Kain

Kain
muuta hepreaa קין
Lattia	Uros
Nimen tulkinta	"Luoda"
Nimi muilla kielillä	kreikkalainen Κάιν lat.  Kain
maastossa	Nodin maa
Ammatti	Maatalous , kaupunkisuunnittelu
Isä	1) Adam tai 2) Samael tai 3) viekas ( paholainen )
Äiti	aatto
puoliso	vaimo - Avan
Lapset	Enoch
Aiheeseen liittyvät hahmot	Adam , Eeva , Abel
Wikilainaukset
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Kain ( muinainen heprea קין ‏‎, juuresta ק.נ.ה kana , joka tarkoittaa myös "luoda", arabiaksi قابيل ‎ Kabil, muu kreikkalainen Κάιν , lat.  Kain ), lännessä seemiläisessä mytologiassa ja Raamatussa1 ) perinteisessä kristinuskossa , juutalaisuudessa ja islamissa - Aadamin ja Eevan  vanhin poika ( 1. Moos.  4 ), tai 2) Kabbalassa ja gnostilaisuudessa  - enkeli Samaelin ja Eevan poika [1] tai 3) Gnostilaisuudessa - Aadamin ja Eevan poika Paha ( Saatana ) ja Eeva [ 2] [3] [4] , ensimmäinen ihminen, joka syntyi maan päällä ( 1. Moos.  4:1-2 ). Kain on Henokin isä ja hänen sukunsa esi-isä.

Kain-nimestä on tullut yleinen nimi pahalle, kateelliselle henkilölle, joka kykenee ilkeyteen (ei välttämättä murhaan ) lähimpien ihmisten suhteen. Itä-slaavilainen kansanetymologia vetää rinnakkaisuuden Kainin nimeen ja muun venäjän verbin kanssa. okayati sanan "kirous" merkityksessä , josta nykyaikainen sana "kirottu" tuli [5] .

Veljien historia

Abel oli karjankasvattaja ja hänen veljensä Kain oli maanviljelijä. Konflikti alkoi molempien veljien Jumalalle tekemästä uhrista (nämä ovat ensimmäiset Raamatussa mainitut uhrit). Abel uhrasi laumansa esikoiset, ja Kain uhrasi maan hedelmät.

Ja Abel oli lampaiden paimen ja Kain oli maanviljelijä. Jonkin ajan kuluttua Kain toi lahjan Herralle maan hedelmistä, ja Abel toi myös esikoislaumastaan ​​ja niiden rasvasta.Gen.  4:2-4

Jumala hyväksyi suotuisasti vain Aabelin uhrin:

Ja Herra katsoi Abeliin ja hänen lahjaansa, mutta Kainiin ja hänen lahjaansa hän ei katsonut. Cain oli hyvin järkyttynyt, ja hänen kasvonsa painuivat.Gen.  4:4-5

Sen jälkeen Kain tappoi Abelin:

Ja heidän ollessaan pellolla Kain nousi veljeään Abelia vastaan ​​ja tappoi hänet.Gen.  4:8

Tässä kohdassa Raamatussa nostetaan ensimmäistä kertaa esille aihe moraalisesta vastuusta teoistaan, ja myös ensimmäistä kertaa, ennen kuin Kain teki rikoksen, vasta sen jälkeen, kun hän osoitti kateutta, sana "synti" ” lausutaan [6] :

Jos teet hyvää, etkö nosta kasvojasi? ja jos et tee hyvää, niin synti on ovella; hän vetää sinut puoleensa, mutta sinä hallitset häntäGen.  4:7

Voit myös huomata, että Kain yritti piilottaa tosiasian siitä, mitä hän oli tehnyt Jumalan edessä:

Ja Herra sanoi Kainille: missä on veljesi Abel? Hän sanoi: En tiedä; Olenko veljeni vartija?Gen.  4:9

Jumalan nuoremmalle veljelle antama etusija löytyy myös muualta Raamatusta - Eesaun ja Jaakobin , Joosefin ja hänen yhdentoista vanhemman veljensä, Daavidin ja hänen vanhempien veljiensä tarinoista. Abel on ensimmäinen tässä rivissä [6] .

Juutalaisuudessa on erilainen näkemys Kainin Abelin murhan motiiveista [7] .

Kainin ja Abelin tarinan tulkintoja

Ortodoksisessa perinteessä Aadamin ja Eevan välinen seksisuhde paratiisissa olivat mahdollisia, mutta heidän oleskelunsa siellä ei ilmeisesti ollut tarpeeksi pitkä, jotta he saisivat jälkeläisiä. Heidät karkotettiin Eedenistä ennen kuin he saivat ensimmäiset lapsensa. Juutalaiset teologit päinvastoin uskovat perinteeseen perustuen, että Kain olisi voinut syntyä Eedenissä. A.P. Lopukhinin näkökulmasta tämä on ristiriidassa Raamatun tekstin ja Kain-nimen käännöksen kanssa, täynnä toivoa palata Eedeniin sen sijaan, että olisi läsnä siellä [8] .

Kristinuskossa

Apostoli Paavali sanoo, että Abelia pidettiin parempana kuin Kainin hänen uskonsa ja vanhurskautensa vuoksi:

Uskon kautta Abel uhrasi Jumalalle paremman uhrin kuin Kain; jonka kautta hän sai todistuksen olevansa vanhurskas, niin kuin Jumala todisti hänen lahjoistaan; sen kanssa hän puhuu edelleen kuoleman jälkeen.

Apostoli Johannes on yksimielinen hänen kanssaan , joka sanoo, että näistä Abelin hyveistä tuli Kainin epäoikeudenmukaisen kateuden syy:

Kain, joka oli pahasta ja tappoi veljensä. Ja miksi hän tappoi hänet? Sillä hänen tekonsa olivat pahoja ja hänen veljensä teot olivat vanhurskaita.

400-luvulla elänyt syyrialainen munkki Efraim Mooseksen kirjaa tulkinnassaan käsittelee Kainin tekoa [9] huomauttaen, että uhrin tarkoituksena oli osoittaa kiitollisuutta Luojalle yhden uhrin puolelta. . Pyhän Efraimin syyrialaisen mukaan Kainin uhri Herralle ei tehty rakkaudesta, vaan laiminlyönnistä, ja siksi se hylättiin:

Kainilla oli härkiä ja vasikoita; Hänellä ei ollut pulaa eläimistä ja linnuista uhrattavaksi, mutta hän ei uhrannut niitä sinä päivänä, jolloin maan ensimmäiset hedelmät uhrattiin. Ja oliko hänellä todella puutetta luokista uhratakseen hyviä luokkia, vai puun hedelmistä valitakseen niistä parhaat? Mutta hän ei tehnyt tätä, vaikka se oli kätevää; ei huolehtinut hyvistä luokista tai parhaista hedelmistä. Sen sielussa, joka uhrasi sen, joka uhrasi, ei ollut rakkautta.

Pyhä Johannes Chrysostomos tulkitsee 1.  4:9 , sanoo, että kaikkitietävän Jumalan kysymyksessä: " Missä on veljesi Aabel? ” kehottaa Kainia tunnustamaan syntinsä, ja Kain vastaa: ” En tiedä; Olenko veljeni vartija? ”- todiste Kainin röyhkeästä asenteesta Jumalaa kohtaan ja kieltäytymisestä katua [10] .

Juutalaisuudessa

Juutalainen viisas ja filosofi Yosef Albo , joka asui Espanjassa [11] 1300-luvulla, tulkitsi murhan syyn kostoksi Abelin uhraaman eläimen hengestä. Hänen tulkintansa mukaan Cainin motivaatio tuli eläimen ja ihmisen elämän arvon tasaamisesta ja eläimen elämän kostosta seuraavana loogisena askeleena [12] .

Haggadassa kuva Kainista veljenmurhana tulkitaan laajemmin - kiittämättömyydeksi tehdystä hyvästä: Haggadin tarinan mukaan Abel oli paljon vahvempi kuin veljensä ja voitti hänet taistelussa, kuitenkin Kainin armopyynnön vaikutuksesta. , hän antoi hänen mennä. Sen jälkeen hänet tapettiin petollisesti.

Islamissa

Koraanissa Qabil ( arabiaksi قابيل ) ja Habil ovat Aadamin ja Havvan (Eevan) poikia. Qabil tappoi nuoremman veljensä Habilin, koska Allah, joka velvoitti molemmat uhraamaan, hyväksyi vain Habilin uhrin. Kateuden tunne sai Kabilin tappamaan veljensä ja hänestä tuli ensimmäinen tappaja ihmiskunnan historiassa [13] . Tarina Habilin murhasta on annettu Koraanissa , mutta veljien nimiä ei mainita siinä.

Lue heille tositarina kahdesta Aadamin pojasta. Täällä he molemmat tekivät uhrauksen, ja se hyväksyttiin toiselta ja ei hyväksytty toiselta. Hän sanoi: "Minä tapan sinut varmasti." Hän vastasi: "Totisesti, Allah hyväksyy vain hurskaat. 5 Jos ojennat kätesi tappaaksesi minut, en silti ojenna kätesi tappaakseni sinua. Totisesti, minä pelkään Allahia, maailmojen Herraa. ۝ Haluan sinun palaavan syntini ja syntisi kanssa ja olevan Tulen asukkaiden joukossa. Tämä on jumalattomien palkka." 5. Sielu pakotti hänet tappamaan veljensä, ja hän tappoi tämän ja oli yksi häviäjistä. 5. Allah lähetti korpin, joka alkoi haravoida maata, näyttämään hänelle kuinka piilottaa veljensä ruumis. Hän sanoi: "Voi minua! Enkö voisi pitää siitä korpista ja piilottaa veljeni ruumista? Joten hän osoittautui yhdeksi valitettavista.

Muut tulkinnat

" Krugosvet " huomauttaa, että Raamatun tarina heijasteli ristiriitaa kahden elämäntavan, pastoraalisen ja maatalouden, välillä [6] .

Leo Taxil kirjassaan "The Funny Bible " huomautti, että Kainille rangaistuksena määrättiin "pako ja ikuinen vaeltaminen maan päällä", mutta tämä on ristiriidassa Kainin myöhemmän elämäkerran kanssa, koska hän perusti kaupungin ja asettui yhteen paikkaan [14] .

Kainin maanpako

Murhan jälkeen Kain alistetaan Jumalan kiroukselle ja karkotetaan Nodin maahan ( 1. Moos.  4:11-14 ).

Ja Herra sanoi hänelle: Tämän vuoksi jokainen, joka tappaa Kainin, kostetaan seitsenkertaisesti. Ja Herra teki Kainille merkin, ettei kukaan, joka häntä kohtasi, tappaisi häntä.Gen.  4:15

"Herra teki Kainille merkin", kirjoitti yksi Hänen nimensä kirjaimista hänen otsaansa. Toinen selitys: "jokainen, joka tapaa minut, tappaa minut" (viittaa) karjaan ja eläimiin, koska siellä ei ollut ihmisiä, joita hän pelkäsi, vaan vain hänen isänsä ja äitinsä, eikä hän pelännyt heidän tappavan hänet. Hän sanoi: "Tähän asti minua pelkäsivät kaikki pedot, niin kuin on kirjoitettu: "Ja pelko sinua kohtaan (on jokaisella maan eläimellä ja jokaisella taivaan linnulla). Nyt tämän pahan teon takia eläimet eivät pelkää minua ja tappavat minut." Välittömästi "ja Herra antoi Kainille merkin", palautti hänen pelon pedoille [15] .

Nykykielellä ilmaisulla "Kainin sinetti" on merkitys "rikollisuuden sinetti".

Kainin perhe ja jälkeläiset

Raamatun teksteistä Kainin vaimon nimeä ei tunneta, kertoja kertoo vain, että muutettuaan Eedenin itäpuolelle Nodin maahan "Kain tunsi vaimonsa" ( 1. Moos.  4:16-17 ).

Raamatun jälkeisessä perinteessä on kuitenkin useita tietoja Kainin väitetystä vaimosta, kuten:

• " Riemupäivien kirjan " (noin II vuosisadalla eKr.) mukaan Kain meni naimisiin sisarensa Avanin kanssa [16] .
• Kyproksen Epiphanius " Panarionissa " viitaten riemuvuosien kirjaan kutsuu Kainin vaimoa Savaksi ( Σαυή ), vanhemmaksi sisareksi [17] .
• Demetrius Rostovin sellikronikoitsija mainitsee Kain Kalmanin ainoan sisaren [ 18 ] .
• Mkhitar Ayrivanksky raportoi, että Aadam ja Eeva "synnyttivät Kainin ja Kliman, hänen sisarensa" [19] .

Said-Afandi al-Chirkawi raportoi lähteisiin viittaamatta, että:

• Kabil ja Iklima syntyivät yhdessä;
• Kaikkivaltias käski Aadamin naimaan Habilin Iklimin kanssa, sillä häntä kaksosena kiellettiin naimisiin Kabilin kanssa [20] .
• Eliyahu Essas :
  • viitaten Yitzhak Abrabaneliin [21] raportoi, että Kainin vaimoa kutsuttiin Kalmaniksi [22] .
  • viitaten Talmudiin [23] kertoo, että Kain meni naimisiin Hevelin (Abelin) sisarusten kanssa (heitä oli kaksi) [24] .

Tietoja Abelin sisaruksista:

Eliyahu Essas :

• viitaten Midrash -raporttiin [25] , että yhdessä Abelin kanssa syntyi kaksi tyttöä. Yhdestä heistä tuli Abelin vaimo. Mutta toisesta - kenen vaimo hänestä tulee - Kain ja Abel väittivät [22] .
• viitaten Yitzhak Abrabaneliin [21] raportoi, että Evelin vaimon nimi oli Belavira [22] .

Demetrius Rostovin yksityisessä kronikoitsijassaan mainitsee "sisarensa Delvoran, joka syntyi yhdessä Abelin kanssa" [ 26] .

Vardan Suuri raportoi, että Aadam ja Eeva "ovat synnyttäneet Abelin ja hänen sisarensa Avelukhin" [27] (Abelukhi [28] , Abelikh [29] ).

Said-Afandi al-Chirkawi raportoi lähteisiin viittaamatta, että Layusa ja Habil syntyivät yhdessä [20] .

Raamatun mukaan Kainilla oli Nodin [30] maassa poika Eenok [31] .

" Riemuvuosien kirjan " (noin 2. vuosisadalla eKr.) mukaan Avan synnytti Kainin Eenokista [16] .

Vardan Suuri :

• nimeää Kainin pojat: Hanok, Gaidad, Maleleel, Metusalah ja Lemek [32] .

The Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron mainitsee epäsuorasti Kainin pojan Gorin [33] .

Myöhemmin

Eenokilla oli poika Irad . Mekhiael (Maleleel) syntyi Iradista, sitten Metusalahista ja Methuselah - Lamechista [34] . Lamechilla oli 2 vaimoa. Ensimmäinen on Ada, josta Jabal ja Jubal syntyivät . Toinen on Zilla, josta syntyivät poika Tubal-Kain ja tytär Nooa .

Kainin ja Sethin sukuluetteloissa olevien rinnakkaisuuksien ja heidän jälkeläistensä nimien samankaltaisuuden tai yhteensattuvuuden perusteella useat tutkijat - dokumentaarisen hypoteesin kannattajat päättelivät, että molemmat sukuluettelot juontavat juurensa yhteen perinteeseen [35] , jotka ovat eri versioita. samasta listasta. Kainin jälkeläiset luetaan Yahvisteihin ja Sethin jälkeläiset pappien lähteisiin :

• Kain ja Kainan Enoksen poika ;
• Eenok Kainin poika ja Hanok, Jeredin poika (ja mahdollisesti myös Enos , Seetin poika);
• Irad , Kainin pojanpojan Henokin poika, ja Jared , Henokin isä, Setin jälkeläinen;
• Mekhiael , Kainin pojanpoika, ja Maleleel (Mahalal'el), Setin lapsenlapsenpoika;
• Metusalah, Kainin jälkeläinen , ja Metusalah , Seetin jälkeläinen;
• Lemek , Metusalahin poika, Kainin jälkeläinen, ja Lemek , Metusalahin poika, Seetin jälkeläinen;
• Nooa , Lemekin tytär, Kainin jälkeläinen, ja Nooa , Lamekin poika, Seetin jälkeläinen.

Uskonnolliset henkilöt hylkäävät tämän näkemyksen. .

Kuva Cainista elokuvissa

• " Raamattu " (Italia, USA, 1966), ohjaaja John Huston . Cainia esittää Richard Harris .
• " Noah " / Noah (2014; USA), ohjaaja Darren Aronofsky , roolissa Cain Johannes Haukyur Johannesson .
• " Supernatural " / Supernatural (Kausit 9-10, mainittu myös kaudella 5 ja 6), Cainin roolia näytteli Timothy Omandson .
• " Lucifer " / Lucifer ( kausi 3 ) Cainin rooli kuuluu Tom Wellingille .
• "He never died" / He never died (USA, Kanada, 2015), ohjaaja Jason Krawczyk. Cainia esittää Henry Rollins .

Muistiinpanot

1. ↑ Midrash "Pirka D'Rabbi Eliezer (Pirke Rabbi Eliezer)" (luku 21, 32a)
2. ↑ Papazyan, A. A., 1987 ,Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] K:n ja Abelin legendan raamatullinen teksti on hyvin lyhyt ja vaikeasti ymmärrettävä. Tämä on osittain syynä siihen, että Raamatun jälkeisessä kirjallisuudessa on runsaasti tulkintoja. Aihe Eevan kiusauksesta käärmeellä (1. Moos. 3, ks. "lankeeminen"), joka Raamatun jälkeisessä ja kristillisessä kirjallisuudessa tunnistetaan Saatanaan, on luultavasti taustalla legenda K.:n käsityksestä saatanasta. Tämä perinne tunnetaan kirkko-isten keskuudessa (Epiphanius, Irenaeus, Tertullianus) ja midrashimissa (Pirke de R. Eliezer 32a). .
3. ↑ Epiphanius Kypros Panarion. Arkontikkoja vastaan, kahdeskymmenes ja neljäskymmenes harhaoppi (luku 5) Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Ja taas harhaoppiset kertovat toisen myytin: he sanovat, että paholainen tuli Eevan luo ja oli hänen kanssaan yhteydessä aviomiehenä ja vaimona, ja hän synnytti Kainin ja Abelin. Siksi he sanovat, että hän kapinoi toisiaan vastaan ​​heidän keskinäisen mustasukkaisuuden vuoksi, ei siksi, että Abel miellytti Jumalaa, kuten totuus sanoo, vaan päinvastoin, harhaoppiset sanovat siitä toisen fiktiivisen sanan. Koska he sanovat, että molemmat veljet rakastivat omaa sisartaan, niin Kain kapinoi tämän vuoksi Abelia vastaan ​​ja tappoi hänet: sillä, kuten sanoin aiemmin, arkontikot sanovat, että Kain ja Abel syntyivät paholaisen siemenestä.
4. ↑ Tertullianus Kristuksen lihasta (luku 17) Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] "Mutta silloin Eeva ei tullut raskaaksi kohdussaan paholaisen sanasta." - Ei, hän aloitti. Sillä siitä lähtien paholaisen sana on ollut hänelle siemen, synnyttää hylätyt ja synnyttää surussa.
5. ↑ Kirottu // Krylovin etymologinen sanakirja.
6. ↑ 1 2 3 Kain ja Abel // Maailman ympäri
7. ↑ katso Kainin Abelin murha#Judaismissa
8. ↑ Lopukhinin selittävä raamattu // lopbible.ru.
9. ↑ Pastori Ephraim syyrialainen tulkinta Genesiksen kirjasta // rusbible.ru.
10. ↑ John Chrysostomos -keskustelut Genesiksen kirjasta, 19 // azbyka.ru.
11. ↑ Yosef Albo (1380-1444) - Crescasin opiskelija // Ways to Truth from RIN.RU.
12. ↑ Cain, Hitler and Vegetarianism Arkistoitu 20. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa // jewish.ru .
13. ↑ Ali-zade, 2007 .
14. ↑ Leo Taxil. hauska raamattu
15. ↑ Rashi . Kommentti Genesiksen kirjasta
16. ↑ 1 2 (Jub. 4:9), s:Book_Jubilees/Books_I-X#IV , kappale 2
17. ↑ ((alku 374/375); Epiphanius , Panarion, Contra Sethianos, 6); s : Panarius
18. ↑ Dmitri Rostovsky, solukronikot, luku 9 , kappale 17
19. ↑ KRONOGRAFIINEN HISTORIA, toinen teos , kappale 1
20. ↑ 1 2 Said-Afandi al-Chirkawi. Profeettojen historia / Said-afandi al-chirkavi. Per. Avarista. kirja "qisasul anbiya". kahdessa osassa .. - 4. painos, korjattu ja suurennettu. - Makhachkala: Nurul irshad, 2010. - T. 1. - 361 s. - ISBN 978-5-903593-12-5 . , s.30-31
21. ↑ 1 2 ei työtä
22. ↑ 1 2 3 Kuka on Kainin vaimo?
23. ↑ tutkielma Ievamot (ensimmäinen Nashimin kirja ), sivu 62
24. ↑ Mistä Aadamin ja Eevan lapsenlapset tulivat?
25. ↑ Genesis Rabbah , luku 22; venäjänkielisen käännöksen painos, Y. Sinichkin, A. Chlenova käännös hepreasta, 2012
26. ↑ Dmitri Rostovsky, solukronikon kirjailija, luku 9 , kappale 6
27. ↑ YLEINEN HISTORIA , kohta 15
28. ↑ Mkhitar Ayrivanksky , KRONOGRAFIINEN HISTORIA , toinen teos , kappale 1
29. ↑ K. Patkanov, Kronografinen historia, KRONOGRAFISEN HISTORIAN kääntäjä, toinen teos , viite 84, viitaten Samuil Anetsiin ja Mikhail Asoriin
30. ↑ Gen. 4:16  
31. ↑ Gen. 4:17  
32. ↑ YLEINEN HISTORIA , kappale 16 (todennäköisimmin tarkoitetaan jälkeläisiä)
33. ↑ s:EEBE/Yashar, Sefer ha- (aggadinen työ)

    Seirin alkuperä, joka Ibn Ezran mukaan on hämärän peitossa, selitetään Sefer ha-Yassa. niin että Seir on Gurin poika, Gorin pojanpoika ja Kainin pojanpoika.

34. ↑ Gen. 4:18  
35. ↑ Lamech  . _ www.jewishvirtuallibrary.org. Haettu: 10.1.2018.

Kirjallisuus

• Ali-zade A. A. Kabil ja Khabil  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Kain  / Papazyan, A. A. // Maailman kansojen myytit  : Encyclopedia. 2 osassa / ch. toim. S. A. Tokarev . - 2. painos - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1987. - T. 1: A-K. - S. 608.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Islamilainen kollegiaalinen Lyhyt heprea Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (11.) Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118714724 ISNI : 0000 0001 0775 9843 J9U : 987007303173005171 LCCN : n82212938 NKC : jx20121010006 VcBA : 495/78244 VIAF : 1368673 WorldCat VIAF : 1368673