Juudan kuningaskunta

Juudan valtakunta ( hepreaksi מַלְכוּת יְהוּדָה יְהוּדָה ‏‎, Malchut Yehuda ) tai Juudea ( hepreaksi מַלְכוּת יְהוּדָה יְהוּדָה ‏‎, Malchut Yehuda) tai Juudea (hepreaksi מַלְכוּת יְהוּ׀ wn-valtiossa יְהוּ valtiossa on kaksi pääkaupunkia . Syntyi 10. vuosisadalla eKr. e. Israelin Daavidin ja Salomon valtakunnan romahtamisen jälkeen . Se sisälsi Juudan heimon , Simeonin heimon ja puolet Benjaminin heimosta . Tällä hetkellä Israelin kansallispuistot on muodostettu entisen Juudan kuningaskunnan alueelle, yksi puistoista - Beit Guvrin Maresha , pitää historiaa, joka liittyy Juudan kuningaskunnan tärkeimpiin kaupunkeihin [1] .

Eteläisen kuningaskunnan aika

Kuningas Salomon (932-928 eKr.) kuoleman jälkeen valtakunta jaettiin. Kymmenen heimoa (heimoa) muodosti Pohjoisen kuningaskunnan , jota kutsuttiin Israeliksi ja jonka pääkaupunki oli ensin Tirza, sitten Samaria . Sen ensimmäinen kuningas oli kuningas Jerobeam I , joka vastusti Salomon hallintoa .

730-luvulla eaa. e. Israelin pohjoisen valtakunnan kuningas Fakey hyökkäsi Juudan valtakuntaa vastaan, vei pois monia vankeja, mutta palautti heille vapauden profeetta Odedin suostutuksesta [2] . Fakey ja Rezin (Rezon), Syyrian kuningas, tehtyään liiton keskenään, aikoivat syrjäyttää juutalaisen kuninkaan Ahasin ja nostaa tietyn Tabeilin pojan Daavidin valtaistuimelle [3] , mutta he eivät kyenneet toteuttamaan aikomustaan ja joutui vetäytymään Jerusalemista . Ahtaissa olosuhteissa Ahas kääntyi Assyrian kuninkaan Tiglat -Pileserin puoleen ja pyysi auttaa häntä vihollisiaan vastaan. Tiglat-Pileser III valloitti Damaskoksen , valloitti useita Israelin valtakunnan pohjoisia kaupunkeja, Gileadin , Galilean ja koko Naftalin maan ja vei asukkaat vangiksi Assyriaan ( 2. Kun . 15:29 ).  

Pohjoinen valtakunta kesti yli 200 vuotta, ja Assyria tuhosi sen vuonna 721 eaa. e. Eteläinen valtakunta - Juudea, jonka ensimmäinen kuningas oli Salomon poika Rehabeam (Rehavam), jonka pääkaupunki oli Jerusalemissa , oli olemassa yli 300 vuotta ja Babylon tuhosi sen vuonna 586 eaa. e.

Babylonian vankeus (586-537 eKr.)

Babylonian vankeus oli ensimmäinen askel kohti puhtaan monoteismin leviämistä pakanakansojen keskuudessa, koska siitä lähtien alkoi juutalaisten hajoamisprosessi, joka oli tärkeä pakanallisen maailman valmistelemiseksi kristinuskoon. 70 vuoden kuluttua Babylonin vallan murtaneen Persian kuninkaan Kyros II :n määräyksen nojalla juutalaiset pystyivät palaamaan maahansa ja rakentamaan uuden temppelin Jerusalemiin.

Juudea persialaisten vallan alla (537-332 eKr.)

Uusbabylonialaisen valtakunnan kukistuessa (539) ja Persian valtakunnan syntyessä , jonka rajoilleen sisältyi kaikki muinaisen maailman tärkeimmät keskukset - Mesopotamiassa, Vähä-Aasiassa ja Egyptissä - osa juutalaisista palasi Juudeaan. , jossa he kunnostivat temppelin ja herättivät henkiin Jerusalemin uskonnollisen keskuksen , jonka ympärillä juutalaisten tila ja etninen lujittaminen jatkui. Persian kuninkaat tunnustivat virallisesti juutalaisten oikeuden elää esi-isiensä lakien mukaan, jotka ilmentyvät Toorassa.

Siitä lähtien juutalaisten etnisen kehityksen hallitseva malli alkoi muotoutua, mukaan lukien Israelin symbolinen ja kulttuurinen keskus ja laaja diaspora. Alkuperäinen Mesopotamiassa ja Egyptissä, 1. vuosituhannen lopulla eKr. e. diaspora kattaa Pohjois-Afrikan, Vähä-Aasian, Syyrian, Iranin, Kaukasuksen , Krimin ja läntisen Välimeren.

