Yang Zhu

Yang Zhu ( kiinalainen trad. 楊朱, ex. 杨朱, pinyin Yáng Zhū ), Yangzi, Yang Ziju, Yang Sheng; noin 440 eaa e. - 360 eaa e. - Muinainen kiinalainen filosofi, konfutselaisuuden vastustaja .

Elämä ja näkymät

Pidetään varhaisen taolaisuuden edustajana . Hänen elämästään ja opetuksistaan ​​tiedetään vähän. Hänen elämänsä aika lasketaan viidennen vuosisadan toiselle puoliskolle eKr. e. ja neljännen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla eKr. e. On näyttöä siitä, että hän matkusti laajasti muinaisen Kiinan eri valtakunnissa ja hänen näkemyksensä olivat laajalti tunnettuja. Hänellä oli suuri määrä opiskelijoita.

Todisteita hänestä ja hänen opetuksistaan ​​löytyy Menciuksesta , Chuangzista , Han Feizistä , Lu shi chun qiusta ja Huainanzista . Ajattelijan näkemysten rekonstruoinnin päälähde on filosofin mukaan nimetty luku tutkielmassa " Le Tzu ". Jotkut tutkijat kyseenalaistavat kuitenkin sen sisältämien tietojen luotettavuuden.

Yang Zhun näkemyksiä luonnehditaan yleensä ateismiksi , materialismiksi ja äärimmäiseksi hedonismiksi . Yang Zhu torjui tarkoituksenmukaisen "taivaan tahdon". Hän saarnasi elämän nauttimisesta. Hän piti antiikin viisaiden hallitsijoiden ja itse Konfutsen toimintaa hyödyttömänä .

Yang Zhun äärimmäinen hedonismi on pitkään vastustanut Mo Tzun altruismia . Mencius sanoi: "Yangzi ottaa puhelun vastaan:" Kaikki on minua varten! "Mutta taivaallisen imperiumin parhaaksi hän ei revi edes hiuksia itsestään. Mo Tzu opettaa yhdistämään rakkauden kaikkia kohtaan: sukulaisia ​​ja tuntemattomia kohtaan. Taivaallisen imperiumin hyväksi hän menee jopa niin pitkälle, että antaa itsensä kokonaan päästä varpaisiin” (“ Menci ” XIII. 26). Yang Zhun näkemykset rinnastetaan usein Epikuroksen etiikkaan ja Aristippuksen hedonismiin . F. S. Bykovin mukaan "Hedonismin tunnetut hetket Yang Zhun opetuksissa antavat meille mahdollisuuden puhua hänen näkemyksensä tietystä yhteisyydestä muinaisen intialaisen Charvakan tai Lokayatan filosofisen koulukunnan rakenteiden kanssa." Jotkut tutkijat uskovat, että Yang Zhun tulkinta äärimmäisenä hedonistina vääristää muinaisen kiinalaisen ajattelijan aitoja näkemyksiä. Tutkielman "Le Tzu" luvussa "Yang Zhu" on seuraava jakso: "Qing Tzu kysyi Yang Zhulta:" Jos voisit pelastaa Keski-Britannian irrottamalla yhden hiuksen kehostasi, tekisitkö sen? Yang Zhu vastasi: "Taivaan alla ei voi pelastua yhdellä hiuksella." Qing Tzu sanoi: "Mutta jos se olisi mahdollista, antaisitko sen takaisin?" Yang Zhu ei vastannut. Sitten Qing Tzu tuli ulos ja kertoi siitä Meng Sun Yangille. Hän sanoi: "Et ymmärrä Mestarin suunnitelmia. Selitän sinulle. Jos saisit kymmenentuhatta kultakolikkoa repimällä irti ihostasi, tekisitkö sen?" Qing Tzu sanoi: "Kyllä." Meng Sun Yang jatkoi: "Jos yksi jäsenistäsi leikattaisiin pois ja saisit siitä kokonaisen valtion, olisitko samaa mieltä?" Qing Tzu oli hetken hiljaa. Sitten Meng Sun Yang sanoi: "Hiuksilla ei ole merkitystä ihoon verrattuna. Nahanpalalla ei ole väliä raajaan verrattuna. Mutta paljon yhteen koottuja hiuksia on yhtä tärkeä kuin pala ihoa. Monet ihonpalat yhdessä ovat yhtä tärkeitä kuin raajat. Yksi hius on yksi kymmenestä tuhannesta kehon osasta. Kuinka voit jättää ne huomiotta?" Samassa Le Tzun luvussa Yang Zhu sanoo: "Muinaiset ihmiset eivät olisi antaneet hiuksiakaan, jos he vahingoittaessaan olisivat voineet tuoda hyötyä taivaalliselle valtakunnalle. Jos heille tarjottaisiin taivaallisen imperiumin hallintaa, he eivät ottaisi sitä vastaan. Jos kaikki kieltäytyvät vetämästä edes hiuksia pois ja kaikki kieltäytyvät ottamasta taivaallista valtakuntaa palkkiona, taivaallisessa valtakunnassa vallitsee täydellinen järjestys” [Feng Yu-lan, A Brief History of Chinese Philosophy, s. 85].

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat