Epikuros

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 21. huhtikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Samoksen epikuros
Ἐπίκουρος
Syntymäaika 342 tai 341 eaa e.
Syntymäpaikka Samos
Kuolinpäivämäärä 271 tai 270 eaa e.
Kuoleman paikka Ateena
Maa Ateena
Teosten kieli(t). muinainen Kreikka
Koulu / perinne epikurolaisuus
Suunta epikurolaisuus ja antiikin filosofia
Kausi hellenismi
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Merkittäviä ideoita onnellisen elämän oppi , ataraksia
Vaikuttajat Demokritos
Vaikutettu Metrodorus Lampsacuksesta , Kolot , Zeno Sidonista jne.
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Epikuros ( antiikin kreikkalainen Ἐπίκουρος ; 342/341 eKr ., Samos - 271/270 eKr  ., Ateena ) on muinainen kreikkalainen filosofi , epikuraisuuden perustaja Ateenassa ("Epikuroksen puutarha") .

Epikuros ja hänen seuraajansa tunnettiin yksinkertaisen ruoan syömisestä ja useista filosofisista kysymyksistä keskustelemisesta. Hän salli avoimesti naisten ja orjien [1] liittyä kouluunsa. Niistä yli kolmestasadasta teoksesta, jotka Epikuroksen oletetaan kirjoittaneen, vain [2] kolme kirjettä on säilynyt ( Herodotukselle , Pythoklekselle, Menekeylle), kaksi aforismi- ja sanontakokoelmaa ("Pääajatukset" ja "Vatikaanin kokoelma"). ), katkeaa kirjoituksia [3] .

Suurin osa tiedosta Epikuroksen opetuksista ja elämästä on peräisin myöhemmiltä kirjoittajilta, erityisesti historioitsija Diogenes Laertiuksen (Laertius) teoksista "Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanoista", "Asioiden luonteesta" Lucretius Cara , Philodemus Gadarasta , Sextus Empiricus , Cicero .

Epikurokselle filosofian tavoitteena oli auttaa ihmisiä saavuttamaan onnellisuus, rauhallinen elämä, jolle on ominaista ataraksia (rauhallisuus ja vapaus pelosta) ja aponia (kivun puuttuminen). Hän väitti, että ihmiset voivat parhaiten harjoittaa filosofiaa elääkseen omavaraista elämää ystävien ympäröimänä. Hän opetti, että kaikkien ihmisten neuroosien juuret ovat kuoleman kieltämisessä ja kaikkien ihmisten taipumuksessa olettaa, että kuolema on kauheaa ja tuskallista, mikä puolestaan ​​johtaa tarpeettomaan huoleen, itsekkääseen itsesuojelukäyttäytymiseen ja tekopyhyyteen. Epikuroksen mukaan kuolema on sekä ruumiin että sielun loppu, eikä sitä siksi pidä pelätä. Epikuros opetti, että vaikka jumalia on olemassa, ne eivät osallistu ihmisten asioihin. Hän uskoi, että ihmisten tulisi käyttäytyä eettisesti, ei siksi, että jumalat rankaisisivat tai palkitsisivat heitä teoistaan, vaan siksi, että moraaliton käytös rasittaisi heitä syyllisyydellä ja estäisi heitä saavuttamasta ataraksiaa.

Kuten Aristoteles , Epikuros oli empiristi , toisin sanoen hän uskoi, että aistit olivat ainoa luotettava tiedon lähde maailmasta. Kuten Demokritos , Epikuros opetti, että maailmankaikkeus on ääretön ja ikuinen ja että kaikki olemassa oleva on tehty pienistä, näkymättömistä hiukkasista, atomeista . Kaikki luonnollisessa maailmassa tapahtuvat ilmiöt ovat lopulta seurausta atomien liikkeestä ja vuorovaikutuksesta tyhjässä tilassa. Toisin kuin Demokritos, Epikuros ehdotti atomien "poikkeaman" ideaa , jossa atomit voisivat poiketa odotetusta käyttäytymisestään, jolloin ihmisillä on vapaa tahto deterministisessä universumissa.

Suosiosta huolimatta epikurolaiset opetukset olivat alusta alkaen kiistanalaisia. Epikurismi saavutti suurimman suosionsa myöhäisen Rooman tasavallan aikana . Se kuoli myöhään antiikin aikana varhaisen kristinuskon vihamielisyyden vuoksi . Epikuroksen opetukset tulivat vähitellen tunnetummaksi 1400-luvulla, kun tärkeitä tekstejä löydettiin uudelleen, mutta hänen ajatuksensa tuli hyväksyttäviksi vasta 1600-luvulla, jolloin ranskalainen katolinen pappi Pierre Gassendi herätti niistä muunnelman version, jota myös edisti muut kirjailijat, mukaan lukien Walter Charlton ja Robert Boyle . Sen vaikutus kasvoi huomattavasti valistuksen aikana ja sen jälkeen vaikuttaen syvästi suurten ajattelijoiden, kuten John Locken , Thomas Jeffersonin , Jeremy Benthamin ja Karl Marxin , ideoihin .

Elämäkerta

Koulutus ja vaikuttaminen

Epikuros syntyi Ateenan osavaltiossa Egeanmeren Samoksen saarella tammi-helmikuussa 342/341 eKr. [4] [5] [6] . Hänen vanhempansa, Neocles ja Herestrata, olivat kotoisin Ateenasta [6] . Tiedetään, että Epikuros opiskeli Platonin oppilaan Pamphilusin ohjauksessa noin neljä vuotta [7] . Menekeukselle osoitettu kirje ja Epikuroksen muista kirjoituksista säilyneet fragmentit osoittavat selvästi, että hänellä oli laaja retoriikkakoulutus [7] [8] . Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen Perdickas ajoi ateenalaiset Samoksesta Kolofoniin nykyisen Turkin rannikolle [8] [9] . Suoritettuaan asepalveluksen Epikuros liittyi perheensä luo Colophoniin. Hän opiskeli Navsithanin , Demokritoksen [9] [8] opetusten seuraajan , ja sitten Pyrrhon kanssa , jonka elämäntapaa Epikuros [10] ihaili .

32-vuotiaana hän perusti filosofisen koulunsa, joka sijaitsi alun perin Mytileneen ( Lesboksen saarella ) ja Lampsakissa ( Dardanellien Aasian rannikolla ) ja vuodesta 306 eaa. e.  - Ateenassa. Tässä kaupungissa Epikuros ja hänen oppilaansa asettuivat hänen ostamaansa puutarhaan (siis epikurolaisten nimi: "puutarhan filosofit"). Sisäänkäynnin yläpuolella oli sanonta: "Vieras, sinä pärjäät täällä. Täällä ilo on korkein hyvä. Filosofi kuoli ("munuaiskivestä", kuten Diogenes Laertius kirjoittaa) vuonna 271 tai 270 eaa. e.

Proceedings

Epikuroksen säilynyt teos, vaikka hänen teoksiaan on lähes kolmesataa, on supistunut kolmeen tärkeään kirjeeseen ystäville, kahdeksaankymmeneen aforismiin, joita kutsutaan "pääajatuksiksi", ja useisiin kymmeniin hänen teoksistaan ​​poimittuihin kohtiin [11] .

Epikuroksen ja muinaisten kirjailijoiden väliset suhteet

Epikuros väitteli Platonin kanssa [12] . F. Solmsenin mukaan Epikuros loi filosofisen järjestelmänsä akateemisen järjestelmän vastakohtana [12] .

Jotkut muinaiset kirjailijat syyttivät Epikurosta plagioinnista. Esimerkiksi Ariston "Epikuroksen elämäkerta" väittää, että Epikuros kirjasi "Canoninsa" Nafsifanin "jalustalta" ja stoalaiset väittivät, että Epikuros otti omakseen Demokritoksen opetukset atomeista ja Aristippus Kyreenikäläisen opetukset nautinnosta. korkeimpana hyvänä [13] [2 ] . Epikuros itse puhui joidenkin todisteiden mukaan näistä ja muista filosofeista melko vähättelevästi ja jopa halveksivasti [2] .

Opetukset

Hän, joka ensimmäisenä löysi sen rationaalisen elämän perustan,
jota me nyt kutsumme viisaudeksi . Hän, joka taitavasti
Elämän sellaisesta levottomuudesta ja sellaisesta läpäisemättömästä pimeydestä
Toi täydellisen hiljaisuuden, kirkkaan säteilyn valaisemana.

Lucretius , Asian luonteesta, V [14]

Epikuros jakoi filosofiansa kolmeen osaan:

Tiedon teoria

Epikuros kutsui tietoteoriaansa "kaanoniksi", koska se perustui totuuden kriteerien tai kanonien oppiin . Eri mieltä Platonin ja Aristoteleen kanssa hän piti aistimuksia ( kreikaksi αἰσθήσεις ), joissa elämä on annettu meille ensisijaisena ja pääkriteerinä totuuden kannalta . Epikuros piti mieltä täysin riippuvaisena aistimuksista. Koska aistitieto on Epikuroksen mukaan erehtymätön, tiedon virheet tai harhaluulot johtuvat virheellisistä arvioista siitä, mitä aistimuksissa annetaan [2] .

Epikuroksen kaanonissa erotetaan myös toissijaiset totuuden kriteerit , kuten "ennakointi" ( kreikaksi προλήψεις , prolepsis  - mielipide, käsite), " kesto" ( pate ) ja "kuvannollinen ajatuksen heitto".

"Ennakointi" on "muistamista, mikä usein ilmestyi meille ulkopuolelta", "vaikutelma, jonka edelläkävijä olivat tuntemukset" [2] ja aistihavainnot [15] . Ennakoinnit ovat käsitteitä tai yleisiä esityksiä, jotka syntyvät yksittäisten representaatioiden aistihavaintojen perusteella [15] .

"Kärsivällisyys" - pate  - on enemmän asioihin asenteen kuin totuuden kriteeri. Kärsivällisyys on perusta moraalisille arvioinneille eettisten periaatteiden mukaisesti [2] .

"Kunnollisen ajatuksenheiton" käsitteen sisältö määritellään intuitioksi tai älylliseksi intuitioksi [15] . Epikuroksen mukaan "ainoastaan ​​se, mikä on havainnoitavissa tai mitä ajatusheitto saa kiinni, on totta", ja "täydellisen ja täydellisen tiedon tärkein merkki on kyky käyttää nopeasti ajatusheittoja" ( epibolit ) [2] .

Luonnon oppi ("fysiikka")

Opetuksessaan Epikuros pyrki antamaan käytännön opastusta elämään (etiikka); tätä palveli fysiikka ( luonnonfilosofia ) ja jälkimmäistä logiikka .

Epikuroksen luontooppi on suurelta osin demokraattista : Universumi ( muinaiskreikaksi πᾶν ) on seurausta atomien törmäyksestä ja erotuksesta ( kreikaksi ἄτομα ), jota lukuun ottamatta ei ole muuta kuin tyhjää avaruutta ( muinaiskreikaksi κενόν ). Siitä huolimatta, toisin kuin jäykkä deterministi Demokritos, Epikuros piti atomeja, jotka kykenivät poikkeamaan mielivaltaisesti säännöllisiltä liikeradalta [16] . Epikuros uskoi, että universumi on rajaton ( toinen kreikkalainen ἄπειρον ) avaruudessa ja siinä on ääretön määrä maailmoja [16] . Näiden maailmojen välisessä tilassa ("välimaailmat", metakosmos, muut kreikkalaiset μετακόσμια ), kuolemattomat ja onnelliset , jumalat elävät välittämättä maailmasta ja ihmisistä. Samalla tavalla elävät olennot nousevat ja katoavat, samoin kuin sielu , joka koostuu ohuimmista, kevyimmistä, pyöreimmistä ja liikkuvimmista atomeista.

Epikuroksen selitys luonnonilmiöistä ( muinainen kreikka φαινόμενα ) on äärimmäisen lähellä nykyajan fyysikkojen näkökulmaa [17] . Hän keskittyy sellaisten ilmiöiden kuin ukkonen, salaman, tuulen, lumen, sateenkaarien, maanjäristysten ja komeettojen alkuperään. Epikurosta pidetään empiirisen luonnontieteen keksijänä [18] .

Etiikka

Epikurokselle ihmisen ihanne on viisas ( muinaiskreikaksi σοφός ), joka erottaa itsensä yhteiskunnasta ymmärtäen sen korjaamattoman epätäydellisyyden järjettömyyden, epäoikeudenmukaisuuden jne. suhteen. Yhteiskunta tulee nähdä ulkoisena tekijänä ja sitä tulee kohdella hillittömästi, pysyä harmoniassa itsesi kanssa. Tämä asenne saa Epikuroksen sukua stoaikoihin ja skeptikkoihin [19] .

Luonnontuntemus ei ole itsetarkoitus, se vapauttaa ihmisen taikauskon pelosta (väkijoukon mielipiteet) sekä kuolemanpelosta ( toinen kreikkalainen θάνατον ). Epikuroksen mukaan kuolema on tunteiden puuttumista. "Kuolemalla ei ole mitään tekemistä kanssamme; kun olemme, silloin ei ole vielä kuolemaa, ja kun kuolema tulee, emme ole enää siellä ”, filosofi väitti.

Epikuros teki eron halujen ( muinaiskreikaksi ἐπιθυμιῶν ), joiden joukosta hän löysi luonnolliset ( muinaiskreikaksi φυσικαί ), sekä "tyhjät" ( muinaiskreikka κεναί ) välillä. Luonnollisista hän erottaa erikseen tarpeelliset ( muut kreikkalaiset ἀναγκαῖαι , vrt. ananke ) toiveet. Kaikkien tekojen päämäärä on tyyni ja autuas mielentila. Nautinnot ( antiikin kreikka ἡδονήν ) Epikuros piti autuaan elämän alkua ja loppua. Kaikki toiveet eivät kuitenkaan ole tyydytyksen arvoisia, koska joihinkin niistä voi seurata kärsimystä. Siksi viisaan on oltava varovainen ( toinen kreikkalainen φρόνησις ).

Epikuroksen paradoksi

Epikuros oli luultavasti ensimmäinen filosofi, joka esitti pahuuden ongelman . Ainakaan Epikuroksen tutkielma ei ole tullut tähän päivään mennessä, joka todella vahvistaa tämän, mutta tämän osoittaa afrikkalainen retoriko Lactantius , joka esittää ja kiistää Epikuroksen teesi pahuuden ongelmasta, joka saa myöhemmin nimen "Epikuroksen paradoksi ", teoksessaan "Jumalan vihasta". Siinä Lactantius kuvailee häntä seuraavasti:

Jumala haluaa estää pahan, mutta ei voi? Silloin hän ei ole kaikkivoipa. Hän osaa, mutta ei halua? Sitten hän ei ole ystävällinen. Pystyykö ja haluaako hän? Mistä sitten paha tulee? Hän ei voi eikä halua? Miksi sitten kutsua häntä Jumalaksi?

Oppi yhteiskunnasta ja ihmisestä

Toisin kuin stoalaiset , Epikuros ei ollut kiinnostunut osallistumaan päivittäiseen politiikkaan, koska hän uskoi, että sen tekeminen johtaisi ongelmiin. Yleisölle (erityisesti valtiolle ja kultille ) viisaan tulee olla ystävällinen, mutta hillitty. Epikuros saarnasi periaatetta "elä huomaamattomasti" ( kreikaksi λάθε βιώσας ), uskoi, että ihmisen tulisi käydä läpi elämän kiinnittämättä huomiota itseensä; ei tavoitella mainetta, valtaa tai vaurautta, vaan nauttia elämän pienistä nautinnoista - herkullisesta ruoasta, ystävien seurasta jne. Plutarch käsitteli tätä aihetta esseessään Onko hyvä sanoa: Elä huomaamattomasti? "( kreikaksi Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας ) [20] .

