Feminismi Venäjällä

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 1. elokuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 17 muokkausta .

Feminismi Venäjällä alkoi muotoutua sosiaalisena liikkeenä 1800- luvun puolivälissä [1] [2] . Historiallisesti vallankumousta edeltävän naisliikkeen ensimmäiset tehtävät olivat tarjota naisille mahdollisuus palkalliseen työhön ja koulutukseen [1] [2] . Myöhemmin tavoite naisten äänioikeuden saavuttamisesta nousi esiin - tämä tavoite saavutettiin kesällä 1917, kun naisliikkeen painostuksesta Väliaikainen hallitus myönsi venäläisille naisille täyden äänioikeuden .

Lokakuun vallankumouksen jälkeen bolshevikit tekivät aluksi yhteistyötä naisliikkeen kanssa ja toteuttivat uudistuksia, joita feministit olivat valmistaneet ja edistäneet vuosikymmeniä. Samaan aikaan neuvostoviranomaiset eivät hyväksyneet itsenäisen naisliikkeen olemassaoloa, pitäen sitä porvarillisena . Hän toteutti oman emansipaatioprojektinsa , jonka tavoitteena oli naisten poliittinen ja taloudellinen mobilisointi valtion etujen mukaisesti . Monia naisten ongelmia ei voitu ratkaista samanaikaisesti, ja juuri nämä ongelmat nousivat 1970-luvun lopulla toisinajattelijoissa esiin nousseen uuden feministisen liikkeen asialistalle .

"Feminismin" ja "naisliikkeen" käsitteet

Historiassa ja sosiologiassa on erilaisia ​​lähestymistapoja "feministisen" ja "naisliikkeen" käsitteiden määrittelyyn ja niiden väliseen suhteeseen [3] . Venäjälle omistetuissa tutkimuksissa käytetään pääasiassa lähestymistapaa, jossa feministisiä liikkeitä pidetään yhtenä naisliikkeiden lajikkeista tai segmenteistä [4] [5] [6] . Tässä lähestymistavassa naisliikkeet ymmärretään liikkeiksi, jotka mobilisoivat naiset naisiksi –  eli ne vetoavat naisiin yleisöään ja mahdollisiin kannattajiin [7] [8] . Naisliikkeiden poliittiset tai sosiaaliset tavoitteet voivat vaihdella, eivätkä ne välttämättä liity naisten emansipaatioon tai taisteluun sukupuolten tasa-arvon puolesta (kuten esimerkiksi naisten demokraattisten , sodanvastaisten tai rasisminvastaisten liikkeiden tapauksessa [7] ) . Feministisilla liikkeillä tutkijat ymmärtävät liikkeitä, joiden tarkoituksena on voittaa naisten alisteisuus miehille [7] . Feministiset liikkeet perustuvat feministiseen teoriaan , ideologiaan ja käytäntöön [7] . Jotkut näistä liikkeistä kutsuvat itseään feministeiksi, muut liikkeet tai niiden yksittäiset osallistujat eri syistä välttävät tämän sanan käyttöä [8] [9] . Kuitenkin pääkriteeri liikkeen luokittelemiseksi feministiksi tieteellisessä kirjallisuudessa on ensisijaisesti sen keskittyminen sukupuolihierarkian voittamiseen ja naisten sosiaalisen aseman muuttamiseen [8] .

Kuten tutkijat huomauttavat, on usein vaikea vetää selkeää rajaa feminististen ja muiden naisliikkeiden välille [5] [7] . Vallankumousta edeltävän Venäjän naisliikkeen tapauksessa jotkut kirjoittajat määrittelevät naisliikkeen feministiksi sen perustamisesta lähtien 1800-luvun puolivälissä [10] , kun taas toiset uskovat, että on mahdollista puhua naisliikkeestä. varsinaisen feministisen ideologian muodostuminen vasta 1880-luvun lopusta - 1890-luvun alkuvuosiin [4] .

Vallankumousta edeltävä naisliike

Venäjän naisliike alkoi muotoutua 1850-luvun puolivälissä sosioekonomisen ja poliittisen kriisin ja sitä seuranneen yleisen demokratian nousun yhteydessä [1] . Kehittymisensä ensimmäisinä vuosikymmeninä Venäjän naisliike harjoitti hyväntekeväisyyttä, kulttuuria ja koulutusta sekä sosiaalityötä.

Naisliikkeen painostuksen alaisena hallitus teki sille joitakin myönnytyksiä: varsinkin se alkoi jakaa varoja naisten koulutuksen rahoittamiseen [1] (Ks. myös " Naisten korkeakoulukurssit ".) Yhteiskunta reagoi myös naisliikkeen toimintaan. naisliike, joka keskustelee laajasti "naisten kysymyksestä". Naisliike onnistui merkittävästi vaikuttamaan yleiseen mielipiteeseen ja saamaan aikaan muutoksen naisiin kohdistuvaan arvojärjestelmään, normeihin ja odotuksiin , erityisesti naisten työn , naisten koulutuksen , perhe- ja avioliittokäyttäytymisen alalla. Älymystö hyväksyi ajatuksen naisten tasa-arvosta [1] .

1880-1890-luvun vaihteessa naisliike alkoi muodostaa uutta feminististä ideologiaa ja asetti uudeksi päätavoitteekseen naisten äänioikeuden saavuttamisen [1] . Liike onnistui saavuttamaan tämän tavoitteen täysin kesällä 1917, kun naisliike voitti väliaikaiselta hallitukselta ehdottoman äänioikeuden kaikille hallinnon tasoille: paikallishallinnosta itse Perustavaan kokoukseen [1] . Siten Venäjän naisliike osoittautui erittäin menestyksekkääksi: sen ansiosta Venäjästä tuli yksi ensimmäisistä maista maailmassa, joka antoi naisille täyden äänioikeuden [1] .

Naisliike ja neuvostovalta

Vaikka "naiskysymystä" käsittelevässä Neuvostoliiton historiallisessa kirjallisuudessa oli tapana väittää, että neuvostohallitus myönsi naisille vaali- ja muita poliittisia oikeuksia, todellisuudessa Neuvostoliiton hallituksella tai bolshevikkipuolueella ei ollut mitään tekemistä tämän saavutuksen kanssa . Väliaikainen hallitus myönsi naisille sekä vaali- että sosioekonomiset oikeudet (passirajoitusten poistaminen ja omistusoikeuden laajentaminen naisille, henkilökohtaisen riippumattomuuden takaaminen jne.) , ja tämä tapahtui naisjärjestöjen painostuksesta. jotka ovat vuosikymmenten ajan kehittäneet tähän lainsäädäntökehystä ja esittäneet vaatimuksia viranomaisille [1] . Siten bolshevikeilla oli valtaan tullessaan jo tuon ajan mittapuun mukaan erittäin edistyksellinen lainsäädäntöperusta. Heidän lisäinnovaatioidensa perhe- ja lisääntymisoikeuksien alalla (avioeromenettelyn yksinkertaistaminen, "laittomien" lasten oikeudet , oikeus aborttiin ) olivat yksinkertaisesti feministien kauan ennen esittämien vaatimusten tyydyttämistä, ja hyväksytyt lait perustuu feministien kehittämään teoreettiseen viitekehykseen [1] .

Kuten tutkijat huomauttavat, tärkeä rooli neuvostohallituksen hyväksymässä edistyksellistä naisten oikeuksia koskevaa lainsäädäntöä oli sillä, että aiempien vuosikymmenten aikana naisliike onnistui hankkimaan liittolaisia ​​osan radikaalin älymystön joukosta. tuli valtaan. Naisten tasa-arvon ajatuksia jakoivat ja tukivat erityisesti Yakov Sverdlov , Leon Trotski ja Valerian Kuibyshev [1] .

Jos naisliikkeen ja neuvostohallituksen edut kohtasivat ensimmäisessä vaiheessa, niin myöhemmin ne erosivat: Neuvostoliiton ideologiassa naisen käsitys ei noussut esiin itsenäisinä subjekteina, vaan valtion vaikutuksen, koulutuksen ja huolenpidon kohteina. , ja naisten toiminta oli mahdollista vain valtion asettamissa puitteissa ja ohjeissa. Kaikki itsenäiset naisjärjestöt tunnustettiin " porvarillisiksi " ja ne lakkasivat olemasta vuoteen 1918 mennessä [1] . Neuvostohallitus piti feminististä ideologiaa ristiriitaisena luokkataistelun tavoitteiden kanssa ja katsoi, että se "myönsi naisille täydet kansalaisoikeudet" - minkä vuoksi, kuten tutkijat huomauttavat, venäläisten feministien nimet.[ selventää ] , heidän ajatuksensa ja tiedot heidän toiminnastaan ​​jätettiin Neuvostoliiton historiografian ulkopuolelle [1] .

Feminismi ja naisten emansipaatio Neuvostoliitossa

Neuvostoliiton hanke "naiskysymyksen" ratkaisemiseksi varhaisessa vaiheessa merkitsi naisten poliittista ja taloudellista mobilisointia valtion etujen mukaisesti [11] . Tämän politiikan teoreettinen perusta oli marxilainen feminismi ; tärkein rooli tämän ideologian kehittämisessä ja soveltamisessa käytännössä oli Alexandra Kollontailla . Zhenotdelsista ja delegaattiliikkeestä , jonka tarkoituksena oli varmistaa naisten työvoiman vapautuminen ja heidän osallistumisensa tuotantoon ja kommunistiseen rakentamiseen, tuli tärkeitä välineitä naisten emansipaatiopolitiikassa [11] . Noudatettu politiikka merkitsi naisen taloudellisen riippumattomuuden varmistamista miehestä - patriarkaalisen perheen päästä, lukutaidon lisäämistä, perhe- ja avioliittositeiden heikentämistä sekä seksuaalista vapauttamista [12] . Avioero- ja isyysmenettelyjä yksinkertaistettiin ja abortti laillistettiin. Neuvostoliiton perustuslaki takasi samasta työstä samapalkkaisuuden naisille ja miehille, toteutettiin sosiaaliturva- ja tukipolitiikkaa työssäkäyville äideille - erityisesti luotiin päiväkotien ja päiväkotien rakenteita , varustettiin aikaa ja paikka imetysoikeuteen yrityksessä. äideille taattiin etuudet [12] .

1930-luvulla emansipaatiopolitiikkaa rajoitettiin suurelta osin: valtio tiukensi jälleen avioliittolakeja, kielsi abortin, palasi perinteiseen sukupuoliideologiaan ja seksuaalisen käyttäytymisen tiukkaan sääntelyyn [11] . Vuonna 1930 Stalin julisti "naisten kysymyksen" ratkaistuksi ja lakkautti naisosastot [13] . Myöhemmin, Hruštšovin kaudella , heidät korvattiin naisneuvostoilla , mutta heidän asialistaansa eivät asettaneet heidän jäsenensä, vaan ne puolue- tai valtiojärjestöt, joiden alaisuudessa he toimivat [13] . Vaikka neuvostovaltion tasa - arvopolitiikka muuttuikin liberaalimmaksi 1960-luvulta lähtien , valtio jatkoi hallitsevaa asemaa sekä naisten poliittisen osallistumisen että sukupuolisuhteiden alalla – tästä syystä jotkut tutkijat kutsuvat Neuvostoliiton sukupuolijärjestystä etokraattiseksi. [11] .

Leningradin toisinajatteleva feminismi

Itsenäinen naisliike syntyi uudelleen Neuvostoliitossa 1970-luvun lopulla, kun almanakka " Nainen ja Venäjä " julkaistiin toisinajattelijoissa samizdatissa [14] [15] . Sen toimittajat olivat Tatjana Goritševa , Natalia Malakhovskaya ja Tatyana Mamonova . Myöhemmin, vuosina 1980-1982, almanakkaryhmä julkaisi "Maria" -lehden ja perusti samannimisen naiskerhon.

Feministiset toisinajattelijalehdet omistivat neuvostoyhteiskunnassa vaimennetuille ongelmille ja painottivat erityisesti naisten tilannetta: ne käsittelivät miesten ja naisten välisten suhteiden psykologisia ongelmia, perheongelmia, isän ja äidin epätasa-arvoista osallistumista lasten kasvatukseen, yksinhuoltajaperheet, abortit , synnytykset , raiskaukset , vankilassa olevien ja kodittomien naisten tilanne jne. [14] Monet neuvostofeministiset toisinajattelijat erosivat kristillisten arvojen noudattamisesta, joten jotkut kirjoittajat kutsuvat tätä liikettä kristilliseksi feminismiksi [14] . Itse asiassa, kun Maria-klubin kristillinen suuntaus tuli ilmeiseksi, osa naisista, jotka eivät olleet valmiita tukemaan sen uskonnollista suuntautumista, jättivät klubin ja perustivat oman lehden Far and Near (muiden lähteiden mukaan Far and Near [16 ] ), jatkaen samalla yhteistyötä "Marian" kanssa [15] .

Toisinajattelijaliikkeen sisällä reaktiot varhaisiin feministisiin julkaisuihin vaihtelivat kiinnostuneista ja myötätuntoisista hämmentyneisiin ja pilkallisiin. Monet väittivät, että "naisliike Venäjällä on mahdoton ja tarpeeton" [15] . Lännessä erään "Nainen ja Venäjä" -almanakkan osallistujan Julia Voznesenskajan mukaan sen ensimmäiset numerot olivat valtava menestys, mikä pakotti monet toisinajattelijat harkitsemaan uudelleen suhtautumistaan ​​almanakkaan ja naisliikkeeseen kokonaisuudessaan [15] . .

KGB vainosi neuvostofeministejä , aikakauslehtien ulkoasut ja kopiot takavarikoitiin, monia feministisen samizdatin osallistujia uhkattiin viedä lapsensa pois, ja heidät pakotettiin muuttamaan [14] [15] [17] .

Tatjana Goritševan mukaan yksikään almanakan "Nainen ja Venäjä" jäsenistä Tatjana Mamonovaa lukuun ottamatta ei kutsunut itseään feministiksi [16] . Naisten toisinajattelijaliikkeen jäsenet tekivät aktiivisesti yhteistyötä länsimaisten feministien kanssa sekä Neuvostoliitossa että myöhemmin maanpaossa. Samaan aikaan heidän oli usein vaikea löytää yhteistä kieltä, ja merkittäviä eroja syntyi Neuvostoliiton kristillisen suuntautumisen ja länsimaisten feministien periaatteellisen uskonnonvastaisen kannan vuoksi [16] [18] .

Naisliike Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä

Kun Neuvostoliitto kaatui

Jeltsinin alla

Neuvostoliiton hajoaminen oli käännekohta naisten elämässä Venäjällä. He ovat kärsineet suuresti venäläisen yhteiskunnan vaivoista . Syvän taloudellisen ja sosiaalisen kriisin olosuhteissa naiset syrjäytyvät ensimmäisinä työmarkkinoilta [19] ja monet heistä ovat taloudellisesti riippuvaisia ​​aviomiehistä, jotka turvautuvat väkivaltaan [20] . Perheväkivallan ongelma ei ollut uusi, ja sitä pahensi entisestään naisten kasvava epävakaus ja valtion romahtaminen 1990-luvulla, erityisesti naisiin kohdistuvan väkivallan torjunnassa [20] .

Tässä ilmapiirissä syntyy uusia kansalaisaloitteita paikallisten ja kansainvälisten järjestöjen johdolla. Kommunistisen mallin kaatuminen aiheuttaa taloudellisen ja sosiaalisen maanjäristyksen, jonka ensimmäisinä uhreina ovat naiset, mutta samalla naisjärjestöjen ankara sorto heikkenee. Sitten ilmaantuu uusia assosiaatioita, kuten Sisters [21] tai Anna [22] . He käynnistävät ohjelmia perhe- ja seksuaalisen väkivallan lopettamiseksi ja perustavat kriisikeskuksia ottamaan vastaan ​​pahoinpideltyjä naisia. Niiden on kuitenkin tultava toimeen hyvin rajallisella valtion taloudellisella tuella ja luotettava lähes täysin kansainvälisiin kumppaneihin, kuten Yhdistyneisiin Kansakuntiin [23] . Nämä yhdistykset ovat ensimmäisten joukossa Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä, jotka vaativat sukupuolten tasa -arvoa ja haastavat laajalle levinneen neuvostoaikaisen uskomuksen aviopuolison hyväksikäyttöön ja alkoholismiin [20] . Erityisesti niiden jäsenet yrittävät kiinnittää yleisön huomion tämän väkivallan rakenteelliseen luonteeseen ja tarpeeseen ratkaista ongelma laeilla. Näistä ponnisteluista huolimatta vastaanottokeskusten on vaikea puolustaa naisia ​​muuten kuin äitiyden kielellä, koska niiden on mukauduttava epädemokraattiseen kansalliseen kontekstiin, joka on erittäin haluton hyväksymään feministisiä vaatimuksia.

Samaan aikaan naispoliittiset yhdistykset vaativat lisää naisten edustajia valtiokoneistoon. Tutkija Carol Nechemiaksen mukaan he jopa onnistuivat yhdistymään ja voittamaan yllättävän voiton duuman vaaleissa vuonna 1993 ( Women of Russia ) [24] . Naisilla oli tuolloin 8,1 prosenttia paikoista parlamentissa. Voimme kuitenkin luokitella tämän voiton osittaiseksi, koska valitut virkamiehet rajoittuvat edelleen niin kutsuttuihin "naisten" tehtäviin. Itse asiassa heillä oli vuonna 1996 vain 2,6 prosenttia valtion vastuutehtävistä, enimmäkseen kulttuurin, terveydenhuollon tai sosiaalityön aloilla (äitien ja lasten, sairaiden tai vähäosaisten suojelu). Samaan aikaan he muodostivat vuonna 2000 lähes 80 prosenttia alimmasta virkamiesryhmästä. Kuilu on valtava ja osoittaa miesten ja naisten epätasa-arvoisen pääsyn vastuullisiin tehtäviin. Jotkut naispoliitikot yrittävät laajentaa toimintaansa ja käynnistää keskusteluja naisjärjestöjen kanssa, esimerkiksi sosiaaliministerien Ella Pamfilovan ja Ljudmila Bezlepkinan kanssa . Bezlepkina vastustaa "kategorisesti yrityksiä viedä naiset keittiöön" [24] , kun taas Pamfilova näkee naisjärjestöissä suurta potentiaalia. Molemmat uskovat kuitenkin, että miesten ja naisten tulisi olla perustavanlaatuisesti erilaiset sukupuoleen liittyvät sosiaaliset roolit . Lisäksi Pamfilova torjuu feministisen agendan ja kutsuu sitä jopa äärimmäiseksi.

Kun katsomme taaksepäin Neuvostoliiton romahtamisen jälkeistä vuotta, näemme, että vaikka naisia ​​edistävät aloitteet saavat jonkin verran kansainvälistä tukea ja huomiota, ne ovat marginalisoituneita ja miesten hallitsema hallitus jättää viime kädessä huomiotta heidän tasa-arvovaatimukset. Naisten oikeuksia koskeva kysymys on varmasti demokratisoitunut, eikä se ole enää yksinomaan valtion käsissä, mutta se on kuitenkin edelleen arkaluonteinen aihe. Itse asiassa monet uskovat, että kommunismi on saattanut päätökseen naisten vapautumisen ja poistanut sukupuolten välisen epätasa-arvon, ja että tätä kysymystä ei tarvitse enää käsitellä [25] . Länsimaisia ​​feministisiä väitteitä, erityisesti sukupuolirooleja koskevia, paheksutaan, eikä termiä "feminismi" käytetä melkein koskaan. Tämä on törkeää, ja monet venäläiset pitävät sitä länsimaisena keksintönä, joka ei sovi kansalliseen kontekstiin [26] . Huolimatta kommunistikauden kiistattomista saavutuksista ( äänioikeus , oikeus aborttiin , avioeroon jne.), tiettyä syrjintää esiintyy kuitenkin kaikilla naisten elämän osa-alueilla, kuten seksuaalinen häirintä , perheväkivalta ja lasikatot . tai sukupuoliroolien jakaminen . Homoseksuaalisuutta tukahdutetaan ja binaariset ja heteroseksuaaliset normit ovat suurelta osin hegemonisia.

Putinin alla

Vladimir Putinin valtaannousua vuonna 1999 seurasi odottamaton mullistus naiskysymyksessä. Neljän presidenttikauden aikana maan voimakas hahmo johtaa kommunismin ja konservatiivisuuden sekoitusta, mikä on kansainvälisten suositusten ( CEDAW ) vastaista. Tutkija Andrea Chandler on tarkastellut Vladimir Putinin aikana hyväksyttyjä sosiaalipoliittisia uudistuksia [27] . Vaikka nämä uudistukset on suunnattu ensisijaisesti naisille, sukupuoliasiantuntijat näyttävät jääneen ne hieman huomiotta. Chandler kuitenkin huomauttaa, että "Venäjän sosiaalipolitiikan analyysi paljastaa poliittisen keskustelun läpäisevyyden sukupuolten tasa-arvoa koskeviin monimutkaisiin ja ristiriitaisiin viesteihin". Chandler osoittaa myös, että talouspolitiikalla, kuten eläkeuudistuksella, naiset yleensä kuvataan "työmarkkinoiden toimijoiksi", kun taas perhe- etuista käytävä keskustelu osoittaa heidät passiivisille ja huollettaville äideille. Tässä suhteessa näyttää siltä, ​​että vain vähän on muuttunut 1990-luvun jälkeen. Vladimir Putinin toiveet kansainväliselle naistenpäivälle 2019 kuvastavat seuraavia johtopäätöksiä:

”Menestys kuuluu naisillemme. Sinulla on aikaa kaikkeen: sekä töissä että kotona - ja pysy kauniina, kirkkaana, viehättävänä, koko perheen vetovoiman keskuksena, yhdistä se rakkauteen, joka kykenee inspiroimaan ja tukemaan, lämmittämään ja lohduttamaan.

Sinulle on annettu mahdollisuus käydä läpi koko uuden elämän luomisen polku - lapsen syntymä. Tämä suuri äitiyden onnellisuus, lasten kasvattaminen muuttaa aina maailman, täyttää sen ystävällisyydellä, helluudella ja armolla, vahvistaa niitä perinteisiä arvoja, jotka ovat aina olleet vahvoja Venäjällä. [28]

Voimistaminen työn kautta on edelleen muodissa, naisia ​​ei kannusteta jäämään kotiin (vaikka kotitöiden maksaminen on noussut esille ja on edelleen keskustelunaihe feministisissa järjestöissä), mutta Vladimir Putinin aikana kehitetyt keskustelut ja sosiaaliset toimet heijastavat "essentialistinen" visio naisten roolista. Painopiste on "naisellisissa" ominaisuuksissa, ja Vladimir Putin vahvistaa säännöllisesti, että Venäjä on perinteisten arvojen takaaja eikä tue länsimaisia ​​feministisiä ideoita [29] . Hallitus korostaa hedelmällisyyden merkitystä Venäjän suuruuden kannalta. Nämä natalistiset puheet tasoittivat tietä abortin vastaisille ryhmille, jotka, kuten Chandler huomauttaa, asettavat syntymättömän lapsen oikeudet etusijalle naisten oikeuksien edelle. Viime vuosina on toistuvasti yritetty vähentää tai jopa kieltää abortti.

On olemassa useita julistuksia, jotka edistävät sukupuolten tasa-arvoa erityisesti talouden alalla, kun taas naiset ovat edelleen erottamattomasti sidoksissa äitiyteen ja perinteisiin sukupuolirooleihin valtiollisessa ja institutionaalisessa kontekstissa.

Sukupuoliväkivalta

Vladimir Putin jatkaa naisiin kohdistuvan väkivallan ongelman yksityistämissuuntausta. Tämä tarkoittaa, että perheväkivalta nähdään yksityisasiana, joka on käsiteltävä perheen sisällä ja johon hallituksen ja poliisin ei pitäisi puuttua tai se on hyvin vähäistä. Françoise Daucet ja Amandine Regami huomauttavat myös, että "Vuonna 2004 Venäjän federaation naisten asemaa käsittelevä komissio lakkautettiin varapääministerin johdolla [ja] perheväkivallan, seksuaalisen väkivallan ja ministeriöiden välisiä ongelmia käsittelevä komissio Ihmiskauppa lopetti toimintansa vuonna 2005." [kaksikymmentä]

Asian irrottaminen ja depolitisoituminen tehostuivat vuonna 2017 Venäjän rikoslain 116 §:n muutoksen myötä . Vuoteen 2016 asti tässä artiklassa rangaistiin kaikista väkivallanteoista ja pahoinpitelyistä rajoitetun ruumiinvamman aiheuttamisesta vakavaan fyysiseen väkivaltaan. Tätä säännöstä muutettiin ensimmäisen kerran heinäkuussa 2016: törkeämätön ja ei-toistuva väkivalta dekriminalisoidaan ja siitä tulee pelkkä hallintorikos, josta voidaan tuomita sakko, yhdyskuntapalvelu tai lyhyt 10–15 päivän vankeusrangaistus. Nämä väkivallanteot, olivatpa ne toistuvia tai tehtyjä omaisia ​​kohtaan, ovat kuitenkin edelleen rikos, ja niistä seuraa kovemmat rangaistukset. Näin ollen rikoslaki tunnustaa raskauttavana seikkana uhrin ja tekijän (puolisot tai entiset puolisot, lapset ja vanhemmat, veljet, sisaret) välisen yhteyden.

Muutos kuitenkin raivostutti ortodoksisen kirkon ja perinteisten perheiden kannattajat, jotka pitivät säännöksiä syrjivinä. Tunnollisia vanhempia uhkaa jopa kahden vuoden vankeussyytteet (jos toistuva rikos) kaikesta, jopa kohtalaisesta ja kohtuullisesta fyysisen voiman käytöstä lasten kasvatuksessa . Moskovan patriarkaatti on närkästynyt . Jotkut poliitikot esittävät erittäin konservatiivisia huomautuksia. Esimerkiksi senaattori Elena Mizulinalle perheväkivalta ei ole "perheen pääongelma", toisin kuin töykeys, hellyyden puute ja kunnioitus, erityisesti naisten taholta. Me naiset olemme heikkoja olentoja, emmekä suuttuu, kun meitä hakataan. Kun mies hakkaa vaimoaan, se ei ole niin ärsyttävää kuin se, että miestä nöyryytetään." [30] Vain pieni osa vaaleilla valituista virkamiehistä puolustaa aikaisempaa lakia, kuten kommunistinen varajäsen Juri Sineltšikov , joka väittää, että "venäläiset perinteet eivät ole perustuu naisten koulutukseen, kuten jotkut yrittävät vakuuttaa meille." [30] .

Kuusi kuukautta myöhemmin tällaisen reaktion nähtyään kaikki maininta lähisukulaisesta katoaa rikoslaista. Uhrin ja tekijän välinen yhteys ei ole enää raskauttava seikka. Epäsodista ja "ei raskauttavaa" perheväkivaltaa ei enää säännellä rikoslaissa, eikä se ole erillisen politiikan kohteena.

Muutos suututti naisiin kohdistuvaa väkivaltaa vastaan ​​taistelevat yhdistykset sekä monet ulkomaiset tarkkailijat, kun taas asiaa pidettiin hallituksessa suljettuna. Hallituksen tiedottaja totesi, että "jotakin perheessä tehtyjen tekojen luokitteleminen perheväkivallaksi tarkoittaa tilanteen dramatisointia oikeudelliselta kannalta." [30]

Puolisonsa tai entisen puolisonsa uhreiksi joutuneiden venäläisten naisten määrästä mainitaan jatkuvasti vaikuttavia lukuja. Amnesty International raportoi verkkosivuillaan, että 14 000 naista tapetaan vuodessa, toisten mukaan 8 000 vuodessa tai jopa 1 nainen joka 40 minuuttia. Näitä tietoja on kuitenkin mahdotonta tarkistaa siitä yksinkertaisesta syystä, että poliisi ei pidä kirjaa kumppanin iskuihin kuolleista naisista. Vuonna 2010 Venäjällä oli virallisten lukujen mukaan vain 22 sosiaalista hotellia uhrien majoittamiseen.

Korkein oikeus ja armeija

Vuonna 2012 IVY-asioiden valiokunnan varapuheenjohtajan Tatjana Moskalkovan johtama valtionduuman edustajaryhmä kehitti lakiehdotuksen "Naisten asevelvollisuudesta", mutta sitä ei hyväksytty. [31] [32]

Vuonna 2018 viisi Toljattilaista tyttöä teki viitaten Venäjän perustuslain pykälään 19, joka takaa miehen ja kansalaisen oikeudet ja vapaudet sukupuolesta riippumatta, sekä Israelin ja Norjan armeijan kansainväliseen käytäntöön , jossa naiset suorittavat asepalvelusta. yritys riitauttaa ministerin salainen määräys oikeudessa puolustusministeriössä 24. huhtikuuta 2017 nro 025 ja Venäjän kaartin johtajan salainen määräys 11. heinäkuuta 2016 nro 01 "Täytettyjen sotilasvirkojen luettelon hyväksymisestä sotilaiden toimesta ...", joka kieltää naisia ​​täyttämästä pyydettyjä sotilastehtäviä sopimuksen mukaisesti: ampuja , tarkka- ampuja , kuljettaja , mekaanikko , tankkeri , tykistömies . Syytetyt olivat Venäjän puolustusministeriö ja kansalliskaarti. Tyttöjen oikeudellinen marssi sai laajan kattavuuden liittovaltion televisiokanavilla NTV , Channel 5 , 360 , Mir , Dozhd . Syytetyt itse kutsuivat tyttöjen laillista yritystä aggressiiviseksi feminismiksi [33] [34] [35] [36] [37] [38] .

Vuotta myöhemmin, vuonna 2019, yksi tyttö onnistui murtautumaan puolustuksen läpi, Venäjän korkein oikeus hyväksyi Yana Surgaevan kanteen kolmannella yrityksellä. [39]

Korkeimman oikeuden tuomari Alla Nazarovan johtamassa alustavassa istunnossa oikeusministeriön ja valtakunnansyyttäjänviraston kolmansien osapuolten läsnäollessa tuomioistuin kieltäytyi valituksenalaisten määräysten salassapitovelvollisuudesta. Venäjän federaation ihmisoikeusvaltuutetun edustaja ja valtakirjalla oleva edustaja, joka ilmoittaa, että tuomioistuimelle on esitettävä asianajaja määräyksellä. Suljetun oikeudenkäynnin käsittelyn seurauksena tuomioistuin eväsi tytöltä 22.8.2019 oikeuden palvella armeijan taistelutehtävissä viitaten Venäjän federaation hallituksen 6.2.1993 antamaan asetukseen N 105. "Uusista normeista naisille nostettaessa ja siirrettäessä painoja manuaalisesti" [40] [41] [42] [43]

Naissäiliöalusten kiellosta huolimatta Venäjällä vuonna 2019 naispuolinen panssarivaunumiehistö osallistui ensimmäistä kertaa kansainvälisiin armeijan kisoihin . [44] [45]

Nykyajan väitteet termistä "feminismi"

Varhainen feministinen taiteellinen kehitys

Naisiin kohdistuvaa väkivaltaa vastaan ​​taistelevien yhdistysten lisäksi, jotka ovat alkaneet muotoilla feministisiä vaatimuksia, jotkut taiteilijat ottavat pikkuhiljaa naisten oikeudet omiin käsiinsä. Tunnetuimmat niistä ovat tietysti Pussy Riot ja heidän punk-rukouksensa Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa . Helmikuun 21. päivänä 2012 ryhmän viisi jäsentä menivät pääkaupungin symboliseen katedraaliin ja aloittivat laulun, jossa he muun muassa julistivat "Pyhä Jumalanäiti, tule feministiksi" ja "metsästämään Putinia". Ryhmän kolmen jäsenen esiintyminen ja pidättäminen muutamaa päivää myöhemmin nauttivat suurta kansallista ja kansainvälistä mainetta, ja lehdistö ja tiedemaailma käsittelivät sitä laajasti. Pussy Riotin aidosti feminististä luonnetta kiistellään (heitä arvostellaan tietyistä kommenteista ja siteiden puutteesta paikallisiin feministisiin järjestöihin), mutta heidän punk-rukouksensa tekee feminismistä varmasti kuuman aiheen Venäjällä.

Olisi kuitenkin väärin pelkistää venäläinen feministinen aktivismi vain Pussy Riotsiin. Itse asiassa viime vuosina aloitteiden määrä eri puolilla Venäjää on kasvanut nopeasti.

Nadya Plungyan, taidekriitikko ja naisoikeusaktivisti Venäjällä, oli yksi ensimmäisistä, joka otti kantaa nykyajan feministisiin vaatimuksiin [46] . Hän uskoo, että "vaikka jotkut venäläiset taiteilijat kutsuivat itseään feministeiksi 1990-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa, he halusivat tänä aikana välttää nimenomaisia ​​poliittisia vaatimuksia naisten oikeuksista." Siksi vasta vuonna 2010 naisartistit olivat esillä ensimmäisessä Jen d'Art: une Histoire du Genre de l'Art dans l'Espace Post-Soviet -näyttelyssä. Projekti itsessään ei kuitenkaan tarjoa mahdollisuutta todelliseen feministiseen reflektointiin taidemaailmassa, johon suhtaudutaan epäluuloisesti.

Vuonna 2012 Nadya Plungyan avasi yhdessä feministitaiteilija Victoria Lomaskon kanssa Feminist Pencil -näyttelyn , jota seurasi vuotta myöhemmin toinen näyttely, Feminist Pencil II. Näillä taiteellisilla tapahtumilla pyritään tuomaan ensimmäistä kertaa yhteen taide ja feministinen aktivismi, vaikka tähän asti ihmiset ovat olleet vähän yhteydessä toisiinsa. Ne antavat vähän tunnetuille naisartisteille mahdollisuuden ottaa poliittista kantaa ja kertoa kokemuksistaan ​​naisena. Nämä "[käyttävät] erilaisia ​​menetelmiä käsitelläkseen patriarkaalisia ja heteronormatiivisia yhteiskunnallisia normeja" iskulauseiden, julisteiden, huumorin ja ironian avulla esitelläkseen aiheita, kuten homoseksuaalisuutta, sananvapautta, sukupuoli-identiteettiä. Nadya Plungyanin mukaan "Feminististen kynäprojektien teokset" voidaan yhdistää erimielisyyteen sekä "ihmisoikeuksien", normeja paljastavan ja kritisoivan, kuin " queerin ", kumoamisen ja purkamisen näkökulmasta. niitä. Mutta myös taideyhteisö, liberaali lehdistö, älymystö ja vasemmisto arvostelevat voimakkaasti näitä kehityssuuntia, erityisesti mitä tulee hankkeen samaa sukupuolta oleviin henkilöihin. Lehdistössä projektin taiteellista arvoa minimoidaan ja kuvataan "heikoksi", "lapselliseksi" tai "liian naiselliseksi". Taiteilija Sasha Galkina piirtää penikset vastauksena "Feminist Pencil II:lle" näyttelyn aikana syntyneisiin teoksiin. Nadia Plungyanin mukaan Sasha Galkina "saasteli" taideteoksia, ja taideyhteisö yleensä tukee ja hyväksyy Galkinan toimet.

Kiovan ja Minskin feministiaktivistit osoittavat kuitenkin tukensa Feminist Pencilille, ja tapahtumilla on todennäköisesti vaikutusta sekä aktivismiin että taiteeseen. Kuten Nadya Plungjan huomauttaa, monet feministiset aloitteet syntyivät Moskovassa , Pietarissa ja muilla Venäjän alueilla . Kuitenkin, kuten Plungian edelleen uskoo, feminismin nousua on seurannut "käännös oikealle", naisten perinteisten sukupuoliroolien edistäminen ja tietty depolitisoituminen. Esimerkiksi projektit "Culinary" ja "Back to Cooking" pidetään Moskovassa loka-marraskuussa 2014. Feministisinä tiloina mutta ilman poliittisia aktivisteja esitellyt tapahtumat korostavat hyvin perinteisiä normeja ja arvoja. Järjestäjät sanovat sulkevansa pois kaiken yhteyden "maskuliinilajiin kuuluviin naisiin, jotka haluavat tuhota kaikki miehet". Yleensä tällaisia ​​tapahtumia luovat tunnetut nykytaiteilijat, jotka käyttävät patriarkaalisia stereotypioita ollakseen "hauskoja ja positiivisia". Uudet Internet-uutissivustot, kuten Wonderzine, FurFur, WoS tai The Village, ovat myös alkaneet käyttää retoriikkaa, jota Nadya Plungyan kutsuu "populaarifeminismiksi": "Vuosi sitten täysin hylätty sana "feminismi" on nyt käytössä kaikissa popkulttuuriin liittyvissä konteksteissa", mutta valitettavasti kirjoittaja lisää todellista tietoisuutta sellaisista aiheista kuin perheväkivalta tai seksismi.

Jotkut feministeiksi väittävät ryhmät ja taiteilijat käynnistävät kuitenkin politisoituja projekteja ja haastavat heteropatriarkaalisia normeja. Left-Fem ja FemBand järjestävät katumarsseja, Victoria Lomasko julkaisee useita kirjoja lesboyhteisöstä ja kehitteillä on omatoimisia aloitteita, kuten Lucy Lippard Feminist Seminars. Sitten tapahtuu muutos itsemäärittelyssä: toisille feminismi hyväksytään kaikissa yleisissä yhteyksissä ja toisille vastustuksen ja sukupuolijärjestelmän hajoamisen strategiana.

Feminismi-termin käytön moninkertaistuminen ja demokratisoituminen

11. maaliskuuta 2017, aivan pääkaupungin keskustassa, 2200 m2 DI Telegraphin alueella Tverskaja-kadulla , muutaman askeleen päässä Kremlistä , pidettiin ensimmäinen Moskovan FemFest-festivaali. Järjestäjien mukaan se keräsi yli tuhat kävijää, ja siitä tuli ensimmäinen feminismiä käsittelevä massatapahtuma Venäjällä. Vaikutuksen teki paitsi festivaalin laajuus, myös sitä seurannut vilkas keskustelu. 8. maaliskuuta (World Women's Day), jota Venäjällä vietetään tavallisesti kukkakimpuissa, on feministisille aktivisteille jo usean vuoden ajan ollut tilaisuus järjestää konferensseja, näyttelyitä tai keskusteluja naisasioista. Moskovan FemFest ei siis tullut omalla tavallaan innovatiiviseksi, vaan erottui mittakaavallaan, keskusteluaiheilla ja itseilmaisuun kutsuttujen monimuotoisuudellaan.

Naisiin kohdistuvan väkivallan vastaisten yhdistysten (Sisters, Violence.net ), paikallisten naistenoikeusjärjestöjen (RFO Ona) tai kansainvälisten järjestöjen (saksalainen Heinrich Böll Foundation ), bloggaajien (Sam Jonesin päiväkirja, Breaking Mad), aktivistien (" Silent Picket ") edustajat, FemClub), runoilijat, koreografi, muusikko, tutkijat, oppositiotoimittaja (" Novaya Gazeta "), GirlPower Football School -jalkapalloseuran perustaja - sekoitus hyvin erilaisia ​​persoonallisuuksia ja riippumatta siitä, ovatko he osa Moskovan feminististä yhteisöä - he ovat kaikki kutsuttu puhujiksi FemFestille [47] . Kaikki ihmiset, jotka haluavat tehdä itsensä tällä festivaaleilla tunnetuksi, eivät kuitenkaan saa tällaista mahdollisuutta ( aikataulu , erimielisyydet järjestäjien kanssa). Lisäksi vieraiden ja järjestäjien välillä syntyy usein jännitteitä. Tätä jännitystä lähetetään sosiaalisissa verkostoissa (Facebook, Vkontakte) sekä venäjäksi ( Radio Liberty [48] , Wonderzine [49] , The Village [50] , [51] , Colta [52] , The Insider [53] , [ 54] ) ja ulkomaiset ( TV5 Monde [55] , The Guardian [56] ) tiedotusvälineet. Tällaisten konfliktien perimmäinen syy on Moskovan feministisen liikkeen ulkopuolisten toimijoiden läsnäolo ja päinvastoin yhteisön aktivistien poissulkeminen festivaaleille kutsuttujen joukosta. Syviä erimielisyyksiä on myös festivaalin sisällöstä ja feminismin merkityksestä. Festivaalin järjestäjät, jotka ilmeisesti eivät kuulu yhteisöön, korostavat, että feminismi ei ole laajan yleisön ulottuvilla ja että viihdyttävät ja opettavaiset tapahtumat voivat lisätä sen "vetovoimaa". Tämä kanta aiheuttaa vahvaa tyytymättömyyttä festivaalin oppositiossa. Oppositio puolestaan ​​korostaa politisoidun kamppailun merkitystä, jonka tulee vaikuttaa kaikkiin näkökohtiin niiden houkuttelevuuden tasosta riippumatta.

Ne, jotka vastustavat FemFestin järjestämistä, julistetaan "radikaaleiksi", mikä antaa heille mahdollisuuden hylätä kritiikkinsä tarkkailijoiden silmissä ja julistaa epäsuorasti itsensä maltillisuuden takaajiksi. Todellisuus on monimutkaisempi, vastustajista löytyy monenlaisia ​​ammatteja, toimintoja ja poliittisia uskomuksia. Jotkut kutsuvat itseään taiteilijoiksi, aktivisteiksi ja väittävät olevansa liberaaleja, radikaaleja, vasemmistolaisia, risteäviä , anarkistisia , vegaaneja , trans -eksklusiivisia tai inklusiivisia, humanisteja . Sama koskee FemFestin järjestäjiä ja osallistujia. Tämä ei ole "radikaaliblokki", joka vastustaa "maltillisia" feministejä, vaan paljon ihmisiä, jotka työskentelevät naisten hyväksi Venäjällä. Huomaa kuitenkin, että nämä kaksi suuntausta ovat ristiriidassa: toisella on taipumus ilmaista poliittista kritiikkiä ja heteronormatiivisuutta , toinen, konsensuisempi, pyrkii demokratisoimaan ja demonisoimaan feminismiä, vaikka jotkut aiheet joutuisivat jättämään sivuun.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Yukina I. Venäjän feminismi haasteena modernille . - Pietari. : Aletheia, 2007. - ISBN 978-5-903354-21-4 . Arkistoitu 28. helmikuuta 2018 Wayback Machineen
  2. 1 2 Pushkareva N. Naisliikkeen alku Venäjällä // [www.yabloko.ru/books/Womens-book.pdf Naisten liike Venäjällä: eilen, tänään, huomenna] / Mikhaleva G.M. (vastaava toim.). - M. , 2010. - ISBN 9785873175828 .
  3. Ferree ja Mueller, 2004 , s. 579.
  4. 1 2 Yukina, 2007 , s. kahdeksan.
  5. 12 Stites , 1978 , s. xviii.
  6. Sperling, 1999 , s. 28-34.
  7. 1 2 3 4 5 Ferree ja Mueller, 2004 , s. 577.
  8. 1 2 3 Sperling, Ferree ja Risman, 2001 , s. 1158.
  9. Sperling, 1999 , s. 60-73.
  10. Stites, 1978 , s. 65.
  11. 1 2 3 4 Zdravomyslova E., Tyomkina A. Sukupuolinen kansalaisuus ja Neuvostoliiton etokraattinen järjestys // Sosiaalisen tilan muutoksen todelliset ongelmat / S. A. Vasiliev (toim.). - Pietari. : GP MTsSEI "Leontievsky Center", 2004. - S. 322-355. Arkistoitu 26. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  12. 1 2 Zdravomyslova E., Tyomkina A. Historia ja nykyaika: Sukupuolijärjestys Venäjällä // Gender for Dummies . - M. : Linkit, 2006. - S. 55-84. — ISBN 5 7870 0097 8 . Arkistoitu 29. maaliskuuta 2018 Wayback Machineen
  13. 1 2 Racioppi, Linda ja Katherine O'Sullivan See. Naisten järjestäminen ennen ja jälkeen syksyn: Naisten politiikka Neuvostoliitossa ja Neuvostoliiton jälkeisessä Venäjällä  // Signs. - 1995. - T. 20 , nro 4 . - S. 818-850 .
  14. 1 2 3 4 Chuikina S. Naisten osallistuminen toisinajattelijaliikkeeseen (1956-1986). Leningradin tapaus // Sosiaalisen ja poliittisen toiminnan sukupuoliulottuvuus siirtymäkaudella. la tieteelliset artikkelit / Zdravomyslova E., Tyomkina A. (toim.). - Pietari. : CISR, 1996. Arkistoitu 17. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  15. 1 2 3 4 5 Voznesenskaya Yu. Naisliike Venäjällä  // Kylvö. - 1981. - Nro 4 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  16. 1 2 3 Dmitri Kozlov, Maria Fokina. Tatyana Goricheva: Olen kyllästynyt "toisen kulttuurin" kellariin ja elitismiin . Gefter (26.2.2016). Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2020.
  17. Malakhovskaya N. Kuinka naisliike alkoi 70-luvun lopulla  // FEMINF. - 1993. - Nro 3 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  18. Zherebkina I. Onko feministinen solidaarisuus mahdollista post-Neuvosto-tilassa? . Eurooppalainen kahvila (25.11.2015). Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2016.
  19. Les Russes: de Gorbatchev a Poutine . - Paris: Armand Colin, 2005. - 237 sivua s. - ISBN 2-200-26481-X , 978-2-200-26481-9.
  20. ↑ 1 2 3 4 Françoise Daucé, Amandine Regamey.  Les attacks contre les femmes en Russian - 2012. - Nro 85 . - S. 163-185 . Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2021.
  21. Sisaret | riippumaton hyväntekeväisyyskeskus seksuaalisesta väkivallasta selviytyneille . sisters-help.ru _ Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2021.
  22. Anna Center  (venäläinen)  ? . Haettu 21. elokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2022.
  23. Janet Elise Johnson. Sukupuoleen perustuva väkivalta Venäjällä: feministisen väliintulon politiikka . — Bloomington, IN: Indiana University Press, 2009. — 1 online-lähde (xviii, 230 sivua) s. - ISBN 978-0-253-00258-7 , 0-253-00258-3.
  24. ↑ 1 2 Carol Nechemias. Politiikka Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä: Missä naiset ovat? ”,  (englanniksi)  // Demokratizatsiya. - 2000. - S. 199-218 . Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2021.
  25. Olga Voronina. "Mytologia naisten vapautumisesta Neuvostoliitossa syrjintäpolitiikan perustana" teoksessa Naiset Venäjällä: Uusi aikakausi Venäjän feminismissa / alla. toim. Anastasia Posadskaja. - Lontoo, 1994. - S. 256. - 37 s. — ISBN 086091657X .
  26. Alexandra V. Orlova. "Venäjän maskuliinisuuspolitiikka ja feminismin rappeutuminen: erimielisyyden rooli uusien "paikallisten normien" luomisessa" (englanniksi) // William & Mary Journal of Race, Gender and Social Justice. - 2018. - lokakuu ( № 25 ). - S. 59-86 . Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2021.
  27. Andrea Chandler. Sukupuoli, poliittinen keskustelu ja sosiaalinen hyvinvointi Venäjällä: kolme tapaustutkimusta  // Canadian Slavonic Papers. - 2009-03. - T. 51 , no. 1 . — s. 3–24 . — ISSN 2375-2475 0008-5006, 2375-2475 . - doi : 10.1080/00085006.2009.11092600 .
  28. Onnittelut venäläisille naisille 8. maaliskuuta . Venäjän presidentti . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  29. Alexandra Orlova. Venäjän maskuliinisuuspolitiikka ja feminismin rappeutuminen: erimielisyyden rooli uusien "paikallisten normien" luomisessa  // William & Mary Journal of Race, Gender and Social Justice. - 04-04-2019. - T. 25 , no. 1 . - S. 59 . — ISSN 1942-6763 1081-549X, 1942-6763 . Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  30. ↑ 1 2 3 4 Audrey Lebel. En Russie, le fleau des attacks domesticus  (fr.) . Le Monde diplomatique (1.11.2019). Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  31. Valtionduuma valmistelee lakia naisten asepalveluksesta . www.lentacom.ru _ Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2018.
  32. Kansanedustajat kutsuvat naisia ​​asepalvelukseen . Izvestia (20. joulukuuta 2012). Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2021.
  33. "He ovat tulevia äitejä!": Samaran alueen armeijan rekisteröinti- ja värväystoimisto selitti, miksi tyttöjä ei oteta armeijaan . Komsomolskaja Pravda (22. elokuuta 2018). Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2019.
  34. "Katsokaa miehiämme - kuolleita ihmisiä": Samaran alueen asukkaat hakevat oikeutta palvella armeijassa tuomioistuimen kautta . Komsomolskaja Pravda (21. elokuuta 2018). Haettu: 1.8.2021.
  35. "Haluan ampua!": Samaran alueella naiset haastavat oikeuteen palvella armeijassa . 63.ru (22. elokuuta 2018). Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2021.
  36. Togliatissa tytöt haastavat puolustusministeriön oikeuteen, koska he kieltäytyivät palvelemasta armeijassa . 5 kanavaa . Haettu: 1.8.2021.
  37. ↑ Toljatin asukkaat oikeudessa hakevat oikeutta palvella armeijassa tarkka-ampujina . NTV (29. elokuuta 2018). Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2021.
  38. Naiset puolustusministeriötä vastaan: korkean profiilin oikeudenkäynti alkaa Togliatissa. Arkistokopio 11.5.2019 Wayback Machinessa // Video: 360 ° (TV-kanava) 28.8.2018
  39. ”Kaikki kaverit eivät kestä minua”: Togliatista kotoisin oleva tyttö on hakenut oikeutta armeijaan vuoden ajan . MBH-media (24. maaliskuuta 2019). Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2019.
  40. Venäjän federaation hallituksen asetus 02/06/1993 N 105 "Uusia normeja naisille nostettaessa ja siirrettäessä painoja manuaalisesti" . Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. syyskuuta 2018.
  41. Tapaus nro AKPI19-221 . vsrf.ru. _ Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2019.
  42. "Kuolleet ihmiset tuomitsevat minut ostetuilla sotilaslipuilla": monologi tytöstä, joka haastaa puolustusministeriön oikeuteen palvella GRU:n erikoisjoukoissa . Rain (TV-kanava) (6. huhtikuuta 2019). Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2019.
  43. Korkein oikeus hylkäsi togliattilaisen naisen, joka taisteli oikeudesta palvella armeijassa . Volgan uutiset . Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2019.
  44. Tytöt osallistuvat vuoden 2019 tankkiammahdukseen . Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2020.
  45. Girls in the Service: Army Games -kilpailijat . Sputnik Latvia (21. elokuuta 2019). Haettu 1. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2021.
  46. Journal of Soviet and Post-Soviet Politics and Society: Gender, Nationalism ja Citizenship in Anti-Authoritarist Protests in Valko-Venäjä, Venäjä ja Ukraina, osa. 2, ei. 1 (2016) / Julie Fedor, Samuel Greene, Andre Härtel, Andrey Makarychev. — ibidem Press, 2016-08. - ISBN 978-3-8382-0886-2 . Arkistoitu 14. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  47. Moskovan FemFest . special.theoryandpractice.ru . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2021.
  48. Sukupuolikauhu . Radio Liberty . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  49. Agenda: Kuka järjestää feministisiä festivaaleja Venäjällä . Wonderzine (10. maaliskuuta 2017). Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  50. "Emme sano, että feminismi on tuskaa ja kärsimystä" . Kylä . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  51. "Feminismin festivaalista on tullut humanismin koe meille kaikille" . Kylä . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  52. Feministinen yhteisö - MoscowFemFestin kuraattorit | Colta.ru . www.colta.ru _ Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  53. Irina Izotova: Ihmiset eivät vielä ymmärrä, miksi he tarvitsevat feminismiä . Sisäpiiri . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  54. FemFest-järjestäjä Anna Gileva: Yritämme tuoda feminismiä ulos radikaalista ghetosta . Sisäpiiri . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  55. Feministes contre féministes : en Russie aussi  (fr.) . TV5MONDE (3. toukokuuta 2017). Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
  56. Daria Litvinova Moskovassa. Festivaali yrittää saada takaisin venäläisen feminismin – mutta onko se tarpeeksi radikaalia?  (englanniksi) . The Guardian (15. maaliskuuta 2017). Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.

Kirjallisuus

Vallankumousta edeltävästä naisliikkeestä:

Leningradin toisinajattelevasta feminismistä:

  • Yaroshenko S. Naisten projekti: toisinajattelevan feminismin metamorfoosit Venäjän ja Itävallan nuoren sukupolven näkemyksissä / Frauenprojekt: Metamorphosen eines dissidentischen Feminismus. Ansichten einer jungen Generation aus Russland und Osterreich. - Pietari. : Aletheia , 2011.

Neuvostoliiton jälkeisestä naisliikkeestä: