Amon

amon
amon
Auringonjumala
Mytologia	Muinainen Egypti
Kreikan oikeinkirjoitus	Ἄμμων
Latinalainen oikeinkirjoitus	Amun
Lattia	Uros
Isä	Nunna
puoliso	Mut
Lapset	Khonsu
kulttikeskus	Thebes
päätemppeli	karnakin temppeli
Attribuutit	vitsi
Muissa kulttuureissa	Zeus [1]
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Amon ( Egypti. Jmn  - "näkymätön") - muinainen egyptiläinen mustan taivaallisen avaruuden, ilman jumala . Myöhemmin Uuden kuningaskunnan  aikana - auringon jumala (Amon-Ra). Pidettiin Theban suojelijana [2] .

Kultin historia

Muinaisen Egyptin mytologiassa Amun  on taivaan piilotettu jumala. Oinas ja hanhi (viisauden symbolit) ovat Amunin pyhiä eläimiä . Keski-valtakunnan ajalta hänet kuvattiin antropomorfisena ja höyhenet päähineessään , lainattu hedelmällisyyden jumalalta Min (Koptos). Amon on alun perin Theban paikallinen jumala . Tämän paikallisen kultin lisäksi Amunia pidettiin myös yhtenä germaanisen Ogdoadin piilotetuista jumaluuksista, ja hänet yhdistettiin hänen naispuoliseen hypostaasinsa ( Amaunet ). Amunin kuvan mytologinen jalostus on niukkaa. Uskottiin, että hänen vaimonsa oli Mut , vaikka aiemmissa lähteissä Useret esiintyi tässä ominaisuudessa (kuten Amaunet, hän oli vain Amunin naispuolinen inkarnaatio, eikä hänellä ollut omaa kuvaa). Kuujumala Khonsu oli Amonin ja Mutin poika . Amun, Mut ja Khonsu muodostivat yhdessä Theban-kolmikon . Koska Amun tunnistettiin Mingin kanssa, häneen liitettiin epiteetti "Kamutef".

Jo ensimmäisellä välikaudella ensimmäiset maininnat Amonista eivät näy pelkästään itsenäisenä jumalana, vaan demiurgina ja ylimpänä jumalana. Näytölle ilmestyy titteli " Jumalan Amonin vaimo ", jota pitivät aluksi ylipapittaret ja myöhemmin yksinomaan kuninkaallisia naisia. Theban poliittisen nousun seurauksena Keski-valtakunnan aikana Amunin kultti tulee erittäin suosituksi, ja Theban faaraoiden XVIII dynastian aikana siitä tulee tärkein valtion jumala. Synkretismin mukaisesti hänet tunnistettiin muinaiseen Heliopoliksen aurinkojumalaan Ra jumalan Amun-Ra :n, jumalien kuninkaan ja Enneadin vanhimman jumalan muodossa .

Uuden valtakunnan aikana Amun-Ran pappeus keskitti käsiinsä valtavan vaurauden ja vaikutusvallan. Erityisesti sillä (ylipapin Khapusenebin henkilössä ) oli tärkeä rooli naispuolisen faaraon Hatshepsutin valtaistuimessa , josta tuli ainoa hallitsija Amonin oraakkelin päätöksen ansiosta.

XVIII-dynastian hallituskauden leimaa suurenmoisten temppelien pystyttäminen Amunille Karnakissa ja Luxorissa , jotka saavuttivat erityisiä korkeuksia Hatshepsutin, Thutmosis III :n , Amenhotep III :n ja Ramses II :n aikana .

Sen jälkeen kun faarao Akhenaten epäonnistui yrityksessään kieltää Amunin kunnioittaminen ja ottaa vastineeksi käyttöön Atenin kultti , lähellä monoteismia , hänen seuraajansa Tutankhamon , Aye ja Horemheb palauttivat Amon-Ra:n johtamat muinaisten jumalien kultit. Tämän seurauksena Theban pappien asemat vain vahvistuivat, mikä johti teokratian todelliseen vakiinnutukseen viimeisen Ramessides ( XX dynastian ) aikana ja Amunin ylipapin Herihorin valtaistuimelle .

Amon Kushissa

Egyptin Nubian ( Kushin ) valloituksen seurauksena kushilaisten ylin jumaluus lopulta tunnistettiin Amuniin 18. dynastian aikana . Tämän seurauksena 1. vuosituhannella eKr. e. Amunin kultti näillä Egyptin entisillä eteläisillä alueilla keskittyi vieläkin enemmän kuin itse Ylä-Egyptissä , missä Isis ja Horus ovat yhä suositumpia . Amunin pyhä kaupunki Nubiassa oli sen ensimmäinen pääkaupunki Napata .

Kun Nubian hallitsija Kasht sai Shepenupet I :ltä , faarao Takelot III :n entisen " Jumalan vaimon " (Amunin ylipapittaren) sisarpuolisolta, tyttärensä Amenirdis I:n tunnustuksen perilliseksi, tämä merkitsi Napatan alkua. Egyptin hallintaan. XXV (Etiopian) dynastian faaraot osoittivat kaikin mahdollisin tavoin kunnioituksensa Amonia kohtaan; sen jälkeen kun heidät karkotettiin Thebasta, muutti myös Amonin kultin tärkein keskus. Se sai merkittävää valuuttaa Meroessa ja Nobatiassa , joista tuli myös teokraattisia valtioita, joissa Amunin oraakkelilla oli keskeinen rooli poliittisessa päätöksenteossa.

Luultavasti myös tämän jumalan yhdistäminen oinaan on lainattu Nubiasta , erityisesti kuvat Amonista, alun perin täysin antropomorfisesta jumaluudesta (pitelee miestä pitkässä kruunussa), miehen muodossa, jolla on oinaan pää. kierretyt sarvet.

Amon muinaisessa kirjallisuudessa

Herodotoksen mukaan Amun ( kreikaksi Ἄμμων ; Ammon ) on Zeuksen nimi egyptiläisten keskuudessa [ 3] . Pindar kirjoitti Amunille hymnin kutsuen häntä " Olympoksen herraksi " [4] . Hänen temppelinsä seisoi Thebassa, Pindar [5] lahjoitti temppelille Calamiksen työn jumalan patsaan . Hänen eläimensä on pässi [6] . Libyalainen Amon on kuvattu jyrkillä sarvilla [7] . Mainitsee Euripides [8] . Auringonjumala [9] .

Sai nimen paimenelta, joka pystytti temppelin Libyaan [10] . Toisen tarinan mukaan Dionysos Intiassa (eli Etiopiassa) etsi vettä eikä löytänyt sitä, pässi tuli ulos hiekasta ja näytti vettä. Sitten Dionysos pyysi Zeusta sisällyttämään oinaan tähtikuvioiden joukkoon. Missä vettä löydettiin, Dionysos rakensi Zeus-Amonin temppelin [11]

Amonin oraakkeli sanoi, että Andromeda tulisi antaa hirviön syötäväksi [12] .

Tiedetään, että Amonin oraakkelissa, joka sijaitsee Siwa-keitaassa Libyan autiomaassa , vieraili Aleksanteri Suuri , joka valtasi Egyptin takaisin persialaisilta [13] , oraakkeli nimeltä Aleksanteri "Zeus-Ammonin" pojaksi [14 ]. ] , mikä antoi hänelle luottamusta omaan jumaluuteensa.

Rationalistinen tulkinta

Rationalistisen tulkinnan mukaan Amon ei ole jumala ,  vaan muinainen Egyptin kuningas. Diodoruksen mukaan Rhea oli Libyan kuninkaan Ammonin ensimmäinen vaimo, mutta kun hän sai tietää, että hänen miehensä oli pettänyt nymfi Amalthean kanssa ja heillä oli poika Dionysos, hän pakeni veljensä Kronuksen luo ja tuli hänen vaimokseen. Cronus kävi Rhean vaatimuksesta sodan titaanien avulla Ammonia vastaan. Seuranneessa taistelussa Kronuksen kannattajat saivat yliotteen, kun taas Ammon, joka oli vaikeuksissa tarvikkeiden puutteen vuoksi, pakeni Kreetalle ja meni naimisiin Kreetan Cureten (silloin kuninkaiden) tyttären kanssa. Avioliittonsa jälkeen Ammon sai vallan näillä alueilla, ja saaren, jota siihen asti kutsuttiin Ideaksi, hän nimesi Kreetan vaimonsa kunniaksi. [15] . Historioitsija Leontesin mukaan, kun Dionysos hallitsi Egyptiä, Amun saapui Afrikasta ja toi hänelle karjaa, jota varten Dionysos antoi hänelle maata Egyptin Thebea vastaan. Siksi kuvanveistäjät kuvaavat Amonia sarvipäällä [16] .

Eponyymit

Jotkut nykykielten termit ( eponyymit ) ovat peräisin Amonin nimestä, joka tuli kreikan kielen kautta muodossa "Ammon".

Erityisesti se on sukupuuttoon kuolleiden ammoniittipääjalkaisten nimi, joiden kierrekuoret muistuttavat pässin sarvia, joilla tätä jumalaa joskus kuvattiin.

Toinen esimerkki on ammoniakki , jonka nimi on johdettu latinankielisestä ilmaisusta sal ammoniacus ("Amonin suola"), koska ammoniumkloridia voitiin louhia Amunin temppelin läheltä Siwan Libyan keitaassa . Kuumassa ilmastossa urea (NH 2 ) 2 CO, joka sisältyy eläinten jätetuotteisiin (erityisesti keitaan, joka oli tärkeä kauppareittien risteys, kulkee karavaanakameleissä), hajoaa erityisen nopeasti. Yksi hajoamistuotteista on ammoniakki. Muiden lähteiden mukaan ammoniakki on saanut nimensä muinaisesta egyptiläisestä sanasta ihmisille, jotka palvovat Amonia. Rituaaliriittiensä aikana he haistelivat ammoniakkia NH 4 Cl:a, joka kuumennettaessa haihduttaa ammoniakkia.

Katso myös

• Amunin ylipappi
• Amunin jumalan vaimo
• Luxorin temppeli
• Luettelo egyptiläisistä jumalista
• (3554) Amon  - jumalan mukaan nimetty asteroidi

Muistiinpanot

1. ↑ Lübker F. Ζεύς // Todellinen klassisen antiikin sanakirja Lübkerin mukaan / toim. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , käännös. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Pietari. : Klassisen filologian ja pedagogiikan seura , 1885. - S. 1479-1482.
2. ↑ Amon // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 osassa]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
3. ↑ Herodotos. Historia II 42
4. ↑ Pindar, ranska 36 Bergk
5. ↑ Pausanias . Hellas IX 16, 1:n kuvaus
6. ↑ Tacitus . Kirjat V 4
7. ↑ Ovidius . Metamorfoosit V 328
8. ↑ Euripides . Alcestis 116
9. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIII 369
10. ↑ Pausanias. Hellas IV 23, 10:n kuvaus
11. ↑ Gigin. Myytit 133; Hygin. Tähtitiede II 20, 3
12. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto II 4, 3; Ovid. Metamorfoosit IV 669
13. ↑ Strabo . Maantiede XVII 1, 43 (s. 814)
14. ↑ Curtius Rufus . Aleksanteri Suuren historia IV 7, 25-30
15. ↑ Diodorus Siculus, Historiallinen kirjasto III, 68-71; 74
16. ↑ Gigin. Tähtitiede II 20, 4

Kirjallisuus

• Amon, mytologiassa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890. - T. Ia. - S. 665.
• Ammon  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
• Amun, egyptiläinen jumaluus // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
• Frank-Kamenetsky I. G. Egyptin uskonnon muistomerkit Theban-kaudella. - M. , 1917-18. - T. [1] - 2.
• Mathieu M. E. Muinaisen Egyptin myytit. - L. , 1956.
• Pavlova O. I. Amon Thebasta. Kultin varhainen historia (V-XVII dynastiat). - M. , 1984.

Linkit

• Hymni Amonille. 13-18 kuninkaallista taloa
• Hymni Amon-Ralle Berliinin museon papyruksesta nro 3049
• Egyptin jumala Amon

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri katalaani Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Uusi Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja Ensyklopedinen sanakirja Britannica (11.) Britannica (verkossa) Britannica (verkossa) Pauly Wissowa Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007355288405171 LCCN : no2014023319 SUDOC : 027398722 VIAF : 306390671 WorldCat VIAF : 306390671