Juutalaisten historia Italiassa

Juutalaisten historia Italiassa on juutalaisen yhteisön historiaa nykyisessä Italiassa antiikista nykypäivään.

Antiikin Rooman aika

Italian juutalaisyhteisön ydin olivat juutalaiset, jotka orjuutettiin Pompeuksen valloituksen aikana vuonna 63 eaa. e. juutalaisia , ja sitten roomalaiset vapauttivat heidät, jotka ostivat heidät tai lunastivat uskontojen kannattajat. Italian juutalaisväestö kasvoi merkittävästi juutalaissodan aikana tapahtuneiden uusien vangitsemisten seurauksena .

Roomasta tuli Italian juutalaisten elämän tärkein keskus , josta juutalaiset levisivät vähitellen kaikkiin Rooman omaisuuksiin. Rooman juutalaisten pääelinkeino oli edelleen kauppa, erityisesti pikkukauppa; siellä oli myös käsityöläisiä; rikkaimmat juutalaiset olivat pankkiireita; lisäksi oli myös miimejä (taiteilijoita) ja maalareita (ζώγραφος, eläinten piirtäjä).

Rooman keisarit eivät harvoja tapauksia lukuun ottamatta puuttuneet juutalaisten uskontoon liittyviin asioihin . Mutta sen jälkeen, kun Konstantinus I esitteli kristinuskon valtionuskonnoksi, juutalaisten asema alkoi vähitellen huonontua. Vastaava suuntaus hahmoteltiin jo, vaikkakaan ei aivan varmasti, Konstantinuksen itsensä hallituskaudella (307-37); hän kielsi juutalaisia ​​suorittamasta ympärileikkausriitin orjilleen (juutalainen teloitettiin, hänen omaisuutensa takavarikoitiin ja orja sai vapauden); Juutalaisilta riistettiin oikeus pitää kristittyjä orjia. Constantius II (337-61) kielsi juutalaisten avioliiton ei-juutalaisten kanssa. Constantiuksen säädöksissä juutalaisiin sovellettiin ensimmäistä kertaa virallisesti loukkaavia epiteettejä. Vuonna 429 juutalaisilta evättiin oikeus olla asianajajia ja vuonna 438 - pitää julkista virkaa. He saivat kuitenkin pitää kristittyjä orjia tietyin rajoituksin, koska tämän kiellon täytäntöönpano osoittautui mahdottomaksi.

Rooman valtakunnan kaatumisesta 1100-luvun loppuun

Vuodesta 493 Italiaa hallinnut ostrogoottilainen kuningas Theodorik oli arialainen , mikä selittää hänen suvaitsevaisuuttaan uskon asioissa. Totta, hän ei kumonnut vanhoja lakeja, ja hänen hallituskautensa aikana juutalaiset eivät voineet rakentaa uusia synagogeja, vaan ainoastaan ​​entisöidä olemassa olevia, mutta hän kuitenkin julisti, ettei ihmistä voi pakottaa uskomaan (ut credat invitas); hän määräsi, että Talmudin lakia sovelletaan juutalaisten välisissä riita-asioissa; hän päätti juutalaisten hyväksi, kun milanolaiset papit kapinoivat tiettyjä synagogan oikeuksia vastaan. Kun Roomassa syntyi juutalaisten vastaisia ​​mellakoita juutalaisen isäntänsä tapponeiden kristittyjen orjien tuomiosta, Theodoric määräsi tutkinnan julmuuksien tekijöitä vastaan; juutalaisten pyynnöstä hän määräsi palaneen synagogan rakentamaan uudelleen.

Kun Bysantin keisari Justinianus aloitti sodan itägootteja vastaan ​​riistääkseen heiltä Italian, juutalaiset kiittäen suvaitsevaisia ​​ostrogootteja ja peläten valtakuntansa juutalaisia ​​sortavaa Justinianusta yksimielisesti tukivat itägootteja ja vuonna 536 rohkeasti puolusti Napolia bysanttilaista komentajaa Belisariusta vastaan .

Sitten paavit ottivat hallitsevan aseman Italiassa . Paavi Gregorius Suuri (590-604), joka halusi voittaa juutalaisia ​​kristinuskoon, päätti saavuttaa tämän ei julmuudella, vaan ystävällisyydellä ja suostuttelulla; niin hän käski Sisilian kirkkoherraansa vapauttamaan siellä olevat juutalaiset pylväät , jotka ottavat kristillisen uskonnon, verojen kolmannesta osasta. Hyökkäyksiä synagogiin tapahtui kuitenkin hänen aikanaan. Terracinan juutalaiset valittivat paaville, että piispa oli miehittänyt heidän synagogansa. Samat valitukset esittivät hänelle Palermon juutalaiset , jotka saavuttivat myönteisen tuloksen. Gregory nousi myös Cagliarin ( Sardinia ) juutalaisten puolesta kastettua juutalaista vastaan, joka murtautui synagogaan ja pystytti sinne ristin.

Italiassa ei juuri koskaan ollut vakavaa juutalaisten vainoa. Edes juutalaisten vaino ristiretkien aikana, ei löytänyt vastausta täällä; päinvastoin, monta kertaa juutalaiset kaukaisista maista lähettivät valtuuskuntia Italiaan pyytämään paavin esirukousta. Paavi Calixtus II (1113–24) julkaisi tärkeän holhoava bullan , jonka monet hänen seuraajansa vahvistivat ja uudistivat. Se tunnetaan nimellä "Sicut judaeis", ja se takasi juutalaisten suojelun, kielsi pakkokasteet, juutalaisten elämää ja omaisuutta vastaan ​​hyökkäämisen sekä heidän hautojensa häpäisemisen.

Italian juutalaiset jatkoivat kaupankäyntiä (mukaan lukien orjakauppa, huolimatta erilaisista kieltolaeista). He harjoittivat myös koronkiskontaa . Etelä-Italiassa monet juutalaiset harjoittivat värjäystä (kankaiden värjäystä). Juutalaisten joukossa oli myös maanviljelijöitä, pylväitä ja merimiehiä. Lopulta juutalaisten lääketieteellinen toiminta oli hyvin havaittavissa.

1100-luvun lopusta 1600-luvun alkuun

Paavi Innocentius III :n (1198-1216) aikana katolisen kirkon harjoittama juutalaisten sorto järjestelmällistettiin. Erityisen tunnettuja ovat Lateraanien neljännen kirkolliskokouksen (1215) säädökset, jotka vaativat muun muassa juutalaisten käyttävän erottuvaa merkkiä.

Italian juutalaiset nauttivat kuitenkin edelleen suhteellisesta rauhasta, jota häiritsivät vain paikalliset ja tilapäiset vainot, kuten esimerkiksi 1100-luvun lopulla Napolissa, kun Anjoun kuningas Kaarle pakotti monet juutalaiset kastamaan. Vuonna 1320 juutalaiset karkotettiin Milanosta; pian sen jälkeen paavin hallituksissa oli juutalaisten vastaisia ​​mellakoita (1321-22); Sisiliassa juutalaisten oikeuksia rajoitettiin kansanlevottomuuksien jälkeen. Mustaan ​​kuolemaan (rutto) vuonna 1349 liittyvä kauhea vaino löysi vain heikkoa kaikua Italiassa Parmassa ja Mantovassa .

1400-luvun alussa Italian juutalaiset pelkäsivät vainoa Bolognassa vuonna 1416 ja Forlìssa vuonna 1418 ja saivat paavi Martin V :ltä (1421 ja 1422) suojelevia pulloja; Kun tämä paavi kuoli, Firenzen kongressi vuonna 1428 hankki uuden bullan vuonna 1429. Siten Italian juutalaisten asema oli edelleen suhteellisen suotuisa. Kun Eugenius IV :n julma härkä rikkoi sitä vuonna 1442, juutalaiset kansanedustajat, jotka kokoontuivat Tivoliin ja Ravennaan , saivat tämän härän lakkautettua.

1400-luvun lopulla Italian juutalaisten tilanne ei alkanut huonontua lainsäädäntötoimien takia, vaan pappien saarnaajien kiihottamisesta, jotka sytyttivät kansan intohimoja juutalaisia ​​kohtaan ja aiheuttivat vääriä syytöksiä rituaaleista. murhia ja tuomitsemalla heidät koronkiskonnasta. Espanjan vallan alaisista Sisiliasta ja Sardiniasta juutalaiset karkotettiin vuoden 1492 käskyllä, jolla juutalaiset karkotettiin Espanjasta . He muuttivat suurimmaksi osaksi Ottomaanien valtakuntaan .

1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Italian juutalaisten asema oli verrattain suotuisa, ja vain satunnaisia ​​mellakoita ja hallitusten vihamielisyyttä esiintyi. Napolin kuningaskunnan juutalaiset , jotka olivat olleet Espanjan hallinnassa vuodesta 1504, karkotettiin vuosina 1510 ja 1511; Myöhemmin heidät myönnettiin uudelleen, ja heidät lopulta häädettiin vuonna 1540. Vuonna 1527 Venetsia karkotti juutalaiset velkojat, ja heidät hyväksyttiin uudelleen vuonna 1534; heidät karkotettiin Firenzestä vuonna 1495, kutsuttiin uudelleen vuonna 1514 ja häädettiin uudelleen vuonna 1527. Vuonna 1547 Asolon kaupungin juutalaiset tapettiin melkein kokonaan, mutta hallitus rankaisi ankarasti pogromisteja. Munkkien levottomuuden seurauksena juutalaiset karkotettiin Genovasta vuonna 1550.

Italian juutalaisten nauttima suhteellinen rauha houkutteli Italiaan suuria määriä juutalaisia ​​niistä maista, joissa heitä vainottiin. Merkittävin oli juutalaisten maahanmuutto Espanjasta. Jo 1400-luvun toisella puoliskolla, sen jälkeen kun inkvisitio astui sinne, sen ajamat maraanit etsivät turvaa Italiasta. He asettuivat eri yhteisöihin, erityisesti Roomaan. Sen jälkeen kun heidät karkotettiin Espanjasta vuonna 1492, uudet juutalaiset saapuivat Italiaan, pääasiassa Roomaan ja Napoliin . Jotkut espanjalaiset ja portugalilaiset juutalaiset asettuivat uudelleen Italiaan asuttuaan jonkin aikaa Ottomaanien valtakunnassa; esimerkiksi herttua Cosimo I kutsui heidät Firenzeen vuonna 1551. Jokaisessa kaupungissa tietyn maan juutalaiset muodostivat tavallisesti erilliset yhteisöt; myöhemmin yhden kaupungin yhteisöt yhdistettiin hallinnollisesti, ja kukin säilytti oman synagogansa.

Juutalaiset kävivät kauppaa, useimmiten kankaalla ja jalokivillä, ja kohtasivat toisinaan voimakasta kilpailua kristittyjen taholta. Köyhimpien juutalaisten keskuudessa rättikauppa oli laajalle levinnyt. Roomassa oli suuri määrä juutalaisia ​​räätäliä ja juutalaisia ​​jalokivikauppiaita. Juutalaisia ​​lääkäreitä oli hyvin lukuisia, ja heidän palvelujaan käyttivät paavit ja kruunatut. He nauttivat erilaisista kunnianosoituksista ja usein vapautettiin muista juutalaisista perittävistä veroista ja maksuista.

Italian juutalaisten jatkuva, järjestelmällinen sortaminen alkoi 1500-luvun jälkipuoliskolla katolisen reaktion vaikutuksesta . Vuonna 1553 paavi Julius III :n käskystä Talmudin kopiot takavarikoitiin ja poltettiin ; tätä määräystä ei toteutettu vain paavin hallituksilla , vaan koko Italiassa. Paavi Paavali IV :n bulla vuonna 1555 edellytti, että jokaisessa Paavin osavaltion kaupungissa juutalaisten tulisi asua tietyssä paikassa, erillään kristityistä; he saattoivat omistaa vain yhden synagogan, heidän määrättiin myös myydä kiinteistöjä ja käyttää tunnusmerkkiä; Juutalaisille kiellettiin kauppa (lukuun ottamatta riepuja), samoin kuin lääkärinkäyttö kristittyjen keskuudessa. Kaikkea tätä valvottiin tiukasti.

Pius IV (1560-65) oli melko myötämielinen juutalaisille, mutta Pius V vahvisti Paavali IV:n käskyt vuonna 1566 ja karkotti juutalaiset vuonna 1569 kaikista paavinvaltioista, paitsi itse Roomasta ja Anconasta . Sixtus V :n (1585-90) aikana juutalaiset palasivat, mutta jo Klemens VIII (1592-1605) uudisti Paavali IV:n ja Pius V:n käskyt ja karkotti juutalaiset kaikkialta paitsi Roomasta, Anconasta ja Avignonista . Siten " gheton " aika alkoi ( Venetsiassa ghetto otettiin käyttöön jo vuonna 1516; Firenzessä - 1571, Sienassa - 1572, Padovassa - 1603, Veronassa - 1604, Mantovassa - 1610 - 12 vuotta jne. kaikissa Italian kaupungeissa, joissa juutalaiset asuivat). Espanjan vallan alaisen Milanon herttuakunnan juutalaiset karkotettiin vuonna 1597; sama kohtalo koki Genovan juutalaisille.

1600-luvun alusta 1700-luvun loppuun

1600-luvulla ja suurimman osan 1700-luvusta Italian juutalaisten elämä oli yksitoikkoista, ilman suuria muutoksia. Heidät vangittiin gheton muurien sisälle, missä he nauttivat surkeasta elämästä. Italialaiset getot, jotka on joskus perustettu jo pääosin juutalaisten miehittämille kaupunginosille, koostuivat useista taloista, joita yhdistävät seinät, jotka muodostivat aidan suurilla porteilla, jotka suljettiin yöllä, kun juutalaisilla oli kielletty pääsy ja sieltä poistuminen, paitsi hätätapauksissa. . Juutalaiset elivät pahimmin paavivaltioissa; vain lyhyin väliajoin juutalaiset saattoivat hengittää täällä vapaammin, kuten esimerkiksi paavien Innocentius X (1644-55), Aleksanteri VII (1655-67), Klemens IX (1667-69) aikakaudella; tämä paavi poisti tavan jonka nojalla juutalaisten tulisi olla karnevaalin aikana järjestämässä juoksukilpailuja kansalle). Juutalaiset tunsivat olonsa erityisen helpottuneeksi Klemens XIV :n (1769-74) aikana, kun taas muiden paavien aikana he joutuivat erilaisiin rajoituksiin ja raskaitin pakkolunastuksiin. Hämmennys tuotiin siihen pisteeseen, että juutalaisia ​​kiellettiin pystyttämään monumentteja juutalaisten haudoihin.

Juutalaisten erottaminen ympäröivästä väestöstä johti siihen, että heidän keskuuteensa syntyi erityinen murre .

Juutalaisten vaikeiden elinolojen seuraus oli heidän toistuva kääntymys kristinuskoon; Kaikkialla perustettiin "taloja uusille käännynnäisille" ja laadittiin erityisiä sääntöjä käännynnäistoimia varten.

1700-luvun lopusta 1900-luvun alkuun

Uusi aikakausi Italian juutalaisille alkoi Ranskan vallankumouksesta . Jo 1700-luvun jälkipuoliskolla yksittäiset valistuneet hallitsijat paransivat Italian juutalaisten elinoloja. Siten keisari Joosef II esitteli koko Habsburgien monarkian juutalaisille yhteisiä uudistuksia , mukaan lukien Habsburgien omaisuus Italiassa; Toscanan herttua Leopold I (1769-90) ryhtyi myös toimenpiteisiin juutalaisten hyväksi, jolloin he saivat vuonna 1778 osallistua jopa kaupungin maistraatteihin . Mutta ihmiset eivät olleet vielä kypsiä tunnustamaan juutalaisten oikeuksia, minkä todistavat juutalaisten vastaiset mellakat Firenzessä ja Livornossa vuonna 1790.

Italian juutalaiset seurasivat kiinnostuneena Ranskan vallankumouksen kehitystä, josta he odottivat asemansa paranemista. Se aiheutti jopa mellakoita juutalaisia ​​vastaan ​​Roomassa vuonna 1793.

Napoleonin armeijan saapuminen vuosina 1796-1797 toi vapauden Italian juutalaisille. Jokaisessa kaupungissa, jossa joukot kulkivat, gheton portit tuhottiin tai avattiin ikuisiksi ajoiksi; hyvin usein juutalaisia ​​alettiin valita kuntaneuvostojen jäseniksi. Tämä vapaus oli kuitenkin lyhytaikainen ja katosi pian sen jälkeen , kun vanhat hallitukset palautettiin vuonna 1799 ; sitten syttyi verisiä mellakoita eri paikoissa, erityisesti Toscanassa, missä fanaatikkojengit tappoivat monia juutalaisia ​​( Monte San Savinossa , Pitiglianossa ja Sienassa ).

Kun ranskalainen vaikutusvalta tuli jälleen hallitsevaksi Italiassa vuonna 1800 , juutalaiset saivat takaisin vapautensa ja kansalaisoikeutensa. Tämä jatkui Napoleonin kukistumiseen saakka vuonna 1814.

Kuningas Viktor Emmanuel I ( 1814-1821) palautti Sardinian kuningaskunnassa lähes kaikki juutalaisia ​​koskevat rajoittavat toimenpiteet (poikkeuksena erityisen tunnusmerkin käyttäminen). Vielä pahempi oli juutalaisten asema paavinvaltioissa, missä he kohtasivat kaikki mahdolliset vaikeudet joka käänteessä. Jo paavi Pius VII (1814-1823) perusti jälleen geton Roomaan ja pakotti kaikki juutalaiset, joilla oli kauppoja geton ulkopuolella, sulkemaan ne välittömästi. Leo XII (1823-1829) uudisti kaikki paavien keskiaikaiset juutalaisia ​​koskevat määräykset. Juutalaiset olivat katolisen papiston tuomioistuimen alaisia, heitä ei kielletty paitsi pitämästä kristittyjä palvelijoita, myös käskemästä kristittyä sammuttamaan kynttilän juutalaisessa talossa lauantaina ; Juutalaiset eivät saaneet omistaa mitään kiinteää omaisuutta. Leo XII laajensi Rooman gheton rajoja niin, että siellä asuivat myös Roomassa tilapäisesti asuneet maakuntajuutalaiset, koska hän riisti heiltä oikeuden oleskella sen ulkopuolella. Vuonna 1827 hän palautti juutalaisten kauan unohdetun velvollisuuden olla läsnä, kun munkit saarnaavat saarnoja juutalaisen kääntyessä kristinuskoon. Leo XII:n politiikka aiheutti voimakkaan juutalaisten muuton Roomasta, ja heistä rikkaimmat asettuivat Toscanan ja Lombard-Venetsialaisten kaupunkeihin , joissa juutalaisten asema oli suhteellisen suotuisa.

Ei kuitenkaan voida väittää, että Italian juutalaisten oikeuksien väliaikainen tasaaminen olisi mennyt täysin jälkeämättä. Sekä yksittäisten valtioiden hallitukset että massat, jotka olivat kokemuksen perusteella vakuuttuneita siitä, että juutalaisille on täysi mahdollisuus myöntää kaikki oikeudet ilman valtion etujen vahingoittamista, alkoivat uskoa, että kysymys juutalaisten oikeuksien tasa-arvosta pitäisi ottaa asialistalle. .

Yleisen mielipiteen vaikutus näkyi paavi Pius IX :n (1846-1878) politiikassa, joka hallituskautensa alussa osoitti huomattavaa suvaitsevaisuutta juutalaisia ​​kohtaan. Hän poisti useita rajoituksia, salli roomalaisen yhteisön merkittävimpien jäsenten asua geton muurien ulkopuolella ja aikoi jopa tuhota erityisen juutalaisen osan kokonaan. Vuonna 1847 hän salli kaikkien juutalaisten asua gheton lähellä sijaitsevilla alueilla kokeena gheton lakkauttamisessa; samaan aikaan juutalaiset otettiin siviilikaartiin ja he vapautettiin juutalaisten erityisvalasta. Pius IX:n toiminta sai suurta myötätuntoa yhteiskunnan laajoissa piireissä, ja juutalaiset Paavin osavaltioissa, puhumattakaan muista Italian osavaltioista, otettiin jäseniksi kaikenlaisiin sosiaalisiin klubeihin ja kasinoihin; on totta, että tavalliset ihmiset eivät aina kohdelleet niitä juutalaisia, jotka onnistuivat saamaan enemmän tai vähemmän näkyvän aseman joko kansalliskaartissa tai muissa instituutioissa, ja jopa ilmaisivat usein paheksumuksensa hyökkäyksillä yksittäisiä juutalaisia ​​vastaan.

17. huhtikuuta 1848 paavi Pius IX määräsi roomalaisen geton muurien purkamisen. Kun tasavalta julistettiin Roomassa vuonna 1849 , juutalaisille annettiin kaikki oikeudet, ja kaksi juutalaista istui perustavassa kokouksessa. Toscanan suurherttuakunnassa Leopold II julkaisi 17. helmikuuta 1848 "perussäädöksen", joka myönsi juutalaisille yhtäläiset oikeudet. Sardinian kuninkaan Charles Albertin 4.3.1848 julkaisemassa ”perussäädöksessä” todettiin, että katolisen valtiouskonnon lisäksi muut uskonnot ovat sallittuja (tolerées) maassa, mutta tässä laissa ei sanottu mitään juutalaisten kansalaisoikeudet ja poliittiset oikeudet. Pian juutalaisten oikeudet alkoivat kuitenkin laajentua yhä enemmän: 29. maaliskuuta 1848 kuninkaallinen asetus myönsi heille kansalaisoikeudet sekä mahdollisuuden hankkia kaikki akateemiset arvonimen arvot; Saman vuoden huhtikuun 15. päivänä heidät otettiin asepalvelukseen ja 8. kesäkuuta heille myönnettiin kaikki poliittiset oikeudet.

Juutalaiset liittyivät suurella innolla italialaisten joukkojen joukkoon, jotka taistelivat Italian vapauden puolesta Itävaltaa vastaan . Heidät valittiin vastuullisiin tehtäviin.

Mutta vuosien 1848-1849 vallankumousten tukahdutuksen jälkeen paavi Pius IX karkotti vapautusliikkeeseen osallistuneet juutalaiset paavivaltioista tai tuomittiin ankariin rangaistuksiin. Itävallan joukkojen tuen ansiosta palannut Toscanan suurherttua peruutti jo myönnetyn "perussäädöksen" ja palautti juutalaiset asemaan, jonka juutalaiset olivat valloittaneet ennen sen julkaisemista. Ainoa Italian osavaltio, jossa juutalaisten tasa-arvo säilyi, oli Sardinian kuningaskunta.

Kun vuoden 1859 sota alkoi , juutalaiset tarttuivat jälleen aseisiin suurella innolla puolustaessaan Italian vapautta; kansanliike, joka nousi sodan yhteydessä ja johti monin paikoin väliaikaisten hallitusten muodostumiseen, kaikkialla tuki muiden liberalismin vaatimusten ohella juutalaisten tasa-arvoa. Kun Sardinian kuningas Viktor Emmanuel II julistettiin 14. maaliskuuta 1861 Italian kuninkaaksi (tosin ei koko sen), niin kaikissa hänen kruunuunsa äskettäin liitettyjen maakuntien kohdalla julistettiin juutalaisten täysi tasa-arvo. Siten juutalaiset saivat paavinvaltioita lukuun ottamatta kaikki oikeudet koko Italiassa.

Mutta elämä Roomassa oli juutalaisille silti vaikeaa: ghettoon tuskin mahtui siellä asuneita juutalaisia, sen kadut olivat likaisia ​​ja kapeita, talot muistuttivat kurja majoja, valon ja ilman pääsy näihin majoihin oli erittäin rajoitettua, ja kielto harjoittaa käsityötä, tieteitä ja taidetta teki juutalaisten elämästä vieläkin surullisempaa ja tuomitsi suurimman osan heistä surkeimpaan elämään. Vuonna 1861 kielto pitää kristittyjä palvelijoita uusittiin, ja tämän nimenomaisen kiellon rikkomisesta määrättiin ankarimmat rangaistukset. Paavin osavaltioissa tapahtui usein juutalaisten väkivaltaista kääntymystä kristilliseen uskontoon. Mortaran tapaus aiheutti suuren resonanssin , kun vuonna 1858 santarmit veivät hänen vanhempiensa talosta juutalaisen lapsen, jonka palvelijat kääntyivät kristinuskoon, sillä verukkeella, ettei hän kristittynä saisi jäädä juutalaiseen kotiin. Vasta Italian armeijan saapuessa paavin Roomaan vuonna 1870 tehtiin loppu juutalaisten sorrolle siellä.

Sen jälkeen kun Italian juutalaiset saivat täydellisen tasa-arvon, monet merkittävät poliitikot, tiedemiehet, kirjailijat ja taiteilijat nousivat esiin heidän keskuudestaan. Hän oli valtiovarainministeri lähes 20 vuotta, ja vuonna 1910 hänestä tuli pääministeri L. Luzzatti (hän ​​oli toinen juutalaisperäinen pääministeri Italiassa Sidney Sonninon jälkeen , josta tuli pääministeri vuonna 1906). Kriminologi C. Lombroso , kielitieteilijä G. Ascoli , matemaatikko T. Levi-Civita , taiteilija A. Modigliani , kirjailija Italo Zvevo saivat mainetta .

1900-luku

Kun fasistit tulivat valtaan Italiassa vuonna 1922, Italian juutalaisten asema ei aluksi huonontunut huolimatta siitä, että jotkut fasistisen puolueen johtajat (mukaan lukien B. Mussolini ) väittivät, että "vieraat" juutalaiset uhkasivat kansallista yhtenäisyyttä. . Monet juutalaiset olivat itse fasistisen puolueen jäseniä.

Tilanne kuitenkin muuttui sen jälkeen, kun fasistisen Italian ja natsi-Saksan välille solmittiin läheiset siteet vuoden 1936 lopussa. 14. heinäkuuta 1938 julkaistiin "Rotumanifesti" , jonka monet tutkijat ja opettajat allekirjoittivat Italiassa. Manifestin laatijat julistivat huolensa italialaisen rodun puhtaudesta ja väittivät, että juutalaiset olivat sille vaaraksi. Samana vuonna hyväksyttiin " Laki rodun suojelusta " ja muita juutalaisten vastaisia ​​lakeja, jotka asettivat juutalaisille erilaisia ​​laillisia rajoituksia, mukaan lukien juutalaisten ja " arjalaisten " avioliiton kieltäminen, juutalaisten palvelus armeijassa ja laivasto valtion, kunnallisissa ja julkisissa laitoksissa; Juutalaisia ​​kiellettiin palkkaamasta "arjalaisia ​​palvelijoita"; Juutalaisten omaisuus takavarikoitiin. Sitten näistä rajoituksista tuli vielä tiukempi.

Toinen maailmansota

Italian liittyminen toiseen maailmansotaan Saksan puolella 10. heinäkuuta 1940 alkaen ei muuttanut perusteellisesti mitään suhteessa juutalaiseen väestöön, lukuun ottamatta juutalaisten pakolaisten ilmestymistä itse Italiaan ja Italian miehitysalueille , koska monet Juutalaiset pakenivat Ustasha Kroatiasta tuhoamisen uhkaa. Useita tuhansia ulkomaalaisia ​​ja noin kaksisataa Italian juutalaista internoitiin , mutta heidän elinolonsa internointileireillä olivat suhteellisen suvaitsevaiset.

25. heinäkuuta 1943 Mussolini pidätettiin, 3. syyskuuta 1943 Italian uusi hallitus solmi aselevon Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian kanssa . Välittömästi sen jälkeen Saksa miehitti Pohjois- ja Keski-Italian. 23. syyskuuta 1943 saksalaiset aloittivat Italian juutalaisten joukkotuhon. Natsit karkoittivat juutalaisia ​​kuolemanleireille ja tuhosivat heidät osana "Juutalaiskysymyksen lopullinen ratkaisu" -ohjelmaa . Italiassa Saksan miehityksen aikana asuneista 44 500 juutalaisesta 12 000 karkotettiin Auschwitziin ennen sodan loppua [1] .

Monet Italian juutalaiset onnistuivat pakenemaan karkotuksesta Italian väestön avulla, joka pääsääntöisesti auttoi mielellään juutalaisia ​​huolimatta miehittäjien juutalaisten piilottajille langettamista kovista rangaistuksista. Osa Italian juutalaisista onnistui pakenemaan Sveitsiin . Noin kaksituhatta juutalaista liittyi partisaneihin ja osallistui vastarintaliikkeeseen .

Sodan loppuun mennessä Italiaan jäi noin 29 000 Italian juutalaista ja sinne saapui noin 26 000 juutalaista pakolaista Keski- ja Itä-Euroopasta.

Sodan jälkeinen aika

Vuonna 1967 8 000 juutalaista Libyasta saapui Italiaan [2] .

Vuonna 1982 Italiassa oli noin 32 000 juutalaista, enimmäkseen Roomassa, Milanossa, Firenzessä ja Triestessä .

Moderniteetti

Vuonna 2000 Italian juutalainen väkiluku oli 32 000, joista 15 000 asui Roomassa ja 10 000 Milanossa. Nyky-Italiassa toimii aktiivisesti erilaisia ​​juutalaisia ​​järjestöjä, juutalaisten koulutusjärjestelmä toimii ja juutalaisia ​​aikakauslehtiä julkaistaan. Siellä on useita juutalaisia ​​museoita, Rooman ja Venetsian muinaiset synagogit on kunnostettu.

Muistiinpanot

1. ↑ Länsi-Euroopan juutalaisten tuhoaminen . Yad Vashem . Käyttöpäivä: 14. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2012. (määrätön)
2. ↑ Libyaan ja takaisin

Linkit

• Italia // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
• Italia - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta