Epäpuhtaita eläimiä

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22.5.2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Epäpuhtaat eläimet  - Raamatun ( Vanhan testamentin ) termi eläimille, joita ei käytetty uhrauksissa ja joita ei syöty.

Yleisemmin epäpuhtaat eläimet ovat eläimiä, joita tietyt ihmiset eivät syö tai jotka eivät pidä niistä perinteiden, ennakkoluulojen tai lääketieteellisten syiden vuoksi.

Juutalaisuus

Talmudissa

Vanhan testamentin puhtaiden ja epäpuhtaiden nelijalkaisten eläinten eroa käsitellään tarkemmin Halakhassa . Kahteen puhtaan eläimen erottavaan piirteeseen - röyhtäilyyn ja kavioiden röyhtäilyyn (3. Moos. 11, 3) - Talmud lisää kolmannen - ylähampaiden puuttumisen , merkki, joka seuraa aina kahta ensimmäistä [1] . Erottuva piirre on myös lannelihaksen (Musculus Psoas) rakenne molemmissa luokissa: puhtaissa eläimissä ristiluun pterygoid-prosessin alla lihassäikeillä on kaksisuuntainen suunta: pitkittäinen ja poikittainen, vapaasti repeytynyt pitkin ja poikki; epäpuhtailla eläimillä on vain pitkittäiset lihassäikeet [2] ).

Luonnonvaraiset eläimet jaetaan kumpaankin luokkaan samoilla perusteilla, mutta on tarpeen erottaa toisistaan ​​villi- ja kotieläimet sillä perusteella, että ensiksi mainitun rasva kelpaa ravinnoksi, mutta kotieläinten rasva ei. ensimmäisten on päästävä veren virtaamaan ulos ja peittämään se maalla, kotimaisten ei. Jotta puhtaat kotieläimet voidaan erottaa puhtaista villieläimistä, on kiinnitettävä huomiota sarviin : villieläimissä sarvet ovat haarukkaisia ​​tai ainakin ilman halkeamia, sahalaitaisia ​​ja pyöristyneitä [3] ). Talmudin opettajilla oli jonkin verran vaikeuksia määrittää puhtaan ja saastaisen linnun tunnusmerkit, koska Raamatussa (3. Moos., 11, 13-19) annetaan vain luettelo saastaisista linnuista ilman minkäänlaista viittausta niiden merkkeihin; Lajien nimiin on lisätty sanat "lemino" ja "liminegu", eli "rotunsa kanssa", mikä saa etsimään molempien luokkien ominaispiirteitä. Talmud vahvisti seuraavat säännöt puhtaiden lintujen erottamiseksi saastaisista. Puhdas lintu ei saa olla saalistava, yksi sormi on muiden takana (jos vain se on sanan ענצא merkitys). Puhtaiden lintujen kolme etusormea ​​ovat toisella puolella ja selkä toisella; epäpuhtailla on kaksi sormea ​​kummallakin puolella [4] . Lisäksi puhtailla linnuilla on struumaa , vatsaa, jossa on helposti irrotettava limakalvo; he nappaavat lennossa heittämänsä ruuan, heittävät sen maahan ja repivät sen osaksi nokallaan ennen kuin nielevät sen; toisaalta likaiset linnut nielevät kärpäsestä kiinni jääneen ruoan välittömästi tai toisella jalalla tukemalla repäisevät siitä paloja nokallaan (Hul., 59a, 61a, 63a). Koska tätä eroa ei löydy Raamatusta, rabbien mielipiteet tästä asiasta vaihtelivat. Raamatun mukaan Talmud kieltää 24 lintulajia; jos jotkut linnut eivät sovi näihin lajeihin ominaisuuksiltaan, ne voidaan syödä; jos jostakin linnusta on epäilyksiä, sinun on analysoitava toissijaisia ​​merkkejä. Myöhempien aikojen rabbit , esimerkiksi saksalaiset, uskoivat, että vain ne rodut olivat puhtaita, joita perinteet ovat saaneet syödä muinaisista ajoista lähtien (תרומה). Kasuistisessa kirjallisuudessa on tästä aiheesta erilaisia ​​mielipiteitä: esimerkiksi Menachem-Mendel Krochmal (Zemach Zedek, nro 29) pitää villihanhia saastaisena linnuna ja Eibenschütz puhtaana [5] .

Kalan suhteen Mishna (Nidda, 51b), tulkitsee Raamatun määritelmää Lev., 11, 9, sanoo, että kaikilla kaloilla, joilla on suomu , on myös evät . Tämän määritelmän mukaan jos hilseilevällä kalalla ei harvoin ole eviä, evien oletetaan olevan hyvin pieniä tai alkeellisia , joten niitä ei voi nähdä. Toisaalta evällinen kala, jos sillä ei ole suomua, tunnustetaan ehdottoman likaiseksi. Lisämerkkejä antaa selkärangan tai pään laite: puhtailla kaloilla on täysin kehittynyt selkä ja enemmän tai vähemmän litteä pää, epäpuhtailla ei ole selkäluua ja niiden pää on terävä [6] . Molemmissa kalaluokissa kaviaari ja rakko eroavat jyrkästi : puhtaissa kaloissa rakon toinen pää on terävä ja toinen tylppä, epäpuhtaista reunoista joko molemmat terävät tai molemmat tylsät. Menneisyyden viranomaiset kiistelivät paljon siitä, ovatko nämä pienet piirteet tärkeitä kaloissa, joissa ei ole suomuja ja eviä, vai vain tapauksissa, joissa kalan ulkonäön perusteella on mahdotonta arvioida, oliko sillä suomuja ja eviä [7] . Mielenkiintoinen kiista Aaron Khorinin ja ortodoksien välillä sammesta , jonka ensimmäinen, vastoin yleistä käsitystä, luokiteltiin puhtaaksi kalaksi.

Mooseksen laki salli neljän tyyppisen heinäsirkkojen syömisen (3. Moos. 11:21-22); Mishna antaa seuraavat puhtaan heinäsirkan ominaisuudet: neljä jalkaa, joista kaksi on tarkoitettu hyppäämiseen, ja neljä riittävän leveää siipeä peittämään koko kehon [8] . Muut heinäsirkkoja koskevat lait tunnustivat sopivaksi vain yhden heinäsirkkalajin, joka tunnettiin nimellä נגח, ja lisäksi ne vaativat muinaisten rabbien arvovaltaista tunnustamista, jotta sitä voitaisiin syödä. Myöhemmin heinäsirkka kiellettiin [9] . Lainopettajien säädökset matoista olivat erityisen tiukkoja (3.Moos. 11:41): he eivät pitäneet syntinä syödä matoa, jota löytyy lihasta, hedelmistä, kalasta, juomavedestä jne.; mutta myös näissä tapauksissa he kielsivät häntä, jos hänet siirrettäisiin paikalta, jossa hän alun perin oli, tai jos hän itse lähti sieltä ja palasi sitten takaisin [10] ; käytännössä tämä johti kaiken matoja sisältävien ruokien täydelliseen kieltämiseen. Myöhemmät matolainsäädäntöön eroavat äärimmäisen monimutkaiset [11] . Hedelmät ja vihannekset tulee tutkia huolellisesti sen toteamiseksi, sisältävätkö ne matoja, ja jos niistä löytyy madonreikiä kypsennyksen jälkeen, sellainen ruoka tulee julistaa sopimattomaksi [12] ).

Tulkinta eläinten jaosta puhtaisiin ja epäpuhtaisiin

Aristaeuksen kirje (144-154) sanoo, että "nämä lait on annettu oikeudenmukaisuuden nimissä, herättämään puhtaita ajatuksia ja rakentamaan luonnetta"; Korostetaan, että petoeläimet ovat kiellettyjä, jotta ihmiset oppisivat olemaan oikeudenmukaisia ​​ja muistavat, ettei heidän pidä turvautua väkivaltaan omien voimiensa perusteella. Puhtaiden eläinten tunnusmerkit saavat allegorisen selityksen: jakautuneiden kavioiden tulee muistuttaa ο hyvistä ja pahoista seurauksista, jotka voivat johtua kaikista toimista: marttyyri Eleazar IV Mac., 5, 25, vastauksena kuninkaan juutalaisten lakien pilkkaamiseen ο ruoka, sanoo: antoi meidän syödä sitä, mikä sopii sielullemme, ja kielsi epäterveellisen lihan. Tässä ilmaistaan ​​sama ajatus, joka sisältyy espanjalaisen talmudistin Samuel Tsarzan sanoiin: "Kaikki nämä asiat pilaavat veren ja tekevät sen helposti alttiiksi kaikenlaisille sairauksille; ne saastuttavat ruumiin ja sielun” (Mekor Chaim, Tazria). Philon antoi pitkiä allegorisia tulkintoja näistä laeista (vrt. De Agricultura Noe XXV-XXXI), samanlainen tulkinta oli kirkko-isillä ( Irenaeus , Klemens Aleksandrialainen , Origenes ).

Ortodoksiset juutalaiset suhtautuivat epäsuotuisasti sellaisiin selityksiin: ortodoksit sanoivat, etteivät he syö sianlihaa siksi, että se oli haitallinen ruoka, vaan koska Jumala kielsi sen [13] . Talmudic-midrashilainen kirjallisuus kieltäytyy yleensä motivoimasta näitä lakeja: he pelkäsivät, että niiden tulkinta herättäisi epäilyksiä niiden tarkoituksenmukaisuudesta, ja päättivät tyytyä siihen tosiasiaan, että ne ovat pakollisia, kuten Toorassa on annettu [14] . Saadia Gaonin ajoista lähtien juutalaiset kommentaattorit ovat yrittäneet löytää rationaalisen tai mystisen perustan näille laeille. On huomionarvoista, että Saadian teoria on lähes analoginen nykyaikaisen toteemiteorian kanssa: hän sanoo, että jotkut jumalallisiksi pidetyt eläimet saivat syödä eläinten jumaloitumisen vastustamiseksi, ja samasta syystä muut eläimet julistettiin epäpuhtaiksi [15] .

Ibn Ezra uskoo, että epäpuhtaiden eläinten liha on kiellettyä, koska se on epäpuhdasta ja haitallista, ja että lihan mukana eläimen saalistusominaisuudet siirtyvät ihmisen lihaan ja vereen [16] . Maimonides [17] näkee hygieeniset ja osittain esteettiset syyt näiden lakien perustana. Sellaisia ​​ovat suuren eksegeetin Samuel ben Meirin näkemykset kommentissaan Leviticuksesta. Nachmanides on vain osittain samaa mieltä näiden teorioiden kanssa ja antaa yhden hygieenisen motiivin kalojen suhteen. Puhtaat kalat pysyvät lähellä pintaa ja sisältävät siksi jonkin verran lämpöä, joka vie niiltä kosteuden, kun taas epäpuhtaat kalat elävät syvällä vedessä ja erityisesti seisovissa ja soissa, ne sisältävät paljon kylmää ja kosteutta, mikä tekee niistä haitallisia syötäväksi. Nelijalkaisten suhteen Nachmanides epäröi eettisten ja hygieenisten motiivien välillä ja viittaa kristittyihin lääkäreihin todistamaan sianlihan sopimattomuutta [18] . Bahiya ben Asherin selitys epäpuhtaista eläimistä on peräisin pääasiassa Nachmanideilta . Hän lisää, että nämä lait edustavat uhrikultin lakien jatkokehitystä, sillä kaikkea, mikä ei ole sallittua uhriksi, ei pidä syödä [19] . Isaac Arama tunnistaa vain eettiset motiivit ja hylkää hygieeniset [20] . Viterbo vastustaa myös Maimonidesin rationalistisia tulkintoja (Taam Zekenim, toim. Ashkenazi, s. 42-43).

Kabbalan mukaan saastaiset eläimet ovat peräisin Klipotista , joka loi pahan maailmaan [21] ; Messiaan tulemisen myötä, jolloin kaikki puhdistetaan ja nämä eläimet saavat syödä [22] . Tällä tavalla mystikko selittää Midrash Tehillimin Ps. 146:lle ilmaiseman ajatuksen, että tulevaisuudessa Jumala julistaa saastaiset eläimet puhtaiksi. Tämä Midrash hämmensi Abrabanelia ja muita talmudisteja, jotka uskoivat tämän lauseen edustavan myöhempää kristittyjen lisäystä.

Luettelo saastaisista eläimistä Tanakhissa

  1. Kaikki sorkkaeläimet, matelijat , sammakkoeläimet .
  2. Siat .
  3. Jyrsijät ( jänis , jerboa , hiiri , hyrax ).
  4. Käärmeet ( myyrä ).
  5. Lepakot .
  6. Kaikki petolinnut ( kotka , korppikotka , haukka , haukka , leija , pöllö , pöllö ).
  7. Kalastuslintuja ( haikara , pelikaani , lokit , joutsen ) .
  8. Varis rotu .
  9. Zui , ibis , hoopoe .
  10. Strutsi .
  11. Kaikki vesieläimet ilman suomuksia.
  12. Kaikki selkärangattomat paitsi jotkut heinäsirkkalajit .

Leijona.  11:1-47

Kristinusko

Jakson teksti on toistaiseksi kirjoitettu vain Raamatun pohjalta.

vedenpaisumusta edeltävä aika

Maailman perustamisesta asti Herra antoi kasveja ravinnoksi: Genesis 1:29 Ja Jumala sanoi: "Katso, minä annan sinulle kaikki siementä tuottavat ruohot, joita on kaikessa maassa, ja kaikki puut, jotka kantavat siementen hedelmää. - tämä on sinulle ruokaa. Ennen vedenpaisumusta eläimet jaettiin puhtaisiin ja epäpuhtaisiin, mutta ei ravintokriteerien mukaan (koska eläimiä ei käytetty ravinnoksi), vaan sopivuuden mukaan uhriksi Herralle: 1. Moos. 8:20 Ja Nooa rakensi alttari Herralle; Ja hän otti kaikista puhtaista karjaista ja kaikista puhtaista linnuista ja uhrasi sen polttouhriksi alttarilla.

Pakanaajat

Vedenpaisumuksen jälkeen Jumala salli kasvien lisäksi syödä myös eläimiä: 1. Moos. 9:3 Kaikki, mikä liikkuu, mikä elää, on sinun ravintoasi; kuin vihreä ruoho annan sinulle kaiken.

Age of Law

Kun Jumala antoi Moosekselle lain , hän kielsi saastaisten eläinten syömisen: älkää syökö niiden lihaa älkääkä koskeko niiden ruumiisiin; ne ovat sinulle epäpuhtaita. ( Lev.  11:8 )

Kristillinen aika

Apostolien kirjeistä

Kirjasta " Pyhien apostolien teot ":

Jaakob alkoi puhua ja sanoi: ...

19 Sentähden en aio häiritä niitä, jotka kääntyvät Jumalan puoleen pakanain joukosta,

20 vaan kirjoita heille, että he pidättäytyvät saastuttamasta asioita epäjumalilla, haureutta, kuristusta ja verta, eivätkä tee muille sitä, mitä he eivät halua tehdä itselleen.

…

28 Sillä Pyhälle Hengelle ja meille on otollista, ettemme aseta teille enempää taakkaa kuin tämä välttämätön:

29 pidättäytykää epäjumalille uhratusta ja verestä ja mustelmista ja haureudesta, älkääkä tehkö muille sitä, mitä ette itse tahdo. Tätä seuraamalla pärjäät hyvin. Voi hyvin."

toimii.  15:19-29

Islam

Epäpuhtaat eläimet, joiden käyttö on kielletty muslimeille, on määritelty Koraanissa ja profeetta Muhammedin haditheissa . Useat Koraanin säkeet ( säkeet ) kieltävät raadon , veren ja sianlihan syömisen ; samoin kuin mikä tahansa muu liha, jonka päällä ei lausuttu Allahin nimeä [23] [24] [25] . Koraani sanoo nimenomaisesti, mikä on kiellettyä ( haram ), kun taas kaikkea muuta pidetään laillisena ja sallittuna ( halal ) [26] . Koraanin mukaan jopa kielletyt ruoat ovat sallittuja muslimeille hätätilanteissa (esimerkiksi nälkään kuolevan vaaran vuoksi ) [23] [27] [28] . Ainoat Koraanissa nimenomaisesti laillisiksi kuvatut ruoat ovat makeasta tai suolaisesta vedestä otettuja eläimiä [29] . Muslimit saavat syödä juutalaisten ja kristittyjen teurastamien eläinten lihaa, lukuun ottamatta niitä, jotka ovat erityisesti kiellettyjä, kuten sianlihaa [30] . Sianlihan syömiskielto koskee sekä kotieläiminä pidettyjä että luonnonvaraisia ​​lajeja, ja se koskee kaikkia eläimen osia, myös sen rasvaa [31] .

Koraani ei tarjoa täydellistä luetteloa epäpuhtaista eläimistä, joten islamilaiset juristit käyttivät myös profeetta Muhammedin sunnaa [30] . Hadithin mukaan muslimit eivät saa syödä "kaikkien hampaat omistavien petoeläinten", "hampaat omaavien eläinten ja kynsien lintujen", "kotiaasien lihaa " , " siilien lihaa ja maitoa" eläimet, jotka syövät jätevettä , jne. [32] Kaikissa sunnien laillisissa kouluissa ( madhhabs ) Hanafia lukuun ottamatta on sallittu syödä villiaasin lihaa [33] . Uskonnontutkija A. A. Alizade puolestaan ​​huomauttaa, että voit syödä mitä tahansa kalaa [34] .

Uskonnollinen tutkija ja iranilainen Richard Foltz huomauttaa, että useimmissa madhhabeissa (paitsi Malikeja ) koiraa pidetään epäpuhtaana eläimenä huolimatta siitä, että islamin omaksumista edeltävinä aikoina arabipaimentolaiset pitivät koiria metsästystä, vartiointia ja laiduntamista varten . 35] .

Buddhalaisuus

Buddhalaisuudessa eläimiä ei jaeta puhtaisiin ja epäpuhtaisiin . Päinvastoin, kaikkia eläimiä pidetään pyhinä. Tämä johtaa kuitenkin samaan tulokseen - syömisen rajoitukseen.

Hindulaisuus

Hindulaisuudessa ei ole epäpuhtaita eläimiä . Lehmää pidetään pyhänä , koska sen katsotaan olevan Jumalan luoma, jotta ihminen antaisi hänelle ruokaa maidon muodossa joka päivä (lehmä ja vasikat eivät itse tarvitse niin paljon maitoa). Siksi lehmien tappaminen ja niiden lihan syöminen on kiellettyä. Muiden eläinten lihan syömisen rajoitus liittyy mahdollisuuteen päästä eroon aineellisen luonnon tilojen vaikutuksesta (pääasiassa tietämättömyydestä ja intohimosta ), toisin sanoen mahdollisuudesta ihmisen hengelliseen täydellisyyteen ja hänen lähestymistapansa pyhyyteen, Jumala (Lähde: Bhagavad Gita ).

Vedismi

Intian muinaisissa pyhissä kirjoituksissa vedoissa on toistuvia viittauksia siihen, kuinka brahminit ja kshatriyat söivät lihaa - esimerkiksi naudanlihaa , hevosenlihaa .

Rigveda :

Atharvaveda (V.29.5-6): ”Keholle saamme lihaa, elinvoimaisen hengen! Raaka, hyvin keitetty, kypsä… Olkoon tämä (mies) ilman sairautta!”

Muistiinpanot

  1. ↑ sukua Aristoteleelle, Hist. Naturalis
  2. ↑ sukua L. Katsenelsonille, "Anatomia heprealaisessa kirjoituksessa", Pietari, 1889, s. 58
  3. ↑ תורודכ; muiden mukaan pitäisi lukea תודודח - osoitti. Katso Hul. Mishna , III, 59a, b
  4. ↑ Tosefta Khul., III, 22, Rashi Khul. 59a:lle ja Nissim ben Ruuben vastaavalle Mishnalle
  5. ↑ (Kereti u-Peleti, § 82)
  6. ↑ (Ab. Zara, 39b, 40a)
  7. ↑ (vrt. Jacob ben Asher, Tur Jore Deah, 83)
  8. ↑ (Hul., III, 8)
  9. ↑ (vrt. Samuel ben David ha-Levi, kommentti Jora Deasta, 85)
  10. ↑ (Hul. 67a, b)
  11. ↑ (vrt. Iore Dea, 84)
  12. ↑ (vrt. Danzig, Hochmat Adam, 22, 35
  13. ↑ (vrt. Sifra, Kedoshim, loppu)
  14. ↑ (Tankhuma, Lev., toim. Buber, Shemini, III, 29)
  15. ↑ (Kitab al-Amanat 117; hepr. käännös, III, 2, toim. Slutsky, s. 61)
  16. ↑ (kommentti Lev. 11:93:sta; vrt. Tsarza, l.c.)
  17. ↑ ( Lisää Nevuhim , III, 48)
  18. ↑ (kommentti Lev. 9, 13; vrt. hänen Derash, Jellinekin painos, s. 29)
  19. ↑ (com. Lev. 11, 163d)
  20. ↑ (Akedat Yitzhak, III, 33b, Pollack-painos)
  21. ↑ (Zohar, Shemini, III, 41b)
  22. ↑ (Yalk. Hadash, Likkutim, 36, 79)
  23. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. Epäpuhtaat eläimet  // Islamic Encyclopedic Dictionary . — M  .: Ansar , 2007. — S. Haram. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  24. ↑ Ali-zade A. A. Epäpuhtaat eläimet  // Islamilainen tietosanakirja . — M  .: Ansar , 2007. — S. Zabkh. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  25. ↑ Koraani 2:173 ; 5:3 ; 5:145 ; 16:115 ; katso 6:118, 119 ; 6:121 ; 22:34 .
  26. ↑ Koraani, 5:1 ; 6:119 .
  27. ↑ Ali-zade A. A. Epäpuhtaat eläimet  // Islamilainen tietosanakirja . — M  .: Ansar , 2007. — S. Rukhsat. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  28. ↑ Koraani 2:173 ; 6:119 ; 16:115 .
  29. ↑ Koraani 16:14 ; 35:12 .
  30. ↑ 1 2 Eisenstein H. Animal Life // Koraanin tietosanakirja , päätoimittaja: Jane Dammen McAuliffe, Georgetownin yliopisto, Washington DC.
  31. ↑ Waines D. Ruoka ja juoma // Encyclopaedia of the Qurʾān , päätoimittaja: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.
  32. ↑ Ibn Hajar al-Asqalani . Kirja 12. Ruoka // Bulug al-Maram / Käännös: Elmir Kuliev .
  33. ↑ Ḥimār  / Ruska, J. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toim. kirjoittanut PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et ai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (maksettu)
  34. ↑ Ali-zade A. A. Epäpuhtaat eläimet  // Islamilainen tietosanakirja . — M  .: Ansar , 2007. — S. Halal. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  35. ↑ Foltz, 2006 , s. 130.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron