Evdokim (Meštšerski)

Evdokim (maailmassa Vasily Ivanovich Meshchersky ; 1. huhtikuuta [13], 1869 , Kaznevo , Vladimirin maakunta - 10. toukokuuta 1935 , Moskova ) - kunnostajahahmo , Odessan kunnostaja metropoliitti, kunnostustyöntekijän synodin puheenjohtaja ([1923-1955) tosiasia vuoteen 1924 asti), vuoteen 1922 asti - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Nižni Novgorodin ja Arzamasin arkkipiispa .

Elämäkerta

Perhe ja koulutus

Hän syntyi 1. huhtikuuta  ( 13. )  1869 psalmistan perheeseen Kaznevon kylässä , Melenkovskin alueella Vladimirin maakunnassa [1] .

Vuonna 1884 hän valmistui Muromin teologisesta koulusta ja vuonna 1890 Vladimirin teologisesta seminaarista , ja hänestä tuli kurssin paras opiskelija [2] . Vuonna 1894 hän valmistui Moskovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon [3] .

Munkki ja opettaja

21. heinäkuuta 1894 arkkimandriitti Anthony (Khrapovitsky) tonsoitiin munkina nimeltä Evdokim [4] .

Hänet vihittiin 31. heinäkuuta 1894 hierodiakoniksi , 1. elokuuta hieromunkiksi ja pyhän synodin määräyksellä hänet määrättiin historian opettajan ja Venäjän schisman irtisanomisen opettajaksi Novgorodin teologisessa seminaarissa ; Saman vuoden 26. joulukuuta hän otti virallisesti tämän tehtävän [4] .

2. lokakuuta 1896 alkaen - Novgorodin teologisen seminaarin tarkastaja [4] .

2. kesäkuuta 1898 hänelle myönnettiin teologian maisterin tutkinto [3] ja saman vuoden heinäkuun 16. päivänä Moskovan teologisen akatemian neuvosto hyväksyi hänelle teologian maisterin tutkinnon hänen väitöskirjaansa: "Pyhä Apostoli ja evankelista Johannes teologi . Hänen elämänsä ja evankelioimistyönsä. Raamatullis-historiallisen tutkimuksen kokemus” [4] .

23. joulukuuta 1898 alkaen - Moskovan teologisen akatemian tarkastaja . Hän luennoi homiletiikan ja saarnaamisen historian osastolla; 1. tammikuuta 1899 hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon .

Hän oli Akatemian ylimääräinen ylimääräinen professori; 1. helmikuuta 1902 hänet nimitettiin Moskovan teologisen akatemian kokopäiväiseksi ylimääräiseksi professoriksi [3] , oli opiskelijoiden tarkastaja.

Hänet nimitettiin 9. joulukuuta 1903 Moskovan teologisen akatemian rehtoriksi, jolloin hänet vapautettiin professorin viralta ja opettamisesta. Hänelle myönnettiin jumaluuden kunniatohtorin arvo [3] .

Vicar

Joulukuun 11. päivänä 1903 pyhä synodi hyväksyi raportin keisarille Evdokimin (Meshchersky) nostamisesta Moskovan hiippakunnan kolmannen kirkkoherran Volokolamskin piispan arvoon.

Vihkiminen tapahtui 4. tammikuuta 1904 Kremlin suuressa taivaaseenastumisen katedraalissa , sen suorittivat Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Vladimir (Bogojavlenski), Jaroslavlin arkkipiispa Sergius (Lanin) , eläkkeellä olevat piispat Gregory, Johannes ja Anthony sekä piispoina Nikanor (Nadezhdin) , Mozhaisky Partheny (Levitsky) , Dmitrov Trifon (Turkestanov) , Yamburgsky Sergius (Stragorodsky) .

13. joulukuuta 1905 hänet nimitettiin pyhän synodin asetuksella Moskovan hiippakunnan toiseksi kirkkoherraksi.

Piispa Evdokimin rektoriin liittyi oppositiotunneista epäiltyjen opettajien poistaminen akatemiasta. Muun muassa historioitsijat Vasily Klyuchevsky ja Nikolai Kapterev joutuivat jättämään MDA:n .

Joulukuun 21. päivästä 1906 vuoteen 1915 hän julkaisi kuukausilehteä " Christian ", jossa hän julkaisi artikkeleita.

Elokuun 1. päivänä 1909 hänet erotettiin Moskovan teologisen akatemian rehtorin viralta, koska hänet jäi kiinni suuren rahasumman kavalluksesta, ja hänet nimitettiin Kashirskyn piispaksi, Tulan hiippakunnan kirkkoherraksi . Samanaikaisesti 4. elokuuta 1909 Theotokos Shcheglovsky -luostarin rehtori [3] .

Metropoliita Arseniy (Stadnitsky) puhui päiväkirjassaan jyrkästi kielteisesti Evdokimin (Meshchersky) toiminnasta ja antoi selityksen hänen uransa piirteille - erityisesti siirtyessään Moskovasta maakunnan vikaaripiispan asemaan:

Olen tuntenut Evdokimin pitkään... Mies, epäilemättä kykenevä; mutta luonteeltaan petollinen ja epävakaa näkemyksissään. Aluksi hän voi lahjoa kohteliaisuudellaan, mutta lähempää tutustuttuaan hänen luonteensa petollisuus paljastuu pian ... Hänen aikansa rehtorina Akatemiassa oli ... yksi väärinkäsitys ja päättyi skandaaliin, koska hänet erotettiin akatemia tarkastuksen jälkeen ... Vladimir , joka ei kestänyt häntä hänen petoksestaan ​​... He tuskin antoivat hänelle Tulan vikariaatin. Myös täällä hän alkoi käyttäytyä oudosti, joten Hänen armonsa Parthenius Tulalainen pyysi toistuvasti synodia ottamaan häneltä kirkkoherran, joka käyttäytyy "mahdottomasti" [5] .

Hänen aikalaistensa mukaan vain synodin pääsyyttäjän V.K. Sablerin suojelus auttoi häntä jatkamaan uraansa .

Aleutien ja Pohjois-Amerikan arkkipiispa

Korkeimmalla määräyksellä 29. heinäkuuta 1914 hänet nimitettiin Aleutiksi ja Pohjois-Amerikaksi arkkipiispan arvoon [6] .

Yrittäessään selviytyä taloudellisista vaikeuksista hän vaati Serbian kirkkojen kirkkoomaisuuden siirtämistä hiippakunnan hallinnon käsiin, mikä aiheutti jyrkän kielteisen reaktion [7] . P. G. Protsenko kertoo kirjassaan myös, että arkkipiispa Evdokim tuli tunnetuksi ulkomailla skandaalisesta käytöksestään aikalaistensa mukaan; siellä hän tuhlasi kirkon omaisuutta.

Hänelle myönnettiin Pyhän Annan 2. ja 1. asteen ritarikunta (1912) ja Serbian Pyhän Savan 1. asteen ritarikunta.

Vuosina 1917-1918 hän oli koko Venäjän paikallisneuvoston jäsen , osallistui kaikkiin kolmeen istuntoon, piispakonferenssin oikeudellisen komission jäsen, XXIII:n puheenjohtaja ja II, IX osastojen jäsen. Ilmeisesti hänelle annettiin anteeksi kulissien takana: kuten P. G. Protsenko huomauttaa, niin vaikeana aikana päätettiin käyttää hänen suurta hallinnollista kokemustaan.

18. maaliskuuta 1918 hänet nimitettiin Kostroman hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi . Kostromassa hän piti viikoittain pastoraalisia keskusteluja katedraalissa, luki saarnoja bolshevikkien uskoviin kohdistuvasta väkivallasta. Neuvosto ilmoitti neuvostolle suuren Kostroman papiston ja maallikoiden joukon teloituksesta, mukaan lukien hieromarttyyrit arkkipappi Joseph Smirnov, pappi Vladimir Iljinski ja diakoni John Kastorsky. Hänet pidätettiin lyhyeksi ajaksi.

Nižni Novgorodin arkkipiispa

21. lokakuuta 1918 hänet nimitettiin Nižni Novgorodin hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi . Hänet nimitettiin virallisesti hallitsevaksi piispaksi 18. marraskuuta.

Hän johti hiippakuntaa vaikeassa tilanteessa - pian sen jälkeen, kun hiippakunnan tilapäinen hallintovirkailija piispa Lavrenty (Knyazev) teloitettiin ja monet papiston jäsenet pidätettiin. Hänen toimikautensa alusta lähtien hän pyrki luomaan suhteita Neuvostoliiton viranomaisiin julistaen täydellisen poliittisen lojaalisuuden. Joulukuussa 1919 Nižni Novgorodin hiippakunnan neuvosto hyväksyi johtopäätöksen: "... Neuvostovallan alistamisesta ei pelosta, vaan omastatunnosta ... ja neuvostopuolueen asetusten täytäntöönpanon helpottamisesta. kirkon ja valtion erottaminen, uskonnollisen neuvoston, hiippakunnan uskonnollisten yhteisöjen vapaudesta. Vaikka arkkipiispan kompromissiasento auttoi vakauttamaan hiippakunnan tilannetta, se ei pelastanut useita pappeja neuvostoviranomaisten vainolta.

Helmikuussa 1920 hänet nimettiin uudelleen Nižni Novgorodin ja Makaryevskyn arkkipiispaksi [3] .

Hän tuki viranomaisten politiikkaa kirkon arvoesineiden takavarikointikampanjan aikana. Kun Renovationist Higher Church Administration (HCU) oli muodostettu viranomaisten avustuksella , hän julkaisi 19. toukokuuta 1922 avoimen kirjeen, jossa ilmaisi solidaarisuutensa "papiston edistykselliselle ryhmälle" ja syytti patriarkka Tikhonia "tuhoamisesta". kirkko."

Lähtö remontointiin

16. kesäkuuta 1922 hän liittyi kunnostusliikkeeseen allekirjoittaen kolmen piispan vetoomuksen - metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) ja arkkipiispa Serafimin (Meštšerjakov) kanssa . Vetoomuksessa todettiin, että he pitivät Renovationist Higher Church Administrationa ainoana kanonisena ylimpänä auktoriteettina kirkossa. Myöhemmin arkkipiispa Evdokim osoittautui ainoaksi näistä kolmesta hierarkista, joka pysyi kunnostusliikkeessä elämänsä loppuun asti. Vuonna 1922 hän lähetti viestin, jossa hän sanoi:

Ei vain minulla, vaan koko Nižni Novgorodin hiippakunnalla on ollut merkittäviä yhteenottoja siviiliviranomaisten kanssa viimeisten neljän vuoden aikana, enkä voi ilmaista muuta kuin kiitokseni paikallisille siviiliviranomaisille heidän täysin oikeasta asenteestaan ​​Nižni Novgorodia kohtaan. Kirkko.

Elokuussa 1922 hän oli jäsenenä All-Venäläisessä elävän kirkon kongressissa , jossa hänet korotettiin metropoliitin arvoon; 7. syyskuuta 1922 hänet hyväksyttiin kunnostustyöntekijän Nižni Novgorodin hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi; 17. lokakuuta 1922 hänet otettiin käyttöön kunnostustyöntekijän VCU:ssa. Marraskuussa 1922 hänet nimitettiin Vjatkan ja Slobodskin metropoliitiksi, kunnostustyöntekijän Vjatkan hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi. Osasto sijaitsi Vyatka Kremlin Kolminaisuuden katedraalissa [3] .

16. helmikuuta 1923 hänet nimitettiin Odessan ja Khersonin metropoliitiksi, Khersonin hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi; 6. maaliskuuta 1923 saapui uudelle työpaikalle. Osasto sijaitsi Odessan kirkastumisen katedraalissa [3] .

Peruskorjausliikkeen johtaja

13. huhtikuuta 1923 hänet nimitettiin Korkeimman Kirkkoneuvoston puheenjohtajaksi kunnostusmielisen metropoliitin Antoninin (Granovsky) sijaan .

Samaan aikaan, 13. huhtikuuta - 19. kesäkuuta 1923, hän oli Vyatkan kunnostushiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija ja Renovation Vyatka hiippakunnan hallinnon puheenjohtaja [8] .

Huhti-toukokuussa 1923 hän oli "Toisen koko Venäjän paikallisneuvoston" (ensimmäisen kunnostustyöntekijän) jäsen [8] . Saavuin siihen sen jälkeen, kun tärkeimmät päätökset oli tehty, eikä minulla ollut aikaa allekirjoittaa asiakirjaa patriarkka Tikhonin laskeutumisesta ja purkauksesta.

25. kesäkuuta 1923 lähtien hän oli Renovationistin koko Venäjän keskusneuvoston puheenjohtaja. 8. elokuuta 1923, kun koko Venäjän kunnostussynodi muuttui koko Venäjän kunnostussynodiksi, hänestä tuli jälkimmäisen puheenjohtaja, ja hänet nimitettiin myös julkaisu- ja koulutusosan johtajaksi [8] .

Samaan aikaan hän oli 8. elokuuta 1923 lähtien Moskovan Serafim-kappelin päällikkö 1. Meshchanskayassa [8] .

Joulukuun 6. päivästä 1923 lähtien hän oli professori Renovationist Moskovan teologisessa akatemiassa [8] (avattiin 27. marraskuuta 1923 [9] ), jossa hän luennoi saarnaamisen teoriasta ja johti kursseja kreikan kielellä.

8. elokuuta 1923 Evdokimin johtama korkein kirkkoneuvosto nimettiin uudelleen "Venäjän ortodoksisen kirkon pyhäksi synodiksi", kaikki aiemmin olemassa olleet itsenäiset kunnostusryhmät lakkautettiin. Hänen tärkein menestys tässä virassa oli kanonisten siteiden luominen itäisiin patriarkaatteihin, ensisijaisesti Konstantinopolin patriarkkaan. Hän yritti lisätä kunnostusliikkeen legitiimiyttä, antaa sille kunnioitettavampaa luonnetta.

Ukrainan GPU:n lokakuussa 1923 julkaiseman raportin mukaan: ”Lyhyen Odessa-oleskelunsa aikana metropoliita Evdokim herätti vihamielisiä asenteita laajasta uskovaisesta. Tämä asenne johtuu hänen läheisestä suhteestaan ​​Nižni Novgorodista tuomaansa nunnaan. Jopa edistyksellisimmät papistot kohtelevat häntä negatiivisesti. Olosuhteet huomioon ottaen Jevdokimin oleskelu Odessassa on mahdotonta ja saattaa entisestään heikentää kunnostusliikettä" [10] .

Kesäkuussa 1924 hän alkoi julkaista teologista lehteä Christian [11] .

Metropoliita Anthony (Hrapovitsky) kirjoitti kirjeessään Evdokimille (Meštšerski) 19. syyskuuta 1923 [12] :

”Sille, joka kutsuu itseään metropoliitiksi… Kyllä, sinun osaltasi on kaikki ohi: Jumalan olemassaolo ja sielun kuolemattomuus ja tuleva tuomio kuoleman jälkeen, mutta pysyn entisen, kerran kanssanne yhteisen ideologian puolella: "Uskon yhteen Jumalaan, kaikkivaltiaaseen Isään" jne. enkä halua siirtyä utilitaristiseen elämänkatsomukseen... enkä pysy pahojen seurakunnassasi... Tee parannus: loppujen lopuksi emme tee sitä. minulla ei ole enää paljon aikaa jäljellä: vaikka olet opiskelijani ja, valitettavasti, tonsured, täytät pian 55 vuotta, etkä heikkoutesi vuoksi elä kauan, eivätkä juutalaiset eivätkä nihilistit papit rukoile puolestasi. Jumalan tuomiolla.

23. tammikuuta 1924 hän kirjoitti ( Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin puolesta) M. I. Kalininin keskuskomitealle surunvalittelut V. I. Leninin kuoleman johdosta sanoilla [13] :

Synnyttäköön tämä hauta miljoonia uusia Leninejä ja yhdistäköön kaikki yhdeksi suureksi veljelliseksi, voittamattomaksi perheeksi. Ja tulevat vuosisadat eivät poista ihmisten muistista tietä tähän hautaan, koko ihmiskunnan vapauden kehtoon. … Ikuinen muisto ja iankaikkinen lepo pitkämieliselle, ystävälliselle ja kristilliselle sielullesi.

Hän johti vuoden 1924 kunnostustyötä edeltävää kokousta, jossa hän piti raportin kirkon tilanteesta. Kokouksen viimeisenä päivänä hän esitti kansankomissaarien neuvostolle vetoomusluonnoksen ("omasta puolestani"), jossa todettiin erityisesti, että

Kaikkiin Neuvostoliiton kansalaisiin, pelkästään uskonnollisiin yhteisöihin ja seurakuntaneuvostoihin kuulumisen vuoksi, ei pitäisi kohdistua mitään laittomia rajoituksia heidän yleisissä kansalais- ja ammatillisissa oikeuksissaan.

Tämä sisältää:

a) irtisanominen palveluista ja työstä;
b) äänioikeuden menettäminen;
c) erottaminen ammattiliitoista;
d) eläkeoikeuksien menettäminen;
e) ylimääräinen satovero...

On tiukasti vahvistettava kaikille paikallisviranomaisille julkisten uskonnollisten rituaalien ja seremonioiden esteetön suorittaminen, jotka seuraavat tiukasti jumalanpalveluksen tarpeesta ja perustuvat uskovien tapoihin ... Paikallisten viranomaisten päätökset kirkkojen sulkemisesta tehdään aikaisintaan kuin koko Venäjän keskustoimikomitea on hyväksynyt... Kirkko ja papisto on laillisesti suojattu julkisilta loukkauksilta ja kiusaamiselta.

Vuodesta 1924 lähtien hän ei ole hallinnut Odessa-Khersonin hiippakuntaa sairauden vuoksi. 24. elokuuta 1924 myönnettiin pitkä loma "terveyden palauttamiseksi". Syyskuussa 1924 hän meni Sotšiin hoitoon. 24. marraskuuta 1924 hänet vapautettiin koko Venäjän kunnostussynodin puheenjohtajan tehtävistään, ja hän jätti tehtävänsä synodin jäsenenä. 12. joulukuuta 1924 hänet vapautettiin Christian ja Bulletin of the Holy Synod -lehtien päätoimittajan tehtävistään. 9. helmikuuta 1925 hänet vapautettiin Odessa-Khersonin hiippakunnan hallinnosta [8] .

Syyt Evdokimin poistamiseen voivat olla seuraavat. Ensinnäkin hän ei päässyt sopimukseen patriarkaalisen kirkon kanssa yhdistymisestä hänen varsinaisen johtonsa alaisuudessa - ortodoksiset piispat vastustivat jyrkästi kaikkia kompromisseja uudistusmiehiin liittyneen piispan kanssa. Yhdistymisneuvottelut, joita käytiin jonkin aikaa patriarkka Tikhonin ja Evdokimin seurueen välillä, päättyivät epäonnistumiseen. Huhtikuun 15. päivänä 1924 patriarkka Tikhon julkaisi viestin, jossa hän ilmoitti, että Evdokim "hajaantumisesta, hämmennystä ja kapinasta" joutui defrockingiin . Toiseksi Evdokim tarjoutui lähettämään remonttipiispa Nikolai Solovjovin ulkomaille johtamaan hiippakuntaa Etelä-Amerikassa . Kun Nikolai kuitenkin sai lähteä Uruguayhin vuonna 1924 , hän alkoi toimia neuvostovastaisista asemista, mikä maksoi erittäin kalliisti Evdokimille, joka Tuchkoville kutsuttuna katosi useiksi päiviksi. Metropolitan palasi kotiin kauheassa tilassa, hänen koko kasvonsa olivat mustelmien peitossa [14] . Kolmanneksi Evdokim pilasi suhteet moniin kunnostusliikkeen johtajiin, mukaan lukien Alexander Vvedensky . On mahdollista, että myös Jevdokimin ilmoittaman vetoomuksen sisällöllä oli oma roolinsa - se ei selvästikään sopinut Neuvostoliiton hallitukselle, joka kaatumiseensa asti syrjii papistoa ja uskovia ja näki kunnostustyöntekijöissä agenttejaan, ei kumppaneitaan. 1920- ja 1930-luvuilla.

Viimeiset elämänvuodet

Lokakuussa 1925 hän oli "Kolmannen koko Venäjän paikallisneuvoston" (toisen kunnostusneuvoston) jäsen, jossa hänet valittiin All-Russian Renovation Synodin jäseneksi. Maaliskuussa 1926 hän sai koko Venäjän kunnostussynodilta tarjouksen Nižni Novgorodin kunnostushiippakunnan johtajaksi, samalla kun hän säilytti synodin edut. Hän kieltäytyi tarjouksesta. Hän asui Khostan kylässä Krasnodarin alueella [8] .

Anatoli Krasnov-Levitin ja Vadim Shavrov esseet Venäjän kirkon ongelmien historiasta kuvaavat hänen elämänsä viimeistä ajanjaksoa seuraavasti: Luopuessaan päällikköstä hän myi joskus kynttilöitä itse. Vielä huonommat ajat koittivat Vladykalle 1930-luvulla: pieni kirkko, jossa hän palveli, suljettiin. Vladyka pakotettiin harjoittamaan maanalaista oikeuskäytäntöä - kirjoittamaan kanteita. Kun tämäkin mahdollisuus ansaita rahaa katosi - paikalliset oikeusviranomaiset protestoivat voimakkaasti - metropoliittaa pyydettiin poistamaan arvonsa, mihin hän ei tietenkään voinut suostua. Hän ei myöskään mennyt sovintoon synodin kanssa. Elämänsä viimeisinä vuosina Khostan asukkaat näkivät kunnioitetun vanhan miehen, joka istui kaupungin aukiolla, myi makeisia ja piparkakkuja. Tämä oli metropoliitta Evdokim , joka tunnettiin kerran Venäjän kirkossa herrallisista tavoistaan .

Irtisanomisestaan ​​huolimatta hän oli nimellisesti Renovationist Synodin puheenjohtajiston pysyvä jäsen. Vuonna 1934 hän jäi eläkkeelle, jolloin hänestä tuli Renovation Synodin kunniajäsen [8] .

Vuodesta 1935 lähtien hän asui dachassa Moskovan alueella . Hän kuoli 22. lokakuuta 1935 . Hänet haudattiin Vagankovskin hautausmaalle Moskovaan [8] .

Proceedings

• V. D. Kudrjavtsev-Platonovin muistolle // Teologinen tiedote. 1892. Nro 1.
• Pyhä apostoli ja evankelista Johannes teologi. Hänen elämänsä ja evankelioimistyönsä. Raamatullis-historiallisen tutkimuksen kokemus. Sergiev Posad, 1898, 1912.
• Puhe ennen pro gradu -tutkielman puolustamista. Sergiev Posad, 1898.
• Solovki. Sivu pyhiinvaeltajan päiväkirjasta. Moskova, 1899.
• Äskettäin löydetty käsinkirjoitettu Stoglav. Sergiev Posad, 1899.
• Akateemisesta elämästä // Teologinen tiedote. 1900. nro 7; 1901. Nro 1-2.
• Kristillisestä avioliitosta. Sergiev Posad, 1901.
• Sana Pyhän Sergiuksen muistoksi. Sergiev Posad, 1901.
• Kaksi päivää Kronstadtissa. Painos 2. Sergiev Posad, 1902.
• Hegumen Daniel, Getsemanen sketen ja luolien rehtori. M., 1902.
• Munkit toisten palveluksessa // Teologinen tiedote. 1902. Nro 11-12.
• Pastori-opettaja. Trinity Lavra, 1903.
• Pyhän Serafimin Sarovin pyhäinjäännöksillä. Sergiev Posad, 1903.
• Aikakauslehtien arvostelu. Artikkeleita homiletiikasta // Teologinen tiedote. 1903. Nro 10-11.
• D. F. Golubinskyn muistolle // Teologinen tiedote. 1904. Nro 1.
• Puhe Volokolamskin piispan nimeämisen yhteydessä. Sergiev Posad, 1904.
• Puhe ennen rukouspalvelusta opintojen alkaessa MTA:ssa. Sergiev Posad, 1904.
• Uuden seurakuntaelämän kynnyksellä. (Ajatukset ja tunteet). Trinity Lavra, 1905.
• Tsaari ja patriarkka (heidän suhteensa kuvaamiseksi). Sergiev Posad, 1906.
• Utelias saarnaamisen uutuus // Teologinen tiedote. 1906. Nro 4.
• ennen tunnustusta; jumalallinen vaeltaja; Emme ole orpoja // Sheets. Sergiev Posad. 1907-1909. Ser. A. nro 11, 29; Ser. B. nro 3.
• Ikuinen kulkija. Sergiev Posad, 1907.
• Raha. Sergiev Posad, 1907.
• Christian // Kazanin hiippakunnan uutisia. 1907. Nro 3.
• Pyhät minuutit. Sergiev Posad, 1909 (M., 2011).
• Metropolitan Filaretin haudalla. Sergiev Posad, 1909.
• Jumalan kentällä, osa I, Sergiev Posad, 1909.
• Lehdistönvapaus. Sergiev Posad, 1912.
• Kirkollisista asioista. Osa I. Unohtunut veljeskirja. Sergiev Posad, 1914.
• Sanan historiasta. Sergiev Posad, 1914.
• Uskonnollinen elämä Amerikassa. Sergiev Posad, 1915.
• Pääsiäistervehdys // American Orthodox Herald. 1917. Nro 13.
• Tehtävämme // Christian. Pyhän synodin koulutuskomitean painos. 1924, nro 1. 1-5.
• Katedraali syy vai itsevaltaisuus? // Kristitty. Pyhän synodin koulutuskomitean painos. 1924.
• Vetoomus papistoon // Patriarkka Tikhonin tutkintatapaus. M., 2000. S. 85-86.
• Kaksi päivää Kronstadtissa. Opiskelijan päiväkirjasta // Venäjän kirkko. Kahdeskymmenes vuosisata. T. 1: 1900-1917. Synodaalikauden loppu, kirja. 1 / toim. esipuhe S. L. Firsov. - 2014. - 860 s. - ISBN 978-5-699-76860-8  - s. 446-447.

Hän osallistui ortodoksisen teologisen tietosanakirjan (Nide X) julkaisemiseen.

Muistiinpanot

1. ↑ Evdokim ( Meštšerski ), Nižni Novgorodin arkkipiispa Arkistokopio päivätty 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa Bogoslov.ru - verkkosivustolla
2. ↑ Vladimirin teologisen seminaarin valmistuneet . Haettu 9. lokakuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2018. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lavrinov, 2016 , s. 241.
4. ↑ 1 2 3 4 Nižni Novgorodin maan pyhät :: Historia :: Venäjän ortodoksisen kirkon Nižni Novgorodin metropoli . Haettu 25. elokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2013. (määrätön)
5. ↑ Protsenko P. G. Piispa Barnabaksen (Beljajev) elämäkerta: Taivaalliseen Jerusalemiin: Tarina yhdestä pakosta. - Nižni Novgorod: veljeskunnan kustantamo Pyhän prinssi Aleksanteri Nevskin nimissä. Arkistokopio päivätty 1. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa , 1999
6. ↑ "Tulan hiippakunnan lehti". - 15.-22. elokuuta 1914. - Nro 31-32. - Osa virkamiestä. - C. 338.
7. ↑ Elijah Kosykh, pappi. Piispa Anthonyn (Dashkevich) tutkimus: Kirkon "ongelmasta" Pohjois-Amerikassa (1915-1924) Arkistoitu 19. helmikuuta 2016 Wayback Machinessa // Christian Reading . 2012. - № 2. - C. 43-53
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lavrinov, 2016 , s. 242.
9. ↑ George (Dobronravov), piispa . Moskovan teologinen akatemia // Christian. Pyhän synodin koulutuskomitean painos. 1924. - Nro 1. - S. 25
10. ↑ Pyhä patriarkka Tikhon ja kunnostustyö: yhteensopimattomien yhteensopivuus - uskonnon ja ateismin tieteellisen artikkelin aihe, lue tutkimusteoksen teksti ilmaiseksi .... Haettu 22. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2018. (määrätön)
11. ↑ Kristitty. Pyhän synodin koulutuskomitean painos. Rep. Metropolitan Evdokim, toimittaja. - Nro 1, kesäkuu 1924. Levikki 5000 kappaletta.
12. ↑ Metropolitan Anthony (Hrapovitsky). Elämäkerta. Kirjeitä eri henkilöille. - Pietari. : toim. Oleg Abyshko, 2006. - S. 149-150.
13. ↑ Remontoijan metropoliitin Evdokimin ( Meshchersky ) kirje M.I. Kalininille Arkistokopio , päivätty 23. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa (RGASPI. F. 16. - Op. 1. - D. 250. - L. 5.)
14. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 514.
15. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 469.

Kirjallisuus

• Krasnov-Levitin A. E. , Shavrov V. M. Esseitä Venäjän kirkon myllerryksen historiasta . - M .: Krutitskoje Patriarchal Compound, 1996. - 672 s. - (Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 9).
• Nikitin D.N. Evdokim  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: " Tšekin veljien evankelinen kirkko  - Egypti ". - S. 115-117. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskovan professorit 1700-luvun - 1900-luvun alussa. Humanistiset ja yhteiskuntatieteet . - M . : Janus-K: Moskovan oppikirjat ja kartolitografia, 2006. - S.  96 . – 300 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8037-0164-5 .
• Patriarkka ja viranomaisten yritys saavuttaa arkkipiispa Evdokimin (Meshchersky) pääsy pyhään synodiin (24. maaliskuuta - 4. huhtikuuta 1922) // Pyhä Tikhon, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka ja hänen aikansa: historiallinen kirjallisuus / pappi. D. Safonov; toim. A. A. Voinova; Kirkon laajuiset jatko- ja tohtoriopinnot. Apostolien Cyril ja Metodiuksen vertaiset pyhät. - 2. painos - M .: Kustantaja "Knowledge", 2019. - 608 s. - S. 162-170
• Lavrinov Valeri, arkkipappi. Remontisti jakaantui johtajiensa muotokuviin. - M . : Kirkkohistorian ystävien seura, 2016. - 736 s. - (Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .

Linkit

• Evdokim (Meshchersky) Venäjän ortodoksian verkkosivustolla
• Elämäkerta Nižni Novgorodin hiippakunnan virallisella verkkosivustolla
• Elämäkerta

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa	VIAF : 488144647669504536740 WorldCat VIAF : 488144647669504536740