Nenetsit

nenetsit
Moderni itsenimi neney nenech, hasovo, neschang
Numero ja alue
Yhteensä: 45 000

 Venäjä :
 44 640 (2010 koko Venäjän väestölaskenta) [1]

Kuvaus
arkeologinen kulttuuri Kulai , Karakol
Kieli Nenetsit , Komi-Zyryan , venäjä
Uskonto shamanismi ja animismi , ortodoksisuus
Rotutyyppi Mongoloidit (Jenisein antropologinen tyyppi) [4]
Mukana samojedit
Sukulaiset Enetsit , nganasaanit , selkupit , kamasiinit
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nenetsit ( nenets . neney nenech (kirjaimellisesti - "oikea henkilö"), khasovo , neschang ; vanhentuneet nimet ovat samojedit , jurakit ) ovat samojedikansoja Venäjällä , joka asuu Jäämeren Euraasian rannikolla Kuolan niemimaalta Taimyriin . He puhuvat nenetsiä ja venäjää .

Nenetsit jaetaan eurooppalaisiin ja aasialaisiin ( siperialaisiin ). Eurooppalaiset nenetsit ovat asettuneet Arkangelin alueen Nenetsien autonomiseen piiriin , Siperian Tjumenin alueen Jamal-Nenetsien autonomiseen piiriin ja Krasnojarskin alueen Dolgano - Nenetsien taimyrin kunnalliseen piiriin . Pienet nenetsien ryhmät asuvat Hanti-Mansin autonomisessa piirikunnassa - Jugrassa , Murmanskin ja Arkangelin alueilla sekä Komin tasavallassa .

Väestö ja asutus

Venäjän pohjoisen alkuperäiskansoista nenetsit ovat lukuisimpia. Vuoden 2002 väestönlaskennan tulosten mukaan Venäjällä asui 41 302 nenetsiä, joista noin 27 000 asui Jamal-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa .

Nenetsien perinteinen ammatti on laajamittainen poronhoito . Jamalin niemimaalla vaeltaa useita tuhansia nenetsia poronhoitajia , jotka omistavat noin 500 000 poroa. Nenetsien perinteinen asuinpaikka on kartiomainen teltta ( mya ).

Venäjän kahden autonomisen piirikunnan ( nenetsit , jamalo-nenetsit ) nimet mainitsevat nenetsit piirikunnan nimikansana ; toinen tällainen piiri ( Taimyrskin (Dolgano-Nenetsien) autonominen piirikunta ) lakkautettiin vuonna 2007 ja muutettiin Krasnojarskin alueen Taimyrsky Dolgano-Nenetskin piiriksi .

Nenetsit on jaettu kahteen ryhmään: tundra ja metsä ; näillä kahdella ryhmällä on eri kieliä . Tundranenetsit ovat enemmistönä. He asuvat kahdella autonomisella alueella. Metsänenetsit - noin 1500 ihmistä. He asuvat Pur- ja Taz -jokien altaalla Jamalo-Nenetsien autonomisen piirikunnan kaakkoisosassa ja Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan - Yugran itäosassa .

Nenetsien määrä Venäjällä:

Yleinen rakenne

Nenetsit koostuvat kahdesta fratriasta : Kharyuchi ja Vanuyt . Neshchalla (metsänenetseillä) on 4 fratriaa (sukulaisia, heimoja), jotka ovat eläneet vuosisatojen ajan Agan-, Pur-, Nadym- ja Taz-jokien altaalla. Siellä on myös hanti- , selkuppi- ja komi-zyrjalaista alkuperää olevia klaaneja.

Vuoden 1695 "Obdor-samoyedin kirjan" mukaan Kharyuchi sisältää Kharyuchi-, Ngano-Kharyuchi-, Syuhuney-, Ngadsr- ja Ladukai-klaanit ja Vanuyta-fratriaan kuuluvat Vanuyta, Lutsa-Vanuyta, Sol-Vanuyta, Vengo, Yar, Saby ja Yaptik, Snotliy Yapti.

Gydanissa Kharyuchi-fratry-klaaneihin kuuluvat: Ader, Evay, Lapsui, Nenyang, Nyaruy, Okotetto, Susoy, Serotetto, Syugney, Togoi, Tesida, Khabdyu, Kharyuchi, Khorolya, Khudi, Heno, Yadne, Yaptunaand.

Vanuito-fratriaan kuuluvat Vanuito, Vengo, Lamdo, Puiko, Saby, Yar, Yaptik, Yaungad [5] klaanit .

Etnogeneesin teoriat

DNA

Geneetikkojen mukaan nenetsillä on yleisimmät Y-kromosomaaliset haploryhmät N1a2b-P43 (entinen N1b, N2) - 56,8%, N1a1-Tat (entinen N1c) - 40,5%. Tätä seuraavat Y-kromosomin haploryhmät R1a (5 %), I (3 %) ja Q (1,4 %) [6] . Tundranenetsien joukossa Y-kromosomaalisen haploryhmän N1a2b-P43 osuus on 74%. Tämä on korkein luku nganasaanien (92 %) [7] ja enetsin (77,8 %) [8] jälkeen . N-P63 metsänenetsien alueella saavuttaa 37,8 %. N-P362 nenetsien tundralla saavuttaa 51,1 %, N-L1034 - 23,4 % [9] .

Mitokondrioiden haploryhmän U4 linjan 16311-16356 (U4b1b) esiintyminen sekä nenetsien keskuudessa Pohjois-Euroopassa että Etelä-Siperiassa (U4b1b1) liittyy mahdollisesti uralilaisten heimojen leviämiseen U4-vaelluksen aikana. 4.-3. vuosituhat eKr. e. [10] [11]

Strahlenbergin teoria

Koska Sayan Highlandin alueella oli heimoja , joiden kieli jopa lähimenneisyydessä kuului samojedit (katso Sayan Samoyeds ), Stralenberg ehdotti, että Sayan Highlands -samojedit ovat napa-alueen samojedien jälkeläisiä, jossa he olivat aboriginaalit, että pohjoisosasta samojedit vaikuttivat Jostain syystä se siirtyi etelään ja asutti Sayanin ylämaat.

Fisher-Castrénin teoria

Päinvastaisen näkemyksen esitti historioitsija Fisher , joka ehdotti, että pohjoissamojedit (nykyaikaisten nenetsien, nganasaanien, eneettien ja selkuppien esi-isät ) ovat Sayanin ylämaan samojediheimojen jälkeläisiä, jotka etenivät Etelä-Siperiasta pohjoisemmille alueille. . Tämä on Fisherin ehdotus 1800-luvulla. oli tukena valtavalla kielellisellä materiaalilla, ja Castren perusteli sitä ehdottaen, että ensimmäisellä vuosituhannella jKr. niin sanotun kansojen suuren muuttoliikkeen yhteydessä turkkilaiset ajoivat samojediheimot pois Sayanin ylängöiltä pohjoiseen.

Vuonna 1919 Arkangelin pohjoisen tutkija A. A. Zhilinsky vastusti jyrkästi tätä teoriaa [12] . Pääargumentti on, että tällainen uudelleensijoittaminen edellyttäisi jyrkkää muutosta luonnonhoidon tyypissä, mikä on mahdotonta lyhyessä ajassa. Nykyaikaiset nenetsit ovat poronhoitajia , ja Sayanin ylämailla asuvat samojedit ovat maanviljelijöitä (noin 97,2 %)

G. N. Prokofjevin teoria

Neuvostoliiton tiedemies G. N. Prokofjev Fischer-Kastrenin teorian perusteella teki siihen tarvittavat muutokset. Hänen oletuksensa mukaan nykyaikaisten nenetsien, nganasaanien, enetsien ja selkuppien esi- isät eivät olleet vain Sayan Highlandin samojediheimoja, vaan myös joitain napa-alueen alkuperäisiä heimoja, jotka asuttivat Ob - Jenisein altaan alueella muinaisista ajoista lähtien. .

Itse nenetsien legendoissa mainitaan, että kun heidän esi-isänsä saapuivat Kauko-Pohjolaan , he tapasivat siellä paikallisen alamittaisen sirt -heimon , jolla oli joitain ilmiömäisiä kykyjä - erityisesti, joka tunsi kaivostoiminnan ja myöhemmin "meni maan alle". Useat tutkijat yhdistävät Sirtin niin kutsutun Ust-Poluin arkeologisen kulttuurin kantajiin .

Antropologinen tyyppi

Antropologisesti nenetsit kuuluvat Uralin kontaktirotuun , jonka edustajille on ominaista yhdistelmä antropologisia piirteitä, jotka ovat luontaisia ​​sekä kaukasoideille että mongoloideille . Laajan asutuksen yhteydessä nenetsit on jaettu antropologisesti useisiin ryhmiin, mikä osoittaa pääsuuntauksena mongoloidisuuden osuuden vähenemisessä idästä länteen. Metsänenetsien keskuudessa havaitaan pieni mongoloidikompleksin ilmentyminen . Kokonaiskuvaan liittyy kaukasoidisten ja mongoloidisten piirteiden diskreetti, fokaalinen lokalisaatio, joka selittyy sekä etnisten yhteyksien että nenetsien tiettyjen alueellisten ryhmien suhteellisella eristyneisyydellä [13] .

Vuonna 1671 Pariisissa julkaistiin essee "Matka Pohjoismaihin" , jonka kirjoittaja oli Normandian aatelismies Pierre-Martin de Lamartinere. - vieraili vuonna 1653 Northern Trading Companyn tanskalaisella aluksella Venäjän pohjoisen ja Novaja Zemljan mailla . Lamartinere antaa yksityiskohtaisen kuvauksen nenetsien ulkonäöstä: [14]

”Samojedit ovat vieläkin lihavempia kuin lappilaiset ja borandalaiset , heillä on myös melko suuret päät, kasvot ovat litteät, nenä on leveämpi ja nenäkärkinen; niillä ei ole juuri lainkaan hiuksia [kasvoissa] ja [kasvojen] maanläheinen väri. Miesten vaatteet koostuvat pyöreästä kiharasta, ikäänkuin lampaannahasta tehdystä hatusta, housuista ja vain polviin asti ulottuvasta jääkarhun nahoista tehdystä päällisimestä, joka on vyötetty vatsan alapuolelle 4 sormea ​​leveällä vyöllä; sukat ja kengät - samasta ihosta, villaa; kenkiin he laittavat jalkaan eräänlaiset puunkuoresta tehdyt luistimet [sukset], kaksi jalkaa pitkiä, kuten gondoli; niillä ne liikkuvat hyvin nopeasti lumen läpi, jota on niin runsaasti vuorilla. Heillä on, kuten vaippa, musta iho kaikilla neljällä tassulla, joka heitetään useammin vasemmalle olkapäälle kuin oikealle, ja tämän ihon päälle ripustetaan värinen... Samojedit naiset ovat vielä rumampia kuin miehet; he ovat äärimmäisen heikkoja, mutta he pitävät huolen opettaakseen lapsilleen metsästystaidon, jolla he elävät, eikä mitään muuta. He ovat pukeutuneet samalla tavalla kuin miehet, vain ylämekko on hieman pidempi, eikä heillä ole viitta olkapäillä; päähine on täsmälleen sama, mutta hiukset on punottu yhdeksi nuttuksi [punoksi], sidottu alareunasta puunkuoren nauhalla ja se roikkuu heidän selässään. He menevät metsästämään, miesten tasolla, aseistettuina jousilla ja nuolilla ... "

Kieli

Nenetsien kieli kuuluu uralilaisen kieliperheen samojedilaiseen ryhmään ja koostuu kahdesta murteesta  - tundrasta , joka jakautuu lännen ja idän murteiksi , joiden väliset erot eivät häiritse keskinäistä ymmärrystä , ja metsästä , joka erottuu omituisuudestaan. foneettinen koostumus, mikä vaikeuttaa kommunikointia tundran murteen äidinkielenään puhuvien kanssa. Metsän murre jakautuu myös useisiin murteisiin.

Keittiö

Nenetsit saavat lihansa ja rasvansa ravinnoksi poronhoidosta . Hirvenlihaa suolataan usein -  yksinkertaisin säilöntämenetelmä sen pitkäaikaiseen varastointiin, tuloksena olevaa suolalihaa käytetään missä tahansa muodossa: juusto, savustettu, kuivattu. Nenetsien ruokavalioon kuuluu myös eksoottisia ruokia, kuten tuoretta maksa , munuaiset , peuran verta. Gourmet-ruokia ovat kielet, sydän, abomasum .

Tarve selviytyä Kaukopohjolan ankarissa olosuhteissa opetti sen asukkaat syömään raakaa lihaa verellä. Tämä ei ole vain herkku, vaan myös kehon vitamiinitarve, erityisesti C- ja B2 -vitamiini, ja niitä on riistassa riittävästi, joten nenetsit eivät koskaan kärsi keripukista.

Täällä käytetään hirvenlihan, naudan- ja sianlihan lisäksi merieläinten lihaa sekä makean veden kaloja: siikaa, haukea , nelmaa . Se on pääasiassa keitetty tai haudutettu .

Peuraleirien asukkaat pitävät kovasti hirvenlihasta, joka on paistettu suljetulla tulella - jotain shish kebabia , mutta ei marinoitua . Nenetsien suosikkiruokia ovat siika stroganina , hirvenliha, maksa, jauhokeitto, veriset pannukakut, haudutettu liha pastan kanssa.

He pitävät pastaa tai riisiä lisukkeena, vihanneksia kulutetaan erittäin harvoin.

Pohjoisen väestön suosikkijuoma on tee, samoin kuin karpaloista , lakoista , mustikoista valmistetut hillot ja hedelmäjuomat ; hyytelö tärkkelyksestä ja marjamehusta.

Leipä on parempi kuin ruis .

Talouskulttuuri

Nenetsien tärkeimmät perinteiset ammatit ovat poronhoito, kalastus ja metsästys .

Poronhoito

Muinaisista ajoista lähtien nenetsit ovat kutsuneet itseään "peuran lapsiksi" - heidän koko elämänsä liittyy hirviin. Johtaja erottuu laumasta, joka on kaunein ja suurin peura. Nenetsit kutsuvat sitä menaruiksi . Johtajaa ei koskaan käytetä tiimissä. Muut koulutetut porot on tarkoitettu rekiajeluihin ja kuormien vetämiseen. Talvella käytetään kolmesta neljään poroa ja kesällä neljästä viiteen poroa. Edistynyt peura erottuu kasvusta, voimasta ja ymmärtää myöhään käskyn. Nenetsien kielessä etupeuraa kutsutaan nenzamindyaksi . Peuroja erotetaan myös iän ja sukupuolen perusteella. Härkä on kuoro , ja hieho on Yahadei . Vasikoita aletaan valjastaa kuuden kuukauden jälkeen. Nuoret peurat - naaraat ja urokset - erotetaan ensimmäisen elinvuoden lopussa. Kelkkailussa käytetään nopeimpia ja kestävimpiä peuroja. Hirvet elävät jopa kaksikymmentäkolme vuotta. On kummallista, että ratsastukseen käytetään vain yksittäisiä peuroja. Ne eroavat suuresti juoksunopeuden ja kestävyyden suhteen. Vain yhdessä päivässä nämä peurat selviävät jopa 300 km kevyillä keloilla, mutta tauko pidetään 25 kilometrin välein levätäkseen, sammuttaakseen janonsa vedellä ja ruokkiakseen peuraa. Nenetsien suuri poronhoito on mahdotonta ilman nenetsien laikaa .

Kalastus

Lapset käyttävät kalastukseen koukkuja, harppuunoita ja aitoja. Aikuiset kalastivat kesällä verkoilla ja nuotilla veneistä - koldanok. Verkot kudottiin hampusta tai pajusta. Kalastuksen aikana nenetsit syövät raakaa kalaa. Talvella ne murtautuvat jään läpi ja kalastavat kuonojen, vazhanin ja sydämen avulla. Pieniä puisia kaloja käytetään syöttinä. Kun kala ui ylös, sitä puukotetaan keihäillä.

Vaatteet ja jalkineet

Nenetsien ja Jamalo-Nenetsien ja Taimyrin luonnonolot ovat ankarat, joten hyvät vaatteet ovat aina olleet asukkaille arvokkaita. Talvella sen tulisi suojata vakavilta pakkasilta, kesällä - kääpiöiltä .

Joten esimerkiksi ma ́ faces  on alusvaatteiden turkispaita, johon on ommeltu huppu ja lapaset [15] . Se on erittäin lämmin ja suojaa hyvin vartaloa ja päätä kylmältä jättäen vain kasvot näkyviin. Se on ommeltu ja puettu turkista sisältä vartaloa vasten. Malitsa on koristeltu turkisputkilla . Kesällä nenetsit käyttävät vanhaa malitsaa hupulla taaksepäin ja talvella uusia. He matkustavat jopa lyhyitä matkoja. Malitsalla on huppu - sava . Huppu vedetään edestä yhteen hihnoilla. Rukkaset ommellaan välttämättä malitsangobaan . Ne on valmistettu otsanahoista, joiden turkki on ulkopuolella. Malitsa on varmasti vyötetty vyöllä - ei nahkaa. Ulkopuolelta ne on päällystetty punaisella kankaalla ja kahdella tai kolmella rivillä kuparisia nappeja. Vyö on koristeltu kupariketjuista tehdyillä riipuksilla ja harjakattoisilla laatoilla. Tuppi veitsellä on ommeltu vyöhön ketjussa. Kylmässä, lumimyrskyssä ja pitkillä matkoilla pitkillä matkoilla turkispöllö puetaan malitsan päälle . Sen huppu on kehystetty ketunpyrstöillä . Sovik on yleensä valkoinen, mutta joskus se on tehty shakkilautakuviolla.

Naisten vaatteet olivat monimutkaisempia. Tämä on turkki - herrat . Turkin yläosa on valmistettu peuran jalkojen yläosan nahoista - mustavalkoisista nahoista, joiden ulkopinta on turkista. Alaosa on ommeltu naalin turkista. Rukkaset on ommeltu hihoihin. Pannut on koristeltu turkismosaiikeilla, tupsuilla ja värillisestä kankaasta tehdyillä reunuksilla. Turkin lattiat on sidottu rovduk-nauhoilla. Pannun päällä on kangaspäällinen koristeella. Päällysvaatteet on vyötetty pitkillä kangasvyöillä, koristeltu runsaasti kuparilla ja tupsilla. Naisten päähine - sava turkis -huppari ommellaan erikseen. Toisin kuin miesten vaatteet, sitä ei kiinnitetä turkkiin.

Työvälineet ja perinteinen kuljetus

Työvälineet

Jokaisessa vitsauksessa oli joukko työkaluja: veitset, kirves, naskali ja muita. Jokainen mies oli puuseppä , puuseppä , parkitseja , verkontekijä, kuvanveistäjä ja kultaseppä . Työkaluista vain kirveet ja sahat ostettiin venäläisiltä, ​​kaikki muu tehtiin itsenäisesti.

Narts

Kelkat  ovat tundran tarpeellisin kulkuväline. He ajavat tarpeeksi nopeasti. Kelkat ovat käytössä sekä talvella että kesällä. Peuroja valjastetaan niihin ja koreaa hallitaan. Trochee  on enintään viisi metriä pitkä sauva, jonka päässä on luupallo tai rautakärki. Trochee on kiinnitetty vasempaan käteen, ja ohjakset pidetään oikeassa kädessä. Valjaat on koristeltu kuparisormuksilla, kelloilla ja tupsilla. Ulkopuolelta se näyttää erittäin mukavalta ja epätavalliselta.

Tsemppi nenetsien joukossa

Kaikki nenetsit ovat asuneet teltoissa ( mya ) muinaisista ajoista lähtien, monet asuvat niissä nykyään. Nenetsien kannalta tämä on koko perhe-elämän keskus, joka nähdään koko maailmana.

Mitä rikkaampi perhe oli, sitä suurempi kaveri oli. Köyhillä on teräväkärkinen, ja tylppäkärkisellä - päinvastoin - nenetsien keskuudessa, joilla on hyvät tulot.

Chum on rakennettu pylväistä, tätä varten tarvitset neljäkymmentä sauvaa. Sitten sauvat peitetään poronnahoilla, joita nenetsit kutsuvat nyuksiksi . Hirvennahat ommellaan yhteen yhtenäisiksi paneeleiksi, jonka jälkeen tangot peitetään. Talvella ruton peittämiseen tarvitaan 65–75 poroa. Kesäkuusta syyskuuhun siirtyy talviydinvoimasta kesäydinvoimaan . Ruton halkaisija saavuttaa jopa 8 metriä, se voi sisältää jopa 20 ihmistä.

Ruton sisällä jokaisella esineellä ja jokaisella paikalla on oma tarkoituksensa antiikista lähtien. Ruton keskiakseli on napa- simza , jota pidettiin pyhänä. Sen päälle asetetaan seitsemän perheen päätä ja heimohenkeä. Kaverissa olevalle shamaanille simza oli aina koristeltu pyhän minle linnun kuvalla . Simzaa pitkin tulisijan savu nousee ruton ylempään aukkoon. Legendan mukaan sankarit käyttivät pyhää napaa lentämään taisteluihin ja sotilaallisiin hyökkäyksiin.

Simsin takana on pyhä paikka -si . Vain vanhemmat miehet saavat astua sen päälle. Lapsille ja naisille tämä paikka on kielletty. Tässä paikassa on pyhä arkku. Se tallentaa tulisijan, perheen ja klaanin suojelijahenget. Siellä on myös säilytetty kaikki perheen säästöt ja jäännökset, aseet ja arkku työkaluineen. Nämä asiat ovat vain talon päällikön käytettävissä, ja ne ovat loukkaamattomia muille jäsenille.

Paikka ei ole - naiselle se on si:tä vastapäätä - sisäänkäynnin kohdalla. Täällä nainen on mukana kaikissa kotitöissä.

Keskellä, not:n ja si :n välissä, on makuupaikka. Päähän asetetaan vyö, jossa on amuletteja ja veitsi. Nukkumaan mennessään mies peittyy naarasmunalla.

Kesäisin makuupaikka on aidattu kalikokatoksella. Kuomua käytetään vain yöllä, päivällä se kääritään varovasti rullalle ja kiinnitetään tyynyillä. Lapset makaavat vanhempiensa vieressä. Kauempana Simzasta olivat naimattomat vanhimmat pojat, sitten vanhukset ja muut perheenjäsenet sekä vieraita. Se on hyvin savuista kaverissa, mutta kesällä savu on hyvä pakopaikka hyttysiltä.

Teltta liikkui usein omistajiensa kanssa paikasta toiseen, joten teltoissa ei ole sänkyjä tai vaatekaappeja. Huonekaluista on vain pieni pöytä - kattohuopa ja arkku.

Ennen liikkuvien voimalaitosten tuloa käytettiin lamppuja valaisemaan chum. Ne tehtiin kulhoista ja täytettiin kalaöljyllä, johon sydän upotettiin. Myöhemmin ilmestyi petrolilamput. Kaverin sisäänkäynnissä on nuija, jolla pudotetaan lunta kengistä ja päällysvaatteiden helmasta.

Kaverissa on kehto pienille lapsille. Aiemmin vauva asetettiin kehtoon heti syntymän jälkeen ja otettiin pois vasta kun hän alkoi kävellä. Kehdon pohjalle kaadettiin puulastut ja kuiva sammal. Peuran ja jääketun nahat toimivat vaippoina. Lapsi kiinnitettiin kehtoon erityisillä hihnoilla. Imettäessään äiti otti lapsen kehdon mukana. Tällaisia ​​kehtoja käytetään edelleen.

Teltasta, jossa kaikki perheenjäsenet kuolivat epidemian aikana, tulee hauta. Tässä tapauksessa pylväiden jalusta leikattiin alas ja kaveri pudotettiin maahan. Vaikka yleensä vainaja haudataan yleensä erityiseen maaarkkuun, jonka sisään he laittavat kaikki tarvittavat asiat, joita tarvitaan elämään kuolleiden maailmassa.

Elämän säännöt ruttossa

Naisille

Takka on naisen vastuulla. Perinteisesti vain nainen sai koskettaa tulisijan tankoja ja tulisijan koukkua. Hän myös kerää polttopuita tulisijaa varten, halkaisee ne, kuivaa ne sisäänkäynnillä ja sytyttää tulen. Hän puhui liekeille ja ennusti polttopuiden rätimistä, savua, liekkien voimakkuutta ja väriä. Kaikki tila, paitsi ruton eteinen, on hänen suojeluksessaan.

Miehille

Teltan sisäänkäynnillä mies hakkaa nuijalla lunta kengistä ja vaatteista. Hän riisuu päällysvaatteensa ja jättää ne kelkkaan. Huoneeseen astuessaan mies pukee päälleen kotikissoja ja kotimalitsan.

Vieraille

Miesvieraat makaavat yöpymistä varten kaverin keskeltä simzaan . Naisvieraat sijoitetaan keskeltä uloskäyntiin. Vieraan paikka riippuu hänen kunnioituksestaan.

Nenetsit filateliassa

Vuonna 1933 Neuvostoliitossa julkaistiin etnografinen postimerkkisarja "Neuvostoliiton kansat". Niiden joukossa oli nenetseille omistettu postimerkki.

Katso myös

Galleria

  • Nenetsit (samojedit) vuonna 1914

  • nenetsit

  • Nenetsien autonominen piirikunta

  • Samojedi kesämekossa

  • samojedi

  • Mezen samojedit

  • Yurak

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopulliset tulokset (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 30. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 3. elokuuta 2012. 
  2. ↑ Väestönlaskenta 2010. Alueiden mukaan . Haettu 25. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2017.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Tiedot vuoden 2002 koko Venäjän väestönlaskennasta: taulukko 34u-Komi, 35c-Komi, 35c-Krasnojar, 34r-Murman, 34r-Arx-4 Moskovangeli, 34r-Arx-4 Federal Service State Statistics, 2004. ( 2002zip arkistoitu 6. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa , katso huomautus, arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa )
  4. ↑ Pazyryk -kulttuurin kantajien nykyaikaiset jälkeläiset. Arkistokopio päivätty 10. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa // Altai muinaiset esineet. Nro 10. Yliopistojen välinen tieteellisten artikkelien kokoelma. - Gorno-Altaisk: Toim. GAGU , 2003. - 142-152. — 177 s.
  5. ↑ Kvashnin Yu. N. 26. maaliskuuta 2020 Wayback Machinessa päivätyn Gydan Nenetsin arkistokopion yleisen rakenteen pääelementit // Bulletin of Archaeology, Anthropology and Ethnography . 2001. Numero. 3. S. 199-204
  6. ↑ Volkov V. G. Samojeedien ja jeniseisten muinaiset muuttoliikkeet geneettisten tietojen valossa Arkistokopio päivätty 9. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa // Tomsk Journal of Linguistic and Anthropological Research. nro 1 (1). 2013. S. 79-96
  7. ↑ Fedorova S. A. Yakuts: geneettiset rekonstruktiot verrattuna historiallisiin Arkistokopio päivätty 16. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa // Tiede ja teknologia Jakutiassa nro 2 (17) 2009
  8. ↑ Lisätiedosto 6: Taulukko S5. Y-kromosomin haploryhmän taajuudet Euraasiassa. (XLSX 22 kb) // Kristiina Tambets et al. Geenit paljastavat jälkiä yleisestä lähihistoriasta useimmille uralinkielisille väestöryhmille Arkistoitu 27. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Genome Biology osa 19, artikkelinumero: 139, 21. syyskuuta 2018
  9. ↑ Tatiana M. Karafet et ai. Siperian geneettinen monimuotoisuus paljastaa samojeedinkielisten populaatioiden monimutkaisen alkuperän Arkistoitu 28. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa , 8. marraskuuta 2018
  10. ↑ Derenko M.V. Pohjois-Aasian alkuperäiskansojen molekyylifylogeografia mitokondriaalisen DNA:n vaihtelua koskevien tietojen perusteella. Arkistokopio päivätty 28. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa // Venäjän tiedeakatemian Far Eastern Branch -tiedote, 2010
  11. ↑ Saillard J., Evseeva I., Tranebjaerg L., Norby S. Mitokondriaalinen DNA monimuotoisuus nenetsien keskuudessa // Archaeogenetics: DNA and the Population Prehistory of Europe / Toim. C. Renfrew & K. Boyle. Cambridge: McDonald Institute Archaeol. Res., 2000. S. 255-258.
  12. ↑ Zhilinsky A. A. Kaukopohjoinen Euroopan Venäjä: Arkangelin maakunta  (pääsemätön linkki) / A. A. Zhilinsky. - s. : Typ.-valaistu. Luoteis Okrug Ways of Communication, 1919. - 296 s.
  13. ↑ Nenetsit Arkistokopio 26. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa // Ethnonational Communities of Russia.
  14. ↑ Lamartinere P. M. de.Journey to the Nordic Countries (1653) Arkistoitu 28. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa / Transl. V. N. Semenkovich . - M .: Moskovan arkeologinen instituutti , 1912.
  15. ↑ Malica . Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . bigenc.ru. Haettu 8. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2019.

Kirjallisuus

  • Bakhrushin S. V. Samojedit 1600-luvulla. // Tieteelliset teokset. M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1955. T. 3. Osa 2. S. 5-12.
  • Vasiliev V. I. Metsä Enets // Siperian etnografinen kokoelma V. M.; L., Tiede. 1963. S. 33-70.
  • Vasiliev V. I. Nenetsien historialliset legendat lähteenä pohjoissamojedikansojen etnogeneesin ja etnisen historian tutkimuksessa // Etninen historia ja kansanperinne. M.: Nauka, 1977. S. 113-126.
  • Vasiliev V. I. Pohjoissamojedikansojen muodostumisen ongelmat. Moskova: Nauka, 1979.
  • Vasiliev V. I., Simchenko Yu. B. Taimyrin nykyaikainen samojediväestö // Neuvostoliiton etnografia . 1963. Nro 3. S. 9-20.
  • Vasiliev V. I., Tugolukov V. A. Etnografinen tutkimus Taimyrissä // Neuvostoliiton etnografia . 1960. Nro 5. S. 128-141.
  • Verbov G.D. Metsänenetsit // Neuvostoliiton etnografia . 1936. Nro 2. S. 57-70.
  • Verbov G.D. Lyhyt nenetsien-venetsien ja venäjän-nenetsien sanakirja. Salekhard: Tyyppi. toim. kaasua. "Naryana Ngerm", 1937.
  • Verbov G.D. Nenetsien heimojärjestelmän jäänteet // Neuvostoliiton etnografia. 1939. Nro 2. S. 43-65.
  • Golovnev A. V. , Zaitsev G. S., Pribylsky Yu. P. Jamalin historia. Tobolsk; Yar-Sale: Etnografinen toimisto, 1994.
  • Golovnev A. V. Puhuvat kulttuurit: samojedi- ja ugrikansojen perinteet. Jekaterinburg: Venäjän tiedeakatemian Ural-haara, 1995.
  • Dolgikh B. O. Siperian kansojen heimo- ja heimokokoonpano 1600-luvulla. Moskova: Nauka, 1960.
  • Dolgikh B. O. Esseitä nenetsien ja eneetsien etnisestä historiasta. Moskova: Nauka, 1970.
  • Dunin-Gorkavich A. A. Tobolsk North. M.: Liberea, 1995. T. 1.
  • Evladov V.P. Jamalin tundran läpi Valkoiselle saarelle. Tyumen: IPOS SO RAN, 1992.
  • Zhitkov B.M. Jamalin niemimaa / Zap. IRGO. T. 49. Pietari: Tyyppi. M. M. Stasyulevitš, 1913.
  • Zuev V.F. Materiaalia Siperian etnografiaan 1700-luvulla. (1771-1772). M.; L.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1947.
  • Islavin V.I. Samojedit kotitaloudessa ja julkisessa elämässä. SPb.: Tyyppi. Valtion omaisuusministeriö, 1847.
  • Kvashnin Yu. N. Gydan Nenetsit: nykyaikaisen heimorakenteen muodostumisen historia (XVIII-XIX vuosisataa). Tyumen; M.: Tyyppi. INION RAN , 2003.
  • Kurilovich A. Gydanin niemimaa ja sen asukkaat // Neuvostoliiton pohjoinen. 1934. Nro 1. S. 129-140.
  • Lar L. A. Shamaanit ja jumalat. Tyumen: IPOS SO RAN, 1998.
  • Lar L. A. Yamal Hebidya Ya "- Jamalin pyhät paikat. // Bulletin of Archeology, Anthropology and Ethnography (IPOS SB RAS -painos), 2004, nro 4.
  • Latkin N. V. Yuraki // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  • Minenko N. A. Luoteis-Siperia 1600-luvulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Novosibirsk: Nauka, 1975.
  • Obdorskin alue ja Mangazeya 1600-luvulla: la. asiakirjat / Avt.-stat. E. V. Vershinin, G. P. Vizgalov. Jekaterinburg: "Thesis", 2004.
  • Sychenko G. B. (suullinen luovuus). Nenetsit  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : sähköinen versio. - 2016. - Käyttöönottopäivä: 03.03.2018.
  • Tarasov V. Raportti matkasta Jamalin niemimaalle S.I. Drachinskiyn eläinlääkärimatkan kanssa vuonna 1913 // EGTM. 1914. Numero. 24.
  • Terentiev A. Nenetsien pogromit Yasak-kassasta vuosina 1641 ja 1642. // Neuvostoliiton etnografia nro 5-6. 1933. S. 67-76.
  • Tereštšenko N. M. Nenets-venäjän sanakirja. M.: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1965.
  • Turutina P. G. Metsänenetsit : Purovskin maan legendoja. Novosibirsk: Venäjän tiedeakatemian Siperian sivuliikkeen kustantamo, sivuliike "Geo", 2004.
  • Khomich L. V. Nykyaikaiset etniset prosessit Neuvostoliiton Euroopan osan pohjoisosassa ja Länsi-Siperiassa // Muutokset taloudessa ja kulttuurissa sekä etniset prosessit pohjoisten kansojen keskuudessa. M.: Tiede. 1970. S. 28-61.
  • Khomich L.V. Nenetsien etnogeneesin ja etnisen historian ongelmat. L.: Nauka, 1976.
  • Shrenk A. Matka Koillis-Euroopan Venäjälle. SPb.: Tyyppi. G. Trusova, 1855.
  • Samojedi- ja suomalais-ugrilaisten kansojen kielet ja kirjoitus // Pohjolan kansojen kielet ja kirjoitus / Toim. G.N. Prokofjev. M.; L.: Uchpedgiz , 1937. Osa 1. S. 5-52.
  • Feldman I. "Neuvostoliiton kansojen keittiö"
  • Nenetsit // Siperia. Aasian Venäjän atlas . - M . : Huippukirja, Feoria, Design. Tiedot. Kartografia , 2007. - 664 s. — ISBN 5-287-00413-3 .
  • Nenetsit // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
  • Nenetsit // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov  ; toimituskunta: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkistoitu29. marraskuuta 2014Wayback Machineen
  • Perinteitä ja innovaatioita nenetsien etnoksen kulttuurissa, G. P. Kharyuchi

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa