Etiopian kirjallisuus (Abessinian kirjallisuus) - Etiopian (entinen Abessinia ) kirjallisuus .
Etiopian kulttuuri syntyi Habashatin ja Geezin seemiläisten heimojen sekoittumisesta paikallisen neekeriväestön kanssa, mikä johti Etiopian kansan muodostumiseen, jolla oli oma itsenäinen kulttuuri, kieli ja kirjallisuus . Vanhimmat etiopialaiset kirjoitukset Sabean kirjaimella , tehty 4. vuosisadalla eKr. e. ja Aksumista löydetyt ovat geneettisesti yhteydessä arabialaisiin kultteisiin .
Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Aksumin kulttuuria rikastuttaa hellenistiset vaikutteet; tässä tulee kreikan kieli . Viralliset kirjoitukset olivat tänä aikana useimmiten kaksikielisiä - kreikaksi ja eteläarabiaksi samanaikaisesti . Tunnetuimmat kirjoitukset juontavat kuningas Ezanan , Rooman keisari Konstantinus Suuren nykyajan ja seuraajan, hallituskaudelta . Kuningas Ezanalta on säilynyt seitsemän kirjoitusta: yksi kreikkalainen , kaksi sabealaista ja viisi muinaista etiopialaista; ne todistavat kristinuskon tunkeutumisesta Etiopiaan.
Samanaikaisesti kristittyjen yhteisöjen syntymisen kanssa Etiopiassa ilmestyivät Raamatun tekstit, kirkkoisien kirjoitukset ja liturgiset kirjat , jotka on käännetty kreikasta ja syyriasta geezin kielelle . Raamatun etiopiankielinen käännös ei muotoutunut heti, vaan kirjanoppineiden pitkäaikaisen käännös- ja editointitoiminnan tuloksena. Apokryfisellä kirjallisuudella, mukaan lukien gnostilainen sisältö , oli valtava vaikutus etiopialaiseen kirjallisuuteen .
Tämän ajanjakson merkittävimpiä kirjallisia monumentteja ovat Gariman evankeliumit . Se on maailman vanhin valaistu kristillinen käsikirjoitus ja vanhin etiopialainen käsikirjoitus. Säilytetty St. Gariman luostarissa lähellä Aduaa . Tähän mennessä käsikirjoitukset on päivätty vuosille 330-650 jKr Oxfordin yliopistossa suoritetun radiohiilidatauksen perusteella .
1200-luvun toiselta puoliskolta lähtien amharan kielestä tuli Etiopian virallinen kieli , kun taas geez pysyi kirjallisuuden kielenä . Etiopian kristillinen kirkko , joka on läheistä sukua koptikirkolle , määrää etiopialaisen kirjallisuuden kehityksen tänä aikana. Kirkkohistoriallisia , kanonisia , liturgisia ja apokryfisiä teoksia käännetään aktiivisesti pääasiassa arabiasta , joskus jo kuolevasta koptin kielestä .
Käännetyn kirjallisuuden ohella paikallisten pyhien , mukaan lukien luostarien perustajien , alkuperäiset elämät ilmestyvät tänä aikana . Etiopialaiset hagiografiat yhdistävät alun perin retoriset rakenteet, teologiset päättelyt ja elävät tarinat ihmeistä ja näyistä .
Samaan aikaan ilmestyi myös alkuperäistä kirkon runoutta - ylistystä , doksologiaa , nelisarjoja , joista monet on säilytetty musiikin säestyksellä.
Etiopian kirjallisuuden historiassa suuri paikka on teologisella dogmaattisella kirjallisuudella, mukaan lukien katolisuuden vastaiset poleemiset tutkielmat .
Kirja " Feta Nagast " ( " Kuninkaiden oikeus " ) on koottu 1400 - 1500 - luvuilla roomalaisten ja muslimien siviililakien kokoelman pohjalta .
Poleeminen paatos on luontainen lahkokirjallisuuden teoksille , jotka heijastelevat koulutetun etiopialaisen yhteiskunnan henkistä ja moraalista etsintöä . 1600-luvun kirjailija Zara-Jakobin ja hänen oppilaansa Wald-Heyvatin "tutkimuksen" joukossa kielsi kaikkien olemassa olevien uskontojen, dogmien, luostaruuden, paaston ja joidenkin muiden kirkon instituutioiden totuuden. Stefanilaisten uskonnolliset käsitykset kieltävät ristin ja Jumalanäidin kunnioittamisen . Kabbalistiset ja apokalyptiset aiheet kuuluvat Iisakin teokseen "Taivaan ja maan mysteerit", joka on kirjoitettu 1400-luvulla . Juutalaisen Falasha- heimon kirjanoppineet loivat rikkaan apokryfisen, apokalyptisen ja eskatologisen kirjallisuuden .
Etiopiassa saavutettiin tuolloin varsin paljon kehitystä arabien vaikutuksesta syntyneen historiografian avulla. Tämä arabialainen vaikutus näkyi useiden arabialaisten kronikoiden käännöksissä etiopiaksi . Alkuperäinen Etiopian historiografia alkaa 1300-luvulta , jolloin Etiopian taistelu muslimien kanssa johti kuningas Amda Siionin ( 1314 - 1344 ) voitoista kertovan kronikan kokoamiseen , joka on enemmän kirjallinen kuin historiallinen teos.
Lainsäätäjä Zara- Yakobin (1435-1468 ) hallituskaudella ilmestyy sarja kronikkeja, jotka tallentavat lähes kaikkien Etiopian kuninkaiden historian. Etiopian historiografia saavutti huippunsa 1500 - luvun lopulla ja 1600-luvun alussa. kun Sarts - Dengelin ja Sisinnian taiteelliset ja samalla historiallisesti luotettavat suuret historialliset teokset kirjoitettiin .
Lopuksi, pappi Bahreyn 1500-luvun lopulla kirjoittama pieni teos Gallasta (Oromosta) , pienestä Etiopian lähellä asuneesta heimosta , jonka kanssa etiopialaiset taistelivat jatkuvasti , on erittäin kiinnostava .
Historialliset legendat ovat omituisia , joista ensimmäisellä sijalla on kirja " Kebra Negast " ( Kuninkaiden kunnia ), joka kertoo Etiopian kuninkaallisen dynastian alkuperästä Salomon ja Saban kuningattaresta sekä tulevasta kirkkojen liitosta. . Samaan historiallisten legendojen sykliin kuuluu lopun ajoista kertova eskatologinen tutkielma " Tartu Jeesuksesta " ja kiinnostavin Isaac Garimin elämässä säilynyt " Tarina käärmeestä " .
1500-luvulta alkaen syntyi vähitellen uutta kirjallisuutta, joka käytti elävää amharalaista kansankieltä : sankarilauluja, tarinoita , vertauksia ja tarinoita . XIX ja XX vuosisatojen kirjailijoiden joukossa . viljeleessään suosittua amharalaista kieltä on syytä mainita Takla-Khaimonot , joka kirjoitti Etiopian historian, historioitsijat Saneb ja Wald-Maryam , Afawarkin fiktiokirjailijat , Zauald ja muut, jotka yrittivät luoda alkuperäistä etiopialaista kirjallisuutta Etiopian mallin mukaan. Länsi-Euroopan kirjallisuudet .
1900-luvulla etiopialaisen kirjallisuuden teoksia luotiin pääasiassa amharan kielellä. Jo 1800-luvun lopulla keisari Menelik II :n hovissa sai mainetta Gebre Ygziabher , jonka runoja jaettiin käsikirjoituksissa. [yksi]
Modernin etiopialaisen kirjallisuuden perustajana pidetään Afework Gebre Yesusta , joka julkaisi ensimmäisen taideteoksen amharan kielellä - historiallisen tarinan "Sydämen syntytarina" (1908). 1900-luvun alussa etiopialaiset kirjailijat poikkesivat keskiaikaisen lukutaidon kaanoneista, ja kirjallisuus sai maallisen luonteen, tapahtui siirtyminen perinteisistä muodoista nykyaikaisiin. 1900-luvun 20-30 -luvun merkittävin kirjailija oli Hirui Wolde Selassie , jonka työ heijasteli valistuksen ajatuksia. [yksi]
Italian ja Etiopian välisen sodan 1935-41 jälkeen kansallisen kirjallisuuden kehitys liittyi valistuskirjailijoiden toimintaan: Kabbede Mikael, Makonnyn Endalkachou, Gyrmachou Tekle Khauaryat . [yksi]
1900-luvun 50- ja 60-luvuilla kirjoja julkaisivat proosakirjailijat Taddesa Liben, Byrkhanu Zerihun, Abe Guben , runoilijat ja näytelmäkirjailijat Mengystu Lemm, Tsagaye Gebre Medhyn, jotka pitivät parempana realistista todellisuudenkuvaa, monarkkisen järjestelmän kritiikkiä ja maassa vallinnut feodaali-kapitalistinen järjestys. Samaan aikaan jotkut etiopialaiset kirjailijat, jotka vaativat vallankumouksellista muutosta, kirjoittivat kirjoja englanniksi ja julkaisivat niitä yleensä ulkomailla. [yksi]
Etiopian vallankumouksen jälkeen vuonna 1974 jotkut kirjailijat julistivat velvollisuutensa palvella sosialistisia ihanteita. Asseff Gebre Mryam Tesemman , Ayalneh Mulatun runoista tuli suosittuja. Samaan aikaan Barkhanu Zerihun, Tsagaye Gebre Medhyn, [1] Bealu Girma työskentelivät . Etiopian ulkopuolella Nega Mezlekia oli suosittu .
Vuonna 1977 perustettiin Etiopian kirjailijaliitto. Aseffa Gebre Maryam Tessemasta tuli sen ensimmäinen johtaja . [yksi]
| Afrikan maat : Kirjallisuus | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| 1 Osittain Aasiassa. | |