [69] .

Bibliografia

• Suunta - Pohjoinen. - M. , 1981.
• Profeettojen vallankumous. - M . : Ultra.Culture , 2003. - ISBN 5-98042-018-5 .
• Islamin vapautuminen. - UMMA, 2004. - ISBN 5-98587-006-5 .
• Ikkuna yöhön. Runoja. - Jekaterinburg: Ultra.Culture , 2004. - ISBN 5-9681-0020-6 .
• Runoja. - Moskova: Perinne, 2017. - ISBN 978-5-9909614-1-8 .
• Islamilainen älyllinen aloite 1900-luvulla. — UMMAH, 2005. — ISBN 5-98587-017-0 . (G. Dzhemalin päätoimittajana)
• Zulkarnainin muuri. - Yhteiskuntapoliittinen ajattelu, 2010. - ISBN 978-5-91579-047-5 .
• Fuzei ja Karamultuki. - Yhteiskuntapoliittinen ajattelu, 2010. - ISBN 978-5-91579-040-6 .
• Daoud vs Jalut (David vs Goljat). - M . : Yhteiskuntapoliittinen ajattelu, 2011. - 388 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-91579-046-8 .
• Jemal Heydar. Puutarhat ja joutomaat . - Moskova; Berliini: Directmedia Publishing, 2021. - 613 s. - ISBN 978-5-4499-1695-2 .
• uutta teologiaa. - Moskova: EKSMO, 2020. - 510 s. — ISBN 978-5-04-110039-1 .
• Monoteismin logiikka. Valitut luennot - Moskova: EKSMO, 2021. - ISBN 978-5-04-119381-2 .
• Keskusteluja Jemalin kanssa .. - Moskova: "Piter", 2017. - 400 s. — ISBN 978-5-4461-0433-8 .
• Jemal A:sta Z:hen (sanasto). - Moskova: IP Shevchenko, 2019. - 575 s. - ISBN 978-5-6043677-8-0 .

Dokumentit

• 2012  - kuvaaminen elokuvassa "Swamp Fever" [70] [71] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chelnokov, 20.12.1995 .
2. ↑ Geydar Dzhemal // https://pantheon.world/profile/person/Geydar_Dzhemal
3. ↑ 1 2 3 4 5 Silantiev, 2008 , s. 161.
4. ↑ Heydar Jemal kuoli Arkistokopio 20. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Rain TV Channel , 03.12.2016
5. ↑ Silantyev, 2007 , s. 258.
6. ↑ Silantyev, 2008 , s. 74, 88.
7. ↑ 1 2 3 Kagarlitsky, 2005 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jihad Jemalin kanssa  // Lenta.ru . - 28.3.2012.
9. ↑ 1 2 3 Valtion itämaisen taiteen museo. Neuvostoliiton idän osaston luettelo. Maalaus, grafiikka, kuvanveisto. - M . : Visual Arts, 1971. - S. 18.
10. ↑ 1 2 Faitalich F. Idän salaisuudet Jaid Dzhemalin taiteessa // Moskovan taiteilijaliiton sanomalehti. - 2011. - Nro 9 . - S. 7 .
11. ↑ 1 2 Kuka on kuka A.N. Kosygin Moskovan valtionyliopiston tieteessä ja koulutuksessa. Biografinen painos. - M . : GOUVPO "MGTU nimetty A.N. Kosyginin mukaan", 2009. - S. 53.
12. ↑ 1 2 3 4 Lesko, 19.3.2009 .
13. ↑ Novodevitšin hautausmaan hautausmaa .
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Silantiev, 2008 , s. 162.
15. ↑ Nikolaev, 12.11.1999 .
16. ↑ 1 2 "Sota ja journalismi on vapautta" . Radio Liberty (31. heinäkuuta 2018). Haettu 23. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2018. (määrätön)
17. ↑ Silantyev, 2008 , s. 161-162.
18. ↑ Pribylovsky, 1990 .
19. ↑ Verkhovsky, Pribylovsky, Mihailovskaya, 1998 .
20. ↑ Silantyev, 2007 ,

    Tietokanta "ZITs MIA - Vastuuhenkilöt (Moskova) (Sisäasiainministeriön erityisrekisterit: etsintäkuulutukset, pidätykset, sakot, pidätykset, rikosasiat, muut rangaistukset), elokuu 2002:
     Dzhemal Geydar Dzhakhidovich. Dissemal Heydar Jahidovich
     Syntymäaika ja -paikka: 06.11.47. M.
     Sukupuoli: aviomies.
     Kansalaisuus: Kaukasialainen, Azerbaidžani.
     Ammatti, työpaikka: lukkoseppä.
     Korkeus: korkeus 162, matala.
     Runkotyyppi: tiukka.
     Erikoisominaisuudet: pyöreä, korkea otsa, matalat kulmakarvat, suorat kulmakarvat, tummat kulmakarvat, ruskeat silmät, pieni nenä, ohuet huulet, suuret korvat, mustat hiukset, viikset, parta
    Kategoria: mielisairaus, skitsofrenia. Vammaisten 2. ryhmä.
     Kartta: 894H6.
     Tyyppi: kaari.
     Tiedot: Korttihakemisto SW-District OVD 0603 Zyuzino-MO 08. 86
     Peruttu 06.1989. Sisään. 4585

    .
21. ↑ Silantiev, 2007 .
22. ↑ Silantyev, 2008 , s. 67, 162.
23. ↑ Silantyev, 2008 , s. 79-80, 162.
24. ↑ 1 2 Silantiev, 2008 , s. 109, 162.
25. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2008 , s. 109.
26. ↑ Ježov. Heydar Jemalin kirja "Profeettojen vallankumous" (arvostelu) julkaistiin  // Tomorrow . - 30.03.2004. - nro 14 (541) . ( Kopio artikkelista arkistoitu 23. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa )
27. ↑ FSB vahvisti syyn Heydar Dzhemalissa tehtyihin etsintöihin .
28. ↑ Akberov F. Maxim Shevchenko: "Heydar Jemal mieluummin kuoli turkkilaisella maaperällä"  // Azeri Press Agency . - 05.12.2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. joulukuuta 2016.
29. ↑ Heydar Jemal haudattiin Alma-Ataan. Arkistokopio päivätty 6. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Interfax , 12.06.2016
30. ↑ Elinikäinen pyhiinvaellus . Profiili. Haettu 3. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2019. (Venäjän kieli)
31. ↑ Aisin R. Heydar Jemalin hautajaiset: ”Hän oli oppimisen, rehellisyyden standardi. Muslimit olivat ylpeitä hänestä” Arkistokopio päivätty 6. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Realnoe Vremya, 6.12.2016
32. ↑ Heydar Jemalin ideologia: paljastaminen ja kumoaminen  // Harun Media. - 2010. Uudelleenjulkaistu vuonna 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2016. (Venäjän kieli)
33. ↑ [golosislama.com/news.php?id=30666 Heydar Jemal jätti tämän maailman] . Islamin ääni . Haettu: 6. joulukuuta 2016. (Venäjän kieli)
34. ↑ Lausunto islamilaisen asemani olemuksesta Arkistoitu 8. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // Counterstrike, 03.10.2008
35. ↑ 1 2 Silantiev, 2007 , s. 259.
36. ↑ Silantyev, 2007 , s. 207.
37. ↑ Silantyev, 2007 , s. 47.
38. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2007 , s. 295.
39. ↑ Silantyev, 2007 , s. 299.
40. ↑ Polyannikov, 2002 .
41. ↑ Shevchenko, 21.8.1999 .
42. ↑ Heydar Jemal: Moskovan terrori-iskun aloittivat kansainväliset terroristiryhmät . Arkistokopio 31. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa // NTV , 24.10.2002
43. ↑ Silantyev, 2007 , s. 307.
44. ↑ Deutsch, 07.12.2001 .
45. ↑ Deutsch, 2003 .
46. ↑ V. Posner: Haluan tuoda sinut takaisin tähän hetkeen. Katso reaktiosta. Niin enemmän. Täällä voit kieltäytyä välittömästi. Annan sinulle mahdollisuuden sanoa: "En ole sanonut mitään sellaista." Mutta sinä puhuit sotureista. Se, mitä väitit, kiertää Internetissä. Tiedätkö mikä vuosi on? 2001. Nimittäin: "Basajev, joka otti panttivankeja Budjonnovskissa, toimi varsin asianmukaisesti." Vertaat tässä lausunnossasi itsemurhapommittajia Gastelloon tai kamikazeen . Niinkö todella sanoit?
    G. Dzhemal: Ei, ei tietenkään. Internet on tila, jossa kaikkea heitetään. Varsinkin kun on kyse islamilaisesta komiteasta ja yleensä niin akuutista ongelmasta kuin islamilaisen Umman edustus Venäjällä. Ja kaikenlaisia ​​provokaatioita ei ole rajoitettu. - G. Dzhemal Jegor Shcherbakovin murhasta: Tunnustustekijällä ei ole mitään tekemistä sen kanssa  // Pozner . - Channel One , 14.10.2013.
47. ↑ Sabov, 12.10.2004 .
48. ↑ Heydar Jemal. Marttyyrikuolema on sankaruuden korkein muoto . "
49. ↑ Patriarkka: "Jumala rankaisee terroristeja" .
50. ↑ Dmitri Taratorin. Heydar Jemal "Viranomaiset panevat merkille henkilön"  // Novye Izvestia . - 26.07.2004.  (linkki ei saatavilla)
51. ↑ Tiesin liikaa ...
52. ↑ Heydar Jemal. Provokaatio veljiä vastaan ​​// Badr Center. - 07.09.2009. ( Uudelleenpainos Arkistokopio 13. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa Uskonto- ja politiikan instituutin verkkosivuilla A. A. Ignatenko
53. ↑ Punainen ja vihreä  // Huomenna . - 1999. Arkistoitu 23. syyskuuta 2015.
54. ↑ Heydar Jemal: "Amerikkalais-israelilainen tandem ei todellakaan ole kiinnostunut Vuoristo-Karabahin konfliktin ratkaisemisesta, kuten Venäjä"  // Day.Az. - 10.1.2009. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2014.
55. ↑ Azerbaidžanin tulisi seurata Hamasin esimerkkiä  // MIGnews.com . - 28.10.2009.
56. ↑ Heydar Jemal: "Tämä on yritys provosoida Azerbaidžan terävään ja suunnittelemattomaan reaktioon"  // Day.Az. - 14.03.2011. Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2013.
57. ↑ Haastattelu Youtubessa _
58. ↑ Islamisti Džemal vaatii kaatamaan ristit Venäjän kotkan kruunuista .
59. ↑ Mufti Ravil Gainutdinov irrottautui mufti Ashirovin ja Džemalin provosoivasta lausunnosta ...  // Russian Line . - 17.12.2005.
60. ↑ Ukrainan sodan tarkoituksena on kehystää Putin ja pakottaa hänet lähtemään . (määrätön)
61. ↑ Heydar Jemal syytti Venäjän islamilaisia ​​johtajia alentumisesta ja pelkuruudesta  // Interfax-Religion . - 27.02.2008
62. ↑ Heydar Jemal sytytti itselleen 282. artikkelin (VIDEO) . Arkistoitu alkuperäisestä 15. toukokuuta 2013.
63. ↑ FSB etsii äärikirjallisuutta Heydar Dzhemalilta  // Rosbalt . - 27.3.2012.
64. ↑ 1 2 FSB: G. Dzhemalia epäillään terrorismista naisen takia  // RBC . - 28.3.2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2012.
65. ↑ 1 2 "Islamilainen komitea" ja terrorismi  // Interfax-Religion . - 28.3.2012.
66. ↑ 1 2 Heydar Jemalin seuralainen sai ehdollisen tuomion ääriainesten julkaisemisesta Webissä (päivitetty versio)  // Interfax-Religion . - 13.9.2012.
67. ↑ Moskovan kaupunginoikeus tuomitsi Tatjana Tarasovan, radikaali-islamistin, puolentoista vuoden vankeusrangaistukseen, koska hän julkaisi äärimmäisen artikkelin yhdellä muslimisivustoista  // Rossiyskaya Gazeta . - 13.9.2012.
68. ↑ Moskovan kaupunginoikeus tuomitsi Tatjana Tarasovan artikkelin "Naisten rooli jihadissa" lähettämisestä verkkosivustolle .
69. ↑ Pyrkova Victoria. Islamilainen komitea tarkastettiin ääriliikkeiden varalta  // Vesti FM . - 28.3.2012.
70. ↑ Internetin yhteinen hauta - Olesya Matveevan blogi - Blogit - TOP.oprf.ru Arkistoitu kopio 30. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa
71. ↑ Internetin joukkohauta - Rosbalt.ru . Haettu 4. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)

Kirjallisuus

• Bekkin R. I. Venäläiset muslimit: eksynyt lahko vai Venäjän Umman etujoukko?  // Kansojen ystävyys . - 2012. - Nro 10 . - S. 152-172 . (kopiolehtisalissa)_
• Verkhovsky A. M. , Pribylovsky V. V. , Mikhailovskaya E. V. Nationalismi ja muukalaisviha venäläisessä yhteiskunnassa. - M . : Panorama, 1998. - S. 52.
• Deutsch M. M. Islamin agentti // Moskovsky Komsomolets . - 07.12.2001.
• Deutsch M. M. Brown. - M . : TERRA-Book Club, 2003. - 432 s. - ISBN 5-275-00760-4 .
• Kagarlitsky B. Yu. Heydar Džemal. Islamin vapautuminen  // Journal: Critical Mass. - 2005. - Nro 2 . (kopio)
• Lesko M. Heydar Dzhemal: Absoluutin esikuva  // Uusi ilme . - 19.03.2009. — nro 03 .
• Nikolaev G. Modernien ideologioiden alkuperä: Heydar Džemal, Iljuhhin ja Makashovin, Basajev ja Khachilaev kollega  // Nezavisimaya gazeta  : sanomalehti. - 12.11.1999. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2008. (Venäjän kieli)
• "Muisti". Asiakirjat ja tekstit / Comp. V. V. Pribylovsky . - M .: IEG "Panorama", 1990. - S. 25-26.
• Polyannikov T. Chimeran polkuja eli pohdintoja euraasialaisuudesta ja "uudesta maailmanjärjestyksestä"  // Manner . - 2002. - Nro 21 (83) . Arkistoitu alkuperäisestä 30. maaliskuuta 2010.
• Sabov A. Jumalan viimeinen katse  // Rossiyskaya Gazeta . - 12.10.2004. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2013.
• Silantiev R. A. Islamin uusin historia Venäjällä . — M .: Algoritmi , 2007. — 576 s. — ISBN 978-5-9265-0322-4 .
• Silantiev R. A. Islam nyky-Venäjällä. Tietosanakirja. — M .: Algoritmi , 2008. — 576 s. - ISBN 978-5-9265-0467-2 .
• Silantiev R. A. 100 kuuluisinta "venäläistä muslimia". - Jekaterinburg: Jekaterinburgin hiippakunta , lähetysosasto, 2016. - 216 s. -500 kappaletta .
• Chelnokov A.S. Muezzin Spasskaja-tornissa  // Izvestia . - 20.12.1995.
• Shevchenko M. L. Muslimien välinen riita  // Nezavisimaya gazeta  : sanomalehti. - 21.08.1999. Arkistoitu alkuperäisestä 2. maaliskuuta 2011. (Venäjän kieli)

Linkit

• Heydar Jemalin virallinen verkkosivusto (kirjat, artikkelit, runot, videot)
• "Truly"  on Internet-instituutti, jonka tavoitteena on luoda uusi ajattelun organisaatio. Heydar Jemalin projekti
• Conceptual Club “Florian Geyer”  – Heydar Jemal Project
• Heydar Jemalin blogi livejournalissa
• Heydar Jemalin blogi Hydeparkissa
• G. Dzhemalin blogi Echo of Moscow -verkkosivustolla
• Heydar Jemal "todellisissa kommenteissa"
• G. Dzhemal Marina Leskon tulkinnassa "Absoluutin esittelijä"  (pääsemätön linkki 12-05-2013 [3457 päivää])
• Heydar Jemal vasemmiston III kongressissa (video)

Sosiaalisissa verkostoissa	Live-journal Facebook
Valokuva, video ja ääni	YouTube  (venäjä)
Bibliografisissa luetteloissa GND : 1147388261 ISNI : 0000 0004 1681 405X LCCN : n2004098917 LNB : 000067984 NKC : jo20191048018 VIAF : 315223247 WorldCat VIAF : 315223247