Suuri osa Alankomaiden juutalaisten historiasta kattaa ajanjakson 1500-luvun lopun ja toisen maailmansodan välillä .
Tällä hetkellä Alankomaina tunnettu alue oli osa Espanjan valtakuntaa , ja vuonna 1581 Alankomaiden pohjoiset maakunnat julistivat itsenäisyytensä. Päämotiivina oli halu harjoittaa protestantismia , joka on kielletty Espanjassa. Siten uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta tuli tehokas ja tärkeä osa uuden itsenäisen valtion perustuslakia. Tämä varmasti houkutteli juutalaisia, jotka monissa maissa kärsivät vainosta uskontonsa vuoksi. Tämä koski erityisesti Espanjan ja Portugalin juutalaisia - sefardeja . He pakenivat Espanjan inkvisitiota , joka antoi heille mahdollisuuden valita: kääntyä kristinuskoon tai lähteä maasta. Suurin osa juutalaisista lähti Pohjois-Amerikkaan tai Ottomaanien valtakuntaan . Pieni ryhmä suuntasi pohjoiseen, aluksi pääasiassa Antwerpeniin , ja 1500-luvun lopulla juutalaiset alkoivat asettua Amsterdamiin ja muodostivat vuonna 1700 Länsi-Euroopan suurimman yhteisön (10 tuhatta ihmistä). Nykyään Sefardit voidaan erottaa heidän sukunimistään: Pereira, Cardozo, Nunes, De Pinto ja Vas Diaz.
Juutalaisten asumisesta Hollannin maakunnassa ennen vuotta 1593 ei tiedetä mitään . Jotkut lähteet kuitenkin mainitsevat juutalaisten läsnäolon muissa Alankomaiden maakunnissa aikaisemmalla ajanjaksolla, mikä liittyi heidän karkotukseensa Ranskasta vuonna 1321 ja juutalaisten vainoon Hainaut'n ja Reinin maakunnissa . Ensimmäisten juutalaisten läsnäolo Gelderlandin maakunnassa kirjataan vuonna 1325 . Juutalaiset asettuivat myös Nijmeicheniin (vanhin asutus), Doesburgiin , Zutpheniin ja Arnhemiin (vuonna 1404). Vuonna 1349 Pyhän Rooman keisari Ludvig IV käski Gueldersin herttua ottamaan vastaan juutalaisia ruhtinaskuntaansa. He maksoivat veronsa ja olivat lain suojeluksessa. Arnhemin oikeudenkäynnissä, jossa mainitaan juutalainen lääkäri, tuomari puolusti juutalaisia paikallisen väestön vihamielisyyttä vastaan. Juutalaisten asutusajankohtaa Utrechtin provinssissa ei tunneta, mutta kashrutia koskevista rabbiinikirjoista käy ilmi , että juutalainen yhteisö esiintyi siellä Pyhän Rooman valtakunnan aikana . Vuonna 1444 juutalaiset karkotettiin Utrechtin kaupungista, mutta Maarssenin kylässä, kahden tunnin päässä Utrechtista, heitä suvattiin. Heidän asemansa oli erittäin vaikea. Vuoteen 1789 asti juutalaiset olivat kiellettyjä yöpymästä Utrechtissa, tästä syystä Maarssenin yhteisöstä tuli tänä aikana yksi tärkeimmistä Alankomaiden juutalaisille. Baijerin herttua Albert hyväksyi juutalaiset Zeilandin maakuntaan .
Alankomaiden alueella keskiajalla tehdystä pogromista tiedetään . Ruton puhkeamisen jälkeen vuonna 1348 juutalaisia syytettiin vesistöjen ja kaivojen myrkyttämisestä, minkä vuoksi tämä tauti ilmaantui. Tämän seurauksena vuonna 1349 kaikki IJssel -joen läheisyydessä ja Arnhemin , Nijmeichenin ja Utrechtin kaupungeissa asuvat juutalaiset poltettiin elävältä .
1400 -luvulla juutalaisten asema parani hieman: toisin kuin muissa Euroopan maissa, juutalaisten ei tarvinnut asua erillisillä muureilla ( ghetoilla ) ja olla vaatteissaan erottuvia merkkejä. Juutalaiset kuitenkin suljettiin pois useimmista ammateista, heitä kiellettiin ankarasti puhumasta kristinuskosta ja he saattoivat elää vain oman yhteisönsä keskuudessa. 1400 -luvulla juutalaiset saivat jälleen luvan antaa rahaa korolla (vuokra oli joskus yli 40 % vuodessa). Tänä aikana Alankomaissa asui pieni määrä juutalaisia.
Vuonna 1477 , kun Burgundin Maria ja keisari Fredrik III:n poika, arkkiherttua Maximilian menivät naimisiin, Alankomaat liitettiin Itävaltaan ja heidän omaisuutensa siirrettiin Espanjan kruunuun . 1500 -luvulla Espanjan kuninkaiden Kaarle V :n ja Filipp II :n vainon yhteydessä Alankomaat osallistui sarjaan epätoivoisia ja sankarillisia taisteluita. Vuonna 1522 Kaarle V antoi asetuksen heikon uskon epäiltyjen kristittyjen sekä Gelderlandin ja Utrechtin provinssien juutalaisten torjumiseksi , jotka kieltäytyivät kääntymästä kristilliseen uskoon. Hän toisti nämä asetukset vuosina 1545 ja 1549 . Vuonna 1571 Alban herttua ilmoitti Arnhemin viranomaisille, että kaikki siellä asuvat juutalaiset pidätetään ja pidätetään, kunnes heidän asuinpaikkansa saatiin selville. Kuitenkin vuonna 1581 Yhdistyneiden provinssien kansanedustajat hyväksyivät muistojulistuksen itsenäisyydestä ( Act of Abdication ), [1] Filip II :lta riistettiin Alankomaiden suvereniteetti ja uskonnonvapaus taattiin 13. Utrechtin liitto . Tämän seurauksena Alankomaista tuli turvapaikka Espanjasta ja Portugalista tuleville vainotuille juutalaisille.
Sefardit karkotettiin Espanjasta ja Portugalista vuoden 1492 lopussa , mutta monet jäivät Iberian niemimaalle harjoittaen juutalaisuutta salassa (katso Marranos ). Vasta itsenäisissä Hollannin maakunnissa juutalaisille annettiin mahdollisuus harjoittaa juutalaisuutta avoimesti, ja monet heistä alkoivat muuttaa Hollannin maihin, ensisijaisesti Amsterdamiin . Juutalaisten tulon myötä Amsterdamiin heidän kaupallinen vaikutusvaltansa kaupungissa alkoi vahvistua.
Vuonna 1593 Marranot saapuivat Amsterdamiin (sen jälkeen, kun he kieltäytyivät asettumasta Middelburgiin ja Haarlemiin ). Heillä oli tärkeä rooli kaupassa ja niillä oli suuri taloudellinen potentiaali. Heidän kova työnsä edisti maan vaurautta. Juutalaiset asettuivat Orangen talon puolelle ja saivat vastineeksi kuninkaallisen perheen holhouksen. Tuona aikana Alankomaiden talous kukoisti. Kehitys vaikutti erityisesti Amsterdamiin, Hollannin kaupan keskukseen, jonne juutalaiset toivat tavaransa myyntiin ja jonka kautta he pitivät suhteita muihin maihin, menestyneimmin Levanteihin ja Marokkoon . Marokon keisari nimitti Haagiin suurlähettilääksi tietyn Samuel Pallachen (1591-1626) , jonka välityksellä kauppasuhteet Barbary Coastin maiden kanssa solmittiin vuonna 1620 .
Hollannin ja Etelä-Amerikan väliset suhteet solmittiin pääasiassa juutalaisten ansiosta, jotka osallistuivat Dutch West Indies Companyn perustamiseen vuonna 1621 , jossa heillä oli tärkeitä tehtäviä. Hollantilaisten kunnianhimoiset Brasilian valloitussuunnitelmat toteutti portugalilainen kapteeni Francisco Riveiro, jolla väitettiin olevan juutalaisyhteyksiä Hollannissa. Muutamaa vuotta myöhemmin hollantilaiset uudisasukkaat Brasiliassa vetosivat Hollannin kansaan vetoomuksella yrittäen houkutella käsityöläisiä, joista juutalaiset muodostivat merkittävän osan. Vuonna 1642 noin 600 juutalaista lähti Amsterdamista, mukaan lukien kaksi merkittävää tiedemiestä, Isaac Aboab da Fonseca ja Moses Raphael de Aguilar. Juutalaiset tukivat myös Hollantia sen taistelussa Portugalin kanssa läsnäolosta Brasiliassa.
Amsterdamin juutalaiset kehittivät ja pitivät kauppasuhteita eri Euroopan maiden kanssa. 25. marraskuuta 1622 päivätyssä kirjeessä Tanskan kuningas Christian IV kutsui Amsterdamin juutalaisia asettumaan Glückstadtiin , missä heille myönnettiin muiden etuoikeuksien ohella uskonnonvapaus.
Kauppiaiden lisäksi Amsterdamissa oli monia lääkäreitä Espanjan juutalaisten joukossa: Shmuel Abarbanel , David Nieto, Ilia Montalto, Buenon perhe, erityisesti Joseph Bueno neuvoi Orangen prinssi Moritzia hänen sairautensa aikana huhtikuussa 1623 . Juutalaiset saivat opiskella yliopistossa, jossa he opiskelivat vain lääketiedettä niin kauan kuin he pystyivät harjoittamaan lääketiedettä. He eivät saaneet harjoittaa lakia, ja vannottava vala esti heitä tulemasta professoriksi. Juutalaisia ei myöskään hyväksytty kauppiaskiloihin. Amsterdamissa (kaupungeilla oli silloin autonomia) hyväksytyn lain mukaan ne jätettiin niiden ulkopuolelle. Tämä ei koskenut käsitöitä ja ammatteja, jotka liittyivät uskontoon ja juutalaiseen elämään: painaminen, kirjakauppa, lihan, siipikarjan, päivittäistavaroiden ja lääkkeiden myynti. Vuonna 1655 juutalaiset saivat poikkeuksellisesti avata sokeritehtaan. Kuuluisa Amsterdamin sefardijuutalainen tuolloin oli Benedict (Baruch) Spinoza , joka erotettiin juutalaisesta yhteisöstä vuonna 1656 julkaisttuaan ajatuksensa Jumalan luonteesta kuuluisassa teoksessaan Ethics .
Monet Ashkenazi-juutalaiset houkuttelivat myös vastikään itsenäistyneet Hollannin maakunnat, etenkin 1600-luvun lopulla. Suurin osa heistä oli kuitenkin siirtolaisia, jotka pakenivat vainoa muualta Pohjois-Euroopasta, joka huipentui kolmikymmenvuotiseen sotaan (1618-1648) ja Hmelnytskin kapinaan Puolassa vuonna 1648. Koska suurin osa siirtolaisista oli köyhiä, heitä ei otettu vastaan. avosylin.. Erityisesti heidän suuri joukkomuuttonsa uhkasi Amsterdamin taloudellista asemaa. Ja muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta heidät ajettiin pois. Ne, jotka onnistuivat jäämään, asettuivat pääosin maaseudulle, missä he olivat yleensä kauppiaita ja katukauppiaita. Näin ollen kaikissa Alankomaiden maakunnissa oli suuri määrä pieniä juutalaisia yhteisöjä.
Monissa Ashkenazi-juutalaisten sukunimissä voidaan nähdä heidän alkuperänsä: Polak, Moskowitz, Hamburger, Fan Praah. Myöhemmin Ashkenazi-juutalaiset käyttivät sukuniminä myös eläinten ja hedelmien nimiä, esimerkiksi: De Hond ( hond - koira), De Haan ( haan - kukko), Schap ( schaap - lammas), Appel ( appel - omena) ja Sitrun ( citroen - sitruuna).
Ajan myötä monet Saksan juutalaisista rikastuivat vähittäiskaupan ja timanttihionnan kautta, säilyttäen monopolin tällä alueella vuoteen 1870 asti . Kun Wilhelm IV: stä tuli stadtholder (1747), juutalaiset löysivät William III :sta toisen suojelijan . Hän oli erittäin läheisessä välissä De Pinton perheen pään kanssa ja vieraili vaimonsa kanssa useammin kuin kerran hänen huvilassasa Tülpenbürchissä lähellä Ouderkerkia . Vuonna 1748 , kun Ranskan armeija seisoi rajalla ja kassa oli tyhjä, De Pinto keräsi suuren summan ja toimitti sen valtiolle. Ulkoministeri Van Hohendorp kirjoitti hänelle: "Olet pelastanut maan." Vuonna 1750 de Pinto alensi julkisen velan vuokraa 4 prosentista 3 prosenttiin.
Willem V : n hallituskaudella maata vaivasi sisäiset kiistat, mutta juutalaiset pysyivät uskollisina hänelle. Hänen täysi-ikäisyytensä ja valtaistuimelle nousemispäivänä 8. maaliskuuta 1766 jumalanpalvelukset pidettiin kaikissa synagogissa hänen kunniakseen. Willem V ei unohtanut juutalaisia alamaisiaan. 3. kesäkuuta 1768 hän vieraili sekä saksalaisissa että portugalilaisissa synagoogissa ja osallistui useiden kuuluisien juutalaisten perheiden hääseremonioihin.
Vuonna 1795 Ranskan suuri vallankumous toi hedelmänsä Alankomaihin, mukaan lukien juutalaisten vapautuminen . Kansalliskokous julisti 2. syyskuuta 1796 päätöslauselman: " Keltakaan juutalaisesta ei saa evätä oikeuksia tai etuoikeuksia, jotka liittyvät Batavian tasavallan kansalaisuuteen ja joita hän saattaa haluta käyttää ." Moses Moresco nimitettiin Amsterdamin kunnan jäseneksi, Moses Asser tuomioistuimen jäseneksi samaan paikkaan. Vanhat konservatiivit, joita johti päärabbi Yakov Moses Loewenstam, eivät pyrkineet vapautumaan. Itse asiassa nämä oikeudet antoivat suurimmaksi osaksi melko kyseenalaisia etuja, valtion kulttuuri ei ollut niin kehittynyt, että juutalaiset voisivat olla yhteiskunnan täysivaltaisia jäseniä. Lisäksi tätä vapautusta tarjosi heille se puolue, joka syrjäytti heidän rakkaan Oranssin prinssin , jonka perheeseen he olivat niin omistautuneita, että Haagin päärabbi Saruko sai lempinimen "oranssipappi", ja vanhan hallinnon miehet. kutsuttiin "oranssiparviksi". Siitä huolimatta vallankumous paransi huomattavasti juutalaisten asemaa, ja vuonna 1799 juutalaiset yhteisöt saivat kristittyjen yhteisöjen ohella avustuksia valtionkassasta. Vuonna 1798 Jonas Daniel Meyer vetosi Ranskan ulkoministeriin Saksan juutalaisten puolesta, ja 22. elokuuta 1802 Alankomaiden suurlähettiläs Schimmelpenninck esitti Ranskan ministerille nootin samasta aiheesta.
Vuosien 1806 ja 1810 välillä. Alankomaita hallitsi Louis Bonaparte , jonka tarkoituksena oli muuttaa juutalaisten asemaa yhteiskunnassa niin, että heidän vastikään hankituista oikeuksistaan tuli todellinen arvo. Joten esimerkiksi joissakin kaupungeissa (Utrecht ja Rotterdam) messupäivä siirrettiin lauantaista maanantaihin, oikeudessa pakollinen More Judaico -vala peruttiin - yksi juutalaisille ja kristityille tarkoitetun valan muoto alkoi toimia. . Totuttaakseen juutalaisia asepalvelukseen hän muodosti kaksi pataljoonaa, joissa oli 803 sotilasta ja 60 upseeria, jotka oli aiemmin erotettu asepalveluksesta, jopa kaupungin vartijan viralta.
Hänen hallituskautensa lyhyt aika ei kuitenkaan antanut hänen toteuttaa kaikkia suunnitelmiaan. Hän halusi yhdistää Askenazim ja Sephardim, mutta hän ei onnistunut. Hänen suunnitelmissaan oli myös koulujen perustaminen juutalaisille lapsille, jotka suljettiin pois julkisista kouluista. Vuonna 1784 perustettu Yleishyödyllinen järjestö ( Maatschappij tot Nut van 't Algemeen ) ei myöskään halunnut hyväksyä juutalaisia jäseniksi.
Tämän ajanjakson merkittäviin juutalaisiin kuuluivat Meyer Littwald, Lehermon, Asser, Abraham Capodose, fyysikot Heilbron, Davids (joka esitteli rokotuksen), Stein van Laun ( tellurium ) ja monet muut.
30. marraskuuta 1813 Willem VI saapui Scheveningeniin , ja 11. joulukuuta hänet kruunattiin juhlallisesti ja hän alkoi kantaa nimeä kuningas Willem I. Tammikuun 5. päivänä 1814 Haagin päärabbi Lehmans järjesti erityisen kiitospalveluksen Jumalalle, jossa hän rukoili liittoutuneiden armeijoiden suojelua. Monet juutalaiset taistelivat Waterloossa , missä 35 juutalaista upseeria kuoli. Willem VI järjesti itse juutalaisen yhteisön. 26. helmikuuta 1814 hyväksyttiin laki Ranskan hallituksen kumoamisesta. Juutalaisten vauraus itsenäisessä Alankomaissa jatkui koko 1800-luvun. Vuonna 1900 Amsterdamissa asui 51 000 juutalaista, joista 12 500 oli köyhiä. Haagissa vastaavasti 846 5 754:stä, Rotterdamissa 1 750 10 000:sta, Groningenissa 613 2 400 :sta ; Alankomaiden kokonaisväestö vuonna 1900 oli 5 104 137, joista 2 % oli juutalaisia.
Toiseen maailmansotaan asti Alankomaat ja erityisesti Amsterdam pysyivät tärkeänä juutalaisten asutuskeskuksena. 1800-luvun viimeisinä vuosikymmeninä sekä 1900-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä Amsterdamin juutalainen yhteisö jatkoi kasvuaan johtuen siitä, että juutalaiset "Medinasta" ("maajuutalaiset" - juutalaiset, jotka elivät suurten kaupunkien, kuten Amsterdamin, Rotterdamin ja Haagin, ulkopuolella lukuisissa pienissä yhteisöissä Alankomaiden maaseudulla) jättivät yhteisönsä joukoittain etsimään "parempaa elämää" suurissa kaupungeissa.
Hollannin juutalaiset olivat Alankomaiden monarkian uskollisia kannattajia 1800-luvun loppuun asti. Suurin osa heistä tuli sosialisteiksi 1900-luvun alussa ja integroitui täysin sosialistiseen kolumniin ennen holokaustia.
1800-luvun alusta toiseen maailmansotaan asti juutalaisten määrä Alankomaissa kasvoi merkittävästi. Vuosina 1830-1930 juutalaisten läsnäolo Alankomaissa kasvoi lähes 250 % [3] .
| vuosi | Juutalaisten lukumäärä | Lähde |
|---|---|---|
| 1830 | 46 397 | Väestönlaskenta * |
| 1840 | 52 245 | Väestönlaskenta * |
| 1849 | 58 626 | Väestönlaskenta * |
| 1859 | 63 790 | Väestönlaskenta * |
| 1869 | 67 003 | Väestönlaskenta * |
| 1879 | 81 693 | Väestönlaskenta * |
| 1889 | 97 324 | Väestönlaskenta * |
| 1899 | 103 988 | Väestönlaskenta * |
| 1909 | 106 409 | Väestönlaskenta * |
| 1920 | 115 223 | Väestönlaskenta * |
| 1930 | 111 917 | Väestönlaskenta * |
| 1941 | 154 887 | natsimiehitys ** |
| 1947 | 14 346 | Väestönlaskenta * |
| 1954 | 23 723 | juutalaisten demografiakomitea*** |
| 1960 | 14 503 | Väestönlaskenta * |
| 1966 | 29 675 | juutalaisten demografiakomitea*** |
Alankomaissa asui vuonna 1939 noin 140 000 juutalaista, mukaan lukien noin 25 000 saksalaista juutalaista pakolaista, jotka lähtivät Saksasta 1930-luvulla (muiden lähteiden mukaan noin 34 000 juutalaista pakeni Alankomaihin vuosina 1933-1940, pääasiassa Saksasta ja Itävallasta [6] ). Natsien miehitysjoukot ilmoittivat, että juutalaisten määrä Hollannissa oli 154 000 vuonna 1941. Natsien väestölaskennassa noin 121 000 ilmoitti olevansa hollantilais-israelilaisyhteisön (Ashkenazi) jäsen; 4 300 ihmistä tunnisti itsensä portugalilais-israelilaisyhteisön (Sephardim) jäseniksi. Noin 19 000 ihmistä ilmoitti kahdesta juutalaisesta isovanhemmasta (vaikka monilla heistä uskotaan olleen kolme juutalaista isovanhempaa, he salasivat tämän tosiasian peläten, että natsiviranomaiset tunnustavat heidät juutalaisiksi eivätkä puolijuutalaisiksi). Noin 6 000 ihmistä väitti olevansa yksi juutalainen isovanhempi. Noin 2 500 juutalaista ilmoitti kuuluvansa kristilliseen kirkkoon (pääasiassa hollantilainen reformoitu, kalvinistinen reformoitu tai roomalaiskatolinen kirkko ).
Vuonna 1941 suurin osa Hollannin juutalaisista asui Amsterdamissa. Saman vuoden väestönlaskentatiedot osoittavat juutalaisten asutuksen Hollannissa toisen maailmansodan puhkeamisen aikana (juutalaisten lukumäärä ei ole ilmoitettu natsien käyttämien "rotustandardien", vaan itsemääräämisoikeuden perusteella):
Vuoteen 1945 mennessä vain noin 35 000 heistä oli vielä elossa. Holokaustista selvinneiden "täysjuutalaisten" tarkka määrä on noin 34 379 (joista 8 500 oli seka-avioliitoissa, mikä mahdollisti heidän karkottamisen ja kuoleman natsien keskitysleireillä), sama määrä "puolijuutalaisia", jotka jäivät alueelle. Alankomaissa oli toisen maailmansodan lopussa 14 545 ihmistä ja "neljännes juutalaisista" - 5 990 [2]. Noin 75 % Alankomaiden juutalaisuudesta kuoli. Monien ihmisten kuolemaan johtaneiden tekijöiden joukossa on turvakotien puute. Alankomaat on erittäin tiheästi asuttu maa ja siksi metsästä tai muista luonnollisista piilopaikoista ei ollut juurikaan mahdollisuuksia löytää suojaa.
Alankomaiden miehityksen ensimmäisenä vuonna juutalaisten täytyi rekisteröityä valtion instituutioihin, ja heitä kiellettiin osallistumasta tiettyihin toimiin. Tammikuusta 1942 alkaen osa Hollannin juutalaisista uudelleensijoitettiin Amsterdamiin, kun taas loput karkotettiin suoraan Westerborkiin , Hooghalenin kylän lähellä sijaitsevaan keskitysleiriin . Alankomaiden hallitus perusti sen vuonna 1939 tarjotakseen turvapaikan natsien vainoa pakeneville juutalaisille. Todellisuudessa Westerbork alkoi kuitenkin toimia kauttakulkukeskuksena, josta juutalaisia lähetettiin natsien kuolemanleireille Keski- ja Itä-Eurooppaan. Alankomaissa sijaitsevan Westerborkin keskitysleirin lisäksi oli neljä muuta keskitysleiriä Füchtissä , Ommenissa , Amersfoortissa ja Schoorlissa [1] .
Myös kaikki muut kuin hollantilaiset juutalaiset karkotettiin Westerborkiin . Lisäksi yli 15 000 juutalaista lähetettiin työleireille. Juutalaisten karkottaminen Hollannista Puolaan ja Saksaan alkoi 15.6.1942 ja päättyi 13.9.1944 . Lopulta noin 101 000 juutalaista karkotettiin 98 vaiheessa Westerborkista Auschwitziin (57 800; 65 vaihetta), Sobiboriin (34 313; 19 vaihetta), Bergen-Belseniin (3 724; 8 vaihetta) ja Tereziniin (4 466 ) ; heistä tapettiin. Toiset 6 000 juutalaista karkotettiin muista paikoista (esimerkiksi Füchtistä , Hollannista) keskitysleireille Saksaan, Puolaan ja Itävaltaan (esimerkiksi Mauthauseniin ). Vain 5 200 selvisi. Hollantilaiset auttoivat noin 25 000 - 30 000 juutalaista turvautumaan (katso Corrie ten Bohm ), mutta vain 16 500 heistä selvisi. Toiset, joiden joukossa oli monia saksalaisia myötätuntoisen kansallissosialistisen liikkeen (NSB) jäseniä , päinvastoin auttoivat saksalaisia juutalaisten etsinnässä ja pidätyksessä. Jotkut tekivät sen pois käytöstä - monet laitokset (Amsterdamin kaupungin hallinto, Hollannin kunnallinen poliisi ja Alankomaiden rautatiet) tekivät yhteistyötä natsien kanssa ja helpottavat juutalaisten karkottamista, toiset pelosta tai välinpitämättömyydestä ja jotkut rahallisen palkkion vuoksi. 7 000–8 000 juutalaista selviytyi piiloutumalla Espanjaan , Iso-Britanniaan ja Sveitsiin tai olemalla naimisissa ei-juutalaisten kanssa (mikä pelasti heidät karkotukselta tai kuolemalta).
Kuitenkin paenneiden juutalaisten prosenttiosuus vaihteli Alankomaiden eri osissa. Joten esimerkiksi Groningenissa yli 90% juutalaisesta väestöstä tuhoutui, ja Eindhovenissa hieman yli 40% juutalaisista kuoli.
Yksi kuuluisimmista holokaustin uhreista Alankomaissa oli Anne Frank . Yhdessä sisarensa Margot Frankin kanssa natsit tappoivat hänet maaliskuussa 1945 Bergen-Belsenin keskitysleirillä . Anne Frankin äiti Edith Frank-Hollander kuoli Auschwitzissa . Anne Frankin isä Otto Frank selvisi sodasta. Etty Hillesum ja kuuluisa impressario ja liikemies Abraham Itzek Tuszynski , jotka rakensivat kuuluisan Tuszynski-teatterin Amsterdamiin , joutuivat myös natsien uhreiksi .
Toisin kuin monissa muissa maissa, joissa melkein kaikki juutalaisyhteisön elämään ja kulttuuriin liittyvä tuhoutui, Amsterdamissa on säilynyt suuri määrä rabbiinisia asiakirjoja, joten Hollannin juutalaisen historia on poikkeuksellisen hyvin dokumentoitu.
Sodan jälkeisen Alankomaiden juutalaiselle väestölle on ominaista suuri muuttoliike, alhainen syntyvyys ja suuri sekaavioliittojen määrä. Toisen maailmansodan jälkeen tuhannet eloonjääneet juutalaiset muuttivat Israeliin (noin 6 000 Alankomaiden juutalaista asuu nyt siellä) ja Yhdysvaltoihin . Vuonna 1947, kaksi vuotta toisen maailmansodan päättymisen jälkeen, juutalaisten kokonaismäärä Alankomaissa oli väestönlaskennan mukaan vain 14 346 (verrattuna 154 887:ään vuoden 1941 väestönlaskennassa). Juutalaiset järjestöt korjasivat tämän luvun myöhemmin 24 000:een vuonna 1954. Nämä luvut ovat kuitenkin paljon pienemmät kuin vuoden 1941 kiistanalaisen natsi-Saksan väestönlaskennassa, koska ne kirjattiin "rodun" perusteella. Eli satoja juutalaista alkuperää olevia kristittyjä päätyi juutalaisten listoille.
Raoul Hilberg kirjassaan Perpetraators, Victims, Bystanders: The Jewish Catastrophe, 1933-1945 lainaa seuraavat tiedot: "Alankomaissa oli 1 572 juutalaisperäistä protestanttia (vuodesta 1943) ja noin 700 juutalaiskatolilaista (ajanjakson aikana). natsimiehityksestä)"
Juutalaisten asettaminen Alankomaihin vuonna 1954 (provinssit, juutalaisten määrä):
|
|
Yhteensä – 23 723
1960- ja 1970-luvuilla Alankomaiden juutalaisten syntyvyys laski huomattavasti ja sekaavioliittojen määrä lisääntyi. Jos vuosina 1945-1949. tällaisten avioliittojen määrä juutalaisten avioliittojen kokonaismäärästä oli miehillä 41 % ja naisilla 28 %, sitten 1990-luvulla se nousi noin 52 prosenttiin. Niin kutsuttujen isän juutalaisten joukossa seka-avioliitot saavuttavat 80%. [neljä]. Vastauksena tähän trendiin yritettiin luoda lisämahdollisuus naimattomille juutalaisnaisille löytää naimaton juutalainen ja päinvastoin, jota varten luotiin sellaisia treffisivustoja kuten Jingles, Jentl ja Jewell. Juutalaisten sosiaalipalvelujen ( Joods Maatschappelijk Werk ) tekemän tutkimuksen mukaan suuri osa Hollannin juutalaisista on saanut yliopistokoulutuksen ja juutalaisnaisten työllisyysaste on korkeampi kuin ei-juutalaisten naisten.
Alankomaiden juutalaisesta väestöstä tuli "kansainvälisempi" Israelin ja Venäjän juutalaisten tulvan myötä 80- ja 90-luvuilla. Noin joka kolmas Hollannissa asuva juutalainen on ei-hollantilaista alkuperää. Alankomaissa (pääasiassa Amsterdamissa) asuvien israelilaisten juutalaisten määrä on tuhansia (joidenkin lähteiden mukaan israelilaisten maahanmuuttajien määrä Alankomaissa on 5000-7000, toisten mukaan noin 12 000 [7] ), mutta vain suhteellisen pieni määrä näistä juutalaisista kuuluu johonkin uskonnolliseen juutalaisyhteisöön tai kuuluu niihin. Kahden viime vuosikymmenen aikana noin 10 000 Alankomaiden juutalaista on muuttanut Israeliin .
Alankomaissa asuu tällä hetkellä 41 000–45 000 juutalaista. Suurin osa heistä on juutalaisia halakhan (perinteisen juutalaisen lain) mukaan, eli äidin puolelta (70% - noin 30 000 ihmistä) ja noin 30% tai 10 000 - 15 000 juutalaista isän puolelta. Heidän lukumääränsä oli 12 470 huhtikuussa 2006 [8] [9] . Suurin osa Hollannin juutalaisista asuu suurissa kaupungeissa maan länsiosassa, kuten Amsterdamissa , Rotterdamissa , Haagissa , Utrechtissä ; noin 44 % kaikista Hollannin juutalaisista asuu Amsterdamissa, jota pidetään juutalaisen elämän keskuksena. Vuonna 2000 20 % Alankomaiden juutalaisista oli yli 65-vuotiaita, ja syntyvyys oli alhainen. Poikkeuksena on kasvava ortodoksinen juutalainen väestö, erityisesti Amsterdamissa.
Alankomaissa on tällä hetkellä noin 150 synagogaa, joista noin 50 järjestää jumalanpalveluksia [10] . Suurimmat juutalaiset yhteisöt ovat Amsterdamissa , Rotterdamissa ja Haagissa . Pieniä yhteisöjä on kaikkialla maassa: Alkmaarissa , Almeressa , Amersfoortissa , Amstelveenissa , Bussumissa , Delftissä , Harlemissa , Hilversumissa , Leidenissä , Schiedamissa , Utrechtissä ja Zaandamissa maan länsiosassa; Bredassa , Eindhovenissa , Maastrichtissa , Middelburgissa , Oosterhoutissa ja Tilburgissa maan eteläosassa; Aaltenissa , Apeldoornissa , Arnhemissa , Assenissa , Deventerissä , Doetinchemissä , Enschedessä , Groningenissa , Heerenveenissä , Hengelossa , Leeuwardenissa , Nijmegenissä , Winterswijkissä , Zutphenissa ja Zwollessa maan itä - ja pohjoisosissa .
Arabimaista ( Marokosta , Iranista , Irakista jne.) saapuneiden pakolaisten myötä antisemitismi alkoi kehittyä Alankomaissa. Uskonnolliset juutalaiset alkoivat yhä useammin kuulla heille kohdistettuja uhkauksia [11] , ilkivaltatapauksia tunnetaan [12] [13] [14] , minkä seurauksena juutalaisten järjestöjen suojelua vahvistettiin [15] .
Alankomaiden CIDI :n (Center for Information and Documentation Israel) raportin mukaan antisemitismitapaukset ovat lisääntyneet huomattavasti viime vuosina. Kaudella 2005-2007. tapausten määrä lisääntyi 64 % [16] .
Alankomaiden 30 000 juutalaisesta 9 000 (30 %) kuuluu johonkin seitsemästä juutalaisesta uskonnollisesta järjestöstä . Siellä on myös pieniä itsenäisiä synagogeja.
Suurin osa Alankomaiden juutalaisyhteisöön kuuluvista juutalaisista on hollantilaisen israelilaisen uskonnollisen yhteisön NIK - Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap jäseniä , joka on osa juutalaisuuden ortodoksista haaraa ( Ashkenazi ). NIK:llä on noin 5 000 jäsentä 36 seurakunnassa (joista vain 13 Amsterdamissa ja sen ympäristössä) neljällä lainkäyttöalueella ( Amsterdam , Haag , Rotterdam ja provinssien välinen rabbinaatti), jotka ovat huomattavasti suurempia kuin Liberal Synagogue Union (LJG) ja kolmetoista kertaa suurempi kuin portugalilais-israelilaisen synagogan uskonnollinen yhteisö (PIK). Pelkästään Amsterdamissa NIK säätelee kolmetoista aktiivista synagogaa. NIK perustettiin vuonna 1814, ja huipussaan vuonna 1877 siihen kuului 176 juutalaista yhteisöä. Ennen toista maailmansotaa tämä määrä väheni 139:ään ja nykyään se on 36 yhteisöä. Sen lisäksi, että NIK säätelee 36 yhteisöä, se vastaa myös yli 200 juutalaisesta hautausmaalta kaikkialla Alankomaissa (yhteensä 250 juutalaisesta hautausmaalla).
Pienen Portugalin juutalaisten yhteisön (PIK) - portugalilais-israelilaisen uskonnollisen yhteisön - Sephardin jäseniä se koostuu noin 270 perheestä ja jonka pääkeskus on Amsterdamissa. Tämä seurakunta perustettiin vuonna 1870. Kautta historian sefardijuutalaisia Alankomaissa, toisin kuin ashkenazijuutalaiset , on tavattu pääasiassa Amsterdamin , Haagin , Rotterdamin , Naardenin ja Middelburgin yhteisöistä . Vain yksi yhteisö Amsterdamissa selvisi holokaustista ja on edelleen aktiivinen.
Chabad toimii myös Alankomaissa. Kaikki kolme Amsterdamin juutalaista koulua sijaitsevat Bautenfeldertin alueella (Rosh Pina, Maimonides ja Hader), Hader-koulu liittyy ultrauskonnollisten haredi- juutalaisten suuntaukseen . Chabadilla on yksitoista rabbia, Almeressa , Amersfoortissa , Amstelfeinissä , Amsterdamissa , Haarlemissa , Maastrichtissa , Rotterdamissa , Haagissa ja Utrechtissa . Alankomaissa synagogan johtajia ovat rabbi Yitzchak Forst ja Binyomin Jacobs. Jälkimmäinen on myös Interprovincial Opperrabbinaten (hollantilainen rabbijärjestö) päärabbi ja Heiderin varapresidentti. Chabad palvelee noin 2 500 juutalaista Hollannin maakunnassa sekä tuntematonta määrää muualla Alankomaissa. Amsterdamissa on " venäläinen synagoga " , jonka seurakuntalaiset ovat pääasiassa entisen Neuvostoliiton maista [2]
Vaikka juutalaisten määrä Alankomaissa on laskussa, viime vuosikymmeninä liberaalit juutalaiset yhteisöt ovat kasvaneet kaikkialla maassa . Saksalais-juutalaisten pakolaisten 1930-luvun alussa perustama uskonnollinen liike yhdistää nyt noin 3 500 Alankomaiden juutalaista, jotka ovat seurakuntalaisia yhdessä useista liberaaleista synagoogista eri puolilla maata. Liberaalit synagogit sijaitsevat Amsterdamissa (perustettu 1931; 725 perhettä - noin 1700 jäsentä), Rotterdamissa (1968), Haagissa (1959; 324 perhettä), Tilburgissa (1981), Utrechtissä (1993), Arnhemissa (1965; 70 perhettä) Enschede (1972), Almere ( 2003) ja Herenweine (2000; noin 30 henkilöä), yhteisöä johtaa kuusi rabbia. Liberaalien uskonnollisten juutalaisten liitto Hollannissa (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), jonka jäseniä ovat kaikki edellä mainitut yhteisöt, liittyy edistyksellisen juutalaisuuden maailmanlaajuiseen liittoon. 29. lokakuuta 2006 LJG muutti nimensä Nederlands Verbond voor Progressief Jodendomiksi (NVPJ) (Alankomaiden progressiivisen juutalaisuuden liitto). NVPJ:ssä on kuusi rabbia: Reuben Bar-Ephraim, Menno ten Brink, Sonny German, David Lilienthal, Abraham Sutendorp ja Edward van Foolen.
Uusi liberaali synagoga on parhaillaan rakenteilla Amsterdamissa, 300 metrin päässä nykyisestä. Tämä on välttämätöntä, koska rakennus on tullut liian pieneksi kasvavalle yhteisön jäsenmäärälle. Amsterdamin liberaali synagoga saa noin 30 puhelua kuukaudessa ihmisiltä, jotka haluavat kääntyä juutalaisuuteen. Uskoon kääntyvien ihmisten määrä on paljon pienempi. Liberaalijuutalaisuuteen kääntyneiden määrä on 200-400, kun läsnä on 3500 nykyisen yhteisön jäsentä.
Amsterdamissa asuu myös Beit Ha'Chidush, edistyksellinen uskonnollinen yhteisö, jonka perustivat vuonna 1995 sekä maalliset että uskonnolliset juutalaiset, jotka kokivat, että oli aika avoimemmalle, monipuolisemmalle ja uudistuneemmalle juutalaiselle. Yhteisö hyväksyy ihmisiä kaikista taustoista, mukaan lukien homoseksuaalit ja "puolijuutalaiset" (ne, joilla on juutalainen isä; ensimmäinen juutalainen yhteisö Alankomaissa, joka salli tämän). Beit Ha'Chidush yhdistetään jälleenrakennusjuutalaisuuteen ja juutalaisuudistukseen Yhdysvalloissa sekä liberaalijuutalaiseen yhteisöön Yhdistyneessä kuningaskunnassa . Yhteisön rabbista, kotoisin Saksasta, Eliza Klafekista, tuli Alankomaiden ensimmäinen naispuolinen rabbi. Yhteisö käyttää Aulenburgerin synagogaa Amsterdamin sydämessä.
Klal Israel on itsenäinen juutalainen yhteisö, joka perustettiin vuoden 2005 lopulla. Se juontaa juurensa progressiivisesta juutalaisuudesta. Yhteisö pitää jumalanpalveluksia kahdessa synagogassa: kerran kahdessa viikossa Delftissä ja kerran kuukaudessa Assenissa .
Juutalaisuuden masortimiliike ilmestyi Alankomaissa vuonna 2004, kun yhteisö syntyi Almeren kaupunkiin . Vuonna 2005 Masorti Nederland (Masortim Netherlands) koostui noin 75 ihmisestä, joista suurin osa asui Almeressa. Yhteisön jäseniä on myös Vespassa , Utrechtissä , Amsterdamissa ja Leidenissä .
Alankomaissa on kolme juutalaista koulua, jotka sijaitsevat Amsterdamissa. He kuuluvat hollantilais-israelilaiseen uskonnolliseen yhteisöön (NIK). Rosh Pina on Alankomaiden suurin juutalainen koulu 4–12-vuotiaille lapsille. Koulussa on sekaluokat (pojat ja tytöt yhdessä), vuonna 2007 lapsia oli 285 [17] . Maimonides on toiseksi suurin juutalainen lukio, jossa on noin 160 oppilasta vuonna 2005. Se perustettiin nimenomaan juutalaiseksi kouluksi, mutta siitä huolimatta, että se kuuluu NIK:iin, se käyttää maallista opetussuunnitelmaa [18] . Cheider Schoolissa on noin 200 kaiken ikäistä juutalaista lasta, ja se on ainoa kolmesta koulusta, joka noudattaa täysin ortodoksisia juutalaisia perinteitä (Haredi). Tytöt ja pojat opiskelevat erillisissä luokissa. [19] .
Alankomaissa on useita juutalaisia järjestöjä, jotka keskittyvät juutalaisiin nuoriin:
Alankomaissa on kaksi juutalaisten hoitokotia, jotka toimivat juutalaisten lakien mukaisesti, erityisesti tarjoavat kosher - ruokaa, on synagogaja. Yksi niistä on Amsterdamissa sijaitseva Beit Shalom. Siellä asuu tällä hetkellä noin 350 iäkästä juutalaista [20] . Toinen (Hra LE Visserhuis) sijaitsee Haagissa, jossa asuu noin 50 juutalaista [21] .
Amstelfeinin Amstellandin sairaalassa on juutalainen osasto, joka perustettiin Tulp Hospitalin ja Central Israelite Patient Caren yhdistämisen jälkeen vuonna 1978. Tämä on ainoa lääkintälaitos Länsi-Euroopassa, jossa potilaiden hoito ja hoito tapahtuu juutalaisen lain mukaisesti. Potilaille tarjotaan yksinomaan kosher-ruokaa.
Sinai Centrum on juutalainen psykiatrinen sairaala, jolla on sivukonttorit kolmessa kaupungissa - Amsterdamissa, Amersfoortissa (päärakennus) ja Amstelweinissä. Tässä keskitytään mielenterveyteen sekä kehitysvammaisten hoitoon [22] . Se on tällä hetkellä ainoa juutalainen psykiatrinen sairaala Euroopassa. Aluksi palveluja tarjottiin pääasiassa juutalaiselle väestölle, joka oli holokaustista selvinnyt ja henkisistä häiriöistä kärsiville toisen maailmansodan kokemusten seurauksena. Tällä hetkellä keskus auttaa myös sotien ja kansanmurhan ei-juutalaisia uhreja.
Amsterdamin juutalaisyhteisössä on nykyään noin 15 000 ihmistä. Suuri määrä juutalaisia asuu Bautenfeldertin, Oud-Zoudin ja Rivirenburtin alueilla. Bautenfeldertiä pidetään hyvänä alueena alhaisen rikollisuuden ja rauhallisen ympäristönsä vuoksi.
Varsinkin paljon juutalaisia asuu Bautenfeldertin alueella. Alueella on useita kosher-ravintoloita, kaksi leipomoa, israelilaisia kauppoja, pizzeria ja kosher -osastoja tavallisissa supermarketeissa. Alueella on myös juutalainen vanhainkoti, ortodoksinen synagoga ja kolme juutalaista koulua.
Alankomaissa ainutlaatuista on se, että aškenazi- ja sefardiyhteisöt elävät rinnakkain lähellä toisiaan. Erilaisilla kulttuuriperinteillä yhteisöt olivat enimmäkseen erillään toisistaan, mutta niiden maantieteellisen läheisyyden seurauksena ilmaantui kulttuurien välisiä vaikutteita, joita ei syntynyt muualla. On myös huomionarvoista, että kun pienet juutalaiset ryhmät olivat juuri alkaneet luoda yhteisöjä, heidän oli pakko käyttää rabbien ja muiden palvelukseen osallistuneiden ( Leeviläisten , Kohanimien ) palveluita molemmista kulttuureista riippuen siitä, ketä sillä hetkellä oli saatavilla.
Kahden kulttuurin läheisyys johti väistämättä useampaan seka-avioliittoon kuin muissa maissa tiedettiin, ja sen seurauksena monilla hollantilaista alkuperää olevilla juutalaisilla on sukunimet, jotka näyttävät vääristävän heidän kuulumistaan yhteisöönsä. On erityisen epätavallista, että kaikki Hollannin juutalaiset ovat vuosisatojen ajan nimenneet lapsensa isovanhempien mukaan, mitä pidetään yksinomaan sefardiperinteenä. (Ashkenazi-juutalaiset muissa maissa ovat perinteisesti välttäneet nimeämästä lasta elävien sukulaisten mukaan.)
Vuonna 1812, kun Alankomaat oli Napoleonin vallan alla, kaikkien Alankomaiden asukkaiden, myös juutalaisten, oli rekisteröitävä nimensä siviiliviranomaisille. Vain sefardit noudattivat tiukasti tätä käskyä. Tämän rekisteröinnin ja muiden olemassa olevien asiakirjojen seurauksena kävi selväksi, että koska aškenazit välttelivät väestörekisteriä, monet heistä käyttivät epävirallista sukunimijärjestelmää satojen vuosien ajan.
Myös Napoleonin hallituskaudella vuonna 1809 hyväksyttiin laki, joka velvoitti Hollannin juutalaiset koulut opettamaan hollanniksi ja hepreaksi. Tämä johti muiden kielten syrjäytymiseen, ja sen seurauksena jiddish , Ashkenazi-juutalaisten puhuttu kieli, ja portugali, entinen sefardien kieli, käytännössä putosivat Alankomaiden juutalaisten joukosta. Jotkut jiddishin sanat ovat päässeet tiensä hollannin kieleen, erityisesti Amsterdamissa (kutsutaan myös nimellä Mokum, heprean sanasta poppy: kaupunki, paikka), jossa historiallisesti laajalla juutalaisyhteisöllä on ollut merkittävä vaikutus paikalliseen murteeseen. Paikallisessa murteessa käytetään useita muita heprealaisia sanoja, mukaan lukien: "mazal" on heprean sana, joka tarkoittaa onnea ja onnea; "Tof" (hepreaksi - tov), tarkoittaa "hyvää" (kuten מזל טוב - Mazal tov ) ja "hoohem" (hepreaksi - haham: viisas, ovela, nokkela, älykäs), missä hollantilaiset "g" lausutaan analogisesti heprean aakkosten kahdeksannen kirjaimen, guttural Chet, kanssa.
Juutalaisilla oli tärkeä rooli Hollannin siirtokuntien kehityksessä sekä kansainvälisessä kaupassa. Monet entisissä Hollannin siirtokunnissa asuvat juutalaiset ovat hollantilaista alkuperää. Hollanti alkoi kuitenkin luovuttaa kauppareittien hallintaa vahvemmille siirtomaavallalle, ja talous alkoi laskea 1700-luvulla. Monet ashkenazi-juutalaiset, jotka asuivat maaseudulla, lopettivat toimeentulonsa ja muuttivat kaupunkeihin työn perässä. Tämä aiheutti useiden pienten juutalaisten yhteisöjen romahtamisen. Kokonaiset yhteisöt muuttivat kaupunkeihin, joissa juutalaisten määrä kasvoi merkittävästi. Vuonna 1700 Amsterdamin juutalaisten väkiluku oli 6 200 (suunnilleen yhtä paljon aškenazia ja sefardia). Vuoteen 1795 mennessä luku oli 20 335, ja suurin osa heistä oli köyhiä aškenatsimilaisia. Usein he joutuivat asumaan erityisissä juutalaiskortteleissa, joista monet olivat täynnä. 1800-luvun puoliväliin mennessä muuttoliike muihin maihin lisääntyi, missä juutalaisten emansipaatio loi heille lisää mahdollisuuksia.
| Euroopan maat : juutalaisuus | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| 1 Enimmäkseen tai kokonaan Aasiassa riippuen siitä, mihin Euroopan ja Aasian välinen raja vedetään . 2 Pääasiassa Aasiassa. | |
| Euroopan maat : juutalaiset | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| 1 Enimmäkseen tai kokonaan Aasiassa riippuen siitä, mihin Euroopan ja Aasian välinen raja vedetään . 2 Pääasiassa Aasiassa. | |
| Euroopan maat : Juutalaisten historia | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| 1 Enimmäkseen tai kokonaan Aasiassa riippuen siitä, mihin Euroopan ja Aasian välinen raja vedetään . 2 Pääasiassa Aasiassa. | |
| juutalaisuus | |
|---|---|
| Peruskonseptit | |
| Uskon perusteet | |
| Pyhät kirjat | |
| Lait ja perinteet | |
| juutalainen yhteisö | |
| Päävirrat | |
| pyhiä paikkoja | |
| Katso myös | |
| Portaali "Judaismi" | |