Juutalaisten historia Romaniassa

Romanian juutalaisten historia on juutalaisen yhteisön historia nykyaikaisen Romanian alueella sen perustamisesta nykypäivään.

Varhainen ajanjakso

Joidenkin romanialaisten historioitsijoiden ja Joseph Psantirin mukaan juutalaiset asettuivat nykyaikaisen Romanian alueelle jo ennen roomalaisten ilmestymistä Daciaan , jotka tuhosivat tämän alueen keisari Trajanuksen käskystä . Trajanuksen kilpailija, Dacian kuningas Decebalus vuonna 104 jKr antoi juutalaisille erityisiä etuoikeuksia Talmuksessa (Thalmus) tai Talamasissa, joka sijaitsee lähellä Transilvanian Punaisen tornin kaupunkia; Juutalaiset saattoivat asua myös muualla Daciassa. Rooman keisarin vuonna 397 antamalla asetuksella Dacian juutalaisille ja heidän synagogilleen luvattiin suojelua ja takuu kaikkea vainoa vastaan ​​(Cod. Theod. de Jud., xvi, 8). Kun roomalaiset valloittivat Dacian, monet juutalaiset saapuivat sinne Rooman armeijan kanssa tavarantoimittajina ja kääntäjinä.

800-luvulla juutalaisuutta tunnustavat kasaarit tunkeutuivat nykyaikaisen Romanian alueelle Etelä-Venäjältä ja yhdistyivät täällä pitkään asuneiden juutalaisten kanssa, minkä jälkeen Bysantin historioitsijoiden mukaan "monin vuoden ajan juutalainen uskonto" oli hallitseva tässä maassa."

1100-luvulta 1600-luvulle

Yli 400 vuoden ajalta ei ole tietoa Romanian juutalaisista, ja tiedetään vain, että 1100-luvulla, kun Berladin kreivikunta muodostettiin , johon kuuluivat Galati ja Tekutsi , täällä asuneet juutalaiset ottivat merkittävä osa kaupassa.

Vuonna 1290, kun Radu Negru ylitti Karpaatit , hänen mukanaan oli lukuisia juutalaisia, jotka auttoivat häntä vahvistamaan valtaansa Romaniassa.

Vuonna 1349, kun Moldavian ruhtinaskunta perustettiin, sen hallitsija kääntyi Puolan kauppiaiden ja kauppiaiden puoleen , kutsuen heitä muuttamaan Moldaviaan ja lupasivat heille erilaisia ​​etuoikeuksia; monet juutalaiset vastasivat. Rooman kaupungin ensimmäisten uudisasukkaiden joukossa 1200-luvun lopulla oli useita juutalaisia; heidän talonsa olivat parhaita tässä suurkaupunkikaupungissa. Rooma I vapautti heidät asepalveluksesta ja korvasi tämän veron kolmen leijonataalrin verolla henkilöä kohti.

Vuoden 1367 tienoilla juutalaiset alkoivat asettua suurempiin määriin Vallakiaan , jonne he saapuivat Unkarista Ludwig Suuren karkotettuaan heidät sieltä . Vlad Tepesin hallituskaudella juutalaiset joutuivat kestämään paljon hänen kiristystänsä, koska tämä hallitsija tarvitsi rahaa.

Päinvastoin, Moldaviassa juutalaisilla oli siihen aikaan suhteellisen helppoa elämää, sillä Stefan Voda (1457-1504) kohteli juutalaisia ​​aina suotuisasti. Jassyn juutalainen Isaac ben Benjamin III nimitettiin osavaltion kuvernööriksi, ja hän otti sitten jopa kanslerin viran (logofet). Stephenin poika ja seuraaja Bogdan Voda (1504-17) jatkoi isänsä politiikkaa, ja juutalainen Shor pysyi ruhtinaskunnan kanslerina hänen kanssaan. Historioitsija Ubichini mukaan juutalaiset olivat tuolloin hajallaan kaikkialla Romaniassa, ja melkein kaikki kauppa, erityisesti hevoskauppa, kulki heidän käsiensä kautta. Vähentääkseen juutalaisten kaupallista merkitystä Stefan nuorempi antoi vuonna 1522 erityisetuuksia Lvovin kristityille kauppiaille, ja Moldovan hallitsija Peter Raresh jopa takavarikoi useita kertoja juutalaisilta heidän parhaat hevosensa.

Kun noin tähän aikaan ottomaanit valloittivat Romanian , monet sefardijuutalaiset Konstantinopolista ja muista Turkin kaupungeista muuttivat Romaniaan, erityisesti Vallakiaan , kun taas monet muuttivat Moldaviaan Puolasta ja Saksasta, missä sitten tapahtui julmia vainoja. Huolimatta siitä, että ottomaanien viranomaiset holhosivat juutalaisia, Moldavian ja Valakian hallitsijat, ottomaanien sulttaanien vasallit, olivat vihamielisiä juutalaisia ​​kohtaan; Aleksanteri Lapushneanu (1552-1561) osoitti erityistä julmuutta heitä kohtaan, kunnes kreikkalainen Jacob Heraclid kaatoi hänet valtaistuimelta , joka lupasi suojelua ja apua juutalaisille ennen valtaistuimelle nousemista.

Pietari Rampun hallituskaudella Moldaviassa (1574-1579) juutalaiset joutuivat erittäin raskaiden verojen alaisiksi ja heitä vainottiin kaikin mahdollisin tavoin. Kuitenkin, kun hänet kaadettiin valtaistuimelta, jonka hän pystyi jälleen valloittamaan vain vaikutusvaltaisen juutalaisen Solomon Ashkenazin avulla Konstantinopolissa, Pietari lupasi juutalaiselle lääkärille Benvenisteelle, Salomon Ashkenazin ystävälle, muuttaa suhtautumistaan ​​juutalaisiin - jälkimmäinen pakotti hallitsijan todella myöntämään juutalaisille laajat oikeudet.

Valakian hallitsija Alexander Mircea (1568-1577) kohteli juutalaisia ​​suotuisasti ja hänen lähimpänä neuvonantajanaan oli Isaiah ben Joseph, joka toistuvasti vaivasi hallitsijaa juutalaisten puolesta - ja aina menestyksekkäästi. Vuonna 1573 Jesajan viholliset onnistuivat kuitenkin vakuuttamaan Alexander Mircean tarpeesta poistaa juutalainen ruhtinaskunnan neuvostosta. Sitten Jesaja meni Moldovaan ja astui hallitsija Ivan Julman palvelukseen , jonka edessä hän jatkoi juutalaisten etujen puolustamista. Hänen esirukouksensa ei kuitenkaan hyödyttänyt juutalaisia, ja Isaiah ben Joseph onnistui yhdessä Solomon Ashkenazin kanssa vahvojen yhteyksien avulla Konstantinopolissa nostamaan Emmanuel Aaronin valtaistuimelle , jossa he odottivat tapaavansa energisen juutalaisten etujen puolustajan, koska hän itse oli juutalaista alkuperää. He kuitenkin erehtyivät laskelmissaan: Aaron vainosi juutalaisia ​​entistä ahkerammin, hän tuhosi Bukarestin juutalaisen yhteisön kokonaan. Moldaviassa juutalaisilla ei itse asiassa ollut enää mahdollisuutta elää, ja he muuttivat joukoittain Vallakiaan.

Vasta Aaronin poistuttua valtaistuimelta juutalaisten asema parani jälleen, varsinkin kun uusi hallitsija Jeremia Mogila kohteli heitä suhteellisen suotuisasti. 1600-luvun alussa juutalaisia ​​alkoi asua merkittävä määrä Moldovaan. 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla Matvey Bessaraba ja Vasily Lupul julkaisivat useita juutalaisiin liittyviä lakeja : juutalaisten oikeuksia säänneltiin ja Valakian juutalaiset asetettiin huonompiin olosuhteisiin, koska Bessaraba sisällytti hänen joukkoonsa. koodaa joitain Länsi-Euroopan lainsäädännön päätöksiä.

Vuonna 1648 Romanian juutalaiset selvisivät kasakkojen ja Bohdan Khmelnitskyn joukkojen hyökkäyksestä , jotka kulkiessaan osan Romaniasta tappoivat kaikki juutalaiset matkalla. Kun kasakat saapuivat Iasiin vuonna 1652 vaatimaan hallitsijan tytärtä Bogdan Hmelnitskin pojalle, he alkoivat jälleen suorittaa julmia hyökkäyksiä juutalaisia ​​vastaan.

1700-luku

Vuonna 1710 Romaniassa nousi ensimmäistä kertaa syytös siitä, että juutalaiset käyttivät kristittyä verta rituaalisiin tarkoituksiin . Jotkut kastetut juutalaiset kantoivat murhatun kristityn pojan ruumiin Neamtzin kaupungin juutalaiseen osaan ja väittivät, että juutalaiset tarvitsivat verta pääsiäisenä. Tämän luopiolaisen kiihkoilu aiheutti verisen pogromin: 5 juutalaista tapettiin, monet loukkaantuivat, juutalaisten taloja ryöstettiin ja yhteisön jäseniä vangittiin ja kidutettiin. Oikeudessa vaikutusvaltaiset juutalaiset pyysivät hallitsijaa tutkimaan koko asiaa; asetettiin erityinen komissio, joka puhui juutalaisten puolesta, monet roistot ja pogromin aloitteentekijät saivat ankaran rangaistuksen.

Romanian papiston ensimmäinen toiminta juutalaisia ​​vastaan ​​juontaa juurensa tähän aikaan; se totesi, että toinen tutkimus oli ollut puolueellinen. Papisto otti erittäin tarmokkaasti juutalaisia ​​vastaan ​​kiihottamisen asian omiin käsiinsä, juutalaisten vastaisia ​​ryhmiä järjestettiin moniin paikkoihin ja vuonna 1714 Roomassa nousi uusi syytös juutalaisia ​​vastaan ​​tehdystä murhasta. Kuten myöhemmin kävi ilmi, agitaattorit tappoivat kristityn tytön, joka palveli juutalaiskodissa ja syytti juutalaisia ​​kaikesta; jälkimmäisten talot ryöstettiin, Rooman kaksi kuuluisinta juutalaista hirtettiin, eikä luultavasti yksikään juutalainen olisi selvinnyt, ellei todellisia murhaajia olisi heti löydetty.

Kun papiston vaikutuksen alainen Stefan Kantakuzen (1714-1716) valittiin hallitsijaksi, juutalaisten asema muuttui erittäin vaikeaksi, ja parannus tapahtui vasta Nikolai Mavrocordaton (1715-1730) hallituskaudella. Hän kutsui monia juutalaisia ​​pankkiireita, teollisuusmiehiä ja kauppiaita Romaniaan kehittämään maan talouselämää ja tarjosi erilaisia ​​etuja kokonaisille juutalaisyhteisöille. Mutta papisto jatkoi vihan kylvämistä heitä kohtaan, varsinkin kun Jerusalemin patriarkka Efraim saapui Romaniaan .

Bojaarit kohtelivat juutalaisia ​​ilman vihamielisyyttä ja käskivät heitä perustamaan pieniä kyliä, joihin kutsuttiin juutalaisia ​​Puolasta, Unkarista, Serbiasta jne.; talonpojat näkivät heissä kuitenkin pieniä kauppiaita ja käsityöläisiä, joilta he ostivat mielellään kaiken tarvitsemansa, samassa määrin kuin he ostivat armenialaisilta, kreikkalaisilta ja muilta ulkomaalaisilta, koska romanialaiset itse eivät juurikaan harrastaneet käsityötä ja kauppaa. Jokainen poliittinen muutos aiheutti muutoksen juutalaisten elämään: esimerkiksi Venäjän ja Turkin välisen sodan aikana 1769-74 juutalaisia ​​vainottiin ankarasti; pogromeja ja ryöstöjä tapahtui melkein kaikissa kaupungeissa; jotkut syyttivät heitä sympatiasta Venäjää kohtaan, toiset uskollisuudesta Turkkia kohtaan; siksi molemmat osapuolet vainosivat heitä tasapuolisesti, ja vasta sodan päätyttyä tuli juutalaisille hiljainen aika, joka kesti vuoteen 1787, jolloin janissaarit ja venäläiset joukot ilmestyivät uudelleen Romaniaan, josta aiemmat julmuudet alkoivat pakottaakseen näiden tapahtumien aikalaisen. julistaa, että juutalaisiin nähden julmuuden havaitsemisessa on erityinen kilpailu.

Esimerkki ulkomaisista vainoajista osoittautui tarttuvaksi, ja 1700-luvun loppu oli erittäin valitettavaa Romanian juutalaisille: juutalaiset kastettiin väkisin, ortodoksisuus määrättiin julmien rangaistusten uhalla, panettelulegenda veren käytöstä. ottivat yhä suuremmat mittasuhteet. Ensin yhdessä paikassa, sitten toisessa, syntyi rituaaliasiat, joilla oli kaikkialla melkein sama luonne. Erityisen paljon julmuutta esitettiin Galatissa vuonna 1797.

1800-luku

Venäjän ja Turkin väliseen sotaan 1806-1812 liittyi, kuten tavallista, julmin juutalaisten vaino. Erityisen villit kohtaukset tapahtuivat Bukarestissa vuonna 1812; paikoin venäläiset sotilaat eivät jääneet jälkeen turkkilaisista, joiden katsottiin olevan juutalaisia ​​Venäjän armeijan epäonnistuneiden toimien syyllisinä. Venäläisten miehittämän Romanian aikana alkoi myös juutalaisiin kohdistuvat lailliset rajoitukset: heiltä kiellettiin vuokraamasta suuria tontteja, lukuun ottamatta alkoholijuomien vuokraamista; lisäksi juutalaisten kauppiaiden oikeuksia rajoitettiin. Näillä rajoituksilla ei kuitenkaan ollut juurikaan vaikutusta juutalaisten yleiseen tyydyttävään asemaan.

Epäonnistuneen Ypsilantin kapinan aikana vuonna 1821 kreikkalaiset kapinalliset alkoivat kostaa tappioitaan juutalaisille, ja kreikkalaiset tekivät kauheimmat rikokset puolustuskyvyttömiä juutalaisia ​​vastaan.

Ainoastaan ​​kreikkalaisten kapinallisten karkotettaessa Romaniasta juutalaisten asema parani jälleen; Heitä vastaan ​​asetettiin kuitenkin joitain rajoituksia. Niinpä vuonna 1817 Moldovan Codex Callimachi (§ 1430) kielsi juutalaisia ​​hankkimasta maaomaisuutta, mutta antoi heidän kuitenkin ostaa maata kaupungeista taloja ja kauppoja varten; Valakian Codex Caradja vuonna 1818 ei sallinut juutalaisten esiintyä oikeudessa todistajina papiston kiihtymisen vaikutuksesta. Vuoden 1831 orgaaninen Moldovan laki edellytti, että juutalaiset merkitsevät ammattinsa rekisterikirjoihin, ja ne, jotka joko eivät voineet ilmoittaa ammattiaan tai joilla ei ollut sitä ollenkaan, karkotettiin maasta haitallisena tekijänä; Rajakaupunkien hallinnon oli ryhdyttävä toimenpiteisiin sen varmistamiseksi, että henkilöt, joilla ei ollut tiettyjä ammatteja, eivät voisi asettua maahan. Samana vuonna vahvistettiin jälleen kerran, että juutalaiset eivät voi olla suurten tonttien vuokralaisia ​​ja maata. Gospodar Gika tulkitsi vuonna 1834 lakia juutalaisten rekisteröinnistä ammatin mukaan siten, että henkilöt, jotka eivät voi elää työllään, on karkotettava valtiosta, kun taas rajahallinnon piti varmistaa, etteivät he pääse sisälle. maassa ilman passia yksikään ulkomaalainen juutalainen ja ohimenevä juutalainen ei voinut oleskella maassa vain kuukauden. Juutalaisten lainvastaisen maanvuokrauksen lopettamiseksi 27. maaliskuuta 1835 annettiin laki, jonka nojalla notaarit tai minkä tahansa tuomioistuimen jäsenet, joiden käsissä tällaiset vuokrasopimukset tapahtuivat, vainottiin ankarasti. 11. maaliskuuta 1839 hyväksyttiin laki, jolla vahvistettiin yleinen tasaveroinen juutalaisten vero ja vaadittiin toimenpiteitä tämän veron asianmukaisen vastaanottamisen varmistamiseksi ja työttömien ja työttömien juutalaisten pääsyn estämiseksi maahan. 4. heinäkuuta 1839 ammattien rekisteröintilaki korvattiin toisella, jossa todettiin, että juutalaiset, joilla ei ole tiettyä pääomaa tai ammattia, tulee luokitella kulkuriksi ja karkottaa; toiset juutalaiset saavat erityistodistuksia, jotka antavat heille oikeuden oleskella.

Vuoden 1848 vallankumousten aikana Tonavan ruhtinaskunnissa vallankumouksellinen komitea sisälsi ohjelmassaan lausekkeen juutalaisten vapautumisesta ja poliittisten oikeuksien tasa-arvosta uskonnosta eroamatta; tätä vaatimusta tukivat monet kansankokoukset. Itse asiassa vuoden 1848 ohjelma jäi kuitenkin vain paperille, ja juutalaiset pysyivät samassa asemassa kuin ennen vallankumousta.

Toukokuun 5. päivänä 1851 annettu laki kuitenkin poisti kiertokulkujuutalaisten etsintäkomissiot, eikä vakituisilta asukkailta vaadittu pääomaa tai tarkkaan ilmoittavaa hyödyllistä toimintaa; nyt hallinnon piti pitää kulkurina vain niitä, jotka vaelsivat maassa ilman tulokirjaa, eivät voineet maksaa veroa eikä heillä ollut luotettavaa henkilötodistusta; lisäksi ulkomaalaiset juutalaiset, joilla ei ole passia, työpaikkaa ja riittäviä vakuuksia, tulisi katsoa kulkuriksi.

Kun yhdistyneen Romanian ensimmäinen ruhtinas Alexandru Cuza valittiin vuonna 1859, parlamentissa ja lehdistössä alettiin puhua juutalaisten täydellisestä tasa-arvostamisesta ja juutalaisten valtuuston prinssi Cuzan uudenvuoden vastaanotossa 1864. Emansipaatiopyynnössä todettiin: "Vuonna 1864 Romanian juutalaisilla on syytä iloita hallituksen toimista. Jo ennen kuin vetoomuksenne hyväksyttiin, huolehdimme juutalaisten asteittaisesta vapautumisesta. Halusin antaa sinulle kaiken, mutta en voinut tehdä sitä. No, no, saat vähitellen kaikki oikeudet. Missä ikinä olinkaan, rakastin sinua; En tee eroa eri uskontokuntien välillä." Cuza halusi toteuttaa vallankaappauksen vuonna 1864 antamalla kansalle yleisen äänioikeuden, ja juutalaisilla pitäisi olla äänioikeus. Tämän ehdoksi Cuza asetti taloudellista apua juutalaisilta ja armenialaisilta. Tästä asiasta aloitettiin neuvottelut juutalaisten ja armenialaisten välillä; Rikkaat ja voimakkaat juutalaiset suostuivat mielellään rahalliseen tukeen, mutta keskiluokka puhui osto-oikeuksien nöyryyttämisestä, rahan tuhlaamisesta oikeuksiin, joita juutalaiset eivät lainkaan tarvitse jne. Myös konservatiivien keskuudessa oli tyytymättömyyttä; he pelkäsivät, että poliittinen emansipaatio heikentäisi uskontoa ja heijastaisi surullisesti juutalaisten sisäistä elämää. Tämä kiista juutalaisten keskuudessa herätti toisaalta Cuzan tyytymättömyyden, jonka ehdotus loukkasi hänen auktoriteettiaan, ja toisaalta laajan Romanian väestön luokkien, jotka näkivät yksinkertaisen neuvottelun valtionhallinnossa ja syyttivät. juutalaiset, jotka haluavat tulla tilanteen herraksi rahan kautta.

Cuzan kukistumisen jälkeen, kun Hohenzollernin prinssi Charles valittiin, tehtiin vuonna 1866 ehdotus sisällyttää perustuslakiin artikla ο, jonka mukaan uskonto ei voi toimia esteenä kansalaisuuden saamiselle ja siten kaikkien Romanian kansalaisuuden oikeuksien saamiselle. . Tämä ehdotus aiheutti useita meluisia mielenosoituksia, joita seurasivat veriset pogromit Iasissa, Bacaussa , Oltenitsassa ja joissakin muissa paikoissa. Sinä päivänä, jolloin Charles saapui Iasiin, siellä järjestettiin juutalaisten pogromi, jossa näytettiin "ulkomaalaiselle prinssille", kuinka "todelliset romanialaiset" kohtelevat juutalaisia. Tämä oli vastaus Karlin sanoihin: "Romanian ennakkoluulot juutalaisia ​​kohtaan ovat häpeällisiä; Pidän velvollisuuteni taistella heitä vastaan, ja juutalaisten täydellinen vapautuminen kohtaa minussa omistautuneen puolustajan. Kun parlamentissa aloitettiin keskustelu juutalaisten vapautusta käsittelevästä artikkelista, Bukarestissa järjestettiin juutalaisten vastainen mielenosoitus. Yleisö ryntäsi parlamenttiin ja huusi hänelle, että tämä peruuttaisi tämän tarjouksen; sitten hän meni synagogaan, murskasi sen ja syyllistyi lukuisiin pyhäinrikoksiin. Yksittäisiä juutalaisia ​​hakattiin myös kaduilla. Ennen tätä "kansan tahdon" ilmentymistä parlamentti lisäsi perustuslakiin artiklan, jonka mukaan vain ulkomaiset kristityt voivat saada Romanian kansalaisten täydet oikeudet, ja hallitus, ilman että ainuttakaan pogromisti oli tuomittu oikeuteen, esitti vetoomuksen, jossa todettiin, että pogromit olivat isänmaan vihollisten järjestämiä, eikä sillä koskaan ollut tarkoitus antaa juutalaisille poliittisia oikeuksia.

Siitä lähtien Romanian juutalaisille alkoi julman vainon, hallituksen rajoitusten ja sorron aika. Kaupunginhallitus merkitsi kylistä karkotetut juutalaiset usein kulkuriksi, heidät karkotettiin Romaniasta, heille määrättiin sakkoja jne.; vuoden 1867 raivostuneen koleran vuoksi juutalaiset julistettiin tartunnan levittäjiksi, perustettiin erityinen komissio, joka jakoi juutalaiset ryhmiin: kuljettimet karkotettiin, sairaat asetettiin karanteeniin ja vain harvat onnistuivat asettumaan turvallisesti. kaupungissa. Heinäkuussa 1867 Galatian juutalaiset hukkuivat Tonavaan , mikä aiheutti suuttumuksen purkauksen Euroopassa. Kaikkien Bukarestin valtojen konsulit protestoivat hallituksen juutalaisvastaisia ​​toimia vastaan ​​prinssiä vastaan.

Vuosi 1868 alkoi poliittisella agitaatiolla juutalaisia ​​vastaan: eduskunnan oli määrä antaa uusia lakeja heitä vastaan ​​kansan myötätuntoon luottaen. Berladissa, Calarasissa ja Galatissa hyväksyttiin juutalaisia ​​vastaan ​​tehtyjä päätöslauselmia veristen ylilyöntien ohella. Lopulta maaliskuussa 31 kansanedustajaa jätti eduskunnalle luonnoksen, jonka mukaan juutalaisia ​​kiellettiin asumasta kylissä, kun taas kaupungeissa heidän piti kysyä kaupungilta. erityiset oleskelulupaviranomaiset; Juutalaisilla ei voinut olla kiinteää omaisuutta kaupungeissa tai kylissä, he eivät voineet olla vuokralaisina eivätkä millään valtion tai julkisella palvelulla; käydäkseen kauppaa ja yleensä kaikenlaista liiketoimintaa, juutalaisten oli pyydettävä erityislupa, ja heitä kiellettiin myymästä ruokaa tai juomia kristityille. Tämä hanke aiheutti kohua Länsi-Euroopan lehdistössä, ja Ranskan Napoleon III :n hallitus ilmaisi Bukarestin edustajansa välityksellä toiveen, ettei tämä hanke saisi lainvoimaa. Kun asiasta alettiin käsitellä parlamentissa, ministeriö ilmoitti, että se pyysi luonnoksen sisältöön puuttumatta hylkäämään sen, koska ulkomaalainen hallitus voi puuttua Romanian asioihin ei-toivotulla tavalla. Tämä vastaus tietysti loukkasi monien romanialaisten isänmaallista tunnetta, koska he tulkitsivat sen hallituksen myötätuntoisena lakiesitystä kohtaan, jonka he hylkäsivät pelkän pelon tunteen vuoksi.

Maassa alkoi jälleen juutalaisten verinen vaino, joita pikkuporvaristo piti itselleen vaarallisina kilpailijoina. Ne saivat valtavat mittasuhteet Bakaussa, josta 500 perhettä karkotettiin vuorokauden aikana, juutalainen hautausmaa häpäistiin ja lähes kaikki juutalaisten talot poltettiin. 3. lokakuuta 1868 Galațissa tapahtui jälleen suuri pogrom. Vuosina 1871 ja 1872 juutalaisten julmia pogromeja tapahtui jälleen monissa Romanian kaupungeissa. Myös 1870-luvun lopulla otettiin käyttöön lukuisia laillisia rajoituksia juutalaisille: juutalaiset eivät saaneet myydä tupakkaa (valtion monopoli) eivätkä osallistua tupakkakauppaan; alkoholijuomien myynti sallittiin vain niille, joilla oli äänioikeus, ja juutalaiset syrjäytettiin tältä kaupan alalta; hygienia- ja lääketieteellisten osastojen tärkeimmät paikat voisivat olla vain romanialaisilla, eivätkä ulkomaalaisilla eli juutalaisilla; uusia apteekkeja voitiin avata ministerin luvalla, joka antoi sen vain romanialaisille jne.

Artikla 44 sisällytettiin vuoden 1878 Berliinin sopimukseen , jossa todetaan, että uskonnollisten vakaumusten erot eivät voi toimia motiivina Romaniassa kansalais- ja poliittisten oikeuksien syrjäytymiselle tai kieltäytymiselle. Ranska vaati Romanian vuoden 1866 perustuslain 7 artiklan kumoamista, jossa todettiin, että kansalaisuus myönnettiin vain ulkomaalaisille kristityille ja täydellistä kansalaisuutta kaikille juutalaisille. Romanian ja suurvaltojen välillä alkoivat neuvottelut perustuslain 7. artiklan muuttamisesta tai kumoamisesta. Romanian hallitus väitti, että oli mahdotonta myöntää kansalaisuutta 250 tuhannelle ihmiselle kerralla, että tämä aiheuttaisi sarjan pogromeja, joiden ensimmäisinä uhreina olisivat juutalaiset itse, ja että on välttämätöntä antaa vain yksilöille oikeus ottaa Romanian kansalaisuus. Britannian hallitus suostui luokkikohtaisen kansalaistamisen käyttöönotolle ja ehdotti, että kaikki juutalaiset, joiden vanhemmat ovat syntyneet Romaniassa, tunnustettaisiin tasavertaisiksi Romanian kansalaisiksi. Tätä ehdotusta tukivat Ranska ja Saksa , ja juutalaisten emansipaatiota Romaniassa pidettiin jo voitettuna; jopa Romanian hallitus suostui tällaiseen kompromissiin. Romanian parlamentti kuitenkin torjui juutalaisten kansalaistamisen luokittain ja kannatti joka kerta yksittäisen kansalaisuuden myöntämistä parlamentin kautta siten, että oikeutta hankkia ja omistaa maata pidetään poliittisena oikeutena.

Pitkän keskustelun jälkeen lokakuussa 1879 hyväksyttiin laki, jonka mukaan hallitukselle annettiin oikeus uskonnosta eroamatta kansalaistaa ulkomaalaiset, jotka olivat asuneet Romaniassa 10 vuotta ja pystyivät osoittamaan olevansa hyödyllisiä maalle. Kansallistamisen suorittamiseksi perustettiin erityinen komissio, johon kuului tunnettuja antisemiittiä. Vuonna 1880 vain seitsemäntoista ihmistä sai Romanian kansalaisuuden, vuonna 1881 - kuusi, vuonna 1882 - kaksi, vuosina 1886-1900 - kahdeksantoista. Näillä yksittäisillä kansalaistetuilla juutalaisilla oli kaikki kansalaisoikeudet, mutta kaikkien muiden juutalaisten tilanne huononi: heille, ulkomaalaisille, asetettiin uusia rajoituksia. Siten ammatillisissa ja taidekouluissa juutalaiset "ulkomaalaiset" saattoivat olla vain ulkopuolisia opiskelijoita, enintään 1/5 opiskelijoiden kokonaismäärästä, ulkomaalaiset pääsivät toisen asteen ja korkeakouluihin vasta avoimien paikkojen jälkeen; kaupallisissa kouluissa he saivat opiskella vain ministerin luvalla. Juutalaisia ​​oppilaita erotettiin useista kouluista, eikä niihin otettu ainuttakaan juutalaista moneen vuoteen.

Samanaikaisesti hallituksen rajoitusten kanssa tapahtui myös juutalaisten pogromeja, erityisesti Iasissa vuonna 1898 ja Dranchenissa vuonna 1900. Jälkimmäisen yhteydessä alkoi lisääntynyt juutalaisten siirtolaisuus, joka uhkasi maata taloudellisella tuholla (vuosina 1899-1904 noin 55 tuhatta juutalaista lähti Romaniasta, pääasiassa Yhdysvaltoihin ), minkä jälkeen hallitus kielsi juutalaisia ​​muuttamasta maasta. Vuonna 1899 Romaniassa oli 266 652 juutalaista (4,5 % koko väestöstä).

1900-luku

1900-luvun ensimmäinen vuosikymmen ei tuonut mitään helpotusta juutalaisille: sen aikana tapahtui kolme veristä pogromia. Vuoden 1907 talonpoikaiskapinan aikana useita juutalaisia ​​tapettiin, 2280 juutalaista perhettä menetti kotinsa ja omaisuutensa.

Vuonna 1904 juutalaisten osuus kaikista kauppiaista Romaniassa oli 21,1 %, he olivat enemmistönä useissa käsityöammateissa (85,5 % hatuntekijöitä, 81,3 % kaiverruksia, 76,6 % kirjansidojia, 75,9 % kelloseppiä, 64,3 % verhoilijoita oli juutalaisia).

Ententen puolella ensimmäiseen maailmansotaan vuonna 1916 liittynyt Romania voitti nopeasti ja joutui keväällä 1918 allekirjoittamaan erillisen rauhansopimuksen Saksan kanssa , jonka yksi lausekkeista määräsi Romanian kansalaisuuden myöntämisen kaikki Romanian juutalaiset; Saksan sodan tappion vuoksi tämä sopimus ei kuitenkaan tullut voimaan. 28. joulukuuta 1918 pääministeri I. Brătianu sai eduskunnan hyväksymään juutalaisten yksilöllistä kansalaisuutta koskevan lain, josta heidän piti mennä oikeuteen. Mutta juutalaiset pidättäytyivät hakemasta kansalaisuutta ja vaativat sen myöntämistä heille automaattisesti.

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Pohjois-Bukovina , Bessarabia ja Transilvania liitettiin Romaniaan , jossa oli paljon juutalaisia. Pohjois-Bukovinan ja Transilvanian juutalaisilla, jotka olivat olleet Itävalta-Unkarin alamaisia ​​ennen sotaa , oli täydet kansalaisoikeudet.

Lopuksi, pitkän keskustelun jälkeen, Romanian uuteen perustuslakiin vuodelta 1923 sisältyi artikla, joka myönsi kansalaisuuden kaikille juutalaisille, myös äskettäin liitettyjen alueiden juutalaisille. Itse asiassa juutalaisia ​​ei kuitenkaan edelleenkään hyväksytty virkamieskuntaan, yliopistojen osastoille, heitä ei ylennetty upseereiksi. 22. joulukuuta 1922 opiskelijalevottomuuksiin osallistuneet vaativat prosenttiosuuden käyttöönottoa juutalaisille, ja se otettiin itse asiassa käyttöön Clujin yliopistossa , sitten tämä käytäntö levisi muihin yliopistoihin.

9. joulukuuta 1927 opiskelijat ovat arkkienkeli Mikaelin legioonan jäseniä . järjesti pogromin Oradean kaupungissa , jonka aikana viisi synagogaa poltettiin, minkä jälkeen juutalaisten vastaisia ​​mellakoita puhkesi koko maassa.

1930-luvun puolivälissä Romania aloitti lähentymisen natsi-Saksaan , mikä lisäsi antisemitistisiä tunteita maassa. Kesäkuussa 1934 hyväksyttiin laki "Romanialaisten työntekijöiden käytöstä yksityisissä yrityksissä", jonka mukaan 80 % minkä tahansa yrityksen työntekijöistä oli romanialaisia. Tämän seurauksena suurin osa juutalaisista erotettiin tekstiilitehtaista, pankeista ja kauppayrityksistä. Vuonna 1935 lakiyhdistyksen hallitus otti käyttöön prosenttiosuuden juutalaisille lakimiehille, juutalaisten pääsy tähän yhdistykseen päättyi.

7. syyskuuta 1940 Etelä-Dobruja siirrettiin Romaniasta Bulgariaan . Romanian joukkojen vetäytyessä Dobrujassa 30. kesäkuuta 1940 tapettiin 52 juutalaista, juutalaisia ​​heitettiin junista pakolaisten kanssa Romaniaan. 6. syyskuuta 1940 Romanian hallitusta, joka koostui pääasiassa ultranationalistisen rautakaartin jäsenistä , johti marsalkka Y. Antonescu , jota seurasi raa'an juutalaisten vastaisen terrorin kausi, joka kesti viisi kuukautta. Juutalaisia ​​yrittäjiä kidutettiin saadakseen heiltä lausuntoja omaisuuden siirrosta romanialaisille. Rautakaartin joukot murtautuivat juutalaisten asuntoihin ja ryöstivät heidät. 21. tammikuuta 1941 rautakaarti käynnisti vallankaappausyrityksen , jossa noin 120 juutalaista tapettiin Bukarestissa ja useita synagoogeja tuhottiin.

Toinen maailmansota

Sen jälkeen kun Romania hyökkäsi Neuvostoliittoon liittoutumassa natsi-Saksan kanssa 27. kesäkuuta 1941, Iasissa tapahtui toinen laajamittainen pogrom , jonka seurauksena Romanian komission mukaan 8 000 juutalaista kuoli ja 5 000 juutalaista pidätettiin ja vietiin pois Iasista (muiden arvioiden mukaan 13 266 ihmistä kuoli, mukaan lukien ne, jotka kuolivat kaupungista karkotettaessa). Tämä pogromi oli ensimmäinen viranomaisten järjestämä pogromi. Syynä olivat Iasian juutalaisten syytökset kollaboraatiosta ja hyökkäyksistä romanialaisia ​​sotilaita vastaan ​​[1] . Antonescu harjoitti ankaraa politiikkaa ei-romanialaisia, pääasiassa juutalaisia , kohtaan . Tästä huolimatta Romanian juutalaisten liitto ja juutalainen puolue vastustivat häntä . Viimeksi mainittu lähetti jopa humanitaarista apua Transnistrian keskitysleireille ja gettoihin .

Viiden viikon kuluessa sodan alkamisesta noin 160 000 juutalaista tuhottiin Romanian miehittämillä Neuvostoliiton alueella. Heinäkuussa 1941 juutalaisia ​​alettiin lähettää keskitysleireille, jotka asuivat itse Romanian pienissä kaupungeissa ja kylissä, mutta Romanian juutalaisten neuvoston johto onnistui peruuttamaan tämän käskyn, minkä jälkeen karkotetut alkoivat lähettää lähimmät suuret kaupungit. Itä-Romaniasta juutalainen väestö karkotettiin Romanian länsipuolelle, kun taas alle 60-vuotiaat miehet vangittiin Târgu Jiun keskitysleiriin . Muualta Romaniasta juutalaisia ​​miehiä lähetettiin työleireille.

Joulukuussa 1942 sotilaallinen tilanne Saksassa heikkeni jyrkästi, mikä muutti Romanian hallituksen suhtautumista juutalaisiin. Kesäkuussa 1943 Antonescu määräsi vanhusten, leskien, ensimmäisen maailmansodan invalidien ja entisten armeijan upseerien palauttamisen Transnistrian keskitysleireistä ja getoista Romaniaan. Suurin osa juutalaisista palasi Transnistriasta Romaniaan vuoden 1944 alussa, Romanian joukkojen vetäytymisen aattona Transnistriasta.

Mitä tulee Pohjois-Transilvaniaan , jonka Romania siirsi Unkarille vuonna 1940, vuonna 1944 sieltä tulleet juutalaiset lähetettiin muiden Unkarin juutalaisten ohella Auschwitziin, ja suurin osa heistä tuhottiin .

23. elokuuta 1944 kuningas Mihai otti vallan Romanian armeijan avulla omiin käsiinsä , J. Antonescu ja hänen hallituksensa jäsenet pidätettiin. Tätä seurasi Neuvostoliiton joukkojen saapuminen maahan ja neuvostomielisen hallinnon perustaminen Romaniaan .

Sodan jälkeinen aika

Vuoden 1945 lopussa Romaniassa oli väestönlaskennan mukaan 428 312 juutalaista. Vuosina 1945–1951 noin kolmannes Romanian juutalaisista muutti enimmäkseen pakolliseen Palestiinaan ja itsenäiseen Israeliin . Romanian viranomaiset kielsivät sitten juutalaisten maastalähdön. Maahanmuuttolupien myöntäminen jatkui syyskuussa 1958, keskeytettiin helmikuusta 1959 vuoden 1960 alkuun, minkä jälkeen sitä jatkettiin uudelleen. Yhteensä noin 200 000 Romanian juutalaista saapui Israeliin vuodesta 1948 1960-luvun loppuun; noin 80 000 Romanian juutalaista muutti muihin maihin.

1940-luvun lopulla kommunistisessa Romaniassa Neuvostoliitossa tuolloin harjoitetun antisemitistisen kampanjan vaikutus alkoi vaikuttaa . Kesällä 1948 sionististen puolueiden edustajat erotettiin Juutalaisdemokraattisesta komiteasta; 12. joulukuuta 1948 Romanian kommunistisen puolueen keskuselimet hyväksyivät päätöslauselman, jossa sionismia kutsuttiin "juutalaisen porvariston nationalistiseksi liikkeeksi". Sen jälkeen Juutalaisdemokraattisen komitean jäsenet takavarikoivat Sionistisen federaation tilat Bukarestissa ja viranomaiset takavarikoivat sen varat.Tämä liitto ja useimmat siihen kuuluneet järjestöt julistivat 23. joulukuuta 1948 purkautuneensa. Aktiivisten romanialaisten sionistien pidätykset alkoivat. Vuonna 1949 kaikki juutalaiset aikakauslehdet suljettiin, paitsi sanomalehti "Unirya", Juutalaisdemokraattisen komitean elin (Juutalaisdemokraattinen komitea likvidoitiin maaliskuussa 1953 yhdessä tämän sanomalehden kanssa).

Kuitenkin jopa lähes kaikkien itsenäisten juutalaisten järjestöjen likvidoinnin jälkeen juutalaisten asema Romaniassa oli parempi kuin Neuvostoliitossa ja muissa sosialistisissa maissa . Vuonna 1948 avattiin kaksi juutalaista teatteria, Bukarestissa ja Iasissa (toinen suljettiin vuonna 1968). Vuonna 1960 Romaniassa oli 153 juutalaista uskonnollista yhteisöä, joihin kuului 814 synagogaa ja rukoustaloa.

Hyökkäykset sionismia vastaan ​​Romaniassa loppuivat 1960-luvulla, varsinkin N. Ceausescun tultua valtaan vuonna 1965 . Romanian juutalaisten yhteydenotot kansainvälisiin juutalaisjärjestöihin alettiin sallia. Vuonna 1967 Romania oli ainoa maa Itä-Euroopassa, joka ei katkaissut diplomaattisuhteita Israelin kanssa. Romanian juutalaisten muutto Israeliin jatkui (yhdestä kahteen tuhatta ihmistä vuodessa); yleensä viranomaiset eivät puuttuneet häneen näinä vuosina.

Moderniteetti

Vuoden 1992 väestönlaskennan mukaan Romaniassa asui 9 107 juutalaista. Maastamuutto kuitenkin jatkui: vuosina 1990-2001 Romaniasta saapui Israeliin 6254 henkilöä, vuonna 2002 - 131 henkilöä. Maastamuuttoa ohjasivat sekä taloudelliset vaikeudet että antisemitismin nousu vuoden 1989 antikommunistisen vallankumouksen jälkeen .

Vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan Romaniassa asui 3 271 juutalaista [2] . Puolet Romanian juutalaisista asuu Bukarestissa. Romanian juutalaisista suuri osa on iäkkäitä ihmisiä.

Romanian juutalaisyhteisöjen liitto ylläpitää Joint:n taloudellisella tuella neljää vanhusten kotia (kaksi niistä on Bukarestissa), juutalaista lastentarhaa ja alakoulua Bukarestissa, julkaisee kahden viikon välein ilmestyvän "Realitatea evreyaska".

Muistiinpanot

  1. ↑ RICHR, Ch. 5 , s. 22
  2. ↑ POPULATIA DUPA ETNIE LA RECENSAMINTELE DIN PERIOADA 1930-2011 - JUDETE

Linkit