| Medusan kihara | |
|---|---|
| Medusan kela | |
| Genre | Lovecraftin kauhu |
| Tekijä | Howard Phillips Lovecraft ja Zelia Bishop |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| kirjoituspäivämäärä | toukokuuta 1930 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | tammikuuta 1939 |
| kustantamo | Outoja tarinoita |
Medusa 's Coil on amerikkalaisen kirjailijan Howard Phillips Lovecraftin ja Zelia Bishopin toukokuussa 1930 julkaistu novelli . Se julkaistiin ensimmäisen kerran Weird Talesissa tammikuussa 1939, kaksi vuotta Lovecraftin kuoleman jälkeen. Tarina koskee amerikkalaisen viljelmän omistajan poikaa, joka tuo uuden vaimon Pariisista. Se sekoittaa elementtejä Lovecraftin Cthulhu-myyteistä antiikin kreikkalaisen Medusa-myytin kanssa [1] .
Kertoja, jolla ei ole nimeä, suuntaa autolla Cape Girardeauhun , Missouriin , mutta eksyy vieraalle maaseudulle. Matkalla hän tapaa puoliksi hylätyn talon, jossa asuu vanha mies Antoine de Russy. Antoine kutsuu hänet taloon ja alkaa kertoa tarinaa tästä talosta, jota hänen on pakko vartioida. Paikalliset pelkäävät tätä paikkaa ja Riversiden maita . Vuonna 1816 täällä asui jopa kaksisataa mustaa kyläläistä (nyt tämä alue oli joen tulva). He lauloivat yöllä ja soittivat banjoa , mikä antoi näille osille erityisen viehätyksen.
Vuonna 1885 Antoine meni naimisiin ja pian hänen poikansa Denis syntyi. Ajatus perehtyä heidän perheensä ranskalaiseen alkuperään vei Denis kypsymisen jälkeen ja lähti Sorbonneen Pariisiin . Siellä Denis tapasi Frank Marshin ja heistä tuli yhdessä salaisen kultin, muinaisen egyptiläisen ja karthagolaisen taikuuden jäseniä, missä he tutkivat Zimbabwen salaisuuksia , atlanttilaisten kuolleita kaupunkeja, Haggarin aluetta Saharan autiomaassa . Heidän uskomuksensa perustui legendaan käärmeistä ja " käärmeen karvojen riiteistä" - kuten Ptolemaioksen aikakauden myyttejä Berenikestä ja Medusan lukoista .
Denis ihastui kultin päähän, naiseen nimeltä Marceline. Vuonna 1916 hän meni naimisiin ja toi hänet kotiin. Antoine ja palvelijat pitivät Marcelinea kauniina, mutta oudon vastenmielisenä. Hän punosi letit ja ikään kuin hypnotisoitui katseella. Marceline puhui noita Sofonisban kanssa Cthulhusta , Shub-Nigurathista , " vanhinten salaisuuksista ", "Tuntemattomasta Kadathista" ja N'bangusta ( englanniksi N'bangus) heimosta.
Kerran Frank Marsh tuli käymään Pariisista. Sympatia syntyi hänen ja Marcelinen välillä. Frank tarjoutui maalaamaan Marcelinesta muotokuvan, joka esittäisi hänessä olennon Toisesta maailmasta, koska hän "muisti, kuinka 75 000 vuotta sitten Muinaiset laskeutuivat maan päälle Tanitin temppelien kautta Zimbabwen mailla." Kun Denis meni kaupunkiin, Frank ryhtyi töihin. Yhtäkkiä Denis palasi kotiin ja huomasi vaimonsa poseeraavan alasti parhaalle ystävälleen, minkä jälkeen puhkesi tappelu, ei kateudesta, vaan itse kuvasta. Silloin kuva esitettiin ensimmäisen kerran, ja se paljasti totuuden siitä, kuka Marceline todella oli:
Tämä on salaisuus Cthulhun ja vanhimpien ajoilta , joka melkein pyyhittiin pois Atlantiksen syöksyttyä mereen, mutta säilyi perinteissä, myyteissä ja kiellettyissä rituaaleissa. Tämä kultti on todella olemassa, kuin vanha, inhottava varjo sille, mitä filosofit eivät uskalla mainita - mihin Necronomicon viittaa ja se esitetään pääsiäissaaren kolossien symbolisessa muodossa . Marceline kuvattiin alasti, lukuun ottamatta löysien hiusten aavemaista mustaa verhoa. Hän oli puoliksi istuva, puoliksi makaa eräänlaisella penkillä, koristeltu monimutkaisilla kaiverruksilla, jotka eivät kuulu mihinkään tunnettuun taidetyyliin. Kädessään hän piti hirviömäistä pikaria, josta kaatoi epäselvää nestettä. Ei ole selvää, oliko se huoneen sisällä vai ulkopuolella, ja syklooppiholvit oli veistetty kivestä tai puusta, joka oli peitetty myrkkysienillä. Avaruuden geometria oli mieletöntä, terävien ja tylppyjen kulmien sekamelska. Mustat takkuiset olennot tanssivat ympäriinsä sapattina - he yhdistivät vuohen piirteet, krokotiilin pään ja kolme jalkaa sekä rivin lonkeroita selässään - ja litteäkärkiset aegipaanit , jotka tanssivat piirretyillä merkeillä, että egyptiläinen pappeja kutsutaan kirotuiksi! Tämä maisema oli olemassa kauan ennen Egyptiä , Atlantista , Mua ja Lemuriaa . Tämä oli R'lyeh , jonka rakensivat olennot, jotka eivät ole peräisin planeetaltamme ja jotka hengittivät siellä vapaasti veden alla.
Marceline kauhistui ja tappoi Denisin ja huomasi sitten, että "karkeiden mustien hiusten hirvittävät kiharat jatkoivat vääntelyä itsestään ja kietoutuivat Frankin kaulan ympärille, kuten python, tappaen hänet." Tuo ilkeä käärme nielaisi hänet, ikään kuin kaikki viha demoninaista kohtaan olisi ollut hänessä. Denis tunnusti kaiken isälleen ja teki sitten itsemurhan. Antoine hautasi ruumiit kellariin peittäen ne kalkilla, mukaan lukien hiuspallolla. Nyt Medusan kiharat pitävät vanhan miehen täällä ja hän pitää kuvan peläten kammottavien olentojen kostoa. Loppujen lopuksi siitä lähtien " Hän ja nämä hiukset ryömivät ulos haudasta ." Antoine tuli tarinansa loppuun ja näytti vieraalle kuvan:
Ne helvetin holvit ja pilarit, joissa mustat messut ja noitien sapatti pidettiin... hänen kiiltävät mustat hiuksensa peittivät hänen mätänevän vartalonsa, mutta ne eivät itse huonontuneet ollenkaan. Näissä viskooseissa, aaltoilevissa, öljyisissä, kaarevissa tumman käärmeen kierteissä ei ollut mitään inhimillistä. Huono itsenäinen elämä vahvisti itsensä jokaisessa luonnottomassa käänteessä, ja vaikutelma hänen hiuksistaan oli lukemattomia matelijoiden päitä, liian eloisia ollakseen illuusio.
Kertoja ampuu pistoolilla maalausta, joka vanhan miehen mukaan vapauttaa kirouksen ja nyt "Hän ja hänen hiuksensa tulevat ulos haudasta!". Kertoja juoksee autolle ja ajaa pois juuri kun talo on tulessa. Muutamaa kilometriä myöhemmin hän tapasi maanviljelijän, joka väitti, että vanha mies itse oli rakastunut tyttöön ja tappoi poikansa ja katosi sitten oudosti, kun talo paloi "viisi tai kuusi vuotta sitten". Siitä lähtien kertoja muistelee muotokuvaa kauhistuneena:
Kirotulla Gorgonilla tai Lamialla oli aavemainen, epämääräinen, mutta silmille havaittavissa oleva nerosuhde Zimbabwesta kotoisin olevaan ihailijaansa , sillä myös Marceline osoittautui petollisen merkityksettömässä suhteessa neekeriksi.
Kertoja on matkailija, joka keräsi sukututkimustietoja, mystiikan tuntija.
Antoine de Russy on laihtunut vanha mies, jolla on huono selkä ja melodinen ääni. Hänessä arveltiin etelän miestä, hän oli Louisianan osavaltion muinaisen jalokasvilajien perheen edustaja . Yli sata vuotta sitten hänen isoisänsä perusti istutuksen. Hän opiskeli Louisiana Schoolissa ja Princetonissa. Vuonna 1885 hän meni naimisiin kaukaisen serkun kanssa, joka kuoli synnytykseen. Tunsi isä Frank Marshin. Hänen perheensä sai alkunsa ristiretkistä . Söin oopiumia selkäkipuihin.
Denis de Russy on romanttinen nuori mies, joka on täynnä yleviä ideoita. Tummatukkainen, pitkä, laiha, päättäväinen luonne, kunnia- ja urhoollinen mies. Hänellä oli harvinainen jalouden ja hengen ylevyys. Se tunsi patriisilaisen hengen . Hän osallistui Louisiana High Schooliin ja Harvard Medical Schooliin. Hän asui Pariisissa Rue Saint-Jacquesilla.
Marceline Bedard on kaunis, parikymppinen , keskipitkä nainen, jolla on melko laiha ja siro vartalo. Hänessä oli täysiverinen tunne, mutta näyttää siltä, että hänen hyvä veri joutui joskus loukkausten kohteeksi. Hänen vartalossaan, asennossaan ja plastisuudessaan oli jotain tiikerimäistä. Hänen ihonsa tumma oliivinvärinen iho oli kuin vanha norsunluu, ja hänen suuret silmänsä olivat hyvin tummat. Hänen piirteensä olivat pieniä ja klassisen säännöllisiä, vaikkakaan eivät aivan niin täydellisiä. Hyvin hillitty, hänen asennossaan oli huomattava määrä näyttävää ankaruutta ja hurskausta. Väitettiin olevansa Marquis de Chameaux'n ( eng. Marquis de Chameaux) tytär. Aiemmin hän oli malli ja amatööritaiteilija. Hänestä tuli kultin pää Pariisissa . Jonkin aikaa hän asui Länsi - Intiassa , Martiniquella . Kukaan hänen kaltaisensa ei käyttänyt niin paljon kosmetiikkaa hoitoon - hiusöljyjä, voiteita ja muuta. Hän kutsui itseään Tanit -Isis ( englanniksi Tanit-Isis). Denis antoi hänelle nimen Paholainen ( eng. She-daemon). Hallittu hypnoosi .
Hänellä oli mitä epätavallisimmat mustat hiukset. Kiharoihin haavoittuneena he antoivat hänelle jonkinlaisen itämaisen prinsessan ulkonäön Aubrey Beardsleyn piirustuksissa . Riippuen hänen päänsä takaa, ne putosivat selvästi hänen polviensa alapuolelle ja loistivat valossa, ikään kuin heillä olisi itsenäinen, outo elämä. Hiukset liikkuivat itsestään ja järjestyivät erillisiin nippuihin tai säikeisiin, mutta ehkä tämä oli illuusio. Hän punosi jatkuvasti hiuksiaan ja hänellä oli tässä erityistaitoja. Tuntui kuin hiukset olisivat elävä olento, josta hänen piti huolehtia hyvin epätavallisella tavalla. Hänen näkemyksensä herätti ajatuksia Babylonista, Atlantiksesta ja Lemuriasta, vanhojen maailmojen kauheista unohdetuista voimista; hänen silmänsä näyttivät joskus joltakin rumalta metsäolennosta tai eläinjumalattarelta, liian muinaiselta kuuluakseen ihmiskunnalle; ja hänen hiuksissaan – noissa paksuissa, eksoottisesti umpeen kasvaneissa öljyisen mustissa väreissä – oli samat värinät kuin suurella mustalla pythonilla.
Frank Marsh on New Orleansin taiteilija ja herrasmies, joka opiskeli St. Clair Academyssa. Pienikokoinen, vaaleatukkainen, sinisilmäinen, epävarma leuka. Silmäluomissa, suurentuneessa nenässä ja tummissa juonteissa suun ympärillä oli jälkiä alkoholista ja jostain muusta. Erinomainen keskustelukumppani, erittäin suora ja aktiivinen, oppinut, hänellä oli monia taipumuksia. Varsinainen 1990-luvun iltapäivälehtien henkilöitymä Durtalin tai Dessesentin ( Huysmansin teosten sankarit ) vuodattamana. Kun hän näki - tai loi - hänen pupillinsa laajenivat melkein siihen asti, kunnes vaalea iiris katosi kokonaan, ja hänen silmänsä näyttivät salaperäisiltä mustilta aukoilta ohuissa, velttoisissa, kuolemanvaaleissa kasvoissa - mustia aukkoja, jotka johtavat outoihin maailmoihin, joihin mielikuvituksellemme ei ollut pääsyä. Marshin perhettä kuvataan tarinassa " Shadow over Innsmouth ".
Joo! Joo! Shub-Niggurath! Ya-R'lyeh! N'gagi n'bulu bwana n'lolo! Joo, köyhä rouva Tanit, köyhä rouva Isis! Marse Klulu, tule vedestä ja ota tyttäresi - hän on kuollut! Hiuksilla ei ole enää rakastajaa! Marse Klulu. Vanha Sophie, hän tietää! Vanha Sophie, hän sai mustan kiven Suuresta Zimbabwesta vanhasta Afrikasta! Vanha Sophie, hän tanssi kuunvalossa krokotiilikiven ympärillä ennen kuin N'banga sai hänet kiinni ja myi hänet ihmisiä kuljettavalle alukselle! Ei enää Tanithia! Ei enää Isistä! Ei enää naisnoitia pitämään tulta päällä suuressa kivipaikassa! joo, joo! N'gagi n'bulu bwana n'lotho! Shub-Niggurath!
Tämä on viimeinen kolmesta teoksesta, jotka Lovecraft kirjoitti yhteistyössä Zelia Bishopin kanssa, muut ovat Curse of Yig ja Barrow .
Tarinassa mainitaan antiikin kreikkalaisen mytologian olentoja : Gorgon , Lamia , Berenice . Lovecraft loi usein olentoja, jotka näyttivät muinaisen kirjallisuuden kuvauksilta .
Tarinassa mainitaan Clark Ashton Smith yhdessä taiteilijoiden nimien kanssa: Fussli , Goya , Syme , Rembrandt ; sekä runoilijat Rimbaud , Baudelaire ja Lautreamont .
Thomas Ligotti kirjoitti samanlaisen novellin, Medusa.
Jotkut kriitikot viittaavat tarinan rasistisiin elementteihin, erityisesti Marcelinen uusimpaan paljastukseen, jonka on tarkoitus olla tarinan kauhun huipentuma . [2] Nämä ja muut rasistiset yksityiskohdat ovat saattaneet olla osa alkuperäistä luonnosta, jonka ympärille Lovecraft lisäsi elementtejä " Cthulhu Mythosista " [3] .
Kun August Derleth julkaisi tämän tarinan vuoden 1944 kokoelmassa, hän muutti viimeisen rivin seuraavasti: " Vaikkakin harhaanjohtavan vähäisessä määrin, Marceline oli inhottava, eläinperäinen olento, ja hänen esi-isänsä tulivat Afrikasta " [4] .
Vuonna 1930, kirjoittaessaan Medusa's Lockia, Lovecraft kirjoitti Whisperer in the Dark -kirjaa , joka kuvaa avaruusolentoja, vanhoja jumalia , R'lyehiä , Yuggothia , mustaa kiveä ja muita hänen kirjoitustensa elementtejä. Tarina julkaistiin yhdeksän vuotta myöhemmin, joten siihen lisättiin viittauksia Lovecraftin myöhempien kirjoitusten entiteeteihin: vanhimmat, syvät , Shub-Niggurath .
Lovecraft kuvaa usein maailman eri kansojen edustajia ja heidän yhteyttään Unelmien maan asukkaisiin . Tarina " The Punishing Rock over Sarnat " kuvaa tummaihoisia nomadeja ja ihmisiä "paljastuksen maailmasta". Tarina " The Horror in Red Hook " kertoo itämaisen ulkonäön ihmisten ja Unelmien maan paimentolaisten suhteesta. Vuonna 1927 Lovecraft aloitti työskentelyn tarinan "The Somnambulistic Search of the Unknown Kadath " parissa, jonka mukaan itämaiset ihmiset ovat jumalien jälkeläisiä ja Nyarlathotepin tummaihoiset orjat ovat maan ulkopuolisia olentoja.
Tarinassa mainitaan: Babylon , Egypti , Karthago , Atlantis , Mu , Lemuria - kirjoittajat kirjoittivat näistä myyttisistä paikoista, joiden kanssa Lovecraft vaihtoi linkkejä teoksissaan.
Lovecraft kuvailee Antoinen taloa näin:
Puiden ympäröimässä rappeutuneessa rakennuksessa oli jotain kiehtovaa, sillä se osoitti menneen aikakauden eleganssia ja ylellisyyttä, joka ilmeni eteläisten osavaltioiden, ei näiden osien, arkkitehtuurille ominaisissa piirteissä. Se oli tyypillinen istutuskartano, joka rakennettiin 1800-luvun alun klassisen arkkitehtonisen mallin mukaan: kaksikerroksinen, ullakolla ja suurella jooniakulla, jonka pylväät tukivat ullakon tasolla kolmiomaista päätyjalkaa. Rakennus oli selvästi äärimmäisen rappeutuneessa tilassa: yksi voimakkaista pilareista mädäntyi ja romahti, ja ylempi ulompi parvi (tai pitkä parveke) painui uhkaavasti. Ymmärtääkseni sen vieressä oli aiemmin muitakin rakennuksia.
Tarinassa " The Picture in the House " Lovecraft kuvaa ensin juonen hylätystä kummitustalosta, jota ympäröi Uuden-Englannin maaseutu (" Lovecraft Country ").
Tarinassa " The Call of Cthulhu " taiteilijat kaikkialla maailmassa näkevät samoja näkyjä ja mainitsevat myös Cthulhun kultin New Orleansissa, R'lyehissä, Pääsiäissaaressa.
Novelli " The Horror at Red Hook " kuvaa epäpyhiä antiikin kreikkalaisia rituaaleja.
Novelli Whisperer in the Dark mainitsee Yuggothin , mustan kiven ja Shub-Niggurathin .
Tarina " The Shadow over Innsmouth " kuvaa Marshin perhettä, R'lyehiä ja Deep Onesia.
Tarina " The Last Experience " mainitsee Atlantiksen kaupungit Haggarin alueella Saharan autiomaassa sekä kalkin peittämiä ruumiita.
Tarina " The Ridges of Madness " kuvaa vanhinten rotua .
Tarina " Somnambulistic Search of the Unknown Kadat " kuvaa unelmien maata.
Novelli " Nimetön kaupunki " esittelee matelijoiden rotua.
Tarina " Arthur Jermyn " mainitsee N'bangu-heimon
Tarinoissa mainitaan ranskalaisia velhoja: " Alkemisti ", " Erich Zannin musiikki ", " Herbert West - elvytysmies ", " Abandoned House " ja romaanissa " Uni etsi tuntematonta Kadatia ".
| Howard Phillips Lovecraft | |
|---|---|
| Taideteoksia | |
| Hahmot |
|
| Perintö ja vaikutus |
|
| Elokuvat |
|
| Muut mukautukset |
|
| Sukulaiset |
|