Kypros

Kypros
Genre	eeppinen
Alkuperäinen kieli	muinainen Kreikka
Seurata	Ilias

"Kypros" ( muut kreikkalaiset Κύπρια tai kyproslaiset legendat) on antiikin kreikkalainen eeppinen runo, joka luotiin 700-luvulla eKr. e. ja kertoo myyttisistä tapahtumista, jotka aiheuttivat Troijan sodan , sodan alkamisesta ja sen ensimmäisistä taisteluista. Perinteisesti se sisältyy niin kutsuttuun " eeppiseen kiertoon ".

Jälleenrakennuksen lähteet

Synopsiksen mukaan runo koostui yhdestätoista laulusta. Homeroksen runojen kappaleiden keskimääräisen koon perusteella tämä tarkoittaa, että siinä oli 5-7 tuhatta riviä. 52 riviä runoutta, synopsis (lyhyt uudelleenkertomus) runosta patriarkka Photiuksen (IX vuosisata) otteissa niin kutsutusta "Proclus Readerista" (mahdollisesti II vuosisata jKr.), jotka kattavat noin kaksi sivua , ovat säilyneet nykyaikaan. kertaa osana erilaisia ​​tekstejä , painettua tekstiä sekä useita viittauksia muihin lähteisiin (yhteensä noin 40 katkelmaa). Lainauksia runosta ovat antaneet useat 2.-3. vuosisadan kirjailijat, mutta eivät myöhemmin (ainoastaan ​​uudelleenkertomuksia löytyy koululaisten keskuudesta), mikä viittaa siihen, että viimeiset kopiot katosivat Aleksandrian kirjaston tulipalon jälkeen vuonna 273 . . Prokloksen tiivistelmän lisäksi johdonmukainen tarina Troijan sodan syistä ja alkamisesta on Pseudo-Apollodoruksen mytologisessa kirjastossa [1] . Tämä kirjoittaja käytti kuitenkin myös muita lähteitä, ja hänen tietojaan on tarpeen käyttää tiedon saamiseksi Cypriuksen sisällöstä äärimmäisen varovaisesti (vaikka monet hänen yksityiskohdistaan ​​ovat melko yhdenmukaisia ​​​​tiivistelmän kanssa, usein sanatarkasti [2] ). Roomalainen runoilija Ninnius Crassus kirjoitti kyproslaisen Iliaksen, joka ilmeisesti oli versio kreikkalaisesta Cypriasta, mutta vain kaksi sen riviä on sisällytetty rekonstruktioon [3] . Lisäksi lähteenä voi toimia arkaaisen ajan maljakkomaalaus, joka havainnollistaa runon juonet. Näiden tietojen niukkuus vaikeuttaa sen sisällön rekonstruointia, mikä on samalla erittäin tärkeää arkaaisen eepoksen historian ja mytologisen perinteen muutoksen ymmärtämisen kannalta.

Tekijä ja luomisaika

Antiikin aikana runoa lainattiin useimmiten ilman kirjoittajan nimeä. Se johtui sekä Homeruksesta itselleen (jonka Herodotos kiisti – katso alla) että tietylle Hegesialle (jota pidetään identtisenä "Paluun" kirjoittajan Hegiuksen kanssa) ja Stasinin [4] . Vuonna 1995 löydetyn Halikarnassoksen kirjoituksen mukaan kirjoittajaksi nimettiin tietty Cyprius Halicarnassuksesta [5] . Elian ja Tsets raportoivat, että Homer antoi tämän runon tyttärensä myötäjäiseksi Stasinille rahan sijaan (koska tämä oli köyhä), ja Stasin täydensi sitä [6] . Stasinia kutsutaan Kyprokseksi , mutta kaupunkia, josta hän tuli, ei tunneta. Kuten S. P. Shestakov huomauttaa, runon kirjoittajan alkuperä Kyprokselta on huomionarvoinen, joka "oli pitkään läheisessä suhteessa Akhaian kulttuuripiiriin" [7] . Hänen elämänsä aikaa ei mainita muinaisissa kronografisissa teoksissa, nykyään hänet on yleensä päivätty 7. vuosisadalle eKr. eKr e. [8] .

Juoni

Runo alkaa tarinalla [9] kuinka Gaia kärsi monista ihmisistä, jotka valloittivat maan. Zeus sääli ja päätti järjestää sodan maan vapauttamiseksi. Ilmaus "Zeuksen tahto tapahtui" tässä tekstissä osuu yhteen Iliaksen säkeen I 5 kanssa ja on elävä esimerkki arkaaisen eeposen "kaavatyylistä". Tarina Zeuksen Troijan sodan järjestämisestä sisältyy myös Hesiodoksen runoon "Naisten luettelo" [10] , mutta Gaiaa ei mainita siellä, ja Zeuksen motiivina on puolijumalien ylistäminen ja halu tehdä niistä siunattuja. Tehtyään päätöksen Zeus neuvottelee Themiksen kanssa.

Kun jumalat juhlivat Peleuksen ja Thetisin häitä , Eris herättää kiistan Heran , Athenen ja Afroditen välillä , kumpi heistä on kauniimpi. Se kertoo myös, että Thetis hylkäsi Zeuksen rakkauden Heran vuoksi, ja hän vihastunut tuomitsi hänet kuolevaisen vaimoksi [11] ( Prometheusta ei ilmeisesti mainittu). Jumalat kokoontuivat Pelionille ja toivat lahjoja Peleukselle: Chiron antoi hänelle vahvan tuhkanrungon, josta hän teki keihään, Athena kiillotti sen ja Hephaistos kiinnitti kärjen [12] .

Zeuksen käskystä Hermes vie jumalattaret Ida -vuorelle, missä Aleksanteri ( Pariisi ) tuomitsee heidät . Runon ensimmäisen laulun rivit ovat säilyneet, ja ne kuvaavat Afroditen ja hänen seuralaistensa asua hovissa (vai sen jälkeen?) [13] .

Hän puki ruumiinsa hunnuihin: Chariteihin ja Horasiin Ne luotiin, värjättiin keväänvärisillä mehuilla. Malmit kävelevät suojissa, kuten hyasintti, sahrami, Rehevä violetti, ruusun kaunein munasarja, Makea nektari, joka on liotettu kuolemattoman ruoan kupeissa, Narsissin tuoksuisessa värissä. Ja niin Aphrodite Hän pukeutui kankaaseen pitäen suitsukkeita kaikista huokosista. [neljätoista]

Aleksanteri päättää Afroditen hyväksi, joka lupasi hänelle avioliiton Helenin kanssa . Hänen neuvoistaan ​​Aleksanteri rakentaa laivoja, Gehlen ennustaa hänelle tulevaisuutta, Aphrodite käskee Aenean purjehtimaan Aleksanterin kanssa ja Cassandra profetoi siitä, mitä myöhemmin tapahtuu (tässä tai alla mainittiin Aeneaan vaimon nimi - Eurydice [15] ).

Aleksanteri saapuu Lacedaemoniin ja Tyndareuksen pojat ja myöhemmin Menelaus ottavat hänet vastaan ​​vieraana Spartassa , missä hän tuo lahjoja Helenalle juhlissa. Luultavasti tässä mainittiin, että Castor oli kuolevainen ja Polydeuces oli kuolematon [16] , sekä tarina siitä, kuinka Nemesis yritti piiloutua Zeukselta, joka rakastui häneen ja muuttui kalaksi ja pedoksi, mutta oli Zeus ohitti ja synnytti häneltä Elenan [17] . Luultavasti tänne on sijoitettu myös "Cypriasiin" liittyvä kerronta siitä, kuinka Theseus kidnappasi Elenan lapsuudessa ja vei hänet Afidneen, Dioscurit vapauttivat hänet ja taistelussa Afidn haavoitti Castoria oikeaan reiteen. [18] . Yhdessä ullakon punahahmoisessa maljakossa ja Parrhasiuksen maalauksessa Aeneas on kuvattu Dioscurien vieressä [19] , ehkä tämä jakso on kuvattu täällä (sama Parrhasius on kuvattu Telephoksen ja Akilleuksen maalauksissa [20] , samoin kuin Agamemnon Odysseuksen kanssa, Philoktetes Lemnosissa ja Odysseuksen teeskennelty hulluus ovat myös kohtauksia Cypriuksesta).

Menelaus purjehtii Kreetalle ja käskee Helenan tarjoamaan vieraille mitä tahansa he pyytävät. Aphrodite kokoaa Elenan ja Aleksanterin yhteen ("hän ryntää sisäänpäin, ottaa makuuhuoneen haltuunsa" [21] ), ja he, nauttineet rakkaudesta, laittavat valtavia aarteita laivaan ja lähtevät purjehtimaan yöllä. Ehkä Elenan kuvaus viittaa riviin: "Puolijalokivilanka marmorikaulassa sulkeutui" [22] .

Muut lähteet ovat ristiriitaisia. Synopsiksen mukaan Hera lähettää heille myrskyn ja vie heidät Sidoniin , missä Aleksanteri valloittaa kaupungin. Sieltä hän purjehtii Troijaan ja juhlii avioliittoaan Helenin kanssa. Siihen mennessä Elenalla oli jo lapsia, ja hän vei poikansa Plisfenin Kyprokselle, minkä jälkeen hän synnytti Aleksanterin pojan Aganin [23] . Herodotos, viitaten "Kypriaan" [24] , mainitsee, että kolmantena päivänä Aleksanteri saapui Helenan kanssa Spartasta Ilioniin "tuulesta kevyesti hengittäen rauhallisen meren tasaisella pinnalla", mikä on ristiriidassa "Iliaksen" kanssa. , josta historioitsija päättelee, että Kypros ei kuulu Homerukseen. Pariisin ja Helenan vierailu Sidonissa mainitaan Iliadissa (VI 290-292). Siten Herodotoksen (5. vuosisata eKr.) käytettävissä oleva teksti on ristiriidassa Iliaksen kanssa, ja synopsiksen kirjoittajan (2. vuosisadalla jKr.) ja Pseudo-Apollodoruksen [25] käyttämä teksti vastaa sitä täysin [26] , mikä todistaa jälleen arkaaisen eepoksen tekstin epävakaudesta ja tekee mahdollisista rekonstruktioista varovaisia.

Samaan aikaan Castor ja Polydeuces varastavat Idaksen ja Lyncaeuksen karjaa ja piilottavat ne onttoon tammean. Linkei kiipeää Taygetuksen huipulle ja löytää ne terävällä näköllään [27] . Idas tappaa Castorin keihäänheitolla, mutta Polydeuces tappaa Idaksen ja Linkein. Zeus myöntää molemmille Dioscurin veljille kuolemattomuuden joka toinen päivä. Runossa mainittiin myös Leukippides Gilair ja Phoebe, joita kirjoittaja kutsui Apollon tyttäriksi [28] .

Iris kertoo Menelausille , mitä hänen kotonaan tapahtui. Menelaus palaa ja suunnittelee yhdessä veljensä kanssa kampanjaa Ilionia vastaan. Joku (Agamemnon? Nestor?) lohduttaa suruaan viinillä [29] . Menelaus menee tapaamaan Nestoria . Nestor kertoo hänelle tarinoita siitä, kuinka Epopey vietteli Likan tyttären ; tarina Oidipuksesta ; tarina Herkuleen hulluudesta ; tarina Theseuksesta ja Ariadnesta . Sitten he lähtevät matkalle Hellakseen ja kokoavat johtajat kampanjaan.

Odysseus ei halua mennä sotaan ja teeskentelee olevansa hullu. Palamedesin neuvosta he sieppaavat hänen poikansa Telemachuksen ja pakottavat hänet lähtemään kampanjaan. Johtajat kokoontuvat Aulisiin uhraamaan. Esitetään tarina käärmeestä ja varpusista. Kalhant ennustaa tulevia tapahtumia. Johtajat juhlivat koko päivän, Agamemnon tarjoaa heille kaikille ruokaa [30] .

Kuten seuraavasta esityksestä käy ilmi, Akhilleus oli johtajien joukossa . Runossa ja myytissä on kuitenkin selvä ristiriita. Synopsis ei merkitse runoon merkittäviä aikavälejä, mikä tarkoittaa, että kaikki kuvatut tapahtumat (Peleuksen häistä Helenan sieppaukseen) kestää vain muutaman kuukauden [31] . Kuitenkin Akhilleus, jonka pitäisi olla vielä vauva, on jo aikuinen (Pseudo-Apollodoruksen mukaan hän oli 15-vuotias [32] ). Ei tiedetä, kuinka tämä absurdi ratkaistiin runossa, ja ratkesiko se ollenkaan [33] .

Akhaialaiset purjehtivat merelle ja ankkuroituvat Teuthaniaan [34] , pitävät sen vahingossa Ilioniksi ja tuhoavat sen. Telephos tulee apuun ja tappaa Thersanderin , Polyneikeksen pojan , mutta itse Akhilleus haavoittaa hänet . Akhaialaiset lähtevät Mysiasta, myrsky nousee, ja heidän aluksensa ovat hajallaan meren poikki. Akhilleus ankkuroitui Skyrokseen ("dolop land" [35] ) ja menee naimisiin Lycomedeen tyttären Deidamian kanssa . Heidän poikansa Lycomedes antaa nimen Pyrrhus, jonka jälkeen hän saa nimen Neoptolemos Phoenixista [28] . Telephus , oraakkelin suunnassa, saapuu Argosiin. Akhilleus parantaa hänet, vastineeksi hänestä tulee heidän oppaansa matkalla Ilioniin.

Kuluu useita vuosia [36] . Kampanjan osallistujat kokoontuvat toista kertaa Aulisiin. Agamemnon tappaa peuran metsästäessään ja ylpeilee olevansa tässä parempi kuin Artemis. Artemis vihastunut lähettää myrskytuulia ja estää heidän lähtöään. Kalhant kertoo heille jumalattaren vihasta ja käskee Iphigenian uhraamaan Artemikselle [37] . He lähettävät tuomaan Iphigenian sanoen, että tämä on naimisissa Akhilleuksen kanssa (runossa mainittiin Agamemnonin neljä tytärtä: heidän joukossaan Ifianassa ja Iphigenia [38] ). Artemis kuitenkin vie hänet pois ja siirtää Härkälle, jolloin hänestä tulee kuolematon, ja korvaa hänet alttarilla kuusipeuralla (todennäköistä on, että tiivistelmässä oleva merkintä taurialaisista puuttui alkuperäisestä tekstistä "Kypros" [39] ).

Akhaialaiset purjehtivat Tenedokseen [40] . Heidän juhliessaan Philoktetesta puree käärme, ja hänet jätetään Lemnosille haavansa hajun vuoksi. Täällä Akhilleus riitelee Agamemnonin kanssa , koska hänet kutsuttiin myöhään. Agamemnon pyytää häneltä anteeksi [41] .

Kreikkalaiset yrittävät laskeutua Ilioniin, mutta troijalaiset estävät heidät ja Hector tappaa Protesilausin . Polydoraa, Meleagerin [42] tytärtä, kutsuttiin Protesilausin vaimoksi Kypriassa . Akhilleus tappaa Cycnuksen (Poseidonin pojan) ja työntää troijalaiset takaisin. Kreikkalaiset antavat heille kuolleiden ruumiit ja lähettivät suurlähetystön Troijaan vaatimaan Heleniä ja aarretta [43] . Troijalaiset eivät ole samaa mieltä, ja akhaialaiset piirittävät kaupungin. Akhaialaiset tuhoavat alueen ja tuhoavat lähellä olevia kaupunkeja.

Tämän jälkeen Akhilleus haluaa nähdä Helenin , ja Aphrodite ja Thetis järjestävät heille tapaamispaikan [44] . Kun akhaialaiset ovat valmiita palaamaan kotiin, Akhilleus pidättelee heitä. Synopsiksen mukaan hän johtaa Aeneasin karjaa ja tuhoaa Lyrnessin ja Pedaksen, myös monet lähikaupungit, ja tappaa myös Troiluksen . Pseudo-Apollodoruksen esityksessä tapahtumat järjestetään uudelleen ja joukko yksityiskohtia on lisätty: Akhilleus väijyy Troilusta ja tappaa hänet Apollo Fimbreyskin temppelissä, vangitsee Lycaonin yöllä ja vangitsee sitten Aeneas-laumat vuorella. Ida tappaa Mestorin ( Priamin pojan ) [45] . Ei ole selvää, onko tiivistelmä tässä epätarkka vai kertoiko Apollodorus erilaista teosta.

Patroclus vie Lycaonin Lemnokseen ja myy hänet; saaliista [46] Akhilleus ottaa palkkioksi Briseisin ja Agamemnon - Chryseisin . Mainitaan, että Chryseis vangittiin kaupungissa, johon hän saapui uhraamaan Artemikselle [47] .

Sitten kuvataan Palamedeen kuolemaa ( Diomedes ja Odysseus hukuttivat hänet, kun he lähtivät kalastamaan yhdessä [48] ) ja Zeuksen suunnitelmaa lievittää troijalaisten tilannetta poistamalla Akhilleus Akhaialaisten liittolaisten joukosta, sekä luettelo. liittolaisia, jotka saapuivat auttamaan troijalaisia ​​[49] . Tämä päättää runon ja vie näyttelyn siihen pisteeseen, josta Ilias alkaa .

Muutama säilynyt lainaus on vaikea ajantasaista tiettyyn paikkaan. Se:

• lause: "Etkö voi ajaa tätä joukkoa pois luotani, kurja vanha mies?" [50] (viittaen mahdollisesti Telephosiin, joka teeskenteli olevansa kerjäläinen).
• lainaus yhdestä hahmosta:

"Zeus Luoja, josta kaikki kasvaa, Eikö hän halua muistaa? Missä on pelkoa, siellä on aina kunnioitusta” [51] ;

• maininta hirviöiden äidistä Gorgonsista , jotka asuvat kallioisella Sarpedonin saarella [52] (ehkä mainittiin, kun Paris ja Helen purjehtivat lähellä Kilikiaa).
• Kuuluisa ilmaus: "Joka tappaa isänsä, mutta säästää pojat, on tyhmä" [53] .

Lisäksi maljakoissa on punahahmoisia kuvia (Sosian kylix, n. 500 eaa.), joissa Akhilleus sitoo haavoittuneen Patrokloksen [54] käden (Iliadissa ei ole tällaista jaksoa [55] ). Ei ole täysin selvää, missä taistelussa Patroclus haavoittui. Iliadissa (XI 809-848) Patroclus parantaa Euripiluksen haavan . Ei ole selvää, mikä näistä kohtauksista on ensisijainen.

Tyyli

Muutamien säilyneiden kohtien perusteella tyylistä on melko vaikea tehdä johtopäätöksiä. On eeppisiä kaavoja, jotka sopivat yhteen muiden runojen kanssa. On selvää, että runossa, kuten Iliadissa ja Odysseiassa, oli useita lisätarinoita juhlissa. Monia "Cypriuksen" kohtauksia kehitettiin edelleen tragedioissa. S. P. Shestakov kirjoittaa:

Kun tiedämme, että "Cypriat" kertoivat Agamemnonin tyttären Iphigenian uhrauksesta, emme voi päästä eroon ajatuksesta, että isän ja sotajohtajan välisen vastakkaisten tunteiden taistelun upeat kohtaukset ja Iphigenia hänen sankarillisessa päätöksessään uhrata itsensä isänmaan onni ... olivat jo tässä runossa [56]

Suhde Iliasiin ja Odysseiaan

Ilias ja Odysseia mainitsevat monet Kyproksessa kuvatuista tapahtumista. Ei ole ollenkaan ilmeistä, käyttikö Kyproksen kirjoittaja lyhyitä maininteja Iliadissa, laajentaen niitä runossaan (joka oli a priori totuus monille nykyajan tiedemiehille [57] ); tai Iliaksen kirjoittaja viittaa edeltäjänsä jo kehittämiin juoniin [58] ; tai molemmat kirjoittajat käyttivät olemassa olevia "pieniä lauluja" tai suurta runoa, joka ei ole säilynyt.

"Iliadissa" on seuraavat ilmeiset yhtäläisyydet "Cyprian" kanssa (lukuun ottamatta triviaaleja yhteensattumia, kuten Ariadnen maininta tai Iriksen tehtävät sanansaattajana) [59] :

• Hera järjesti Thetisin häät, ja kaikki jumalat olivat vieraina häissä (XXIV 60-63). Zeus tuomitsi hänet avioliittoon, jota hän ei halunnut (XVIII 431-434).
• Pariisin tuomion maininta (XXIV 27-30) [60] .
• Pariisin laivojen rakentaminen (V 62-64), "Iliadissa" arkkitehdin nimi on nimeltään - Ferekl .
• Ephra , Theseuksen äiti, ja Clymene ovat Helenin piikoja Troijassa (III 144). Kuten myöhemmistä lähteistä tiedetään, he tulivat Elenaan sen jälkeen, kun Dioscurit valtasivat Afidnin , kuten "Kypriassa" mainittiin; vaikka heidän nimiään ei mainita lyhyessä uudelleenkertomuksessa, perinne ei sisällä muita toisiinsa liittyviä versioita heidän saapumisestaan ​​Troijaan.
• Paris valloitti Spartalta Helenan lisäksi myös Menelaoksen (VII 389-390) aarteet. Itse sieppaus mainitaan toistuvasti (III 47, XXII 115), ja Elena muistaa myös aiemman keskustelun Afroditen kanssa (III 399).
• Elena on yllättynyt siitä, ettei hän näe veljiään Akhaian sankareiden joukossa (III 236-242), ja Cypriaen mukaan he kuolivat hänen Spartasta lähdön jälkeen. Se, että hän ei moneen vuoteen ollut tietoinen heidän kuolemastaan, on tyypillinen "eeppinen epäjohdonmukaisuus".
• Kuten edellä mainittiin, Ilias (VI 290) puhuu Pariisin ja Helenan vierailusta Sidonissa.
• Aulisin merkki käärmeestä ja varpusista ja sen Kalhantin tulkinta on kuvattu Iliasissa (II 303-332).
• Iliadissa ja Odysseiassa Neoptolemuksen äidin ja isoisän nimeä ei mainita, mutta itse Akhilleuksen poika on nimetty. Siellä mainitaan (Ilias IX 668), että Akhilleus (jonka seuralainen oli Patroklos) tuhosi Skyrosin kaupungin. Cypriae kertoo, että Akhilleus purjehti Skyrokseen ja otti Deidamian vaimokseen, mutta uudelleenkertomisen lyhyyden vuoksi on epäselvää, tapahtuiko tämä rauhanomaisesti vai taistelun jälkeen [61] . Siten kysymys juonien yhteensattumisesta tai erosta jää avoimeksi.
• Philoktetes, jota käärme puri ja jätti Lemnosille (II 721-724).
• Protesilaus on ensimmäinen akhaialainen, joka hyppää maihin, mutta kuolee (II 700-702). Homer ei nimeä tappajaansa.
• Antenor muistelee (III 205-224), kuinka Odysseus ja Menelaus tulivat suurlähetystön kanssa Troijaan vaatimaan Helenan paluuta, ja Antenor otti heidät talossaan ystävällisesti vastaan. Antimachos (XI 138-142) ehdotti Menelaoksen tappamista neuvostossa saatuaan kultaa Pariisista (XI 123-125). Tarina suurlähetystöstä oli "Kypriyssä".
• Akhilleus tuhoaa Lyrnessin ja vangitsee Briseisin (II 688-693), ja Briseis muistaa keskustelunsa Patrokloksen kanssa tämän tapahtuman jälkeen (XIX 291-299).
• Iliadissa Aeneas muistelee (XX 90-96), kuinka hän pakeni Akilleuksen keihästä Idasta, josta kerrottiin kyproslaisissa. Diomedes sen sijaan voitti Aeneaksen Tros-hevoset (XXIII 291). Todennäköisesti "Cyprias" sisälsi myös Aeneaksen tarinan hänestä ja hänen sukulaisistaan, samanlaisen kuin "Iliadissa" (XX 200-258).
• Ilias mainitsee, että Akhilleus vangitsi Lykaonin yöllä (XXI 34-39), ruokki hänet pöytäänsä (XXI 76) ja Patroclus myi Lycaonin Lemnosissa (XXIII 747), samat tapahtumat kuvattiin Cypriaessa. Mestorin ja Troiuksen kuolema mainitaan siellä lyhyesti (XXIV 257), kun taas Troiuksen ja (mahdollisesti) Mestorin kuolema kuvattiin yksityiskohtaisesti Cypriae-kirjassa.
• Akhilleus valloittaa Plakin Theban ja tappaa (VI 414-428) Etionin , Andromachen isän (VI 395, 397, XXII 480); Chryseis vangitaan (I 366; XXIII 828).
• Troijalaisten luettelo. Iliadissa se on melko lyhyt (II 816-877), paljon lyhyempi kuin Akhaian laivaluettelo (II 494-759). On pitkään todistettu, että se oli pidempi Kypriassa, ja molemmat luettelot siirrettiin sieltä [62] , ja lisäksi Kypriassa sijaitsi "laivojen luettelo", jossa kerrottiin niiden saapumisesta Aulisiin (kuten pseudo- Apollodorus [63 ] ).

Yhteensopimattomuudet:

• Kuten Kypriassa, Iliadissa (XVI 143; XIX 390) mainitaan, että Chiron kaatoi pelionissa tuhkapuun, josta tehtiin Peleuksen keihäs, joka myöhemmin siirtyi Akilleukselle, mutta jumalien osallistumisesta Homeroksen keihään valmistus, toisin kuin Stasin, ei mainitse [64] . Homeros kuitenkin kertoo (XVIII 84), että häitä varten jumalat antoivat Peleukselle haarniskan, jonka hän antoi pojalleen.
• Heleniä kutsutaan lintulukijaksi ja ennustajaksi (VII 44), mutta Cassandran profeetallista lahjaa ei mainita, kyproslaisissa sekä veli että sisar ovat ennustajia.
• Stasinille Paris ja Helen rakastuivat ensin ennen purjehtimista Spartasta ja Homeroksen kohdalla Kranayan saarella (III 445).
• Vain yksi Helenan tytär Menelausista mainitaan (Ilias III 175), ja hänen nimensä Hermione tunnetaan vain Odysseiasta (IV 14). Stasin nimesi myös ainakin kaksi lasta Menelauksesta ja yhden Pariisista.
• Iliaksen mukaan dioskurit lepäävät "rakkaan kotimaansa syvyyksissä" (III 243-244), Stasinin ja Odysseian (XI 298) mukaan he nousevat taivaaseen.
• Homeros ei mainitse Stasinuksessa esiintyviä Nemesis , Thersander , Cycnus ja Palamedes , kun taas Telephus mainitaan vain Odysseiassa, mutta ei Iliadissa [65] .
• Jo antiikissa huomattiin, että yksikään Homeroksen sankareista ei syö kalaa. Stasinin tarinassa Palamedesin kuolemasta mainitaan kalastus.
• Homeros väittää ajatuksia Akhilleuksen haavoittumattomuudesta (XX 102; XXI 569). Mahdollisesti "Cyprias" -kirjassa päinvastoin mainittiin, kuinka Thetis karkaisi Akilleuksen vauvan tulessa [66] .

Rinnakkaiset Odysseian kanssa:

• Helena jätti miehensä ja tyttärensä Afroditen käskystä (IV 261-264).
• Odysseuksen vierailu Deloksessa (Odyssey VI 162-167). Tsetsin mukaan Anius , Deloksen kuningas, kutsui Akhaia-armeijan viipymään Deloksella yhdeksän vuoden ajan ja sai ruokaa tyttäriltään. V. G. Borukhovich uskoo, että tämä kuvaus Tsetistä juontaa juurensa "Kypryyn" [67] .
• Todennäköisesti tarina Akhilleuksen ja Odysseuksen välisestä riidasta juhlassa, josta Agamemnon iloitsi ja jonka Pythia ennusti ("Odysseia" VIII 75-82), viittaa Tenedoksen juhlaan, minkä vahvistavat Sofokleen katkelmat. ' satyyridraama "Seuralaiset". Odysseiassa kuvattua Agamemnonin Delphin vierailua ei mainita Cyprian osissa eikä Pseudo-Apollodoruksessa, mutta muut kirjoittajat yhdistävät sen Telephuksen tarinaan, joka kiistatta esitettiin Cyprianissa.

Erot Odysseysta:

• Antioppi Nestorin lisättyyn tarinaan on Stasinin tytär Lika [68] ja Homerin tytär Asopus (XI 260).
• Agamemnon muistelee (XXIV 115-119), että hän yritti saada Odysseuksen osallistumaan sotaan, joka kesti kuukauden, kun taas Kypriassa Palamedes pakottaa Ithakan kuninkaan voimalla, ja Menelaus ja Nestor ovat hänen kumppaneitaan.

Kypriissä voitaisiin esittää myös useita muita jaksoja, mutta niitä ei mainita tiivistelmässä ja muissa katkelmissa, eikä tästä ole näyttöä:

• Jumalat häissä (XVIII 85) antavat Peleukselle panssarin (XVII 195). Kuolemattomat hevoset (XVI 381; XVII 443), hän saa lahjaksi Poseidonilta (XXIII 278).
• Idomeneon vierailu Kreetalta Menelaoksen ja Helenan luo (Ilias III 233). Koska Cypriae mainitsee Menelaoksen menneen Kreetalle, on mahdollista, että Idomeneo kutsui hänet sinne (Pseudo-Apollodoruksen mukaan hänen piti haudata isoisänsä Catreus [69] ).
• Heran ja Athenan lupaus Menelausille, että hän voittaa troijalaiset (V 715).
• Tarina siitä, kuinka Nestor vierailee Peleuksen luona ja kertoo vastauksena hänen kysymyksiinsä Akhaialaisten johtajien perheestä ja jälkeläisistä (VII 127-128). Menetius Nestorin ja Odysseuksen läsnä ollessa opastaa Patroklusta, kun taas Peleus antaa ohjeita Akhilleukselle (XI 765-803).
• Lahjat, jotka Kiner lähetti Agamemnonille ennen sotaa ("Iliad" XI 19-23).
• Lahjat Echepolista Sikyonista kuningas Agamemnonille ("Ilias" XXIII 296).
• Akilleuksen (XI 625) Tenedoksen raunio mainitaan. Lemnoksen juhlat muistetaan (VIII 229-234). Yhteenvetona sanotaan, että Akhilleus tuhosi 12 kaupunkia meritse ja 11 maalla (IX 328-329) [70] .
• Lesboksen vangitseminen Akhilleuksen toimesta (Ilias IX 129). Odysseuksen voitto Lesboksella vahvasta miehestä Philomelidista (Odysseia IV 342-344; XVII 133-135). Kuitenkin Akhilleuksen ja Odysseuksen vierailu Lesbokselle kuvattiin myös etiopiassa.
• Placialaisen Thebes Akhilleuksen saalista olivat cithara (Ilias IX 188), kiekko (XXIII 827) ja hevonen Pedas (XVI 152).
• Akhilleus Idan juurella vangitsi Priamin poikien Isan ja Antifin laiduntavat lampaat, mutta palautti ne sitten lunnaiksi (XI 101-112). Tammen luona hän kohtasi Hektorin (IX 354).

Kaikille annetuille rinnastuksille voi olla erilaisia ​​selityksiä, eivätkä erot ole merkittäviä, mutta ne osoittavat, että kysymykseen, mikä runoista on kirjoitettu aikaisemmin, ei voi olla yleisesti hyväksyttyä ratkaisua.

Kulttuurivaikutus

Samoille aiheille omistettiin yli 30 tragediaa, joista vain yksi selvisi ("Kypriuksen" vaikutuksen tragedioihin pani merkille jo Aristoteles [71] ). Siten eepoksen vaikutus New Agen kirjallisuuteen oli hyvin epäsuora - Euripidesin näytelmän kautta.

• Sodan syitä kuvattiin Sophoklen satyrdraamassa Eris, Pidot ja Helenan häät [ja Pariisissa] [72] sekä Sofokleen näytelmässä ja Alexisin komediassa Helenan sieppaus.
• Teot, jotka pakottivat Odysseuksen osallistumaan sotaan, vahvasti poikkeamaan eeposesta, on kuvattu Sophoklen tragediassa "Odysseus hullu".
• Sophokleen tragedian "Achaeans Assembly" sisältöä ei tunneta, mutta se palaa eeppiseen.
• Tarina Telefin loukkaantumisesta esitettiin Aischyloksen, Sofokleen, Euripideksen, Agathonin ja tuntemattoman Mysiansin kirjoittajan tragedioissa ja hänen paranemisensa näytelmissä Teleph (ainakin 11 tunnetaan tällä nimellä, katso Teleph ).
• Iphigenian uhrausjuonista tunnetaan ainakin seitsemän muinaista näytelmää (ks. Iphigenia ), joista vain Euripideksen Iphigenia Aulisissa on säilynyt.
• Tenedoksen tapahtumia kuvattiin Sophoklen satyrdraamassa The Companions [73] .
• Ensimmäinen taistelu on Eretria "Kykn" Aischyloksen ja Achaean tragedioissa ja Sophoklen "Paimenten" tragedioissa [74] .
• Sophokleen ja Timesitheuksen tragedioissa "suurlähetystö Helenistä".
• Palamedesin kuolema on peräti viidessä tragediassa (katso Palamedes ) ja useissa komedioissa.
• Troiluksen kuolema on Phrynichuksen ja Sophokleen "Troilus" tragedioissa.

Myös Kollufin runo "Heleenan sieppaus" ja Statiuksen keskeneräinen runo " Achilleid " on säilynyt.

Vuonna 1908 löydetty asteroidi (669) Cypria on nimetty runon [75] mukaan .

Kirjallisuus

Lähteet:

• Englanninkielinen käännös fragmenteista Evelyn-Whiten painoksesta ( Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica . Kääntäjä Evelyn-White, HG/Loeb Classical Library Volume 57. Lontoo: William Heinemann, 1914). [yksi]
• Kokoelma katkelmia kreikkalaisesta eeposta, toimittanut Kinkel.
• Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta. Pars I. Ed. A. Bernabe. Leipzig, 1987. (Bernabe Collection).
• M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta (Göttingen) 1988.
• Synopsiksen englanninkielinen käännös G. Nagyin painoksessa (2000) [2] .
• ML West, kreikkalaiset eeppiset fragmentit. Cambridge, M.A. 2003. (Kreikka englanninkielisellä käännöksellä) ( arvostelu )
• Kyproksen legendat / Per. O. Tsybenko // VIII-III vuosisatojen kreikkalaiset runoilijat. eKr e. - M.: Ladomir. 1999. - S. 111-113, 451 (kommentit). (käännetty Bernaben painoksesta).
• Troijan sykli: [Kypria] / Per. ja kommentoida. M. Sychev // Scriptorium: Antiikin historia. maailma ja ympäristöt. vuosisadat. - Minsk, 2012. - Nro 1 (7). - S. 48-60.

Tutkimus

• Kreikan kirjallisuuden historia. T. 1. Eepos, sanoitukset, klassisen ajan draama. M.-L., 1946. S. 155-156 (osion kirjoittaja on S. P. Shestakov)

Muistiinpanot

1. ↑ E III 1-35, katso Apollodorus . Mytologinen kirjasto. L., 1972. S. 81-85 ja comm. meille. 180-181
2. ↑ V. G. Borukhovitšin muistiinpanot kirjassa. Apollodorus. Mytologinen kirjasto. L., 1972. S. 180
3. ↑ fr. 6, 7 Bernabe, fragmentteja Ninnius Crassista, katso esim.: Baehrens A. Fragmenta poetarum Romanorum. Leipzig, 1886. s. 283; comm. O. Tsybenko ja V. Yarkho (helleenilaiset runoilijat ... M., 1999. S. 451) on epäselvistä syistä nimetty Ninnian sijaan Neviy ; M. von Albrecht (History of Roman Literature. T. 1. M., 2003. s. 150) ei mainitse tällaista Naeviuksen teosta
4. ↑ Atheneus. Viisaiden juhla XV 682d = Cyprianus, fr. 6 Evelyn White
5. ↑ Jonathan Burgess, "Kyprias, the "Kypria" and Multiformity" Phoenix 56.3/4 (syksy 2002), s. 234-245
6. ↑ Eliane. Värikkäitä tarinoita IX 15; Tsets. Chiliad XIII 638 = Cyprianus, fr. 2 Evelyn White
7. ↑ Kreikan kirjallisuuden historia. T. 1. S. 156
8. ↑ O. Tsybenkon muistiinpanot kirjassa. Kreikkalaiset runoilijat. M., 1999. S. 451
9. ↑ Scholia Homerukselle. Ilias I 5 = Cyprianus, fr. 3 Evelyn-White = fr. 1 Bernabe (7 riviä)
10. ↑ Hesiodos, fr. 204 M.-U., Art. 95-123 = fr. 75 Tsybenko
11. ↑ Cyprian, fr. 4 Evelyn White
12. ↑ Scholia Homerukselle. Ilias XVI 140 = Kyprianus, fr. 5 Evelyn White
13. ↑ Atheneus. Viisaiden juhla XV 682d-f = Cyprianus, fr. 4, 5 Bernabe (12 riviä) = fr. 6 Evelyn White
14. ↑ Cyprian, fr. 4 Bernabe, per. O. Tsybenko
15. ↑ Pausanias. Hellas X 26, 1:n kuvaus, viittaus "Cypria"
16. ↑ Klemens Aleksandrialainen. Protreptic II 30, 5 = Cyprian, fr. 8 Bernabe = fr. 7 Evelyn White
17. ↑ Atheneus. Viisaiden juhla VIII 334b> = Cyprianus, fr. 9 Bernabe (12 riviä) = fr. 8 Evelyn White
18. ↑ Scholia Homerukselle. Ilias III 242; Plutarch. Theseus 32 = Cyprianus, fr. 11 Evelyn White; Tämän juonen yksityiskohtainen analyysi on yksi A. I. Zaitsevin kirjan luvuista , Alkmanin "Hymn to the Dioscuri" ja sen eeppiset lähteet // Studies in Ancient Greek and Indo-European Poetry. SPb., 2006
19. ↑ Plinius vanhin. Luonnontieteellinen historia XXXV 71; G. A. Taronyanin muistiinpanot kirjassa. Plinius vanhin. Taiteesta. M., 1994. S. 516, kommentaattori huomauttaa, että Aeneasin yhteyttä Dioscuriin ei tunneta, vaikka se seuraa "Cypriuksesta"
20. ↑ katso Plinius vanhin. Natural History XXV 42; XXXIV 152
21. ↑ Cyprian, fr. 7 Bernabé, kyproslaisesta Naeviuksen Iliadista
22. ↑ Cyprian, fr. 6 Bernabé, kyproslaisesta Naeviuksen Iliadista
23. ↑ Scholia Euripidekselle. Andromache 898 = Cyprianus, fr. 9 Evelyn White
24. ↑ Herodotos II 117 = Cyprianus, fr. 10 Evelyn White
25. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto E III 4
26. ↑ Frazer huomauttaa tämän ristiriidan kommentissaan Apollodoruksesta, katso V. G. Borukhovichin muistiinpanot kirjassa. Apollodorus. Mytologinen kirjasto. L., 1972. S. 180
27. ↑ Scholia Pindarille. Nemean Odes X 114; Philodem. hurskaudesta = Cyprianus, fr. 12 Evelyn-White = fr. 15 Bernabe (6 riviä)
28. ↑ 1 2 Pausania. Hellas X 26, 4:n kuvaus, viittaus "Cypria"
29. ↑ Atheneus. Viisaiden juhla II 2, 35c = Cyprianus, fr. 13 Evelyn-White = fr. 17 Bernabe (2 riviä)
30. ↑ Homeroksen ja Hesiodoksen välinen kilpailu = Cyprianus, fr. 15 Evelyn-White, tämä lainaus voi viitata sekä tähän paikkaan että toisen kokouksen kertomukseen
31. ↑ Iliadista, Peleuksen häiden ja Pariisin oikeudenkäynnin yhteensattuma ei seuraa millään tavalla
32. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto E III 16
33. ↑ Ehkä avain ristiriidan ratkaisemiseen on Kyproksen synopsiksen puuttuvan PseudoApollodoruksen (Mytologinen kirjasto E III 4) viittaus, että Paris ja Helen viettivät "pitkän aikaa" Foinikiassa ja Kyproksella.
34. ↑ Vähä-Aasian alue, sama kuin Misia
35. ↑ Cyprian, fr. 40 Bernabe, fragmentin kuuluminen "Kypriylle" on kiistanalainen
36. ↑ Iliaksen XXIV 765 mukaan Helen asui Troijassa 20 vuotta (eli 10 vuotta ennen pääkampanjan alkua ja 10 vuotta sen jälkeen). Pseudo-Apollodoruksen (Mythological Library E III 18) mukaan sieppauksesta mysilaisten kanssa käytävään sotaan kului 2 vuotta ja paluusta toiseen tapaamiseen vielä kahdeksan vuotta, mutta ei tiedetä, sisältyivätkö nämä luvut jo Cypriae, vaikka tämä ei ole poissuljettua
37. ↑ Ifigeniaa ei mainita Homeroksen runoissa, mutta vihje hänen kohtalostaan ​​on nähtävissä Ilias I 106:ssa (A. I. Zaitsevin huomautukset kirjassa Homer. Iliad. M., 1990. S. 430)
38. ↑ Scholia Sophokleelle. Electra 157 = Cyprian, fr. 14 Evelyn White
39. ↑ Ivanchik A.I. kolonisaation aattona. Pohjoisen Mustanmeren alue ja aropaimentolaiset 700-700-luvuilla. eKr e. muinaisessa kirjallisessa perinteessä. M.-Berlin, 2005. S. 89
40. ↑ on olemassa mielipide (Klein L. S. Iliaksen anatomia. SPb., 1998. S. 344), että Pseudo-Apollodoruksen (Mythological Library E III 23-26) esittämä Akhilleuksen murha on jo kuvattu Cyprii, vaikka ei tiivistelmässä. Mutta tämä on epätodennäköistä, koska Tenesin tarinassa on kaikki tragedian uudelleenkertomisen piirteet, jonka kirjoittaja oli Critias.
41. ↑ Cyprian, fr. 25 Bernabe (2 riviä)
42. ↑ Pausanias. Hellas IV:n kuvaus 2, 7 = Cyprian, fr. 17 Evelyn White
43. ↑ Pseudo-Apollodoruksessa (Mytologinen kirjasto E III 28) tarina Odysseuksen ja Menelaoksen suurlähetystöstä on asetettu ennen armeijan maihinnousua koskevaa viestiä
44. ↑ Stesichorus kehitti tämän aiheen kirjoittaen, että hänen kuolemansa jälkeen Helenasta tuli Akilleksen vaimo
45. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto E III 32
46. ↑ G. Nagyin käsityksen mukaan tästä paikasta - lunnaista
47. ↑ Eustathius 119, 4 = Cyprianus, fr. 18 Evelyn White
48. ↑ Pausanias. Kuvaus Hellas X 31, 2 = Cyprian, fr. 19 Evelyn White
49. ↑ joten Evelyn-Whiten käännöksessä G. Nagy kääntää tämän paikan "joka taisteli yhdessä troijalaisia ​​vastaan", mutta Pseudo-Apollodoruksessa (Mythological Library E III 34-35) luetellaan troijalaisten liittolaiset.
50. ↑ Cyprian, fr. 16 Bernabé
51. ↑ Platon. Euthyphro 12a ja scholia = Cyprian, fr. 18 Bernabé
52. ↑ Herodianus. Tyylin erityispiirteistä = fr. 32 Bernabé
53. ↑ Klemens Aleksandrialainen. Stromata VI 19, 1 = fr. 22 Kinkel = fr. 33 Bernabé
54. ↑ esimerkkinä, katso Myytit maailman kansoista. M., 1991-92. 2 osassa T. 1. S. 138 oikeassa yläkulmassa
55. ↑ Klein L.S. Iliaksen anatomia. SPb., 1998. S. 341, Kleinin "Patrocluksen jalassa" - tämä on varaus tai toinen kuva mainitaan
56. ↑ Kreikan kirjallisuuden historia. T. 1. S. 154
57. ↑ esimerkiksi Boura S. M. Sankarillinen runous. M., 2002. S. 581-582
58. ↑ useiden tiedemiesten esittämä mielipide, etenkin 1940-luvulta lähtien
59. ↑ lista on järjestetty "Kypriyn" motiivien esiintymisjärjestyksessä
60. ↑ Esitettiin mielipide, että tämä maininta on myöhäinen lisäys, joka perustuu Cypriukseen (katso mielipiteistä: Klein L. S. Anatomy of the Iliad. St. Petersburg, 1998. S. 247). Pariisin tuomio on kuitenkin kuvattu protokorinttilaisessa aluksessa 8. vuosisadalta eKr. eKr e. (A. I. Zaitsevin huomautukset kirjassa Homer. Iliad. M., 1990. S. 532).
61. ↑ A. I. Zaitsev väittää (Huomautuksia kirjassa Homer. Iliad. L., 1990. S. 480), että tarina Akhilleuksen pukeutumisesta naisten vaatteisiin oli jo "Cyprissä", mikä on ilmeinen virhe ja on ristiriidassa runon katkelmien kanssa.
62. ↑ Klein L.S. Iliaksen anatomia. SPb., 1998. S. 163
63. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto E III 11-14, ei mainintaa tiivistelmässä
64. ↑ Tuhkasta tehdyt keihät, katso myös Ilias II 543
65. ↑ Iliadissa mysilaiset mainitaan harvoin (II 858 ja muut, vain 5 kertaa)
66. ↑ Pseudo Apollodorus. Mythological Library III 13, 6. A. I. Zaitsev (Huomautuksia kirjassa. Homer. Ilias. M., 1990. S. 517) yhdistää tämän motiivin "Cypriaan", mutta tämä ei ole kiistatonta
67. ↑ Tsets. Scholia Lycophronille 570; V. G. Borukhovichin muistiinpanot kirjassa. Apollodorus. Mytologinen kirjasto. L., 1972. S. 181
68. ↑ Stasin ei nimennyt Antioppea, mutta eeposen sieppaama sankaritar on kaikkien lähteiden mukaan
69. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto E III 3
70. ↑ Pseudo-Apollodorus (Mythological Library E III 33) luettelee 16 kaupungin nimet ja lisää: "ja monet muut"
71. ↑ Aristoteles. Poetiikka 23 1459b2
72. ↑ Sofokleen ja Euripideksen "Aleksanteri" näytelmät eivät ilmeisesti palaa eeppiseen
73. ↑ Critias "Tennin" tragedia ei ilmeisesti riipu eeposesta
74. ↑ Useat Protesilaus-näytelmät näyttävät kertoneen eri tarinan.
75. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Viides tarkistettu ja laajennettu painos. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 66. - ISBN 3-540-00238-3 .

Epic Cycle ( Troijan sota )
Kypriya (11 kappaletta) Ilias (24 kappaletta) Etiopian (5 kappaletta) Little Ilias (4 laulua) Destruction of Ilion (2 kappaletta) Palauttaa (5 kappaletta) Odyssey (24 kappaletta) Telegonia (2 kappaletta)