Iki ( japaniksi : 粋 / いき, "tyylikäs; elegantti") on japanilaisen estetiikan luokka, joka syntyi kauppiasluokan keskuudessa Edo-kaudella [1] . Tästä ilmiöstä - juuri sen alkuperän vuoksi - on tullut esteettinen ihanne, joka liittyy eleganttiin ja huomaamattomaan vaurauden ja kauneuden ilmenemismuotoon: esimerkiksi vaatimaton meikki ja yksinkertainen hiustyyli, joka on muotoiltu vedellä eikä kalliilla öljyllä, sekä yleinen kuvan rentoutumista pidetään ikin ilmaisuna, erityisesti käsivarret, joiden tulee olla hieman taivutettuja eivätkä jännittyneitä [2] .
Tällä ilmiöllä oli suuri vaikutus Japanin estetiikan kehitykseen , erityisesti japanilaisen filosofin Kuki Shuzon teoksen "Iki rakenne" (1929) ansiosta, jossa ilmiötä analysoitiin ensimmäisen kerran filosofisesta näkökulmasta . ] . Cooke huomauttaa tutkimuksessaan, että ranskankielisillä sanoilla "chic", "flirty" ja "refined" (tyylikäs, coquet, raffiné) on lähinnä iki -merkityksiä , vaikka ne eivät varmasti tyhjennä tämän ilmiön merkityksiä [4] .
Tällä hetkellä nykyaikaiset iki-tutkijat yhdistävät tämän ilmiön arjen estetiikkaan , joka on saavuttamassa aktiivisesti suosiota lännessä [5] .
Edon aikana samuraiden hallitsevat luokat hyväksyivät joukon määräyksiä, jotka kielsivät aineellisen vaurauden ilmaisemisen virallisen yhteiskunnallisen hierarkian alaosassa olevilta: tämä tehtiin, jotta ylemmät luokat (aristokratia) voisivat säilyttää oman asemansa. asema, kun hierarkiassa alempana sijaitsevan kauppiasluokan hallita taloutta on lisääntynyt [6] . Näihin käskyihin sisältyi muun muassa vaatteita koskevia asetuksia, jotka kielsivät alempia luokkia näyttämästä visuaalisesti todellista sosiaalista asemaansa korkeammalta. Nämä lait vaikuttivat Japanin kauppaluokkaan, jolla on alhainen asema yhteiskunnallisessa hierarkiassa, mutta jolla on samalla rahaa.
Tästä syystä iki-tyylistä tuli omituinen tapa ilmaista Japanin kaupunkikauppiaiden ja käsityöläisten vaurautta, mikä toimii piilotettuna visuaalisena viestinä: liiallinen vaurauden ilmaisu voi altistaa kaupunkilaisen omaisuuden takavarikointiriskille. Näin ollen kauppiaan talo oli yleensä vaatimaton ulkonäkö, vaikka se oli täynnä rikkautta. Kauppias itse saattoi pukeutua yksinkertaiseen villaiseen kimonoon , joka oli koristeltu hienolla silkkikoristeella. Hyvinvointi ilmeni pienissä yksityiskohdissa. Ikistä tuli yksinkertaisuuden ja pidättyväisyyden estetiikka, josta syntyi erityinen ajatus tyylikkyydestä [7] . Geishasta tuli paras esimerkki ikistä .
Geishat on alettu nähdä osana ikiä, ei vain niiden käytöksen ja ulkonäön vuoksi, vaan myös heidän pettämättömän uskollisen maineensa vuoksi; viihdealueiden tunnettu nimi - karyukai ("kukkien ja pajujen maailma") - viittasi siihen, että kurtisaaneja verrattiin usein kauniisiin, mutta lyhytikäisiin kukkoihin, kun taas iki:n edustajat geishat olivat kuin joustavia. pajuja, jotka usein vääntyvät ankaran sään vuoksi, mutta eivät koskaan murtu [8] . Ne esiteltiin vastakkaisina elementteinä, joista geishat olivat omistautuneet suojelijoilleen. Tämän käsityksen leviäminen sai kilpailevat aatelisperheet holhoamaan erilaisia geisha-alueita, joista jokainen osoitti uskollisuutta vain suojelijoitaan kohtaan. Geishat ovat tulleet yleisiksi aiheiksi kabuki -teatterinäytelmissä , jotka kuvaavat velvollisuuden ja tunteiden vastakkainasettelua.
Kuki Shuzon (1888-1941) vuonna 1929 kirjoittama Ikin rakenne (「いき」の構造, "Iki" no kōzō, iki no ko: zo:) on ehkä merkittävin 1900-luvun japanilaista estetiikkaa käsittelevä teos. . Tämä teos on fenomenologinen ja hermeneuttinen tutkimus iki-ilmiöstä, joka oli keskeisessä asemassa Japanin esteettisessä elämässä edellisten 2-3 vuosisadan aikana [3] . Tässä artikkelissa Cookie korostaa, että mikään yksittäinen eurooppalainen sana ei voi välittää japanilaisen termin "iki" merkityksiä [4] .
Kuki erottaa kolme ikin hetkeä: viettelevyys (bitai, bitai), uhmakas itsehillintä (ikiji, ikiji), joka liittyy bushidon kunniakoodiin , ja buddhalainen nöyryys (akirame, akirame). Vain näiden kolmen ominaisuuden summa vastaa ikiä. Hän myös sijoittaa tämän ilmiön ensimmäistä kertaa useiden muiden esteettisten tunteiden joukkoon: makea (amami, amami) vastakohtana hapokkaalle (shibumi, shibumi), näyttävä (hade, hade) - hiljainen (jimi, jimi), karkea (gehin) , gehin) - jalostettu ( jōnin, jo: nin) [3] .
On syytä huomata, että Cookie tutkii myös objektiivisia iki-ilmaisuja: ne voivat olla luonnollisia tai keinotekoisia. Ensiksi mainitulle Kuki antaa esimerkkejä pajuista ja pitkästä rankkasateesta ja jälkimmäiselle perinteistä yhdensuuntaisten ja pystysuorien raitojen käyttöä japanilaisessa kudontataiteessa sekä ilmeikkäät harmaat, ruskeat ja siniset värit. Arkkitehtuurissa pientä teehuonetta ( chashitsu ) pidetään esimerkkinä ikistä, jossa materiaalien leikki ilmenee: esimerkiksi puu ja bambu [9] .
Siten The Structure of Iki osoittautuu ensimmäiseksi tutkimukseksi japanilaisesta Ikin esteettisestä kategoriasta, jossa käytetään eurooppalaista metodologiaa - erityisesti E. Husserlin ja M. Heideggerin fenomenologista menetelmää , jolla oli valtava vaikutus Cookieen [10 ] .
| Japanilaiset sosiaaliset näkökohdat ja arvot | |
|---|---|
| Sosiokulttuuriset arvot |
|
| Estetiikka | |
| Velvollisuuden kutsu | |
| Ihmiset ja ihmissuhteet |
|