Juudea Kreikan vallan alla (332–167 eKr.)

Sen jälkeen kun Aleksanteri Suuri tuhosi Persian monarkian , Israelin maa ( Palestiina ) joutui ensin Egyptin Ptolemaiosten (320-201 eKr.) alaisuuteen, sitten Syyrian seleukideille. Tällä aikakaudella kreikkalainen kulttuuri tunkeutuu juutalaiseen ympäristöön. Yläluokat omaksuvat kreikkalaisia ​​tapoja ja tapoja, heprean ja aramean lisäksi myös muinaisen kreikan kieli ( koine ) leviää . Samaan aikaan juutalaisten keskuudessa levisi kolme filosofista ja uskonnollista virtaa. Suosituin on fariseusten, lain innokkaiden opettajien, opetus. Tulkinnan avulla he pyrkivät mukauttamaan Mooseksen lainsäädännön perusteita uusiin elämänolosuhteisiin sekä suojelemaan juutalaisten dogmien ja rituaalien puhtautta pakanallisilta ja erityisesti helleenlaisilta vaikutuksilta. Toisessa suunnassa olivat saddukeukset, pappiluokkien ja aristokraattien edustajat. Sallimatta minkäänlaista lain tulkintaa he vaativat ihmisiltä rituaaleja sokeasti. Kolmas suunta oli siirtyä pois maallisesta hälinästä, etsiä pelastusta yksinkertaisessa, ankarassa elämässä. Tämän suuntauksen edustajia olivat essealaiset, kristillisen askeesin perustajat .

Juutalaisten hajottaminen kaikkiin idän ja lännen maihin alkoi kolme vuosisataa ennen aikakauttamme. Mesopotamian ja Persian, Baktrian ja Armenian valtavien juutalaisten siirtokuntien lisäksi Babylonian vankeudesta lähtien, Ptolemaiosten herruuden aikakaudella Palestiinassa, Egyptiin ( Aleksandriaan jne.) muodostui erittäin suuri juutalaisten siirtokunta. jossa Heliopoliksen kaupunkiin pystytettiin Oniaksen temppeli , joka kilpailee Jerusalemin kanssa. II vuosisadalla eKr. e. Juutalaisten siirtokuntia ilmestyi Roomaan ja joihinkin läntisen Välimeren rannikkokaupunkeihin .

Hasmonean vapaussodat (167–140 eKr.)

Juutalaisten siirtyessä Syyrian vallan alle Antiokhos IV Epiphanesin aikana alkoi juutalaisen kultin ankara vaino ja halu väkisin hellenisoida juutalaiset . Juutalaisten kansallisen itsepuolustuksen tarkoituksessa pappi Mattathian ja hänen poikiensa ( Makkabeat ) johdolla nousi kapina (165-141 eKr.) Makedonialais-kreikkalais-syyrialaisia ​​vastaan, joka päättyi Juudean vapauttamiseen. Syyrian vallasta. Vuonna 141 eaa. e. vapautunut Juudea julisti Mattathean pojan, Simonin (Simonin), Hasmonean-dynastian esi-isän, hallitsijaksi.

Hasmonean kuningaskunta (140-37 eKr.)

Juutalaisten kapina ei ainoastaan ​​puolustanut Juudan uskonnollista itsenäisyyttä, vaan johti myös itsenäisen Hasmonean valtakunnan (164-37 eKr.) luomiseen, jonka pääkaupunki oli Jerusalemissa.

Tänä aikana Negevin ja Transjordanin hellenisoidut ryhmät ja ei-juutalaiset seemiläiset kansat sulautuivat juutalaiseen kansaan.

Simonin seuraaja oli hänen poikansa John Hyrcanus (135-106 eKr.), joka yhdisti itseensä kuninkaallisen arvonimen ja ylipapin arvoarvon. Hänen jälkeläisensä olivat jo kaukana ensimmäisten makkabelaisten kansallisen nousun aikakauden perinteistä ja antautuivat täysin kreikkalaisen kulttuurin vaikutukselle. Johannes Hyrcanuksen jälkeen hallitsivat hänen poikansa Aristobulus (106-105 eKr.) ja Aleksanteri-Yannai (105-79 eKr.). Jälkimmäistä seurasi hänen vaimonsa Salome Alexandra (79-70 eKr.).

Vuonna 63 eaa. e. Salome poikien, Hyrcanus II :n ja Aristobulus II :n välillä syntyi riita , jonka seurauksena roomalainen komentaja Pompeius kutsuttiin välimieheksi , joka valloitti Jerusalemin ja muutti Juudeasta etnarkian, joka oli osa Rooman Syyrian maakuntaa ja oli Hyrcanuksen hallinnassa. Vuonna 40 eaa. e. Antigonus , Aristobuluksen nuorin poika, tuli kuninkaaksi parthien avulla.

Vuonna 4 eKr. e. Juudan valtakunta jaettiin Juudeaan, Samariaan , Galileaan ja Pereaan (Jordania). Vuodesta 70 lähtien Juudea menetti autonomisen asemansa ja siitä tuli Rooman provinssi .

Juudea Rooman valtakunnan alaisuudessa

Herodes Suuren kuoleman jälkeen valtakunnan alue jaettiin hänen poikiensa kesken. Galilea ja Transjordan annettiin Herodes Antipakselle ; niistä pohjoiseen olevat maat - Herodes Filippukseen ; ja Juudea ja Samaria  Arkelaukselle, jonka piti lopulta periä kuninkaan arvonimi. Herodes Arkelaos aiheutti kuitenkin tyytymättömyyttä sekä juutalaisten että roomalaisten keskuudessa, ja keisari Augustus syrjäytti hänet aikakautemme kuudentena vuonna siirtäen Juudean vallan Rooman prokuraattorille . Poliittisesta näkökulmasta Galilea ja Juudea olivat Rooman alaisia, mutta ne olivat täysin erillisiä valtioita.

Jeesuksen Kristuksen aikana Galileaa hallitsi Herodes Antipas (4 eKr. - 39 jKr.) ja Juudeaa Pontius Pilatus (26 - 36 jKr.). Evankeliumin mukaan varhainen kristinusko levisi täältä .

Herodes Agrippan aikana Juudea yhdistyi jälleen ja saavutti entisen kokonsa.

Katso myös

• Juudan kuninkaat

Muistiinpanot

1. ↑ Israelin opas , Zeev Vilnai , Tel Aviv, 1972, s. 281.
2. ↑ 4 kuningasta. XVI, 5; 2 kohta. XXVIII, 5-15
3. ↑ On. 7:5-6  

Kirjallisuus

• Juudean kuningaskunta // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
• Juudean kuningaskunta // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1965. - T. 6. - S. 704-705.
• Juudan kuningaskunta  // Islanti - Kanslia. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 241. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
• Israelin maa (Eretz Israel). Historiallinen essee. Juudea ja Assyria - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Israelin maa (Eretz Israel). Historiallinen essee. Babylonian hallinto ja ensimmäisen temppelin tuhoaminen - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Josephus Flavius . Juutalainen sota .
• Josephus Flavius . Juutalaisten antiikki .
• A.A. Nemirovsky . Ch. 4 Itäinen Välimeri ja Arabia. Ch. Itäinen Välimeri 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla eKr. e. // Muinainen itä / toim. V.P. Budanova. - M. : AST, 2008. - S. 380-408. — (Oppikirja yliopistoille). - ISBN 978-5-17-045827-1 .
• I. R. Tantlevsky . Ch. 6 Israelin ja Juudan historia ensimmäisen temppelin aikakaudella. Osa III Kahden valtakunnan aikakausi: Juudea ja Israel // Muinaisen idän historia. Varhaisista valtiomuodostelmista muinaisiin imperiumiin / Toim. A. V. Sedova. - M . : Venäjän tiedeakatemian "itäinen kirjallisuus", 2004. - S. 452-483. — ISBN 5-02-018388-1 .
• Yu. B. Tsirkin . Ch. 5 juutalaista valtakuntaa Luku 2 Jaetut kuningaskunnat // Raamatun maiden historia. - Astrel, 2003. - S. 174-213. - (Klassinen ajatus).
• Grant M. Muinaisen Israelin historia / Per. englannista. S. Ginzburg. - M .: Terra - kirja. klubi, 1998. - 334 s. — ISBN 5-300-01817-1
• Efal I. Syyria-Palestiina Akhemenidien vallan alla // Cambridgen muinaisen maailman historia . Vol. IV: Persia, Kreikka ja läntinen Välimeri c. 525-479 eKr e., - M., 2011. C. 177-205. ISBN 978-5-86218-496-9

Linkit

• Greenberg E. Juutalaisen kansan historia toisen temppelin aikakaudella

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen iso kiinalainen iso kiinalainen Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron maailman ympäri Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 122422250 NLG : 290953 SUDOC : 03115090X VIAF : 96144648432806058172 WorldCat VIAF : 96144648432806058172