Nautinto , nautinto on osa positiivisia tunteita, erityisesti subjektiiviseen kokemukseen liittyy yhden tai useamman tarpeen tyydyttäminen . Nautinnon vastanimet ovat kärsimys , suru , onnettomuus ja kipu .
Nautintoa pidetään osana monia muita henkisiä tiloja, kuten ekstaasia , euforiaa ja virtausta .
Sana "ilo" on sufiksijohdannainen vanhan venäjän sanasta "ilo", jolla on sama merkitys ja joka on sama juuri kuin nykyaikaisilla sanoilla "tyytyväisyys", "tahto" [1] .
Suosittu versio [2] tulkitsee sanan "ilo" "oudin tahdoksi", jossa "oud" on miehen sukupuolielin. Sen tieteellisenä vahvistuksena viitataan usein V. E. Orelin muistiinpanoon "Slav. * udъ " kokoelmassa "Etymology. 1977” [3] , sanaa ”ilo” ei kuitenkaan käsitellä tässä muistiossa ollenkaan.
Hedonismin filosofian (toisesta kreikasta ἡδονή - nautinto) perustaja on antiikin kreikkalainen filosofi Aristippus . Aristippuksen mukaan sielulla on 2 tilaa: kipu ja nautinto, ja suuremman hyvän puolesta ihmisen tulee pyrkiä toiseen. Nautintojen teorian kehitti muinainen filosofi Epikuros . Hän erotti kahden tyyppisen nautinnon - "staattisen" eli nautinnon "levossa" ja "kineettisen" eli nautinnon "liikkeessä" [4] . Hänestä tuli nykyisen epicurealismin luoja , joka myöhemmin kehittyi eudemonismiksi (( toisesta kreikasta εὐδαιμονία - onni ). Epikuroksen filosofian mielihyväkäsitettä ei samaistu onnellisuuden kanssa . Stoalaiset pitivät nautintoa ja intohimoa riippuvuutta aiheuttavana tapana . .
Nykyaikaisen englantilaisen filosofin David Pearcen teoksissa (esimerkiksi teoksessa "The Hedonistic Imperative") tarkastellaan mahdollisuuksia lisätä nautinnon roolia yhteiskunnassa ja biosfäärissä.
Nautintoperiaate ( saksaksi Lustprinzip ) on yksi Sigmund Freudin teorian henkisen laitteen neljästä periaatteesta pysyvyysperiaatteen, nirvanan periaatteen ja pakkomielteisen toiston periaatteen ohella. Nautintoperiaate kuvaa psyyken halua vähentää stressiä minimitasolle. ”Nälkä, jano, halu seksuaaliseen tyydytykseen, unen ja fyysisen liikkeen tarve ovat juurtuneet kehon kemiaan. Objektiivinen fysiologinen tarve täyttää nämä vaatimukset koetaan subjektiivisesti haluksi, ja jos sitä ei tyydytetä jonkin aikaa, tunnetaan tuskallinen jännitys. Jos tällainen jännitys purkautuu, helpotus koetaan nautinnona” [5] . Siksi Freud tekee vuoden 1920 teoksessa paradoksaalisen johtopäätöksen sanomalla, että "miellytyksen periaate on alisteinen kuolemanhalulle" - molemmat pyrkivät saattamaan kehon minimaalisen, mieluiten nollan henkisen stressin tasolle.
Erich Fromm ehdottaa teoksessaan "Ihminen itselleen" kutsumaan Freudin kuvaamaa ja kehon fyysiseen tilaan liittyvää nautintoa - tyydytystä (tyytyväisyyttä), lat. "tule riittäväksi" [5] . ”Tyytyväisyys, joka liittyy tuskallisen jännityksen purkamiseen, on yleisin ja helpoimmin saavutettavissa oleva psykologinen nautinto; se voi olla myös yksi voimakkaimmista, jos jännitys on kestänyt tarpeeksi kauan tullakseen itsekseen melko voimakkaaksi. Tämän tyyppisen nautinnon merkitystä ei voida kyseenalaistaa; ei myöskään voida epäillä, että monien elämässä tämä on lähes ainoa koskaan koettu nautinto”, hän kirjoittaa [5] . Hänen mielestään toisenlainen nautinto liittyy henkiseen stressiin. ”Ihmiselle saattaa tuntua, että halu syntyy kehon vaatimuksista, kun taas itse asiassa sen määräävät irrationaaliset henkiset tarpeet. Hän voi kokea kovaa nälkää, joka ei johdu kehon normaalista fysiologisesta tarpeesta, vaan psykologisesta halusta tukahduttaa ahdistus tai masennus (...). Tiedetään hyvin, että halu humalaan ei useinkaan johdu janosta, vaan psykologisista syistä . Tässä nautinto liittyy myös jännityksen purkamiseen. Lisäksi Fromm luettelee nautinnon tyypit: tyytyväisyys, irrationaalinen nautinto, ilo, onnellisuus, nautinto, joka liittyy minkä tahansa henkilön itselleen asetetun tehtävän suorittamiseen (eli "palkitseminen", saavutus ja lopuksi mielihyvä, joka ei perustu mihinkään). ponnisteluissa, mutta rentoutuessa [5] .
Psykoanalyytikko Jacques Lacan vertaa nautintoa kateuteen, vaikka ne näyttäisivät kuinka vastakkaisilta tahansa, sillä "ilo ei liity joutilaisuuteen, vaan nimenomaan riippuvuuteen tai halun erektioon", hän sanoo seminaarissa "Object Relations", 5.12.1956.
Antiikin kreikkalaisessa mytologiassa nautinnon personoi jumalatar Volupia [6] .
Kristinuskossa sellaiset ruumiilliset nautinnot kuin ahneus [7] ja himo [ 8 ] hylätään , ja hengellisiä nautintoja viljellään: autuutta ja iloa .
Buddhalaisuudessa nautinnon kääntöpuolta pidetään tyydyttämättömän himon aiheuttamana kärsimyksenä . .