Pyhän haudan kirkko

Jerusalemin temppeli Ylösnoussut Kristus , joka tunnetaan paremmin Pyhän haudan temppelinä ( arabia . كو ering القيامة , Arm  . Vähintään 400 -luvulta peräisin olevan perinteen mukaan se seisoo paikalla, missä Pyhän Raamatun mukaan Jeesus Kristus ristiinnaulittiin , haudattiin ja sitten herätettiin kuolleista . Tärkeimmät temppelin pyhäkköjen hallinta- ja käyttöoikeudet kuuluvat Jerusalemin kreikkalaisortodoksiselle patriarkaalle , Armenian apostolisen kirkon Jerusalemin patriarkaalle ja katoliselle fransiskaanien ritarikunnalle .  

Historia

Keisari Konstantinuksen rakentaminen

Jo ensimmäiset kristityt kunnioittivat Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemis- ja hautauspaikkaa, joka oli tuolloin kaupungin rajojen ulkopuolella, Vanhan testamentin Jerusalemin muurien ulkopuolella . Todennäköisesti tämän paikan muisto ei kadonnut sen jälkeen, kun Titus tuhosi kaupungin vuonna 70 . Eusebiuksen mukaan uuden roomalaisen Aelia Capitolinan kaupungin tuhoutuneen Jerusalemin paikalle rakennettaessa keisari Hadrianuksen (135) alaisuudessa haudan luolan paikalle rakennettiin pakanallinen Venuksen temppeli . Ensimmäisen Pyhän haudan kirkon perusti St. Kuningatar Helena rakennettiin Jerusalemin Macariuksen johdolla samaan aikaan Betlehemin basilikan kanssa . Pyhän haudan lisäksi temppelikompleksi sisälsi väitetyn Golgatan paikan ja paikan, josta elämää antava risti löydettiin . Tuloksena rakennettiin monumentaalinen rakennuskompleksi, jonka yleisilme tulee esille, kun verrataan nykyaikaisen rakennuksen arkeologista tutkimusta varhaiskristillisten kirjailijoiden tekemiin kuvauksiin ja Madaban mosaiikkikartan kuvaan ( 5-luvun puoliväli ) . .

Temppelikompleksi koostui useista lännestä itään pitkittyneistä osista: pyöreä temppeli-mausoleumi, nimeltään Anastasis (käännettynä kreikaksi "ylösnousemus"), jonka keskellä oli Pyhä hauta, kuusikulmaisen telttakatoksen alla, sitten siellä oli basilika  - Suuri kirkko, alttaria kohti Anastasista päin. Basilikan sisälle rakennettiin krypta , joka merkitsi paikan, jossa risti löydettiin. Anastasiksen ja basilikan väliin sekä basilikan itäiseen sisäänkäyntiin järjestettiin peristyle-pihoja. Pääsisäänkäynti sijaitsi idästä yhdeltä pääkadulta ja etelästä kaupungin foorumilta . Rakenne oli koristeltu runsaasti erilaisilla marmorilla , mosaiikeilla ja arvokkailla valukappaleilla.

Ylösnousemuksen kirkko vihittiin juhlallisesti keisari Konstantinuksen läsnäollessa 13. syyskuuta 335 , jonka muistoksi ortodoksisessa kirkossa perustettiin kirkon uudistamisen juhla . [yksi]

Persian ja arabien valloitukset

Temppelikompleksi säilyi muuttumattomana, kunnes Persian kuningas Khosrow II valloitti Jerusalemin vuonna 614 . Temppelin rakenteet vaurioituivat pahoin, mutta luostarin apotti, munkki Theodosius Modest (myöhemmin Jerusalemin patriarkka) keisari Herakleiksen käskystä , temppeli kunnostettiin vuonna 629, vaikkakaan ei entisessä. loisto [2] [3] . Vuonna 637 kalifi Umar piiritti Jerusalemin . Patriarkka Sofroniy luovutti kaupungin sen jälkeen, kun muslimit olivat vakuuttaneet rauhansopimuksen tekemisestä, ja haudan kirkko ja Jerusalemin tärkeimmät kristilliset pyhäköt eivät vaurioituneet.

Vuonna 1009 kalifi Al-Hakim bi-Amrullah , jota ruokkivat huhut ja kristittyjen panettelu, rikkoen patriarkka Sophronyn ja kalifi Umarin toistuvasti vahvistettua sopimusta, antoi luvan Jerusalemin kristittyjen joukkomurhat ja kristittyjen kirkkojen tuhoaminen. kaupunkia ja sen ympäristöä. Tämän tuhon seurauksena basilika katosi peruuttamattomasti [4] . Keisari Konstantinus VIII neuvotteli oikeuden rakentaa temppeli uudelleen El-Hakimin pojalta (vastineeksi myönnytyksistä, kuten moskeijan avaamisesta Konstantinopoliin ). Rakennustyöt jatkuivat myös Constantine Monomakhin hallituskaudella vuoteen 1048 asti, mutta mittakaavaltaan ja loistoltaan tämä rakennus oli kaukana muinaisesta edeltäjästään. Rakennettiin useita irrallisia kappeleita muistuttavia rakenteita. Pääkirkon rooli annettiin muita paremmin säilyneelle ylösnousemuksen rotundalle , jonka itäiseen aukkoon rakennettiin pieni apsidi (ns. "Monomachos", 1020-1037).

Kun uutinen Pyhän haudan kirkon tuhoutumisesta saapui Eurooppaan, se toimi yhtenä tekosyynä kiihottamiseen Euroopassa ristiretkien alkaessa .

Ristiretken aika

XII vuosisadan puolivälissä ristiretkeläiset rakensivat temppelin suuressa mittakaavassa uudelleen majesteettiseen romaaniseen tyyliin ( Moskovan lähellä sijaitseva Uuden Jerusalemin luostarin katedraali rakennettiin myöhemmin sen kaltaiseksi ). Kroonikko William Tyrelaisen kuvailema rakennus valmistui kuningatar Melisenden aikana kellotapulin pystytyksellä. Ristiretkeläiset aloittivat rakentamisen noin vuonna 1130, ja temppeli vihittiin käyttöön 15. heinäkuuta 1149, Jerusalemin valloituksen 50-vuotispäivänä [5] . Kun muslimit valloittivat Jerusalemin, Saladin salli kristittyjen pyhiinvaeltajien vapaasti vierailla Jerusalemissa ja Pyhän haudan kirkossa, ja XIII vuosisadalla Jerusalemin ja itse temppelin omisti jonkin aikaa erotettu keisari Frederick II .

Vuosina 1130-1147 rakennettu Ylösnousemuksen kirkko yhdisti jälleen saman katon alle kaikki Jeesuksen Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen liittyvät pyhät paikat. Ristiretkeläiset eivät muuttaneet merkittävästi rakennuksen länsiosan, pyöreän Anastasiksen, rakennetta, jossa säilytettiin keisari Konstantinus Suuren ajoilta peräisin oleva ulkoasu ja koristeet. Nämä osat ovat edelleen nähtävissä - nämä ovat rotundan rengastuet, jotka on ratkaistu korinttilaisjärjestyksen pylväiksi massiivisille kivijalkaille, joita paikallinen perinne edelleen kutsuu "Heleenin pylväiksi".

Ristiretkeläisten tärkein huolenaihe oli uuden suuren kirkon ( Katholikon ) rakentaminen, joka liittyi rotundaan idästä. Rakennus oli pohjapiirroksena T-kirjaimen muotoinen risti, jossa oli useita käytäviä. Mielenkiintoinen päätös tehtiin rakennuksen itäosassa, jossa pääalttarin taakse järjestettiin kiertotie eräänlaisella kappelien "kruunulla". Tällainen päätös (ns. deambulatorio ) toimi lähtökohtana tämäntyyppisten sävellysten kehittämiselle Länsi-Euroopan keskiaikaisessa arkkitehtuurissa. Sisustus- ja ulkosisustuksen tyylitekniikoissa on myös havaittavissa varhaisen gootiikan elementtejä . Koko kokoonpanon viimeinen sointu oli Palestiinan kristittyjen valtioiden olemassaolon lopulla (1160-1180) suoritetun viisikerroksisen kellotornin rakentaminen lansetilla.

Jo vuonna 1400 temppeli oli koristeltu kahdella kupolilla, ja vuonna 1510 siinä oli 20 alttaria. Myöhemmin, useiden katolisten pyhiinvaeltajien kokoontumisen jälkeen, patriarkka Nektarios aloitti temppelin täydellisen entisöinnin ja muuttamisen. Maanjäristys vuonna 1545 johti kellotornin laskemiseen nykyiselle tasolle. Vuonna 1555 temppeliä laajensivat fransiskaanimunkit ; he omistavat sisustuksen. Temppelin entisöinti- ja parantamistyö jatkui vuoteen 1719 asti, ja temppeli seisoi uudessa tilassa 11. lokakuuta 1808 saakka, jolloin lähes koko temppeli paloi tulipalon seurauksena. Tällä kertaa varat keräsivät ortodoksiset uskovat, jotka pystyivät palauttamaan temppelin valtavilla kustannuksilla, mutta eivät sen entisessä kauneudessa ja ylellisyydessä, joka sillä oli ennen vuoden 1808 paloa.

Moderni ja uusin aika

Vuoden 1808 tulipalo tunnetaan , kun Anastasiksen päällä oleva puinen teltta paloi ja cuvuklia vaurioitui . Vuosina 1808-1810 rotunda kuitenkin kunnostettiin eri maiden arkkitehtien osallistuessa. Rotundan päälle rakennettiin 1860-luvulla metallirakenteista puolipallomainen kupoli , joka muistutti muodoltaan Konstantinus Suuren aikaista alkuperäistä Anastasiksen valmistumista. Rakennus on edelleen olemassa tässä muodossa.

1900-luvun puolivälissä temppeliin suunniteltiin merkittävä rakenneuudistus (arkkitehti Antonio Barluzzi) , jonka toteuttamisen esti toinen maailmansota . Vuonna 1959 rakennuksen perusteellinen kunnostus aloitettiin; vuosina 1995-1997 kunnostustyöt vaikuttivat myös kupoliin. Vuonna 2013 kellotorniin asennettiin viimeinen kadonnut Venäjällä valmistettu kello [6] [7] .

Vuonna 2016 temppelin laajamittainen jälleenrakennus aloitettiin [8] . Maaliskuussa 2017 valmistuneiden entisöintitöiden tuloksena cuvukliasta poistettiin muun muassa tukimetallipalkit [9] .

25. helmikuuta 2018 Jerusalemin kristittyjen kirkkokuntien päämiehet tekivät ennennäkemättömän päätöksen sulkea Pyhän haudan kirkko protestina lakia vastaan, jolla siirretään oikeudet tiettyihin kirkkomaihin valtiolle ja kaupunkiveron (arnona) perimistä vastaan. kirkon omaisuudelle. Kristillisen maailman pääpyhäkön sisäänkäynti suljettiin määräämättömäksi ajaksi ensimmäistä kertaa lähes 70 vuoden aikana Israelin olemassaolosta [10] .

28. helmikuuta 2018 Pyhän haudan kirkko avattiin uudelleen pyhiinvaeltajille [11] .

Rakenne ja nykytila

Moderni Pyhän haudan kirkko on arkkitehtoninen kompleksi, johon kuuluu Golgata ristiinnaulitsemispaikalla, rotunda (kuvullinen rakennelma, jonka alla Kuvuklia sijaitsee suoraan), Katholikon ( Jerusalemin kirkon katedraalitemppeli ), maanalainen Elämää antavan ristin löytökirkko, apostolien tasavertaisen Pyhän Helenan kirkko ja useita käytäviä. Pyhän haudan kirkon alueella on useita luostareita, joukko aputiloja, gallerioita jne.

Temppeli on jaettu kuuden kristillisen kirkon uskontokunnan kesken: kreikkalaisortodoksinen , katolinen , armenialainen , koptilainen , syyrialainen ja etiopialainen , joista jokaisella on omat kappelinsa ja rukoustunnit. Niinpä fransiskaanikirkko ja kynsien alttari kuuluvat katoliselle Pyhän Hengen ritarikunnalle. Franciscus, apostolien Helenan temppeli ja "Kolmen Marian" kappeli - armenialainen apostolinen kirkko , Pyhän pyhän hauta. Joosef Arimatialainen, alttari Kuvuklian länsiosassa - koptikirkko. Golgata , Katholikon kuuluvat Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon . Kuvukliya on yleisessä käytössä erilaisissa tunnustuksissa - ortodoksiset (kello 1), armenialaiset (kello 4), sitten katolilaiset (klo 6-9) palvelevat liturgiaa Pyhällä haudalla peräkkäin [12] .

Usein tämä jakautuminen aiheuttaa ristiriitoja eri uskontojen edustajien välillä. Väärinkäsitysten välttämiseksi eri uskontojen välillä temppelin avaimet ovat olleet vuodesta 1192 lähtien Jaud Al Ghadiyan arabimuslimiperheessä ( arabi. جودة آل غضية ‎), ja oikeus avata ja lukita ovi kuuluu toiselle muslimille. perhe , Nusayba ( arabi. عائلة نسيبة ‎). Nämä oikeudet ovat siirtyneet vuosisatojen ajan molemmissa perheissä isältä pojalle [12] .

Shrines

• Herran hauta . Sijaitsee Kuvukliassa. Kuuluu Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon, Jerusalemin latinalaiseen patriarkaattiin ja Armenian apostoliseen kirkkoon ;
• Paikka, jossa legendan mukaan seisoi Kristuksen risti . Sijaitsee Golgatalla ristiinnaulitsemisen kappelissa. Kuuluu Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon [13] [14] ;
• Voitelukivi . Sijaitsee temppelin kuistilla. Kuuluu Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon, latinalaiseen Jerusalemin patriarkaattiin ja Armenian apostoliseen kirkkoon [15] ;
• Legendan mukaan kivi, joka on osa kiveä, jonka enkeli vieritti pois Pyhältä haudalta. Se sijaitsee Enkelin kappelissa Kuvukliassa. Tämä kivi on kreikkalaisortodoksinen valtaistuin [16] ;
• Paikka löytää Herran risti. Paikka on merkitty laatalla, jossa on ristin kuva. Sijaitsee luolassa Finding the Crossin käytävässä. Kuuluu Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon [17] ;
• Osa pylvästä, johon legendan mukaan Jeesus Kristus oli sidottu ruoskimisen aikana [18] . Toisen legendan mukaan he panivat Jeesuksen Kristuksen tälle pilarille, panivat hänelle orjantappurakruunun ja pilkkasivat häntä. Sijaitsee Orjantappurakruunun tai Pilkan käytävällä. Kuuluu Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon [17] [19] ;
• Kristuksen vankila. On mahdollista, että tämä paikka oli Jeesus Kristus ennen teloitusta. Kuuluu Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon [17] ;
• Maailman suurin hiukkanen elämää antavaa Herran ristiä ja monia pyhien jäänteitä. Ne sijaitsevat ortodoksisessa aarrekammiossa temppelin sisäänkäynnin oikealla puolella [18] .

Galleria

• Portaat Golgatalle

• Golgatan yläosa lasin alla

• Jumalanpalvelus Golgatalla

• Laskeutuminen Golgatalta

• Voitelukivi (ylhäältä katsottuna)

• Mosaiikkipaneeli, joka kuvaa Kristuksen krismaatiota (ylhäältä katsottuna)

• Näkymä Golgatalle ja Voitelukivelle

• Rotondan kupoli cuvuklian päällä

• Pyöröpylväiden pääkaupungit

• Katholikon

• Katolikonin yllä oleva kupoli

• Kolmen Marian kappeli

• Kynttilänjalan yksityiskohta

• Ristiretkeläisten graffitit

• Kappeli St. Helena

• Ristin löytökappeli

• Alttari Kristuksen ilmestymisestä Maria Magdaleenalle

• Temppelin rehtori - arkkipiispa Isidore (oikealla), 2018

• Seinämaalaus vuodelta 1990 valmistettu tesserasta. Se sijaitsee vastapäätä Messiaanista kiveä.

• Katolinen messu ennen Kuvukliaa

Katso myös

• Uusi Jerusalemin luostari

Muistiinpanot

1. ↑ Jerusalemin Kristuksen ylösnousemuksen kirkon kunnostamisen muisto
2. ↑ Norman Wareham, Jill Gill . Jokaisen pyhiinvaeltajan opas pyhään maahan. - Canterbury Press, 2011. - s. 42
3. ↑ Guy Le Strange. Palestiina muslimien alaisuudessa: kuvaus Syyriasta ja pyhästä maasta 650–1500 jKr. - Cosimo, Inc, 2010. - S. 202
4. ↑ Norman Wareham, Jill Gill . Jokaisen pyhiinvaeltajan opas pyhään maahan. - Canterbury Press, 2011. - s. 44
5. ↑ Lisovoy, 2012 , s. 103.
6. ↑ Ilja Drozdikhinin työpajan kello Jerusalemin Pyhän haudan kirkon kellotornissa .
7. ↑ Venäjältä toimitettiin kello Jerusalemin Pyhän haudan kirkkoon . Pravoslavie.Ru (17. tammikuuta 2014). Haettu: 16. joulukuuta 2016. (määrätön)
8. ↑ Jerusalem: Pyhän haudan Kuvuklian laajamittainen restaurointi ilmoitti . Pravoslavie.Ru (25. maaliskuuta 2016). Haettu: 16. joulukuuta 2016. (määrätön)
9. ↑ Pyhän haudan Kuvuklian entisöinti valmis . (määrätön)
10. ↑ Ennennäkemätön: Pyhän haudan kirkko suljettu riidan vuoksi Israelin kanssa , Israel News . Haettu 25. helmikuuta 2018.
11. ↑ Pyhän haudan kirkko avattiin Jerusalemissa  (venäjäksi) , TASS . Haettu 28. helmikuuta 2018.
12. ↑ 1 2 Lisovoy, 2012 , s. 104.
13. ↑ Wareham N., Gill J. Jokaisen pyhiinvaeltajan opas pyhään maahan.  - Canterbury Press, 2011. - s. 46.
14. ↑ DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra ja Siinai.  - Pingviini, 2014. - S. 98.
15. ↑ Pyhä laskeutuminen ristiltä . Jerusalemin ortodoksisen kirkon verkkosivusto
16. ↑ DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra ja Siinai. - Pingviini, 2014. - S. 99.
17. ↑ 1 2 3 Pyhä hauta ja ylösnousemuksen kirkko. käytävät . Jerusalemin ortodoksisen kirkon verkkosivusto.
18. ↑ 1 2 Pyhiinvaellus Pyhään maahan. Jerusalem ja sen ympäristö .
19. ↑ Pyhän haudan kirkon kappelit . Katso Pyhä maa.

Kirjallisuus

• Belyaev L. A., Lisovoy N. N. Pyhä hauta (Kristuksen ylösnousemus) temppeli Jerusalemissa  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigori Palamas  - Daniel-Rops ". — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-022-6 .
• Pyhän haudan kirkko  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
• Lisovoy N. N. Pyhän maan ilmestys . — 2. painos, korjattu. ja muita .. - Moskova: DAR, 2012. - 476 s. - ISBN 978-5-485-00372-2 .
• Logvinenko A. Pyhän haudan kirkko. - M . : Sretenskin luostari, 2022. - 192 s. – 5000 kappaletta.  — ISBN 978-7533-1731-5.

Linkit

• Virtuaalinen kierros Jerusalemin Herran ylösnousemuskirkossa Arkistoitu 26. huhtikuuta 2017 Wayback Machinessa
• Herran ylösnousemuksen kirkko Jerusalemissa ja sitä ympäröivissä pyhäköissä
• Kuvaus Kristuksen ylösnousemuksen kirkosta (1898)
• Lyhyt video Kristuksen ylösnousemuksen kirkosta ja katkelma ortodoksisesta jumalanpalveluksesta Cuvukliassa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Iso venäläinen Britannica (verkossa) Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90058982 BNF : 119952114 GND : 4073018-9 ISNI : 0000 0000 9405 6195 J9U : 987007259715405171 LCCN : n79129553 NKC : kn20130308001 NLA : 35525195 SUDOC : 237255308 VIAF : 138366331 WorldCat VIAF : 138366331