Epikuros ilmaisi kuitenkin uuden ajatuksen - oikeudenmukaisuus sosiaalisena sopimuksena, sopimuksena olla aiheuttamatta tai sietämättä vahinkoa; ja tällainen sopimus on välttämätön, jotta voisimme nauttia kaikista järjestetyssä yhteiskunnassa elämisen eduista. Lait ja rangaistukset ovat välttämättömiä pitämään kurissa ne typerykset, jotka saattavat aiheuttaa sopimuksen kärsimystä. Sopimuksen hyöty on kuitenkin viisaalle ilmeinen, ja koska hänen halunsa ovat pienet, hänen ei tarvitse rikkoa lakeja. Ihmisten kanssakäymisen ja onnen kannalta hyödylliset lait ovat oikeudenmukaisia, hyödyttömät ovat epäoikeudenmukaisia ​​[21] . Epikuroksen mukaan yhteiskunta syntyi vain yksinäisyydessä elävien ja luonnonlain ( φύσεως δίκαιόν ) ihmisten välisestä sopimuksesta. Se tehtiin tarkoituksena olla vahingoittamatta toisiaan. Samaan aikaan ihmisillä on taipumus unohtaa, että kaikkia lakeja ja tapoja voidaan muuttaa, koska niiden pitäisi palvella molempia osapuolia [2] .

Mitä tulee ihmisen puheeseen , Epikuros toi esiin yhteyden puheen kehityksen ja ihmisympäristön olosuhteiden välillä. Erityisesti hän uskoi, että eri maantieteellisillä alueilla samojen asioiden vaikutuksen alaiset ihmiset tekivät erilaisia ​​ääniä (johtuen ympäristön erilaisesta vaikutuksesta ihmisen keuhkoihin). Siten ihmisten ensimmäiset puhumat sanat olivat erilaisia, ja siksi kielistä tuli erilaisia ​​[2] .

Tietoja jumalista

Epikuroksen mukaan jumala ( kreikaksi θεός ) on olento ( kreikaksi ζῷον ) kuolematon ja siunattu. Kuten Marianna Shakhnovich kirjoittaa , Epikuroksen perinnön paradoksi piilee siinä tosiasiassa, että "hän, joka tunnustettiin ateistiksi, ei ainoastaan ​​väittänyt jumalien olemassaoloa, vaan antoi myös jumalten opille ( teologia ) tärkeän paikan filosofisessa järjestelmässään. " [22] .

Epikuros kielsi huolenpidon [15] . Hän totesi, että siinä muodossa, jossa jumalat ovat olemassa, he eivät välitä ihmisistä, heillä ei ole aavistustakaan olemassaolostamme, ja siksi he eivät rankaise meitä tässä eivätkä missään muussa elämässä [23] .

Epikuroksen jumalia koskevien opetusten päämääräykset ovat seuraavat [15] :

Shakhnovich kirjoittaa "kuuluisasta Epikuroksen johtopäätöksestä", joka tunnetaan Lactantiuksen esityksessä (De ira dei 13, 19), kaiken hyvän jumalan huolenpidon idean yhteensopimattomuudesta pahan läsnäolon kanssa. maailmassa, jonka yhteydessä hän väittää, että Epikuros hylkäsi teodikian [15] .

Esseejulkaisut

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Diogenes Laertius, Merkittävien filosofien elämää ja mielipiteitä, kirja X, jakso 3 . www.perseus.tufts.edu . Haettu: 31. maaliskuuta 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Chanyshev A. N. Luentokurssi antiikin ja keskiajan filosofiasta . - M .: Higher School , 1991. - 512 s. — ISBN 5-06-000992-0 . - s. 74-92.
  3. ↑ Epikuros. Venäjän tiedeakatemian fysiikan instituutin elektroninen kirjasto . iphlib.ru . Haettu: 31. maaliskuuta 2021.
  4. ↑ Barnes, Jonathan (1986), "15: Hellenistic Philosophy and Science", teoksessa Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (toim.). Klassisen maailman Oxfordin historia . - Oxford, Englanti: Oxford University Press, 1986. - S. 365-385. — ISBN 978-0198721123 .
  5. ↑ Pamela Gordon. Epikuroksen keksintö ja sukupuolijakauma . - Ann Arbor: University of Michigan Press, 2012. - S. 3. - ISBN 978-0-472-02817-7 .
  6. ↑ 1 2 Diogenes Laertes. Ja hän syntyi, kuten Apollodorus meille kertoo kronikoissaan, sadan yhdeksännen olympialaisen kolmantena vuonna, Sosigenesin arkongissa [342/1 eKr.], Gamelion-kuun seitsemäntenä päivänä [tammikuu/helmikuu ], seitsemän vuotta Platonin kuoleman jälkeen. // Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista .
  7. ↑ 1 2 Norman Wentworth DeWitt. Epikuros ja hänen filosofiansa. . - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1954. - s. 12. - ISBN 978-0-816-65745-2 .
  8. ↑ 1 2 3 Wasson, Donald L. Epicurus  . Maailmanhistorian tietosanakirja . Haettu: 31. maaliskuuta 2021.
  9. ↑ 1 2 David Konstan. Epikuros  // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta. - Metaphysics Research Lab, Stanfordin yliopisto, 2018.
  10. ↑ Diogenes Laertius, Merkittävien filosofien elämä, KIRJA IX, luku 11. PYRRHO (n. 360-270 eaa.) . www.perseus.tufts.edu . Haettu: 31. maaliskuuta 2021.
  11. ↑ Epikuros ja ihmisten pelastus
  12. ↑ 1 2 Platon Hodie - Platon tänään
  13. ↑ Diogenes Laertes . Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista. Kirja 10 Epikuros
  14. ↑ Kirja - Asioiden luonteesta - Auton tissi - Lue verkossa, sivu 5 - DetectiveBook (linkki ei saatavilla) . Haettu 3. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2014. 
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shakhnovich, M. M. Epicurus // Uusi filosofinen tietosanakirja / Institute of Philosophy RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  16. ↑ 1 2 EPIKUR // Filosofinen tietosanakirja / L. F. Iljitšev et ai. - M. : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1983. - S. [802] (ks. 2). — 840 s. - 150 000 kappaletta.
  17. ↑ G. Hegel , Filosofian historian luentoja. – Hegel. Teokset - Osa X - M. ., Partizdat, 1932. - S. 378
  18. ↑ G. Hegel , Filosofian historian luentoja. – Hegel. Teokset - Osa X - M. ., Partizdat, 1932. - S. 379
  19. ↑ Gusev D. A.  - Sosiaaliset edellytykset muinaisen skeptisismin syntymiselle ja stoalaisen tietoteorian erityispiirteet // Filosofinen ajattelu. - 2015. - nro 1. - S. 148-191.
  20. ↑ Plutarch; Käännös antiikin kreikasta ja kommentit E. G. Yunts. Onko hyvä sanoa: Elä huomaamattomasti?  // Muinaisen historian tiedote. - 1998. - Nro 4 .
  21. ↑ Titus Lucretius -auto. Epikuros. Tärkeimmät ajatukset. (31-40) // Asioiden luonteesta / Käännös ja kommentit M. L. Gasparov. - M. , 1983.
  22. ↑ 1 2 Shakhnovich, M. M. Epikuroksen teologian paradoksia. - Pietari. , 2000. - S. 7, 55.
  23. ↑ O'Keefe, Tim. " Epikuros ." Internetin filosofian tietosanakirja. Haettu 2008-02-12.

Kirjallisuus

Linkit

 Epikurismi
Luettelo epikurolaisista filosofeista
Kreikan aikakausi
Rooman aikakausi
uusi aika
Filosofia
Käsitteet
Proceedings
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat