Verheronta juutalaisia ​​vastaan

Juutalaisia ​​vastaan ​​tehty veririkos on juutalaisten syytös  muiden uskontojen ( pääasiassa kristittyjen ) tappamisesta käyttääkseen heidän vertaan rituaalisiin tarkoituksiin [1] [2] [3] . Verihimo perustuu kansantarinaan , jonka mukaan juutalaiset uhraavat vuosittain kristityn lapsen ja käyttävät hänen verta uskonnollisissa riiteissään [4] .

Historia

Juutalaisia ​​vastaan ​​kohdistettu verivelka ilmestyi muinaisina aikoina , Rooman valtakunnassa , ja juontaa juuremme aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta [3] . Myös hellenistiset kirjailijat käsittelivät tätä aihetta, kuten Apion (1. vuosisadalla jKr.) (vrt. Josephus , Apion 2:89-102). Muinaisessa maailmassa nämä syytökset eivät saaneet merkittävää leviämistä laajojen massojen keskuudessa.

Kristillisessä Euroopassa juutalaisia ​​vastaan ​​kohdistettu veririkos perustui uskomukseen, että he olivat mukana Jeesuksen Kristuksen kärsimyksessä ja ristiinnaulitsemisessa [3] [5] . Kunnioitus alkoi levitä aktiivisesti 1100-luvulta lähtien : ensin syytöksinä rituaalimurhista ja 1200-luvulta lähtien  - myös uhrien veren käyttämisessä rituaalisiin tai maagisiin tarkoituksiin [4] . Verenhimoa olivat syytökset isännän saastuttamisesta [6] ja legenda juutalaisista myrkyttäjistä [7] . Sen jälkeen juutalaisten syytökset kristittyjen rituaalisista murhista on toistettu useaan otteeseen, myös nykyaikana [8] .

Nämä syytökset on toistuvasti kumottu, alkaen Saksan keisarista Frederick II Hohenstaufenista ja paavi Innocentius IV :stä , joka julkaisi erityisen bullan vuonna 1247 .

Friedrich II Hohenstaufenin asetuksesta, joka annettiin vuonna 1236 Fuldan tapahtumien yhteydessä [1] [9] :

Ei Vanhassa eikä Uudessa testamentissa ole ohjeita juutalaisille ihmisveren janoamisesta. Päinvastoin, täysin ristiriidassa tämän Raamatun lausunnon kanssa... Mooseksen antamissa laeissa , juutalaisten säädöksissä, joita hepreaksi kutsutaan Talmudiksi , sanotaan aivan selvästi, että heidän tulee yleensä varoa tahraamista millään eräänlaista verta. Hyvin suurella todennäköisyydellä voimme olettaa, että ne, joille on kielletty edes sallittujen [ruoaksi] eläinten veri, voivat tuskin janoa ihmisverta.

Juutalaiskiellon asettivat Tšekin kuningas Přemysl II Otakar (1254), paavi Gregorius X (1272), Habsburgin keisari Rudolf I (1277), Itävallan herttua Albrecht I (1293), Tšekin kuningas Venceslas II (1300), paavi Martin V (1422) ja monet muut maalliset ja hengelliset johtajat. Terävin epäluottamus veriheron yllyttäjiä kohtaan esitettiin paavi Nikolai V :n erikoisbullassa (1447).

Tämä ei kuitenkaan estänyt syyttäjiä, joita ohjasivat sekä uskonnolliset että itsekkäät motiivit. Verenhimoihin liittyi pidätyksiä, kidutusta, teloituksia, pogromeja ja joukkomurhia, usein kokonaisten juutalaisten yhteisöjen tuhoamista tai karkottamista. 1600 -luvulla syytöksiin ilmestyi uusi motiivi - juutalaisten väitetty käyttäneen kristittyä verta matsan leivonnassa [3] .

Euroopan panettelun huipentuma saavutti 1400-1600 - luvuilla , mutta Itä-Euroopassa (erityisesti Puolassa ja Liettuassa ) se säilyi myöhemminkin - 1700-1800-luvuille asti [ 5 ] [ 4] .

Euroopassa tapahtui kaikkiaan noin 250 veririkosta ja noin 100 isännän häväistykseen liittyvää kunnianloukkausta [10] .

Juutalaisuuden veren- ja uhrikäytäntö

Kuvaukset kidutuksesta ja ihmisuhreista väitetyissä rituaalimurhissa ovat ristiriidassa monien juutalaisuuden tosiasiallisten periaatteiden kanssa . Ensinnäkin tappamisen kielto sisältyy Tooran kymmeneen käskyyn . Lisäksi eläinveren ja ihmisveren käyttö elintarvikkeissa on ehdottomasti kielletty juutalaisuudessa. Veri ja kaikki muut ihmiskehon eritteet ovat rituaalisesti epäpuhtaita (3. Moos. 15 ). Teurastettujen eläinten verta ei saa syödä, se on otettava pois eläimen ruumiista ja haudattava (3. Moos. 17:12-13 ).   

Vaikka eläinuhreja todella harjoitettiin muinaisessa juutalaisuudessa , Tanakh ( Vanha testamentti ) ja Halakha kuvaavat ihmisuhreja yhtenä pahuudesta, joka erottaa Kanaanin pakanat juutalaisista ( 5. Moos.  12:31 , 2. Sam.  16:3 ). Juutalaisia ​​kiellettiin osallistumasta näihin rituaaleihin ( 2. Moos.  34:15 , Lev.  20:2 , 5. Moos.  18:12 , Jer.  7:31 ). Itse asiassa rituaalisen puhtauden vaatimus kielsi jopa pappien ( kohanimien ) läsnäolon samassa huoneessa ihmisen ruumiin kanssa ( 3. Moos.  21:11 ). Uskonnollisten kanonien mukaan Halakha kieltää kohanimien jälkeläisiä edes menemästä hautausmaalle tähän päivään asti. Uhrieläimen (mutta ei ihmisen) veren uhraus voidaan suorittaa vain temppelin alttarilla ; Jerusalemin temppelin tuhoutuessa 1. vuosisadalla jKr. e. Juutalaisuuden uhrauskäytäntö lakkasi.

Historioitsija ja publicisti Josef Telushkin kirjoitti kirjassaan "Jewish World" [11] :

Kohtalon ironia on, että panettelu on suunnattu niitä ihmisiä vastaan, jotka kielsivät ensimmäisenä ihmisuhrin ( Breishit , 22 ja Dvarim , 18:10) ja olivat ainoita muinaisen Lähi-idän ihmisiä, jotka kielsivät minkäänlaisten uhrien käytön. verta ( Vayikra 3:17, 7:26, 17:10-14; Devarim 12:16, 12:23-25)

Raamatun tarina Abrahamin poikansa Iisakin uhrista Aabrahamin toimesta (jonka Jumala peruutti viime hetkellä, 1. Moos.  22:1-18 ), jonka antisemiitit pitivät todisteena juutalaisten ihmisuhreista, on vain mytologinen. perustelu rituaalille pyhittää "esisyntyneet" pojat jumaluudelle, mikä puolestaan ​​oli vielä muinaisemman poikien vihkimisrituaalin symbolinen muutos [ 12 ] .

Kirja: Ariel Toaff

Vuonna 2006 Ariel Toaff  , Israelin Bar-Ilanin yliopiston professori , joka on erikoistunut keskiaikaiseen juutalaisen historiaan, kansallisuudeltaan juutalainen ja Rooman päärabbin poika , julkaisi kirjan Bloody Passover. Euroopan juutalaiset ja rituaalimurhat” ( Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali ), jossa todetaan, että keskiaikaisessa Italiassa saattoi olla juutalainen lahko, joka käytti verijauhetta rituaaleissa. Hänen mukaansa " silloisen Ashkenazi -yhteisön joukossa oli ääriryhmiä , jotka kykenivät tekemään tällaisia ​​tekoja ja oikeuttamaan ne " [13] .

Kriitikoiden mukaan se tosiasia, että Toaffin hypoteesi perustuu kidutuksen alaisena saatuun todistukseen, tekee tyhjäksi kaikki hänen lisärakenteet. Israelissa Toaffin kirja aiheutti äärimmäistä raivoa ja siitä keskusteltiin Knessetissä . Toaff itse väitti myöhemmin, että hänen johtopäätöksensä oli ymmärretty väärin, ja hän sanoi vain, että inkvisition materiaalit eivät antaneet meille mahdollisuutta väittää, että kaikki sellaiset prosessit olisivat väärennettyjä [13] [14] .

Vuonna 2008 Toaff yritti "selvittää väärinkäsityksen", jonka kirjaa koskevat aikaisemmat julkaisut aiheuttivat, ja kirjoitti uuteen johdannossaan: " Juutalaiset eivät tehneet rituaalimurhia, se oli täysin kristillinen stereotypia ." " Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että niin sanottu "rituaalimurha" tai "vauvojen tappaminen" kuuluu myyttien valtakuntaan . Itse kirjan tekstiä ei ole muutettu; johdannossa kirjoittaja selventää, että hänen väitteensä reuna-askenaziryhmistä, jotka " ovat käyttäneet kuivattua verijauhetta rituaaleissaan ", ei liity mitenkään lasten murhaan ja että keskiajalla juutalaiset ja kristityt pitivät tällaisia ​​jauheita talo parantavana talismanina, jota käytetään kansanlääketieteessä ja taikuudessa. Toaffin mukaan tämä veri hankittiin maksua vastaan ​​eläviltä luovuttajilta , mukaan lukien lapset, ja kuivattiin [15] [16] [17]

Katolisen kirkon kanta

Kirkon asenteet juutalaisia ​​kohtaan esitettyihin rituaalimurhasyytöksiin ja juutalaisten väitettyjen marttyyrikuolemien vauvojen kunnioittamisen kultteisiin ovat vaihdelleet kautta historian.

Paavi Innocentius IV julkaisi bullan vuonna 1247 , jossa se tuomitsi veririkkomuksen juutalaisia ​​kohtaan olevan alhainen ja ilkeä panettelu, "syynä ryöstää heiltä ja viedä heidän omaisuutensa" [18] . Paavi Benedictus XIV salli Anderl von Rinnin ( saksa: Anderl von Rinn ) kunnioittamisen paikallisena kulttina, mutta kieltäytyi pyhittämästä häntä pyhimykseksi. Toisaalta paavi Gregorius X hylkäsi tällaiset syytökset juutalaisia ​​vastaan ​​[19] . Tällä hetkellä katolinen kirkko torjuu yksiselitteisesti sellaiset syytökset, joiden yhteydessä Simon Trentin kultti lakkautettiin Vatikaanin II kirkolliskokouksessa .  

Ortodoksisen kirkon kanta

Vuonna 1991 Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkka Aleksi II puhui tapaamisessa amerikkalaisten rabbien kanssa: [20]

Beiliksen surullisen oikeudenkäynnin aikana kirkkomme asiantuntijat – Kiovan teologisen akatemian professori, arkkipappi Aleksandr Glagolev ja Pietarin teologisen akatemian professori Ivan Troitski – puolustivat voimakkaasti Beilisiä ja vastustivat voimakkaasti juutalaisten syyttämistä rituaalimurhista.

Tieteen tohtori, Pietarin valtionyliopiston filosofian tiedekunnan uskonnonfilosofian ja uskonnontutkimuksen laitoksen professori Sergei Firsov toteaa, että "Venäjän ortodoksinen kirkko itse, ei pyhän synodin persoonassa eikä persoonassa sen teologit, jotka tutkivat Vanhaa Testamenttia, Talmudia, Kabbalaa sekä juutalaisen uskonnon historiaa, ei ole koskaan ilmaissut tukensa ajatukselle rituaalisten murhien olemassaolosta juutalaisten keskuudessa" [2] .

Siitä huolimatta pyhät Gabriel Belostokin ja Eustratius of the Caves nostettiin marttyyriksi rituaalimurhien uhreina. Tunnettu ekumenisti , pappi Alexander Men väitti, että "ei yksikään ortodoksisen kirkon virallinen päätös tukenut juutalaisten rituaalista panettelua" ja ilmaisi vakaumuksensa, että nämä pyhät dekanonisoidaan [21] .

Rituaaliksi julistetut murhisyytökset

Alkaen 1. vuosisadalta jKr. e. ja tähän päivään asti on kirjattu monia rituaaliksi julistettuja murhia ja niihin liittyviä juutalaisia ​​vastaan ​​kohdistettuja oikeudellisia kostotoimia. Alla on joitain niistä.

vuosi Kaupunki maa) Kuvaus Uhrien nimet syyttäjät Tehosteet
1. vuosisadalla jKr e. Jerusalem ( Israel ), Aleksandria , Rooma Kreikkalainen kirjailija Apion väitti, että juutalaiset uhrasivat kreikkalaisia ​​toisessa temppelissä. — Apion —
415 Konstantinopoli ( Bysantin valtakunta ) Sokrates Konstantinopolilainen kirjoitti, että juutalaiset sitovat lapset ristiin ja ruoskivat heidät kuoliaaksi [22] . — Sokrates Scholastic —
1144 Norwich ( Englanti ) Pääsiäisloma , ensimmäinen juutalaisten syytös rituaalimurhasta Euroopassa. Poika löydettiin kuolleena kaivosta, ja Norwichin juutalaisia ​​syytettiin rituaalimurhasta. Tämä loi uuden kultin, kun William nostettiin marttyyriksi ja pyhiinvaeltajia kantoivat lahjoituksia paikalliselle kirkolle. William Norwichista — Vuonna 1189 väkijoukko hyökkäsi Richard Leijonasydämen kruunajaisiin saapuneiden juutalaisten kansanedustajien kimppuun. Sitten pogromien aalto pyyhkäisi läpi Lontoon ja koko Englannin. Myöhemmin, vuonna 1290, juutalaiset karkotettiin Englannista ilman oikeutta palata vuoteen 1655 asti.
1171 Blois ( Ranska ) Juutalaista väestöä syytetään rituaalimurhista — — Teloitus polttamalla 31 juutalaista (joidenkin arvioiden mukaan 40) [23] .
1250 Belgia Varhaisin syytös juutalaisiin kohdistuvasta rituaalimurhasta on kirjattu Bonum Universale de Apibus ii:ssä. 29, § 23. Myös syytös kristillisen veren käyttämisestä seremonioissa. — Saarnaaja Thomas Cantymprusista (luostarista lähellä Cambraya ) kirjoitti: "On aivan ilmeistä, että juutalaiset kaikissa provinsseissa heittävät vuosittain arpaa nähdäkseen, minkä kaupungin yhteisö lähettää kristillistä verta muille yhteisöille." / Nicholas Donin —
1250 Zaragoza ( Aragon ) 31. elokuuta La Seon katedraalin nuori kuoromies katosi , hänen ruumiinsa löydettiin seitsemän kuukautta myöhemmin. Piispan mukaan juutalaiset sieppasivat pojan, ristiinnaulittiin ja mestattiin (rituaalimurha). 7-vuotias Dominique de Waal Tuomioistuin ja Zaragozan piispa Tutkijoiden mukaan (ei ole dokumentoitua tietoa) kaikki tässä tapauksessa pidätetyt juutalaiset tunnustivat kidutuksen alaisena ja heidät teloitettiin..
1255 Englanti Pojan mudan peittynyt ruumis löydettiin 29. elokuuta kopin (tai Koppin) juutalaiselle kuuluneesta kuopasta tai kaivosta. Saatuaan koskemattomuuden Lexingtonin tuomarilta Johnilta Kopinin kerrotaan todistaneen, että tätä tarkoitusta varten Lincolniin kokoontuneet juutalaiset olivat ristiinnaulineet pojan. 8-vuotias poika Hugh, Beatricen poika Tuomioistuin ja Englannin kuningas Viisi viikkoa myöhemmin, lokakuun alussa, Englannin kuningas Henrik III petti Lexingtonin tuomarin Johnin antaman lupauksen, ja Copin teloitettiin. Samaan aikaan 91 juutalaista vangittiin, vietiin Lontooseen, ja heistä 18 teloitettiin. Loput armahdettiin fransiskaanien pyynnöstä (Jacobs, "Jewish Ideals", s. 192-224) [24] . Katso Hugh of Lincoln
1267 Pforzheim ( Saksa ) Kalastaja löysi tytön ruumiin. Juutalaisia ​​syytettiin murhasta. Syytös perustui "pahan" naisen tyttären todistukseen, joka hänen mukaansa myi tämän lapsen juutalaisille. Oikeudellista tutkintaa ei ollut, ja on todennäköistä, että mainittu "paha nainen" oli murhaaja. Tämä tapaus on kuvattu Nürnbergin "muistokirjassa" synagogan runoista - Siegmund Salfeld ( Siegmund Salfeld ), Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches (1898), s. 15, 128-130). Tuntematon 7-vuotias tyttö Saksan tuomioistuin —
1270 Weissenburg ( Alsace ) Weissenburgissa juutalaisia ​​syytettiin lapsen ripustamisesta jaloista (lapsen ruumis löydettiin Loter-joesta) ja hänen veren siivittämisestä leikattujen valtimoiden läpi. tuntematon lapsi — —
1287 Oberwesel ( Saksa ) Oberweselin kaupungissa tapahtuu "yliluonnollinen ihme", joka todistaa juutalaisia ​​vastaan. Lapsen ruumiin väitettiin kelluneen Rein -jokea pitkin Bacharachin kaupunkiin asti "säteileen säteilyä" ja "levittäen parantavaa energiaa". Keisari Rudolf I, jolta juutalaiset kääntyivät avuksi, määräsi julkisesti, että juutalaisia ​​vastaan ​​tehdyt toimet olivat laittomia ja että Wernerin ruumis tulisi polttaa ja tuhkat hajoittaa tuuleen. 16-vuotias poika Werner — Oberweselin ja sitä ympäröivien alueiden juutalaiset joutuivat kovimpien sortotoimien kohteeksi vuosina 1287-1289.
noin 1400 Bern ( Sveitsi ) Konrad Justingerin ( Konrad Justinger ) kronikassa vuodelta 1423 mainitaan, että Bernissä vuonna 1294 juutalaiset kiduttivat ja tappoivat pojan. Tämän laajalle levinneen tarinan historiallisen mahdottomuuden väitti berniläinen pastori Jacob Stammer vuonna 1888 [25] . Poika Rudolph Konrad Justinger, kronikoitsija ( Konrad Justinger ) —
1462 Rinn , Tiroli ( Itävalta ) Viranomaisten mukaan juutalaiset kauppiaat ostivat pojan nimeltä Andreas Ochsner (tunnetaan myös nimellä Anderl von Rinn), murhattiin sitten raa'asti läheisessä metsässä ja hänen verensä kerättiin huolellisesti astioihin. Anderl von Rinn (Andreas Ochsner) — 1600-luvun alkuun mennessä tämä tarina veren vapautumisesta nostettiin paikalliseksi kulttiin. Rynnin kirkossa vuodelta 1575 päivätty kirjoitustaulu oli täynnä ylellisiä yksityiskohtia, kuten että pojasta kummisetälleen maksetut rahat olivat muuttuneet lehdiksi ja lilja oli kukkinut hänen haudallaan. Kultti jatkui, kunnes Innsbruckin piispa kielsi sen virallisesti vuonna 1994 [26] .
1475 Trento ( Italia ) Kaksivuotiaan pojan katoamisen jälkeen hänen isänsä ilmoitti, että paikalliset juutalaiset olivat sieppaneet ja tappaneet hänet. Kaksivuotias poika Simon — Viisitoista paikallista juutalaista tuomittiin kuolemaan ja poltettiin. Paavi Sixtus V teki Simonin pyhimyksen vuonna 1588 (vaikka virallista kanonisointiseremoniaa ei ollut [27] ). Simon dekanonisoitiin ja hänen kulttinsa lakkautettiin vuonna 1965 , koska se oli herjaavaa ja vastoin katolisen kirkon näkemystä veririkoksesta.
1491 Espanja Ryhmää juutalaisia ​​syytettiin nelivuotiaan pojan tappamisesta (tapauksen aineiston mukaan pojan tappoivat kaksi juutalaista ja kolme entistä (kastettua) juutalaista) Christopher of Toledo, joka tunnetaan myös nimellä Christopher of LaGuardia tai "LaGuardian pyhä lapsi" — Tässä tapauksessa teloitettiin yhteensä kahdeksan ihmistä. James Reston kirjoittaa, että kaikki tämä oli Espanjan inkvisitio lavastaa tekosyynä juutalaisten karkottamiselle Espanjasta [28] . Paavi Pius VII julisti Kristoferin pyhäksi vuonna 1805 . Myöhemmin tämä kaanoni peruttiin, vaikka sitä käytetään edelleen mielellään argumenttina syytösten todenperäisyyden puolesta.

Katso La Guardian pyhä lapsi .

1494 Tirnau , Unkari (unkariksi: Nagyszombat, nykyinen nimi on Trnava , Slovakia ) Kidutuksen alaisena saatiin täysin naurettavia, jopa mahdottomia todistuksia naisilta ja lapsilta, jotka syytettyinä pitivät parempana kuolemaa keinona päästä eroon kidutuksesta ja suostuivat vahvistamaan kaiken, mitä heiltä vaadittiin. He jopa sanoivat, että juutalaisilla miehillä on kuukautiset ja että heidän täytyi juoda kristittyä verta helpotuksena. — — Syytetyt teloitettiin
1529 Bazin ( Unkari ) (Bösing, nykyinen nimi Pezinok , Slovakia ) Yhdeksänvuotias poika kuoli verenhukkaan ja kärsi kamalista tuskista. tuntematon lapsi Kreivi Wolf of Bazin Kolmekymmentä juutalaista tunnusti rikoksen ja poltettiin julkisesti. Totuus paljastui myöhemmin, kun tämä lapsi löydettiin elävänä ja vahingoittumattomana Wienistä . Hänet kidnappasi syyttäjä, kreivi Wolf Bazinista, joka pääsi tällä tavalla eroon juutalaisvelkojistaan ​​Bazinissa..
1670 Glatigna ( Ranska ) Sieppasi ja tappoi kolmivuotiaan pojan. tuntematon lapsi — Rafael Levy asui Bulain kylässä lähellä Glatignyn kaupunkia ja kävi siellä kauppaa karjalla, kunnes häntä syytettiin pojan sieppauksesta ja tappamisesta ja poltettiin elävältä roviolla Metzissä . Kuten myöhemmin kävi ilmi, Levyä vastaan ​​käydyn oikeudenkäynnin aikana todistajat antoivat vääriä todistajia. Itse asiassa Levi ei ollut syyllinen. 18. tammikuuta 2014 kaupungin keskustaan ​​asennettiin muistolaatta "bulain juutalaisen marttyyrin" muistoksi, jota syytettiin "rituaalirikoksesta, jota hän ei koskaan tehnyt" [29] .
1690 Puolan-Liettuan kansainyhteisö Venäjän ortodoksinen kirkko on nostanut 6-vuotiaan pojan Zverkin kylästä pyhimyksiin. Hänen elämänsä mukaan poika kidnapattiin kotoaan juutalaisen Pesachin aikana , kun hänen vanhempansa eivät olleet kotona. Bialystokista kotoisin olevaa juutalaista Shutkoa syytettiin lapsen tuomisesta Bialystokiin, missä häntä puukotettiin terävillä esineillä ja verta kerättiin yhdeksän päivän ajan, minkä jälkeen lapsen ruumis vietiin takaisin Zverkiin ja heitettiin siellä pellolle . Lapsi julistettiin pyhäksi vuonna 1820 . Gabriel Belostoksky — Nykyään hänen pyhäinjäännöksensä ovat pyhiinvaeltajien palvonnan kohteena. 27. heinäkuuta 1997, pyhimysten päivänä , Valko-Venäjän televisio esitti elokuvan, joka vahvisti tämän tarinan todenperäisyyden [30] . Tämän kultin elpyminen Valko -Venäjällä luokiteltiin kansainvälisessä ihmisoikeuksia ja uskonnonvapauksia koskevassa raportissa antisemitismin vaaralliseksi ilmentymäksi [31] [32] [33] [34] [35] [36] .
1823-1835 Velizh (nykyisin Smolenskin alue ) Velizh-tapaus : kaupungin juutalaisia ​​syytetään kolmivuotiaan pojan rituaalimurhasta, myöhemmin väärät todistajat mainitsivat useita uhreja. Yli 40 ihmistä pidätettiin. Poika Fjodor Ivanov ja muut lapset Venäjän valtakunnan tuomioistuin Syytetyt vapautetaan syytteistä yhteensä yhdeksän vuoden vankeusrangaistuksen jälkeen; neljä heistä kuoli tänä aikana. Vääriä todistajia annetaan sotilaiden joukkoon tai karkotetaan Siperiaan.
1840 Damaskos ( Syyria ) Katolinen munkki nimeltä isä Thomas ja hänen palvelijansa tapettiin. Kaikki asiaankuuluvat tunnustukset purettiin kidutuksen alaisena. Damaskoksen tapaus Isä Thomas ja hänen palvelijansa — —
1840 Rodos Rodoksen veririkos : Ottomaanien hallitseman Rodoksen saaren juutalaisia ​​syytettiin kreikkalaisen kristityn pojan tappamisesta. tuntematon poika Panjaava syytös toteutettiin paikallisen kuvernöörin ja Rodoksen eurooppalaisten konsulien tuella. Useita juutalaisia ​​pidätettiin ja kidutettiin, ja koko saaren juutalainen osa suljettiin 12 päiväksi. Ottomaanien kuvernöörin tekemä tutkimus paljasti juutalaisten viattomuuden.
1852-1853 Saratov Yushkevicher, Shliferman ja Yurlov saivat syytteet kahden pojan rituaalisesta murhasta. Feofan Sherstobitov, 10 vuotta, Mihail Maslov, 11 vuotta Virkamies Volokhov, jonka tilalle tuli pian Pietarista erityisesti lähetetty tutkija, oli Durnovon hovineuvonantaja. Jushkevicher, Shliferman ja Yurlov karkotettiin kaivoksille pakkotyöhön, kaksi ensimmäistä kumpikin kahdeksikymmeneksi vuodeksi ja Yurlov 18 vuodeksi. Tapaus luokiteltiin rikosoikeudeksi, syytteet rituaalimurhista hylättiin [37] .
1878 Sachkhere ( Georgia ) Huhtikuussa 1878 Georgian Sachkheren kaupungissa Georgian tyttö katosi ja löydettiin myöhemmin kuolleena. Murhasta syytettiin yhdeksän juutalaisen ryhmää läheisestä kylästä. Oikeudenkäynti tapahtui Kutaisin käräjäoikeudessa , mikä johti tarinan tunnetuksi nimellä "Kutaisi-tapaus". Syytteessä ja myöhemmissä syyttäjän puheissa murhaa ei luokiteltu rituaaliksi, vaikka todettiin syytettyjen olevan juutalaisia. Vastaajia puolustivat asianajajat L. Kupernik ja P. Aleksandrov. Sarra Modebadze Georgian tuomioistuin 13. maaliskuuta 1879 syytetyt juutalaiset vapautettiin syytteistä.
1882 Tiszaeslar ( Unkari ) Tiszaeslarin veririkos : kylän juutalaisia ​​syytettiin 14-vuotiaan kristityn tytön rituaalisesta tappamisesta Esther Solimosi, 14-vuotias kristitty tyttö — Tämä tapaus oli yksi tärkeimmistä syistä antisemitismin kasvuun maassa. Lopulta syytetyt vapautettiin syytteistä.
1899 Bohemia Hilsnerin tapaus : Koditon juutalainen Leopold Hilsner (Hulsner) sai syytteen 19-vuotiaan kristityn naisen murhasta Anezka Gruzova Böömin tuomioistuin Hilsner tuomittiin kuolemaan. Myöhemmin hänet "hirtettiin" toisen ratkaisemattoman murhan mukana, myös kristityn naisen murha. Vuonna 1901 hänet tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Kuuluisa tšekkiläinen filosofi ja sosiologi, tuleva Tšekkoslovakian presidentti , professori Tomáš Masaryk johti Hilsnerin puolustusta. Myöhemmin Tšekin tiedotusvälineet kritisoivat häntä tästä. Maaliskuussa 1918 Itävallan keisari Kaarle I armahti Hilsnerin. Hän ei kuitenkaan ollut oikeutettu.
1910 Shiraz ( Iran ) Pogrom Shirazissa : Juutalaista syytettiin muslimitytön murhasta. tuntematon tyttö — Paikallinen juutalaisyhteisö joutui pogromin kohteeksi, jonka seurauksena 12 ihmistä kuoli ja noin 50 ihmistä loukkaantui [38] .
1911 Kiova , ( Venäjän valtakunta ) Beilis-tapaus : Kiovan tiilitehtaan virkailija Mendel Beilis syytettiin kristityn pojan tappamisesta ottamalla verta hänen ruumiinsa pistoksista. 13-vuotias Kiovan-Sofian teologisen koulun opiskelija Andrei Juštšinski Venäjän valtakunnan tuomioistuin Vuonna 1913 tuomaristo vapautti hänet syytteestä.
1946 Kielce ( Puola ) Puolan Kielcen kaupungissa vuonna 1946 tapahtuneen pogromin holokaustista selviytyneitä vastaan ​​sai alkunsa syytökset paikallisten juutalaisten rituaalisista murhista. — — Uhrien määrä on noin 40 [39] [40] [41] .

Veriherja ja holokausti

Toukokuussa 1943 SS Reichsführer Heinrich Himmler lähetti seuraavan salaisen viestin SS Gruppenführer Ernst Kaltenbrunnerille [9] :

"Rakas Kaltenbrunner!

Olen tilannut huomattavan määrän kopioita kirjasta "Jewish Ritual Murders" ja aion jakaa sen kaikille Standartenführeriin asti . Lähetän sinulle 100 kappaletta, jotta voit jakaa ne Einsatzkommandollesi ja ennen kaikkea ihmisille, jotka käsittelevät juutalaiskysymystä.

Tämän kirjan yhteydessä annan seuraavat tehtävät:

1. Rituaalimurhista tulisi välittömästi suorittaa tutkinta juutalaisten keskuudessa, joita ei ole vielä evakuoitu. Ilmoita minulle löydetyistä tapauksista. Sitten tähän suuntaan meidän on järjestettävä useita prosesseja.

2. Romanian, Unkarin ja Bulgarian asiantuntijoiden tulisi tutkia rituaalimurhia yleisesti. Luulen, että sitten annamme nämä tapaukset lehdistön saataville helpottaaksemme juutalaisten poistamista näistä maista ...

3. Mieti, emmekö voisi yhteistyössä ulkoministeriön kanssa perustaa puhtaasti antisemitististä laitonta lähetintä Englantiin ja Amerikkaan...

Miehet tulisi nimittää välittömästi hankkimaan ja tarkistamaan Englannin tuomioistuimen ja poliisin raportit lapsen katoamisesta. Voisimme sitten lähettää lähettimiemme kautta sopivan lyhyen uutisen, että kyseessä oli luultavasti juutalainen rituaalimurha.

Uskon, että yleisesti ottaen voisimme antisemitistisellä propagandalla laajassa mittakaavassa englanniksi ja ehkä jopa venäjäksi rituaalimurhia käyttäen aktivoida antisemitismiä suuressa määrin kaikkialla maailmassa. ("SS toiminnassa", M., 2000, s. 161-162)

Verenhimo nykyaikana

Arabi-muslimimaissa

Arabi- ja muslimilähteiden sponsoroimissa tiedotusvälineissä sekä asiaan liittyvillä Internet-sivustoilla juutalaisia ​​syytettiin toistuvasti rituaalimurhista. Samansisältöisiä kirjoja on olemassa. (Katso arabit ja antisemitismi .)

Vuonna 1883 noin 150 ranskalaista koululaista murhattiin julmasti Pariisin esikaupunkialueella ennen juutalaisten pääsiäistä . Myöhemmät tutkimukset osoittivat, että juutalaiset tappoivat heidät ja heiltä otettiin verta... Samanlainen tapaus tapahtui Lontoossa, kun juutalaiset rabbit tappoivat monia englantilaisia ​​koululaisia..." [46] [47]

Jotkut arabikirjailijat tuomitsevat veririkoksen. Egyptiläinen sanomalehti Al-Ahram julkaisi sarjan Egyptin presidentin Hosni Mubarakin neuvonantajan Osam Al-Bazin artikkeleita . Osam Al-Baz selittää muun muassa veririkoksen alkuperää. Hän sanoi, että arabit ja muslimit eivät ole koskaan olleet antisemitistejä, mutta myönsi, että jotkut arabikirjailijat ja media hyökkäävät juutalaisia ​​vastaan ​​"Euroopassa luotujen rasististen oletusten ja myyttien perusteella". Hän kehotti ihmisiä olemaan antautumatta sellaisille "myyteille" kuin veririkokseen [51] .

Venäjällä

Tammikuun alussa 2005 20 Venäjän duuman edustajaa vetosi valtakunnansyyttäjänvirastoon vaatien "virallisesti aloittamaan oikeudenkäynnin kaikkien uskonnollisten ja kansallisten yhdistysten kieltämisestä maassa " Shulkhan Arukh " -moraaliin ääriliikkeidenä. ." Rituaalimurhia koskevaan muistiinpanoon viitaten vetoomuksessa sanotaan: "Juutalainen uskonto on antikristillinen ja misantrooppinen ja saavuttaa rituaalimurhien pisteen erityisen innokkaiden kannattajiensa keskuudessa" [52] . Julistus tuli tunnetuksi " Viidensadan kirjeenä " [53] [54] .

Toukokuussa 2005 venäläinen kirjailija Mihail Nazarov , Venäjän kansan liiton jäsen, syytti juutalaisia ​​lasten rituaalisesta tappamisesta Krasnojarskissa viitaten Beilis-tapaukseen [55] .

Kulttuurivaikutus

Ilmiö mainitaan taideteoksissa:

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Juutalaisten syyttäminen rikoksista, joilla on rituaalinen tarkoitus // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 Firsov S. L. "Sinfonisen" tilan sairauden oireet: Beiliksen "tapaus" ja Venäjän ortodoksinen kirkko  // Juutalais-kristilliset suhteet: sivusto. – 2007.
  3. ↑ 1 2 3 4 Verenhimo - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  4. ↑ 1 2 3 Panchenko, 2002 , s. 161.
  5. ↑ 1 2 Blood Belbel  . Juutalainen virtuaalikirjasto . American-Israeli Cooperative Enterprise. Käyttöpäivä: 4. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2013.
  6. ↑ Isännän häpäisy - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  7. ↑ Panchenko, 2010 .
  8. ↑ Brent E. Turvey, "Criminal Profiling, Third Edition", teoksessa Criminal Profiling: An Introduction to Behavioral Evidence Analysis, kirjoittanut Brent E. Turvey (San Diego, CA: Academic Press, 2002), 6
  9. ↑ 1 2 Basin Ya. Z. Siunaus pogromille (pääsemätön linkki) . yazib.org. Haettu 2. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2013. 
  10. ↑ Limor, 2006 , s. 464.
  11. ↑ Margolin M. Entä "Beilis-tapauksen" jälkeen? . newswe.com. Haettu 13. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2014.
  12. ↑ Tokarev S. A. Ritit ja myytit Arkistokopio päivätty 17. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Maailman kansojen myyttejä: Encyclopedia. Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980).
  13. ↑ 1 2 Rabbi , sensaatiomaisen kirjan kirjoittaja kristittyjen rituaalisista murhista , väittää , että kaikki siinä kuvattu on totta
  14. ↑ Zelenina G. Anna meille punainen, punainen tästä ... // Booknik.ru, 4. huhtikuuta 2007 (linkki, jota ei voi käyttää) . Haettu 22. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2008. 
  15. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 13. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2015.
  16. ↑ Ariel Toaff korjaa "Bloody Passover": Juutalaiset eivät tappaneet kristittyjä vauvoja . NEWSru.co.il (24. helmikuuta 2008). Haettu 4. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2011.
  17. ↑ . _ Haaretz (24. helmikuuta 2008). Haettu 4. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2012.
  18. ↑ Dubnov S. M. Luku 4. Laittomuuden ja marttyyrikuoleman aikakaudet ennen juutalaisten karkottamista Ranskasta (1215-1394) // Lyhyt juutalaisten historia . - Phoenix, 2000. - T. 2. - 576 s. - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-222-01292-1 .
  19. ↑ Paavi Gregorius X ( Gregorius X (paavi) ). Keskiaikainen lähdekirja: Gregory X: Kirje juutalaisista, (1271-76) - Veriherjausta vastaan . Haettu 7. toukokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2012.
  20. ↑ [https://web.archive.org/web/20140604015517/http://www.vestnik.com/issues/1999/1221/win/reznik.htm Arkistoitu 4. kesäkuuta 2014 Wayback Machinella Semyon REZNIK: BLOODY NAVET VENÄJÄLLÄ (jatkuu) [VOITTO]]
  21. ↑ Juutalaiset ja kristinusko . Haettu 8. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2009.
  22. ↑ Verenhimo Syyriassa . Käyttöpäivä: 16. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015.
  23. ↑ Bloisin marttyyrit . Haettu 16. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 2. toukokuuta 2007.
  24. ↑ HUGH OF LINCOLN Arkistoitu 28. elokuuta 2009 Wayback Machine Jewish Encyclopediassa
  25. ↑ Katholische Schweizer-Blätter (Luzern, 1888)
  26. ↑ [1] Arkistoitu 10. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa )
  27. ↑ Kenneth R. Stow. juutalaiset koirat . - Stanford University Press , 2006. - s  . 37 . — 316 s. — ISBN 0804752818 .
  28. ↑ Reston, James: "Jumalan koirat: Kolumbus, inkvisitio ja maurien tappio", sivu 207. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4
  29. ↑ Yli 300 vuotta sitten teloitettu juutalainen vapautettiin syytteestä Ranskassa . Käyttöpäivä: 21. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2014.
  30. ↑ Onko tämä uutta neuvostoliiton jälkeisessä yhteiskunnassa vai unohdettu vanha? Arkistoitu 26. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa  - Leonid Stonov, Kansainvälisen ihmisoikeusjärjestön johtaja, entisen Neuvostoliiton juutalaisten Amerikan yhdistyksen puheenjohtaja
  31. ↑ Valko-Venäjä. Arkistoitu 2007-09-07 International Religious Freedom Report 2003 Arkistoitu alkuperäisestä. Julkaisija Bureau of Democracy, Human Rights and Labor
  32. ↑ Valko-Venäjä. Kansainvälinen uskonnonvapausraportti 2004 Arkistoitu 16. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa . Julkaisija Bureau of Democracy, Human Rights and Labour
  33. ↑ Valko-Venäjä. Kansainvälinen uskonnonvapausraportti 2005 Arkistoitu 16. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa . Julkaisija Bureau of Democracy, Human Rights and Labour
  34. ↑ Valko-Venäjä. Kansainvälinen uskonnonvapausraportti 2006 Arkistoitu 16. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa . Julkaisija Bureau of Democracy, Human Rights and Labour
  35. ↑ Vuosiraportti kansainvälisestä uskonnonvapaudesta 2004 Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2010. ja ne siirrettiin UNHCR : lle
  36. ↑ UNHCR - Asiakirjaa ei löydy Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2006.
  37. ↑ Jewish Internet Club :: Klubimme :: Tietotoimisto (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 25. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2008. 
  38. ↑ Littman D. Juutalaiset muslimivallan alaisina: Persian tapaus . - Lontoo: Institute of Contemporary History, 1979. - s. 14. - 15 s.
  39. ↑ Juutalaisvastaiset mellakat Puolassa  //  The Times . - 1946. - Ei. 4. heinäkuuta . - s. 4 .
  40. ↑ Engel D. Juutalaisvastaisen väkivallan mallit Puolassa,  1944-1946 . - Jerusalem: Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies, 1998. - S. 1 .
  41. ↑ Williams, Anna Kielcen pogromi . Haettu 11. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  42. ↑ Frankel, Jonathan. Damaskoksen tapaus: rituaalimurha, politiikka ja juutalaiset vuonna 1840 , s. 418, 421. Cambridge University Press , 1997. ISBN 978-0-521-48396-4
  43. ↑ Yhdysvaltain ulkoministeriön maaraportti ihmisoikeuskäytännöistä 2004 - Syyria Arkistoitu 1. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa helmikuussa 2005
  44. ↑ L'antisemitisme dans la région du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord Arkistoitu 27. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa (Yhdysvaltain suurlähetystö Marokossa )
  45. ↑ Kirjallinen lausunto, jonka on lähettänyt Association for World Education , valtiosta riippumaton järjestö listalla . Arkistoitu 12. lokakuuta 2007  MUKAAVAIKKA,Machinessa  Wayback KYSYMYS IHMISOIKEUSTEN JA PERUSVAPAUSTEN LOKKOMUKSESTA MISSÄ OSSA MAAILMAA. IHMISOIKEUSTEN EDISTÄMINEN JA SUOJAAMINEN. YK:n IHMISOIKEUSKOMISSIO. 60. istunto. E/CN.4/2004/NGO/5. 10. helmikuuta 2004
  46. ↑ Iranin TV Blood Libel . Haettu 16. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2007.
  47. ↑ Steven Stalinsky . Passover and the Blood Libel , The New York Sun , The New York Sun, One SL, LLC (12. huhtikuuta 2006), C. Foreign, sivu 6. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2007. Haettu 14. tammikuuta 2007.
  48. ↑ Gerber, Gane S. Antisemitismi ja muslimimaailma // Historia ja viha: antisemitismin ulottuvuudet  (englanti) / David Berger toim. - Philadelphia, PA : Jewish Publication Society, 1986. - P. g. 88. - ISBN 0-8276-0267-7 .
  49. ↑ Saudi Government Daily: Juutalaiset käyttävät teini-ikäisten verta "purim"-leivonnaisiin Arkistoitu 29. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa (Saudi Government Daily) 13. maaliskuuta 2002 (Käännetty MEM-RI. Special Dispatch No. 354)
  50. ↑ Israel varastaa palestiinalaisten lasten silmät, iranilainen tv-sarja sanoo arkistoituna 9. helmikuuta 2008  Wayback Machine 2004 : ssä  
  51. ↑ Al-Ahram Weekly Online, 2.-8. tammikuuta 2003 (numero 619) (linkki ei ole käytettävissä) . Käyttöpäivä: 17. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 17. heinäkuuta 2015. 
  52. ↑ "Letters 5000" -teksti . Haettu 4. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2017.
  53. ↑ Viidensadan kirje. Toinen sarja. Asiat eivät parantuneet / maaliskuu / 2005 / Rasismin ja radikaalin nationalismin ilmenemismuotoja / Uutiset / Rasismi ja muukalaisviha / SOVA . Haettu 16. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2013.
  54. ↑ Venäjän linja / Ajankohtaiset aiheet / Viidensadan kirje: Vetoomus Venäjän kansan edustajien valtakunnansyyttäjänvirastoon kehotuksella kieltää äärijuutalaiset Venäjällä ... . Haettu 16. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2013.
  55. ↑ Juutalaisia ​​syytettiin Krasnojarskin lasten tappamisesta ja Beiliksen tapaus muistettiin (Regnum, 12.5.2005) . Haettu 24. lokakuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015.

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa