Jung, Carl Gustav

Carl Gustav Jung
Saksan kieli  Carl Gustav Jung
Nimi syntyessään Saksan kieli  Carl Gustav Jung
Syntymäaika 26. heinäkuuta 1875( 26.7.1875 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 6. kesäkuuta 1961( 6.6.1961 ) [4] [1] [5] […] (85-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala psykiatria , psykologia , analyyttinen psykologia , psykoterapia , psykoanalyysi
Työpaikka
Alma mater
Akateeminen tutkinto MD [6] ( 17. heinäkuuta 1902 )
tieteellinen neuvonantaja Eigen Bleiler
Tunnetaan analyyttisen psykologian luoja
Palkinnot ja palkinnot kunniatohtorin arvo Kalkutan yliopistosta [d] kunniatohtorin arvo Clarkin yliopistosta [d] ( 1909 )
Nimikirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Carl Gustav Jung ( saksa  Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ] ; 26. heinäkuuta 1875, Keswil , Thurgau , Sveitsi  - 6. kesäkuuta 1961, Kusnacht , Zürichin kantoni , Sveitsi) - Sveitsin psykologin ja opettajan löytämä alue syvyyspsykologia  - analyyttinen psykologia . Vuodesta 1907 vuoteen 1912 hän oli Sigmund Freudin läheinen työtoveri .

Jung piti analyyttisen psykologian tehtävänä potilaissa syntyvien arkkityyppisten kuvien tulkintaa. Jung kehitti opin kollektiivisesta tiedostamattomuudesta , jonka kuvissa (arkkityypeissä) hän näki universaalin inhimillisen symbolismin lähteen, mukaan lukien myytit ja unet (" Libidon metamorfoosit ja symbolit "). Psykoterapian päämäärä Jungin mukaan on yksilön yksilöllisyyden toteutuminen [7] .

Myös Jungin käsitys psykologisista tyypeistä nousi esiin .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Lapsuus

Jung syntyi 26. heinäkuuta 1875 Sveitsin reformoidun kirkon pastorin poikana Keswilissä , Sveitsissä . Jungin äiti Emily Jung kasvoi varakkaassa perheessä. Isoisäni ja isoisäni isäni puolelta olivat lääkäreitä.

”Muistan itseni kahden tai kolmen vuoden iästä. Muistan papin talon, puutarhan, pesulan, kirkon, vesiputoukset, Laufenin majesteettisen osan, Wertzin pienoislinnan ja kirkonvartijan maatilan. Nämä ovat vain pieniä muistojen saaria, jotka kelluvat epämääräisten ääriviivojen meressä, kukin yksinään ilman yhteyttä muihin."Muistoja, unelmia, heijastuksia"

Kun poika oli kuuden kuukauden ikäinen, hänen isänsä määrättiin arvostetumpaan Lauffenin seurakuntaan . Karlin vanhemmat eivät kuitenkaan löytäneet yhteistä kieltä. Emily Jung oli eksentrinen ja masentunut nainen. Hän vietti suurimman osan ajastaan ​​makuuhuoneessa, jossa hänen mukaansa hän kommunikoi henkien kanssa yöllä. Jung oli enemmän vuorovaikutuksessa isänsä kanssa. Vaikka kaikki oli normaalia päivällä, Jung sanoi, että hänen äidistään tuli yöllä outo ja salaperäinen. Hän väitti, että eräänä yönä hän näki äitinsä huoneesta nousevan hieman kirkkaan, epämääräisen hahmon, jonka pää erottui kaulasta ja leijui ilmassa vartalon edessä.

Jungin äiti lähti Lauffenista useiksi kuukausiksi sairaalaan Baselin lähellä tuntemattoman sairauden vuoksi. Hänen isänsä otti Carlin mukaansa tapaamaan naimatonta sisartaan Emilyä Baseliin, mutta palasi myöhemmin takaisin kotiin. Emily Jungin jatkuvat masennusjaksot ja masentunut mieliala vaikuttivat Carlin asenteeseen naisia ​​kohtaan: hän tunsi "luontaista epävarmuutta" naisten keskuudessa. Myöhemmin hän kuvaili sitä "vammaeksi, josta kaikki alkoi". Hän uskoi, että tämä vaikutti hänen patriarkaaliseen asenteeseensa naisia ​​kohtaan. Vuonna 1879 Jung lähetettiin Klinghondingeniin lähellä Baselia. Asuinpaikan vaihto pakotti Emily Jungin lähempään kosketukseen perheensä kanssa. Tämä sai hänet surulliseksi.

Jung oli yksinäinen ja sulkeutunut lapsi. Lapsuudesta lähtien hän, kuten hänen äitinsä, uskoi, että hänellä oli kaksi persoonallisuutta - moderni Sveitsin kansalainen ja henkilö, joka todennäköisesti juontaa juurensa 1700-luvulta. "Henkilö nro 1", kuten hän sitä kutsui, oli tyypillinen tällä aikakaudella elävä opiskelija. Henkilö #2 oli ylpeä, arvovaltainen ja vaikutusvaltainen menneisyyden henkilö. Vaikka Jung oli lähellä molempia vanhempia, hän oli pettynyt isänsä akateemiseen lähestymistapaan uskoon.

Lapsuuden muistot jättivät valtavan jäljen hänen elämäänsä. Lapsena hän leikkasi koulun viivaimesta pienen ihmishahmon ja asetti sen penaaliin. Hän laittoi sinne myös kiven, jonka hän maalasi, ja piilotti laatikon kattoon. Ajoittain hän palasi hahmon luo kantaen usein pieniä paperilappuja, joissa oli hänen omalla salakielellään kirjoitettuja viestejä. Myöhemmin Jung tajusi, että nämä rituaalit toivat hänelle turvallisuuden tunteen ja ruokkivat hänen sisäistä maailmaansa. Vuosia myöhemmin hän huomasi, että hänen kokemustensa ja paikallisten kulttuurien toteemeihin liittyvien käytäntöjen välillä oli päällekkäisyyttä, kuten kivien kerääminen Arlesheimin lähellä tai turung-esineitä Australiasta. Hän tuli siihen tulokseen, että hänen intuitiiviset seremonialliset tekonsa olivat tiedostamaton rituaali, jota hän harjoitti tavalla, joka oli hämmästyttävän lähellä sitä, miten sitä harjoitettiin kaukaisissa paikoissa, joista hän ei tiennyt lapsena mitään. Hänen päätelmänsä symboleista, psykologisista arkkityypeistä ja kollektiivisesta alitajunnasta ovat osittain inspiroituneita tästä kokemuksesta.

12-vuotiaana, juuri ennen Baselin humanistisen lukion ensimmäisen vuoden loppua, toinen poika kaatoi Jungin väkivaltaisesti maahan. Carl menetti tajuntansa hetkeksi (Jung katsoi myöhemmin, että tapaus oli epäsuorasti hänen syytään). Sitten hän päätti: "Nyt ei ole mitään järkeä mennä kouluun." Siitä lähtien hän epäonnistui joka kerta kun hän meni kouluun tai aloitti läksyjen kirjoittamisen. Hän viipyi kotona kuusi kuukautta, kunnes eräänä päivänä hän kuuli isänsä puhuvan vieraan kanssa huolestuneena pojan tulevasta kyvystä elättää itsensä. Vieras arveli, että pojalla oli epilepsia . Köyhän perheensä todellisuuden edessä Jung tajusi akateemisen menestyksen tarpeen. Hän meni isänsä työhuoneeseen ja opiskeli latinan kielioppia. Epäonnistuttuaan vielä 3 kertaa, Jung lopulta voitti vauhdin eikä enää koskaan joutunut siihen tilaan. Myöhemmin, kun Jung muisteli lapsuuttaan, hän tajusi, että se oli neuroosi .

Yliopistovuodet ja uran alku

Jung ei aikonut opiskella psykiatriaa, koska sitä ei pidetty silloin arvostettuna. Mutta kun hän luki psykiatrian oppikirjaa, hän sai erittäin rohkaisevaa huomata, että psykososiaaliset sairaudet ovat persoonallisuuden sairauksia. Se sopi myös hänen kiinnostuksensa - tähän tieteenalaan kuului sekä biologinen että henkinen koulutus . Sitä hän etsi. Vuonna 1895 Jung aloitti lääketieteen opinnot Baselin yliopistossa.

Vuonna 1900 hän aloitti työskentelyn Bürgholzin psykiatrisella klinikalla Zürichissä Eigen Bleulerin assistenttina . Tuolloin Bleuler oli jo yhteydessä itävaltalaisen neurologin Sigmund Freudin kanssa.

Jungin vuonna 1903 julkaistu väitöskirja oli nimeltään Niin kutsuttujen okkulttisten ilmiöiden psykologia ja patologia . Vuonna 1906 hän julkaisi A Study in Word Associations ja myöhemmin samana vuonna lähetti kopion kirjasta Freudille. Lopulta iäkkäät Freud ja Jung loivat läheisen ystävyyden ja vahvan ammatillisen suhteen. Kuusi vuotta he tekivät yhteistyötä työnsä parissa. Vuonna 1912 Jung julkaisi Symbols and Metamorphoses. Libido" (tunnetaan englanniksi "Psychology of the Unconscious"), jossa näiden kahden väliset teoreettiset erot paljastettiin. Heidän henkilökohtainen ja ammatillinen ystävyytensä romahti – he molemmat väittivät, etteivät voineet myöntää, että he saattoivat olla väärässä. Läpimurtonsa jälkeen Jung koki monimutkaisen, merkittävän psykologisen muutoksen, jota pahensi ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen . Henry Ellenberger kutsuu tätä kokemusta "luovaksi sairaudeksi" ja vertaa sitä Freudin ajanjaksoon, jota hän itse kutsuu neurastheniaksi tai hysteriaksi .

Asepalvelus

Ensimmäisen maailmansodan aikana Jung kutsuttiin sotilaslääkäriksi ja hänestä tuli pian brittiläisten sotilaiden ja upseerien internointileirin komentaja ( Sveitsin puolueettomuus pakotti sveitsiläiset pidättämään kaikki sotilaat riippumatta siitä, kummalla konfliktin puolella he ylittivät Sveitsin raja yrittää välttää ansoja). Jung pyrki parantamaan ei-kenenkään maahan juuttuneiden sotilaiden elinoloja ja rohkaisi heitä osallistumaan yliopistokursseille. Tänä aikana Jung alkoi luoda ensimmäisiä mandalapiirroksiaan.

Avioliitto

Helmikuussa 1903 Jung meni naimisiin Emma Rauschenbachin kanssa, varakkaasta sveitsiläisperheestä kotoisin olevan naisen kanssa. Heillä oli viisi lasta: Agatha (1904), Greta (1906), Franz (1908), Marianne (1910) ja Helena (1914). Avioliitto jatkui Emman kuolemaan asti 73-vuotiaana vuonna 1955.

Jungilla oli myös avioliiton ulkopuolisia suhteita avioliittonsa aikana. Hänen tunnetuimpia tyttöjään olivat:

  • Toni Wolf on rakastajatar, perheen ystävä.
  • Sabine Spielrein  oli Jungin potilas ja myöhemmin hänen oppilaansa. Vuonna 1942 natsit ampuivat hänet Donin Rostovissa.

Jung kuitenkin rakasti vaimoaan hyvin paljon ja suri katkerasti hänen kuolemaansa.

Eristäminen keskellä elämää

Julkaisun "Symbols and Metamorphoses. Libido" vuonna 1912 Jungin ja Freudin välillä oli kuilu. Freud lähetti kirjeen osoittaakseen kieltäytyvänsä harkitsemasta Jungin ideoita. Tämä konflikti johti siihen, mitä Jung kuvaili kirjassaan "Muistot, unet, heijastukset" äänekkääksi paheksunnaksi. Kaikki, jotka tunsivat Jungin, jättivät hänet kahta kollegaa lukuun ottamatta. Jung kuvaili kirjaansa seuraavasti: "yritys, vain osittain onnistunut, laajentaa lääketieteellisen psykologian soveltamisen rajoja ja kattaa kaikki mielen ilmiöt niiden monimuotoisuudessa." Kirjaa tarkistettiin myöhemmin ja se julkaistiin vuonna 1952 nimellä Symbols of Transformation.

Lontoo 1913–1914

Jung osallistui luennoille London Psychomedical Societyn kokouksiin vuosina 1913 ja 1914. Hänen matkansa keskeytti pian sota, mutta hänen ajatuksensa herättivät edelleen huomiota Englannissa, pääasiassa Constance Longin ponnistelujen kautta. Sitten hänen kokoelmiensa ensimmäiset osat käännettiin englanniksi ja julkaistiin.

Punainen kirja

Vuonna 1913, 38-vuotiaana, Jung alkoi kokea kauheaa "konfrontaatiota alitajunnan kanssa". Hänellä oli näkyjä ja hän kuuli ääniä. Ajoittain Carl on huolissaan psykoosin tai skitsofrenian uhatumisesta . Yksin hän alkoi harjoittaa sitä, mitä hän myöhemmin kutsui aktiiviseksi mielikuvitukseksi. Jung kirjoitti pieniin päiväkirjoihin kaiken, mitä hän tunsi tai näki. Sitten hän alkoi kopioida näitä muistiinpanoja suureksi punaiseen nahkasidoskirjaan, jonka parissa hän työskenteli ajoittain 16 vuoden ajan.

Jung ei jättänyt ohjeita siitä, mitä tehdä Punaiselle kirjalle kuolemansa jälkeen. Lopulta vuonna 1984 hänen perheensä laittoi hänet tallelokeroon [8] . Vuodesta 2004 lähtien brittiläinen historioitsija Sonu Shamdasani yritti kolmen vuoden ajan saada Jungin perilliset julkaisemaan kirjan, mutta he kieltäytyivät. Syyskuun 2008 puoliväliin mennessä alle tusina ihmistä oli nähnyt kirjan. Ulrich Horney, Jungin pojanpoika, joka hallinnoi hänen arkistojaan, päätti julkaista Punaisen kirjan kerätäkseen lisävaroja Philemon-säätiölle. Sonu Shamdasani ja amerikkalainen analyytikko ja toimittaja Stephen Martin perustivat säätiön vuonna 2003 [8] julkaistakseen kaikki Jungin aiemmin julkaisemattomat kirjoitukset ja kirjoitukset.

Vuonna 2007 kaksi DigitalFusionin teknikkoa WW Norton & Companylle skannasivat käsikirjoituksen 10 200 pikselin skannerilla. Kirja julkaistiin 7. lokakuuta 2009 saksaksi erillisellä englanninkielisellä käännöksellä sekä Shamdasanin johdanto ja muistiinpanot.

7. lokakuuta 2009 - 15. helmikuuta 2010 Rubin Museum of Art New Yorkissa esitteli punaisen kirjan alkuperäisen käsikirjoituksen muiden Jungin päiväkirjojen ohella ensimmäistä kertaa historiassa. Näyttelyn järjestäjien mukaan "aikana, jolloin Jung työskenteli tämän kirjan parissa, hän kehitti perusteorioita arkkityypeistä , kollektiivisesta alitajunnasta ja yksilöllistymisprosessista" [9] . Kaksi kolmasosaa kirjasta sisältää Jungin itsensä tekemiä kuvituksia [9] .

Myöhäiset vuodet ja kuolema

Jung jatkoi kirjojen julkaisemista loppuelämänsä ajan, mukaan lukien On Flying Saucers. On Things Seen in the Sky (1959), jossa hän analysoi UFO-havaintojen arkkityyppistä ja mahdollista psykologista merkitystä. Hän ystävystyi myös englantilaisen roomalaiskatolisen papin Victor Whiten kanssa, jonka kanssa hän oli kirjeenvaihdossa 15 vuotta vuodesta 1945 alkaen [10] . White ihaili Jungia, mutta joutui toisinaan melko ankaran kritiikin kohteeksi erityisesti hänen työstään "Answer to Job" (1952).

Vuonna 1961 Jung sai valmiiksi viimeisen teoksen - ensimmäisen osan kollektiivisesta teoksesta "Ihminen ja hänen symbolinsa" (julkaistu vuonna 1964), jonka otsikkona on "Alitajunnan kysymys". Jungin kirjoittajia olivat Marie-Louise von Franz , Joseph L. Henderson, Aniela Jaffe ja Yolanda Jacobi.

Hän kuoli 6. kesäkuuta 1961 Kusnachtissa lyhyen sairauden jälkeen.

Jungin tieteelliset näkemykset

Aluksi Jung kehitti hypoteesin, että ajattelu menee tunteiden edelle miehillä ja tunne ajattelun edelle naisilla. Myöhemmin Jung hylkäsi tämän hypoteesin.

Jung torjui teoriat, joiden mukaan persoonallisuus määräytyy täysin sen kokemuksen, koulutuksen ja ympäristövaikutusten perusteella. Hän uskoi, että jokaisella yksilöllä on syntyessään "kokonaisvaltainen persoonallisuuspiirros... joka on esitelty voimakkaana syntymästä lähtien". Ja että "ympäristö ei ollenkaan anna yksilölle mahdollisuutta tulla sellaiseksi, vaan paljastaa vain sen, mikä siihen on jo asetettu", luopuen siten useista psykoanalyysin säännöksistä. Samaan aikaan Jung nosti esiin useita alitajunnan tasoja: yksilön, perheen, ryhmän, kansallisen, rodun ja kollektiivisen alitajunnan , joka sisältää arkkityyppejä , jotka ovat yleismaailmallisia kaikille aikeille ja kulttuureille .

Jung uskoi, että psyykellä on tietty perinnöllinen, satojen tuhansien vuosien aikana kehittynyt rakenne, joka saa meidät kokemaan ja toteuttamaan elämänkokemuksemme hyvin erityisellä tavalla. Ja tämä varmuus ilmaistaan ​​siinä, mitä Jung kutsui arkkityypeiksi, jotka vaikuttavat ajatuksiimme , tunteisiimme , tekoihimme.

Jung on kirjoittanut assosiaatiotestin, jonka aikana koehenkilölle esitetään joukko sanoja ja analysoidaan reaktionopeutta nimetessään vapaita assosiaatioita näihin sanoihin. Ihmisten testauksen tuloksia analysoidessaan Jung ehdotti, että jotkin ihmisen kokemuksen alueet saavat autonomisen luonteen eivätkä ole tietoisen hallinnan alaisia. Näitä emotionaalisesti latautuneita kokemuksen osia Jung kutsui komplekseiksi . Hänen oletuksensa mukaan kompleksin ytimessä löytyy aina arkkityyppinen ydin.

Jung ehdotti, että jotkut komplekseista syntyvät traumaattisten tilanteiden seurauksena. Tämä on pääsääntöisesti moraalinen ristiriita, joka johtuu kokonaan siitä, ettei aiheen olemusta voida ottaa täysin mukaan. Mutta kompleksien alkuperän ja kehityksen luonnetta ei tiedetä varmasti. Kuvaannollisesti traumaattiset tilanteet irrottavat ego-kompleksista palasia, jotka menevät syvälle alitajuntaan ja saavat sitten tietyn autonomian. Kompleksiin liittyvän tiedon mainitseminen tehostaa puolustusreaktioita, jotka estävät tietoisuuden kompleksista. Kompleksit yrittävät päästä tietoisuuteen unien, ruumiillisten ja käyttäytymisoireiden, suhdemallien, psykoosin harhaluulojen tai hallusinaatioiden sisällön kautta, ylittäen tietoiset aikeet (tietoinen motivaatio). Neuroosissa tietoisen ja tiedostamattoman erottava viiva säilyy edelleen, mutta ohenee, jolloin kompleksit voivat muistuttaa olemassaolostaan, syvästä persoonallisuuden motivaatiohajoamisesta.

Jungin mukaan hoito noudattaa persoonallisuuden psykologisten komponenttien integrointia, ei vain Freudin mukaan alitajunnan läpikäymistä . Psykotraumaattisten tilanteiden vaikutusten jälkeen palasina ilmenevät kompleksit eivät tuo vain painajaisia , virheellisiä toimia unohtaen tarvittavan tiedon, vaan ovat myös luovuuden johtajia. Siksi niitä voidaan yhdistää taideterapialla ("aktiivinen mielikuvitus") - eräänlainen yhteinen toiminta ihmisen ja hänen ominaisuuksiensa välillä, jotka eivät ole yhteensopivia hänen tietoisuutensa kanssa muissa toimintamuodoissa.

Tietoisen ja tiedostamattoman sisällön ja taipumusten eron vuoksi niiden lopullista sulautumista ei tapahdu. Sen sijaan ilmestyy "transsendenttinen toiminto", joka tekee siirtymisen asenteesta toiseen orgaanisesti mahdollista menettämättä tiedostamatonta. Hänen esiintymisensä on erittäin tehokas tapahtuma - uuden asennuksen hankinta .

Jungin ideoihin vaikuttivat merkittävästi hänen kollegansa Sigmund Freudin ideat, mutta toisin kuin jälkimmäinen, Jung salli Freudin mainitseman yksilöllisen alitajunnan lisäksi myös kollektiivisen alitajunnan olemassaolon. Lisäksi Jung kritisoi Freudin painotusta ihmisen toimien seksuaaliseen determinismiin, mikä edustaa konservatiivisempaa suuntausta psykologiassa .

Jung kritisoi myös eurooppalaisten intohimoa meditaatioon ja kutsui sitä itämaiseksi tapaksi tukahduttaa tiedostamattomuus, joka on vieras länsimaiselle hengelle .

Jung ja okkultismi

Monet tutkijat huomauttavat[ kuka? ] , että modernin okkultismin ideat korreloivat suoraan Jungin analyyttisen psykologian ja hänen käsityksensä "kollektiivisesta tiedostamattomuudesta" kanssa, jota okkultistisen ja vaihtoehtoisen lääketieteen hahmojen kannattajat houkuttelevat yrittäessään perustella näkemyksensä tieteellisesti [11] .

Jungin muistelmissa opimme, että kuolleet tulevat hänen luokseen, soittavat kelloa ja heidän läsnäolonsa tuntee koko hänen perheensä. Täällä hän kysyy "siivekkäältä Philemonilta" (hänen "hengelliselle johtajalleen") kysymyksiä omalla äänellään ja vastaa naisolennon falsetilla - anima , täällä kuolleet ristiretkeläiset koputtavat hänen taloonsa... Ei ole sattumaa, että Jungin "aktiivisen mielikuvituksen" psykoterapeuttinen tekniikka kehitti kommunikoinnin periaatteita mystisen maailman kanssa ja sisälsi transsiin siirtymisen hetkiä [11] . .

Samanaikaisesti jungialismin ja aikamme esoteeristen ideoiden välille ei voida asettaa ehdotonta yhtäläisyysmerkkiä, koska Jungin opetus eroaa niistä olennaisesti erilaisella asenteella mystiikan ja hengen maailmaan [11] . .

Jung elokuvassa

  • " Nero " - TV-sarja 2017
  • A Dangerous Method on David Cronenbergin  ohjaama elokuva vuonna 2011 .
  • Sabina on Roberto Faenzan vuoden  2002 elokuva.
  • Nimeni on Sabina Spielrein (  Elizabeth Martonin elokuva 2002)
  • "Carl Jung: Unelmien viisaus"  - 3-jaksoinen dokumenttielokuva 1989
  • "Freud"  - 6-jaksoinen tv-sarja 1984.

Katso myös

Esseiden julkaisu venäjäksi

  • Psykologiset tyypit / Per. E. I. Ruzer. - M .: Gosizdat, 1924. - 96 s. - (Psykologinen ja psykoanalyyttinen kirjasto. Numero 7). – 4000 kappaletta.
    • Valitut analyyttisen psykologian teokset: Psykologiset tyypit / Per. hänen kanssaan. S. A. Lorie. - Zürich: Musaget , 1929. - 475 s.
    • Psykologiset tyypit. - M.-SPb.: Progress-Univers, 1995. - 718 s.
    • Psykologiset tyypit / Per. hänen kanssaan. S. A. Lorie. - M . : Yliopistokirja; AST, 1998. - 720 s. — (Ulkomaisen psykologian klassikot). - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-88230-042-8 . — ISBN 5-237-00313-3 .
    • Carl Jung: Psykologiset tyypit. - Akateeminen projekti, 2019. - 538 s. — ISBN 978-5-8291-2178-5 . — ISBN 978-5-8291-2327-7 .
  • Arkkityyppi ja symboli. - Moskova, 1991. - 304 s. — ISBN 5-7664-0462-X .
  • Tiibetin kuolleiden kirja. - Pietari. : Publishing House of Chernyshev, 1992. - 255 s. – 25 000 kappaletta.
  • Jooga ja länsi: Kokoelma. - Lvov: Aloite, 1994. - 230 s. — ISBN 5-8823-0-014-2 .
  • Libido, sen metamorfoosit ja symbolit. - Pietari. , 1994. - 415 s.
  • Itäisten uskontojen ja filosofioiden psykologiasta. - M . : Medium, 1994. - (Ensimmäiset julkaisut Venäjällä). – 15 000 kappaletta.  — ISBN 5-85-691-010-9 .
  • Kootut teokset. Vastaa Jobille. - 1. painos - M .: Kanon, 1995. - T. 3. - 352 s. - (Psykologian historia monumenteissa). - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-88373-054-X .
    • Vastaa Jobille. - 3. painos — M. : Kanon+, 2020. — 352 s. — (Psykologisen ajattelun historia monumenteissa). – 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-88373-614-7 .
  • Kootut teokset. Henki Merkurius. - M .: Kanon, 1996. - T. 4. - 384 s. - (Psykologian historia monumenteissa). – 15 000 kappaletta.  — ISBN 5-88373-068-X .
  • Sielu ja myytti: kuusi arkkityyppiä. - Kiova: Ukrainan valtion nuorisokirjasto, 1996. - 384 s. — ISBN 5770789581 .
    • Sielu ja myytti: kuusi arkkityyppiä . - M. - K .: Täydellisyys; Port-Royal, 1997. - 384 s. - (Psykologian bestsellerit). - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-89441-002-9 . — ISBN 966-7068-03-X .
  • Carl Gustav Jung: henki ja elämä. Kokoelma. - M . : Harjoittelu, 1996. - 560 s. – 8000 kappaletta.  — ISBN 5-88001-011-2 .
  • Yhteinen E. Neumannin kanssa. Psykoanalyysi ja taide . - M. - K. : REFL-kirja, Vakler, 1996. - 304 s. — (Todellinen psykologia). - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-87983-036-5 . — ISBN 966-543-000-9 .
  • Jumalallinen lapsi. - M .: AST-LTD, 1997. - 400 s. - ISBN 5-7370-0493-4 , 5-15-000037-X.
  • Synkronisuus : Kokoelma. - M. - K. : Refl-book, Vakler, 1997. - 320 s. — (Todellinen psykologia). – 8000 kappaletta.  — ISBN 5-87983-057-8 . — ISBN 966-543-175-7 .
  • Tietoinen ja tajuton: Kokoelma = Kannettava Jung. - Pietari. : Yliopistokirja, 1997. - 544 s. — (Psykologian klassikot). - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-7914-0012-8 .
  • Psyyken luonteesta: Kokoelma. - M. - K .: Refl-kirja; Vakler, 2002. - 414 s. — (Todellinen psykologia). – 2000 kappaletta.  - ISBN 5-87983-109-4 . - ISBN 966-543-073-4 .
  • Aikamme sielun ongelmat. - Pietari. : Peter, 2002. - 352 s. — (Psykologian klassikot). — ISBN 5-318-00683-3 .
    • Aikamme sielun ongelmat. - Pietari. : Peter, 2017. - 336 s. - ISBN 978-5-496-02567-6 .
  • Muistoja, unelmia, pohdintoja. - Mn. : Harvest, 2003. - 496 s. – 5000 kappaletta.  — ISBN 985-13-1220-7 .
  • Psykologia ja alkemia. - M . : Refl-book, 2003. - 592 s. — ISBN 5-87983-049-7 .
  • Mysterium Coniunctionis: Jälleennäkimisen sakramentti. - Mn. : Harvest, 2003. - 576 s. – 5000 kappaletta.  - ISBN 985-13-1207-X.
  • Transformaatiosymbolit. - M .: AST, 2008. - 731 s. — (Filosofia). – 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-17-039319-0 .
  • Mielen rakenne ja dynamiikka. - M. : Kogito-keskus, 2008. - 480 s. - (Carl Gustav Jung. Teoksia). – 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89353-230-2 .
  • Aeon: Studies in the Symbolism of the Self / Per. hänen kanssaan. V. M. Bakuseva. - M . : Akateeminen projekti, 2009. - 340 s. — (Psykologiset tekniikat). – 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-8291-1128-1 .
  • Tuntematon Jung. Käännöskokoelma / Terin V.P. - M . : Kolos, 2010. - 188 s. - ISBN 978-5-10-004084-2 .
  • Tajunnan psykologia. - 2. painos - M. : Kogito-keskus, 2010. - 352 s. – 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89353-240-1 .
  • symbolinen elämä. - 2. painos - M. : Kogito-keskus, 2010. - 326 s. - (Carl Gustav Jung. Teoksia). – 2000 kappaletta.  — ISBN 978-5-89353-241-8 .
  • Punainen kirja . - Club Castalia, 2011. - 396 s.
  • Analyyttinen psykologia: K. G. Jungin seminaarit 1925 - M. : Club Castalia, 2013. - 200 s. - (Tuntematon Jung).
  • Unelma-analyysi. Seminaarit (syksy 1928 - kesä 1929). - M . : Club Castalia, 2014. - 304 s. - (Tuntematon Jung).
  • Unelma-analyysi. Seminaarit (syksy 1929 - kesä 1930). - M . : Club Castalia, 2014. - 396 s. - (Tuntematon Jung).
  • Yhteinen G. Seamanin kanssa. Itä ja länsi: länsimainen psykologia ja itäinen jooga. - M . : Club Castalia, 2016. - 394 s.
  • Ihminen ja hänen symbolinsa. - Hopealangat, 2017. - 352 s. - ISBN 978-5-902582-37-3 .
  • Luennot Zofingia Clubissa. Analyyttinen psykologia. Seminaarit. 1925 - M . : Club Castalia, 218. - 332 s.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Anguera J. E. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana  (espanja) - Editorial Espasa , 1905. - Voi. Supplemento 1961-1962. - s. 233-234. — ISBN 978-84-239-4500-9
  2. ↑ Carl Gustav Jung  (hollanti)
  3. ↑ CG Jung // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
  4. ↑ 1 2 3 Jung Carl Gustav // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  5. ↑ Carl Gustav Jung // RKDartists  (hollanti)
  6. ↑ 1 2 3 http://www.museum-jung.ru/museum.html
  7. ↑ Kirjasto - Psykoterapian ja kliinisen psykologian instituutti "IPiKP"
  8. ↑ 12 Corbett , Sara . Carl Jung ja alitajunnan pyhä malja , The New York Times  (16. syyskuuta 2009). Haettu 21.6.2019.
  9. ↑ 1 2 Rubinin taidemuseo: ajankohtaiset näyttelyt Rubinin taidemuseossa . web.archive.org (11. heinäkuuta 2009). Haettu: 21.6.2019.
  10. ↑ Jung, CG Gnostinen Jung: Sisältää. . - Hoboken: Taylor ja Francis, 2013. - S. 49. - 1 verkkoresurssi (284 sivua) s. — ISBN 9781317761969 , 1317761960.
  11. ↑ 1 2 3 Fesenkova L. V. Evoluutioteoria ja sen heijastus kulttuurissa  - M.: IP RAS , 2003. - 174 s. — ISBN 5-201-02118-2 Kap. 2. Esoterismin tieteellisen perustelun ongelmat (jungialaisuus ja moderni esoterismi)

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
 Sielun arkkityypit C. G. Jungin mukaan