Korsh, Carl

Karl Korsh
Saksan kieli  Karl Korsch
Syntymäaika 15. elokuuta 1886( 1886-08-15 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 21. lokakuuta 1961( 21.10.1961 ) [1] (75-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Koulu / perinne Uusmarxismi , vasemmistokommunismi
Suunta eurooppalainen filosofia
Kausi 1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet politiikka , sosiologia
Vaikuttajat Georg Hegel , Karl Marx
Vaikutettu Frankfurt School , Bertolt Brecht , Arthur Rosenberg
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Karl Korsch ( saksaksi  Karl Korsch , 15. lokakuuta 1886 , Tostedt , Preussin kuningaskunta  - 21. lokakuuta 1961 , Belmont , Massachusetts , USA ) oli saksalainen marxilainen filosofi ja poliitikko. 1920 -luvulla hän oli yksi Saksan kommunistisen puolueen teoreetikoista , hänellä oli siinä asema, joka vastusti virallista linjaa.

Elämäkerta

Karl Korsch syntyi pankkityöntekijän perheeseen. Opiskeli oikeustiedettä, taloustiedettä ja filosofiaa Münchenin , Berliinin , Geneven ja Jenan yliopistoissa . Oikeustieteen tohtorin tutkinnon jälkeen hän asui 1912-1914 Isossa-Britanniassa ja oli Fabian Societyn jäsen . Ensimmäisen maailmansodan seurauksena , josta 4 vuotta hän palveli armeijassa, vaikka hän ei tarttunut aseisiin, Korshin näkemykset radikalisoituivat. Tätä helpotti suuresti tapahtumien jatkokulku: lokakuun vallankumouksen voitto, " Spartacuksen liiton " kapina , Baijerin neuvostotasavallan muodostuminen .

Sodan lopussa Korsch liittyi Saksan itsenäiseen sosiaalidemokraattiseen puolueeseen ja vuonna 1920 Saksan kommunistiseen puolueeseen . 1920-luvun alkupuoliskolla Korsh kirjoitti laajasti poliittisista ja teoreettisista aiheista, toimi työväenliikkeen agitaattorina ja työskenteli kommunistisen puolueen teoreettisen elimen The Internationalen päätoimittajana (1924-1925). ). Vuonna 1923 hänen tunnetuin kirjansa, Marxism and Philosophy, julkaistiin Amsterdamin "Sosialismin ja työväenliikkeen historian arkistossa", minkä jälkeen painettiin useita kertoja. Arkiston johtajan, itävaltalais -marxilaisen teoreetikko Karl Grünbergin kautta hän aloitti yhteistyön tämän Frankfurt am Mainin instituutin johtaman yhteiskuntatutkimuksen instituutin kanssa .

Hän oli oikeusministeri Thüringenin sosiaalidemokraattisessa hallituksessa , edusti kommunistista puoluetta Thüringenin maapäivillä . Vuosina 1924-1928 hän oli Saksan Reichstagin jäsen . Vuonna 1924 hän oli puolueen edustaja Kominternin viidennessä kongressissa .

Sillä välin Korsch suhtautui yhä militoivammin Kominternin kulkua kohtaan, jota hän piti "opportunistisena" (ja leninismin  muunnelmana " kautskylaisuudesta " ja "marxilaisesta sentrismistä"). Toukokuussa 1926 hänet erotettiin KPD:n riveistä "ultravasemmistona" [3] ja häntä syytettiin anarkosyndikalistisesta poikkeamisesta. Korsch ja kaksi hänen kannattajaansa olivat ainoat Reichstagin jäsenet, jotka äänestivät kesäkuussa 1926 Neuvostoliiton ja Saksan puolueettomuuden ja hyökkäämättömyyssopimuksen ratifiointia vastaan. Korsch näki siinä Neuvostoliiton vetäytymisen maailmanvallankumouksen tavoitteista, sopimuksen Saksan taantumuksellisen porvariston kanssa [4] . Samana vuonna hän loi yhdessä Ernst Schwarzin kanssa 7 000 hengen järjestön "Entschiedene Linke", joka sulautui Saksan kommunistiseen työväenpuolueeseen .

Vuodesta 1928 lähtien Korsch teki yhteistyötä pienten vasemmistoryhmien kanssa, jatkoi kirjoittamista, luennoi marxismista Berliinissä ja matkusti heidän kanssaan ympäri Eurooppaa, valmisteli uuden painoksen Marxin pääkaupungin 1. osasta omalla esipuhellaan. Hän lähti Saksasta Reichstagin tulipalon päivänä vuonna 1933, maanpaossa hän siirtyi pois ortodoksisesta marxilaisuudesta. Lyhyen oleskelun jälkeen Englannissa ja Tanskassa hän asettui Yhdysvaltoihin vuonna 1936, jossa hän opetti Tulanen yliopistossa New Orleansissa , teki yhteistyötä Max Horkheimerin kanssa ja työskenteli New Yorkin kansainvälisessä yhteiskuntatutkimusinstituutissa. Hän kuoli Belmontissa, Massachusettsissa vuonna 1961.

Sen lisäksi, että hän oli yksi Bertolt Brechtin [5] filosofisista mentoreista , hänen näkemyksensä vaikuttivat Frankfurtin koulukunnan teoreetikoihin ( T. Adorno , M. Horkheimer , G. Marcuse ) sekä muihin jälkimarkkinoihin. sota-aika .

Ideoita

Yhdessä merkittävimmistä teoksistaan, " Marxism and Philosophy ", Korsch käsittelee ongelmaa voittaa kaiken aikaisemman filosofian marxilaisen ideologian tai "tieteellisen sosialismin" kritiikillä. Jos teoria ymmärretään vallankumouksellisen proletariaatin käytännön heijastuksena, niin se ei voi olla erillään käytännöstä. Siksi tätä uutta materialistista ajattelun muotoa ei voida enää kutsua "filosofiaksi". Käytännön esimerkki uudesta ajattelusta on valtion muotojen käytännön kritiikki: se ei enää yritä tehdä valtion historiallisista muodoista ymmärrettäviä, vaan pyrkii voittamaan "valtion" ajatusmuodon. Siten valtion voittaminen on kommunismin lopullinen poliittinen tavoite. Koska tällainen filosofia kyseenalaistaa kaikki superrakenteen ilmiöt, mukaan lukien sen omat valtarakenteet (tekee niiden takana olevat luokkaedut näkyväksi), Neuvostoliittoa hallitsevan poliittisen opin edustajat näkivät Korschin ajatuksissa vaaran ja leimasivat ne "ultraksi". -vasen bias" [6] .

Marxismi ja filosofia

Essee " Marxismi ja filosofia " on Korschin merkittävä panos vallankumouksellisen teorian kehittämiseen. Siinä hän julisti tarpeen ajatella uudelleen koko marxilaisuuden kehitystä, alkaen saksalaisesta idealistisesta filosofiasta, tietyn historiallisen aikakauden tuotteena.

Korschin mukaan marxilaisuus on käynyt läpi kolme päävaihetta:

Korsch vastusti historiallisen materialismin esittämistä "positiivisena tieteenä", jonka ei tarvitse liittyä proletariaatin taisteluun ja josta - "objektiivisen tutkimuksen" tarkoituksiin - sen tärkein komponentti, luokkataistelu , voi. poistetaan . Huolimatta " tieteellisen " ja " utopistisen " sosialismin vastustuksesta, joka juurtui toiseen internationaaliin (sosialistiseen), marxismi ei ole tiedettä sanan porvarillisessa merkityksessä. Marxin järjestelmä ei ole suunniteltu rikastamaan porvarillista filosofiaa, historiaa tai sosiologiaa uusilla löydöillä, vaan arvostelemaan porvarillista teoriaa ja käytäntöä paljastaakseen niiden ristiriidat keskenään ja löytääkseen tapoja muuttaa radikaalisti elämän ja sosiaalisten suhteiden aineellisia olosuhteita.

Tämä ei tarkoita, että filosofia yleensä ja marxilaisuuden filosofinen komponentti erityisesti tulisi jättää huomiotta. Päinvastoin, maailman muuttamisen on oltava sekä teoreettista että käytännöllistä. Taistelu porvarillista yhteiskuntaa vastaan ​​on myös filosofista taistelua. Kuitenkin voidakseen täyttää tärkeän roolinsa, sitä ei saa erottaa maailman muuttamisen käytännöstä.

Marxilainen kritiikki marxilaisuutta kohtaan

Se tosiasia, että "ortodoksinen marxismi" saattoi palvella kapitalistista vallankumousta, Korschin mukaan todistaa, että Marxin ja Engelsin kehittämä marxismi ei voinut vapautua porvarillisesta perinnöllisyydestään. Juuri se, mikä marxilaisessa teoriassa ja käytännössä usein näytti porvarinvastaiselta, osoittautui sellaiseksi, että se voidaan helposti mukauttaa kapitalistiseen tuotantotapaan. Tie sosialismiin johti uudentyyppiseen kapitalismiin ("valtiokapitalismiin"). Tässä vaiheessa Korschin "ortodoksisuuden" kritiikki muuttui itse marxilaisuuden kritiikiksi.

Toisin kuin ne, jotka tällaisessa tilanteessa kiirehtivät luopumaan marxilaisuudesta, Korsh huomautti, että Marxin kapitalistisen yhteiskunnan analyysi säilyttää arvonsa, koska yksikään Marxin tutkimista sosiaalisista ongelmista ei ole tosiasiassa kadonnut. Yhteiskunnallinen pääongelma, proletariaatti, ei myöskään ole kadonnut. Päinvastoin, sen määrä kasvaa kaikkialla planeetalla aiemmin kehittymättömien maiden kapitalistisen teollistumisen seurauksena. Tämä edellyttää siis marxilaista marxilaisuuden kritiikkiä eli sen edelleen kehittämistä.

Sävellykset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Karl Korsch // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltion kirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjaston tietue #118565567 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ NKP:n XV konferenssi (b). Sanatarkka mietintö. - M. - L .: Gosizdat , 1927. - S. 39-40.
  4. ↑ Dmitriev A. N. Marxismi ilman proletariaattia: Georg Lukacs ja varhainen Frankfurtin koulukunta (1920-1930-luvut). - Pietari. : Pietarin eurooppalainen yliopisto ; Kesäpuutarha, 2004. - S. 294.
  5. ↑ Zemlyanoy S. N. Bertolt Brechtin etiikka  // Eettinen ajattelu: [vuosikirja] / Toim. toim. A. A. Guseynov . - M . : Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti , 2004. - Numero. 5 . - S. 42-45 . — ISBN 5-201-02128-X .
  6. ↑ Marxilainen filosofia kansainvälisessä työväenliikkeessä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. - M.: Nauka , 1984. - S. 395-408.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Sanakirjat ja tietosanakirjat