Ortodoksinen kirkko Amerikassa

Ortodoksinen kirkko Amerikassa ( eng.  Orthodox Church in America [comm. 1] , lyhennettynä OCA , eng.  OCA ; epävirallisesti myös American Orthodox Church ) on paikallinen ortodoksinen kirkko , jonka kaikki paikalliskirkot tunnustavat kanoniseksi kirkkojen läsnä ollessa erilaisia ​​näkemyksiä sen asemasta. Venäjän ortodoksisen kirkon hänelle vuonna 1970 myöntämä autokefalia sekä Georgian , Bulgarian , Puolan , Tšekin ja Slovakian ortodoksiset kirkot tunnustavat. Muut paikalliskirkot pitävät OCA:ta osana Moskovan patriarkaattia. OCA:n ratkaisematon asema ei estä sitä kommunikoimasta muiden Amerikan kirkollisten lainkäyttöalueiden kanssa. Sen piispakunta osallistuu Amerikan kanonisten ortodoksisten piispojen pysyvän konferenssin toimintaan .

Heinäkuun 1. päivästä 2009 lähtien kirkon kädellinen on kantanut arvoa " Washingtonin arkkipiispa, koko Amerikan ja Kanadan metropoliitti " [6] . Sitä ennen, vuodesta 2005 lähtien, Amerikan ortodoksisen kirkon kädellinen kantoi arvonimeä "Washingtonin ja New Yorkin arkkipiispa, koko Amerikan ja Kanadan metropoliitti".

Historia

Venäjän hiippakunta Pohjois-Amerikassa (XVIII vuosisata - XX vuosisadan alku)

Ortodoksisen kirkkojärjestön perustaminen Pohjois-Amerikassa juontaa juurensa siihen aikaan, kun Kodiakin saarelle (silloin Venäjän hallussa ) saapui Venäjän hallituksen päätöksellä vuonna 1794 ortodoksinen lähetystyö, joka koostui kuudesta Valaamin luostarin munkista ja kahdesta Konevskin luostari ( joiden joukossa Joasaph (Bolotov) , ​​saksalainen ja Alaskan Juvenaly ). Lähetystyötä johti Irkutskin piispa Veniamin (Bagryansky) . 21. joulukuuta 1840 perustettiin Kamtšatkan, Kurilien ja Aleutien hiippakunta Venäjän pyhän synodin lainkäyttövaltaan, jonka keskus oli Novoarhangelskissa Baranovin saarella , jolle Innokenty (Veniaminov) vihittiin [7] .

Alaskan myynnin jälkeen 18. lokakuuta 1867 Venäjän ortodoksisen kirkon toiminta Amerikassa muuttui huomattavasti monimutkaisemmaksi. Kun hiippakunta lakkasi olemasta hengellinen lähetystyö Venäjän valtakunnan laitamilla, se päätyi vieraaseen valtioon, jonka lait ja tavat poikkesivat merkittävästi Venäjän laista. Suurin osa venäläisväestöstä ja papistosta lähti Alaskasta, jonne protestanttiset ja katoliset lähetyssaarnaajat tulvivat, eivät ainoastaan ​​käännyttäneet paikallisia pakanallisia asukkaita kristinuskoon, vaan myös käännyttävät ortodokseja. Taloudellinen tuki hiippakunnalle, jota aiemmin tarjottiin lakkautetusta venäläis-amerikkalaisesta kampanjasta , on laskenut jyrkästi. Paikallinen ortodoksinen papisto menetti parhaan henkilöstönsä [8] . Vuonna 1870 koko Alaskassa oli 4 pappia: 2 Sitkassa, yksi Unalaskassa ja Kodiakissa [7] . 1860-luvun lopulla ensimmäiset ortodoksiset seurakunnat Amerikassa Alaskan ulkopuolella ilmestyivät toisistaan ​​riippumatta: yksi kreikkalainen New Orleansissa ja kaksi venäläistä San Franciscossa ja New Yorkissa [9] .

10. kesäkuuta 1870 perustettiin Aleutien saarten ja Alaskan hiippakunta, jossa oli järvi Sitkan kaupungissa . Vuonna 1872 Sitkan saarnatuoli siirrettiin San Franciscoon Aleksanteri Nevskin katedraalin kanssa (seurakunta oli ollut olemassa vuodesta 1868). Pyhä synodi vahvisti virallisesti piispanistuimen ja hiippakunnan konsistorian siirron San Franciscoon. 25. maaliskuuta 1891 piispa Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) yhdisti jälleen Venäjän ortodoksisen kirkon uniaattipapin Alexy Tovtin ja hänen seurakuntansa Minneapolisissa (Minnesota), mikä aiheutti uniaattien massiivisen palaamisen ortodoksisuuteen. Hiippakunnan kasvua edesauttoi myös ortodoksisten maahanmuuttajien tulvan lisääntyminen 1800-luvun lopusta alkaen: kreikkalaisia , venäläisiä , arabeja , albaania , romanialaisia ​​[9] . Piispa Nikolai (Ziorov) [8] , joka toimi tuolissa 29. syyskuuta 1891 - 14. syyskuuta 1898, [9] oli tärkeä rooli hiippakunnan organisoinnissa . Piispa Nikolai, havaittuaan hiippakunnan syvässä taantumassa, ehdotti toimenpiteitä tilanteen korjaamiseksi: vahvistaa hiippakunnan tukea Venäjän diplomaattisilta edustustoilta Yhdysvaltain hallitukselle, "korvaamaan kaikki käytettävissä olevat papistot Aleuttien hiippakunta ja korvata se uusilla kyvykkäillä voimilla, koulutuksella ja mikä tärkeintä tunnolla ja rakkaudella omaa työtä kohtaan”, luoda Venäjälle lähetysseura auttamaan hiippakuntaa koulujen, almuhuoneiden, turvakotien jne. perustamisessa. paikallisten seurakuntakoulujen opiskelijoita Siperian ja Kaukoidän teologisiin seminaareihin ja tulevaisuudessa perustamaan oma teologinen seminaari Amerikkaan [8] .

Monien uniaatti-karpaatti-venäläisten siirtymisen ortodoksisuuteen 1800-luvun loppuun mennessä ja uusien seurakuntien avautuessa muissa maan osavaltioissa ortodoksisen lähetystön toimintakeskus siirtyi vähitellen mutta tasaisesti itärannikolle . Yhdysvalloista [7] . 14. syyskuuta 1898 Aleutien ja Alaskan hiippakuntaa johti piispa Tikhon (Belavin) , jonka alaisuudessa 9. helmikuuta 1900 hiippakunta nimettiin uudelleen Aleutiksi ja Pohjois-Amerikaksi, mikä korosti ortodoksisuuden leviämistä koko Pohjois-Amerikan mantereella. Vuonna 1901 Kanadaan pystytettiin ensimmäinen temppeli. 1. syyskuuta 1905 Aleutien hiippakunnan istuin siirrettiin San Franciscosta New Yorkiin . Vuonna 1905 Minneapolisiin perustettiin lähetyskoulun pohjalta Pohjois-Amerikan teologinen seminaari , joka siirrettiin vuonna 1913 Tenaflyyn New Jerseyhyn. Vuonna 1906 arkkipiispa Tikhon (Bellavin) suositteli Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoa edeltävälle läsnäololle antamassaan raportissa autokefalian myöntämistä Amerikan lähetystölle selittäen ehdotuksensa hiippakunnan monikansallisuudella [9] . Vuodesta 1907 lähtien sitä on kutsuttu Venäjän ortodoksiseksi kreikkalaiskatoliseksi kirkoksi Pohjois-Amerikassa Venäjän kirkon hierarkian lainkäyttövaltaan . Vuoden 1917 loppuun mennessä hiippakunnassa oli 31 dekansiaa, 271 kirkkoa, 51 kappelia, 257 pappia ja jopa 300 000 seurakuntalaista [9] . Lokakuun 1917 vallankumouksen jälkeen Venäjällä suhteet Moskovan korkeimpiin kirkkoviranomaisiin osoittautuivat erittäin vaikeiksi. Moskovan patriarkaatti, jolta evättiin pääsy kansainväliseen lennätin- ja postin käyttöön, joka joutui uuden hallinnon monopoliin, erotettiin kokonaan ulkomaisista hiippakunnistaan ​​ja lähetystöistään. Taloudellinen tuki on päättynyt [10] .

Pohjois-Amerikan arkkihiippakunta (1920-1970)

1920-luvun puolivälistä lähtien venäläinen kirkkorakenne (vuonna 1918 alkoi erillinen kreikkalaisten seurakuntien rakenne ) oli poissa Moskovan patriarkaatin yhteydestä ja tunnettiin nimellä "North American Metropolitan District" tai "North American Metropolitan"; ei ollut yhteydessä piispansynodin kanssa Sremski Karlovtsyssa ( Venäjän ortodoksinen kirkko Venäjän ulkopuolella ), jonka edustaja Pohjois-Amerikassa tuolloin oli arkkipiispa Apollinaris (Koshevoy) , jonka Platon (Rozhdestvensky) (jälkimmäinen ) erotti 1. helmikuuta 1927 kutsui itseään Pohjois-Amerikan metropoliitiksi). Historioitsija Andrei Kostryukovin mukaan konflikti oli väistämätön. Syynä on Pohjois-Amerikan valmius autokefaliaan, kun taas Sremski Karlovtsyn synodi piti paikallista ortodoksista hiippakuntaa osana Venäjän kirkkoa ja näki tavoitteekseen pitää ortodoksiset amerikkalaiset kokoonpanossaan.

19. joulukuuta 1927 "Venäjän ortodoksisen kirkon Amerikan hiippakuntien piispojen synodin kokouksessa" annettiin kirje, jossa perustettiin uusi kirkkorakenne - "itsenäinen, autonominen ja autokefalinen" amerikkalainen kirkko, jota johtaa Platon ( Rozhdestvensky) [11] .

Metropolitan Platonilla oli noin 200 seurakuntaa [12] ja noin 60 seurakuntaa [13] Pohjois-Amerikan ROCORin hiippakunnassa . Vuonna 1933 Yhdysvaltoihin saapui Moskovan patriarkaatin edustaja (apulaispatriarkaalinen Locum Tenens Metropolitan Sergius Stragorodsky ) - arkkipiispa Veniamin (Fedchenkov) , jonka tehtävänä oli saada metropoliitta Platonin allekirjoitus estääkseen papiston neuvostovastaiset lausunnot. [14] . Platon ei antanut tällaista merkintää; hallinnollista yhtenäisyyttä Moskovan patriarkaatin ja Metropolitan Platonin välillä ei saavutettu [14] . Arkkipiispa Veniaminin patriarkaatille toukokuussa 1933 päivätyn raportin mukaan apulaispatriarkaalinen Locum Tenens Metropolitan Sergius ja hänen alaisuudessaan ollut väliaikainen synodi päättivät 16. elokuuta tuoda Metropolitan Platonin piispantuomioistuimeen kiellolla palvella parannukseen asti tai kunnes kirkkotuomioistuimen päätös hänestä [15] . Vuodesta 1933 lähtien Pohjois-Amerikan Metropolian ja Pohjois-Amerikan ROCORin hiippakunnan lisäksi Moskovan patriarkaatin eksarkaatti alkoi olla olemassa Pohjois-Amerikassa, jota johti arkkipiispa (myöhemmin metropoliitta) Veniamin (Fedchenkov).

Vuonna 1935 metropolin uusi johtaja, metropoliita Theophilus (Pashkovsky) allekirjoitti "Venäjän ulkopuolista Venäjän ortodoksista kirkkoa koskevat väliaikaiset säännöt", joilla hänestä tuli Sremski Karlovtsyn piispakirkon alainen uskon ja kanonisten asioiden suhteen. järjestystä säilyttäen samalla sisäisen autonomian (säilyttäessä de facto itsenäisenä [14] ). ROCORin yhdistämisen jälkeen Pohjois-Amerikan metropoliin ROCORin seurakuntien määrä Pohjois-Amerikassa nousi noin 300:aan [16] . Vuodesta 1936 lähtien Jackson Heightsissa (New Yorkin osavaltiossa) Pohjois-Amerikan metropolitan virallisen painetun urun " Russian-American Orthodox Bulletin " säännöllinen julkaisu jatkunut . Samaan aikaan New Yorkissa, erityisesti ostettuun rakennukseen, rakennettiin Pokrovskin katedraali , joka korvasi kunnostustyöntekijöiden vangitseman Pyhän Nikolauksen kirkon. Vuonna 1938 Pohjois-Amerikan metropolin henkisen kasvatuksen kysymys ratkaistiin: New Yorkissa avattiin Pyhän Vladimirin teologinen seminaari , josta tuli Pohjois-Amerikan metropolin tärkein teologinen keskus ja pastoraalinen koulu Zadonskin Tikhonin luostarissa . Etelä -Kananissa , Pennsylvaniassa [17] . Toisen maailmansodan alkaessa Amerikan metropolilla oli noin 400 000 uskovaa 330 seurakunnassa, jotka oli jaettu kahdeksaan hiippakuntaan [10] .

Toisen maailmansodan aikana tapahtui lähentyminen Moskovan patriarkaattiin, mutta sitä ei kruunannut yhdistyminen. Marraskuun lopussa 1946 7. All-American Church Council Clevelandissa vahvisti "murtumattoman uskon ja lojaalisuuden" metropoliitille Theofilukselle ja päätti pyytää Moskovan patriarkkaa ottamaan vastaan ​​Metropolian "helmaansa" edellytyksin, että säilytetään tällä hetkellä olemassa oleva täysi autonomia" [18] ; Neuvosto ilmoitti metropolin vetäytymisestä ROCORin piispakokouksen hallinnollisesta alistamisesta. Leningradin metropoliitti Grigory (Tšukov) , joka saapui Yhdysvaltoihin vuoden 1947 toisella puoliskolla, hylkäsi 7. elokuuta 1947 hyväksytyn Metropolian hänelle ehdottaman Venäjän ortodoksisen kirkon autonomiahankkeen Pohjois-Amerikassa ja Kanadassa. Metropolitan Council ehdotti "ei enää autonomista, vaan autokefaalista hallintoa, jolle Venäjän ortodoksisella kirkolla Pohjois-Amerikassa ei tällä hetkellä ole perusteita" [19] . 12. joulukuuta 1947 patriarkka Aleksius I ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päättivät saattaa Metropolitan Theofiluksen piispaneuvoston oikeuden eteen ja pitää voimassa hänelle tammikuussa 1935 määrätyn ja ehdollisesti tammikuussa 1947 kumottu kiellon. itsepäistä vastustusta Äitikirkon ehtoolliskutsuille; siitä, että hän veti laumansa skismaan, vastoin itse lauman toivetta, joka ilmaistaan ​​Clevelandin katedraalin päätöksessä. Vuoden 1947 lopusta lähtien Pohjois-Amerikan metropolin kirkoissa taivaaseenastuminen patriarkka Aleksi I:n mukaan nimetyssä jumalanpalveluksessa lakkasi. Pohjois-Amerikan metropolin ja Moskovan patriarkaatin väliset yhteydet katkesivat pitkäksi aikaa [20] .

Maaliskuussa 1946 ilman arkkipastoraalista hoitoa jääneen Japanin ortodoksisen kirkon johto kääntyi patriarkka Aleksi I :n puoleen pyytämällä yhdistymään Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa [21] , mutta jo saman vuoden kesällä johtokunta Japanin ortodoksinen kirkko tuli siihen johtopäätökseen, että ei ollut toivottavaa uusia suhteita Moskovan patriarkaattiin [22] . 31. lokakuuta - 1. marraskuuta 1946 New Yorkissa pidettiin Pohjois-Amerikan metropolin pieni piispaneuvosto, jossa päätettiin lähettää Pittsburghin ja Länsi-Virginian piispa Benjamin (Basalyga) Japaniin . Marraskuun 28. päivänä konsistori päätti lopulta hyväksyä piispan metropoliitta Theofiluksesta, mikä merkitsi Japanin kirkon siirtymistä Pohjois-Amerikan metropolin lainkäyttövaltaan [23] . Pohjois-Amerikan Metropolialla oli seurakuntia myös Etelä-Amerikassa : 15. tammikuuta 1948 Protopresbyter Konstantin Izraztsov , joka oli aiemmin johtanut ROCORin seurakuntia Argentiinassa pitkään, haki Metropolitan Theophilus (Pashkovsky) pyyntöön hyväksyä hänet lainkäyttövaltaan. Pohjois-Amerikan metropolista, 27. tammikuuta hänet hyväksyttiin yhdessä yhteisön ja alaisten papiston kanssa. Syyskuussa 1948 Konstantin Izraztsovin välityksellä Paraguayn vikaaripiispa Leonty (Filippovich) , joka hyväksyttiin Argentiinan-Paraguayn piispan tittelillä, muutti ROCORista Pohjois-Amerikan metropoliin, mutta 7.9.1949 Piispa Leonty palasi ROCORiin [24] .

1950-luvulla tapahtui Pohjois-Amerikan arkkihiippakunnan amerikanisaatio, joka menetti vähitellen emigranttiluonteensa ja siitä tuli yksi monista amerikkalaisista uskonnollisista yhteisöistä . Yhä useammat metropolin seurakunnat siirtyivät englanniksi jumalanpalveluksessaan ; seurakuntalaisten joukossa vallitsi Venäjän valtakunnasta , Galiciasta ja Karpaattien Venäjältä tulleiden maahanmuuttajien kaukaiset jälkeläiset , joiden äidinkieli oli jo englanti. Yhä näkyvämpi osa Pohjois-Amerikan metropolin laumasta muodostivat ortodoksisuuteen kääntyneet amerikkalaiset, joilla ei ollut alkuperänsä perusteella mitään tekemistä Venäjän kanssa. Tällaisissa olosuhteissa uskovat, jotka pyrkivät säilyttämään venäläisen kansallisen identiteettinsä, muuttivat joko ROCORin seurakuntiin tai, harvemmin, Moskovan patriarkaatin eksarkaatin seurakuntiin [25] .

Vuonna 1963 Moskovan patriarkaatin kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja, Leningradin ja Novgorodin metropoliita Nikodim (Rotov) yritti palauttaa suhteita Amerikan metropoliin; tänä vuonna hän tapasi metropoliitin Leontyn (Turkevichin) . Mutta sairaus ja jälkimmäisen kuolema keskeyttivät pian jatkoyritykset suhteiden parantamiseksi joksikin aikaa [26] . 1960-luvun jälkipuoliskolla Pohjois-Amerikan Metropolitanate etsi yhä aktiivisemmin tapoja tunnistaa autokefalia. Näiden yritysten ideologinen innoittaja oli yksi Pohjois-Amerikan metropolin arvovaltaisimmista teologeista, Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin dekaani, arkkipappi Alexander Schmeman . Hänen aloitteestaan ​​uusi kädellinen, metropoliitta Irenaeus, vuonna 1965, ensimmäistä kertaa useisiin vuosikymmeniin, jolloin Metropolia oli jakautumassa, ilmoitti valittavansa patriarkka Alexyksi - Yhdysvaltain patriarkaalisen eksarkaatin palvelijat huomauttivat, että koska Amerikkalaisten hierarkkien yleinen antikommunistinen mieliala, tämä, vaikka se olisi "kuiva kirje Moskovalle osoitettu, on ihme". Vuonna 1969 useiden vuosien yrityskeskustelujen jälkeen Pohjois-Amerikan metropolin kanonisen aseman muuttamisesta Moskova suostui myöntämään sille autokefaliset oikeudet. Uskonnollisten asioiden neuvosto puolestaan , joka valtuutti autokefalian myöntämisen, oli kiinnostunut estämään yhden ortodoksisen kirkon muodostumisen Amerikassa toisen lainkäyttöalueen - Konstantinopolin patriarkaatin kreikkalaisen Amerikan arkkihiippakunnan - perusteella. Lisäksi Yhdysvaltain patriarkaalisen eksarkaatin seurakunnat olivat "pieniä ja heikkoja" [27] . Merkittävä rooli tämän päätöksen valmistelussa Venäjän ortodoksisen kirkon puolelta oli Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtajalla , Leningradin ja Novgorodin metropoliitilla Nikodim (Rotov) Pohjois-Amerikan metropoli, arkkipappi (myöhemmin Protopresbyter) Alexander Schmeman [28] .

Ortodoksinen kirkko Amerikassa (vuoden 1970 jälkeen)

31. maaliskuuta 1970 Moskovan patriarkaatti, jota edusti metropoliita Nikodim Rotov , ja Venäjän ortodoksinen kreikkalainen katolinen kirkko Amerikassa (North American Metropolis), jota edusti metropoliitta Irenaeus , tekivät sopimuksen Venäjän metropolin autokefaliasta Amerikassa . Lisäksi tässä sopimuksessa, jossa tunnustetaan Moskovan patriarkaatin toimivalta Japanin ortodoksisessa kirkossa , määrättiin sille autonomian myöntämisestä (sopimuksen X artikla) ​​[29] . 9. huhtikuuta 1970 Venäjän ortodoksisen kirkon synodi palautti yhteyden Pohjois-Amerikan metropoliin ja kumosi sen hierarkkeille aiemmin asetetut kiellot , ja 10. huhtikuuta patriarkaalinen Tomos myönsi autokefalian Venäjän ortodoksiselle kreikkalaiskatoliselle kirkolle Amerikassa . Yhdysvalloissa 43 seurakuntaa, jotka olivat aiemmin kuuluneet Moskovan patriarkaatin eksarkaattiin, sekä Moskovan patriarkaatin Edmontonin ja Kanadan hiippakunta , jotka halusivat edelleen pysyä Moskovan patriarkaatin osana, yhdistettiin patriarkaaliset seurakunnat USA:ssa ja patriarkaaliset seurakunnat Kanadassa [30] ; lisäksi Moskovan patriarkaatin oikeudet Nicholasin katedraaliin New Yorkissa määrättiin erikseen (sopimuksen V artikla, 1 §:n a alakohta [29] ja Tomoksen 3 §:n a ja 4 momentti [30] ). Autokefaalisen aseman myöntäminen OCA:lle aiheutti jyrkkää vastustusta Konstantinopolin patriarkka Athenagorasilta [31] . Kirjeenvaihto, joka syntyi patriarkka Aleksei I:n ja toisaalta patriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Pimenin (Izvekovin) ja toisaalta Konstantinopolin patriarkka Athenagoraksen välillä , heijasti selvästi täysin päinvastaista kirkollista kantaa molempien käsitteiden suhteen. autokefaliasta sekä Konstantinopolin patriarkaatin oikeuksista ja asemasta maailman ortodoksiassa [32] . Moskovan patriarkka Aleksi I 16. maaliskuuta 1970 päivätyssä viestissä patriarkka Athenagorasille selitti kantaansa seuraavasti: ”Kanonisen ja kirkollisen lain mukaan laillinen autokefalia voidaan saada vain lailliselta auktoriteetilta. Venäjän ortodoksiselle kreikkakatoliselle kirkolle, kuten Amerikan Venäjän metropolia kutsutaan, ja koko Amerikan ortodoksialle sellainen on Venäjän ortodoksinen kirkko. Kukaan ei voi kiistää sitä tosiasiaa, että jokainen autokefalinen kirkko on valtuutettu antamaan autokefaliaa osalle kirkkoaan” [31] . Patriarkka Athenagoras puolestaan ​​tuomitsi 24. kesäkuuta 1970 päivätyssä kirjeessä patriarkaaliselle Locum Tenens Metropolitan Pimenille autokefalian myöntämisen Venäjän metropolille Amerikassa teona, joka "jatkao ROC:n ei-kanonista kurssia" (eli myöntämistä). autokefaliasta Puolan (1948) ja Tšekkoslovakian (1951) kirkoille) ja ylitti valtuutensa [31] [33] . Kirjeenvaihto ei päätynyt yhteiseen mielipiteeseen. Kumpikin puoli säilyi [32] .

1. syyskuuta 1982 Amerikan ortodoksinen kirkko siirtyi virallisesti uuteen Juliaaniseen kalenteriin , mutta jätti seurakunnille oikeuden valita, mitä kalenteria noudattavat liturgisessa elämässään. Samaan aikaan Juliaanisen kalenterin mukaan seurakuntia on säilynyt OCA:n Alaskan, Kanadan ja läntisten hiippakunnissa [34] .

22. heinäkuuta 2002 4. syyskuuta 2008 asti metropoliitta Herman (Svaiko) oli kirkon pää . Marraskuussa 2005 siihen asti useita vuosia kehittynyt konflikti tuli julkisuuteen liittyen OCA:n entisen asiainpäällikön, protopresbyter Robert Kondratikin ( Robert S. Kondratick ) väitettyihin taloudellisiin väärinkäytöksiin. Tämän seurauksena jälkimmäinen erotettiin hallinnollisesta tehtävästään maaliskuussa 2006 [35] , minkä jälkeen Henkinen oikeus tuomitsi hänet ja hänet purettiin . Skandaalia käsiteltiin Yhdysvaltain lehdistössä [36] [37] [38] .

Syyskuun 3. päivänä 2008 synodille esiteltiin erityisen tutkintakomitean raportti, jossa todettiin, että koko kirkon johto oli vastuussa taloudellisista väärinkäytöksistä [39] . Metropoliita Herman joutui jättämään New Yorkissa 4. syyskuuta 2008 kokoontuneelle piispojen synodille vetoomuksen välittömästä eläkkeelle jäämisestä, joka hyväksyttiin samana päivänä [40] . Syyskuun 4. päivästä 2008 All-American Councilin kokoukseen saakka Pittsburghissa Dallasin ja eteläisten osavaltioiden vanhin vihitty arkkipiispa Dimitri (Royster) [40] [41] oli metropoliitin näkemyksen locum tenens . Lokakuussa 2008 useat kirkon papit ehdottivat Wienin (ROC) piispaa Hilarionia (Alfeevia) ehdokkaaksi OCA:n metropoliittaistuimeen [42] [43] [44] ; mutta piispa Hilarion totesi, että hänen oli mahdotonta olla ehdokas OCA:n kädellisiksi, erityisesti osoittaakseen OCA:n riippumattomuutta ROC:sta [45] [46] . Hänen kantaansa tuki DECR:n varapuheenjohtaja piispa Mark (Golovkov) [47] : "<…> on välttämätöntä säilyttää ja vahvistaa OCA:n asema itsenäisenä kirkona, eikä saa antaa aihetta puhua siitä, että OCA on ROC:n rakenne” [47] .

12. marraskuuta 2008 Pittsburghissa XV All-American Councilissa Fort Worthin [48] [49] piispa Jonah (Paffhausen) valittiin OCA:n petturiksi . 24. toukokuuta 2011, ensimmäistä kertaa historiassa, järjestettiin OCA:n ja ROCORin kädellisten juhla: metropoliitit Jonah ja Hilarion (Kapral) palvelivat yhdessä liturgian Pyhän Nikolauksen katedraalissa New Yorkissa, mikä merkitsi restaurointia. OCA:n ja ROCORin välinen eukaristinen ehtoollinen [50] [51] [52] [53] .

OCA:n pyhä synodi hyväksyi 9. heinäkuuta 2012 hänen vetoomuksensa metropoliitta Joonasta erota OCA:n kädellimiesten tehtävästä [54] . 13. marraskuuta 2012 XVII All-American Councilissa hänet valittiin Washingtonin arkkipiispaksi, Metropolitan Tikhon (Mollard) valittiin koko Amerikan ja Kanadan metropoliitiksi [55] .

Kanoninen tila ja nykyinen tila

Moskovan patriarkaatin myöntämää OCA:n autokefaliaa ei ole vielä tunnustanut Kreikan patriarkaatit, vaikka Georgian , Bulgarian , Puolan ja Tšekin ja Slovakian ortodoksiset kirkot tunnustavat sen . Romanian kirkon verkkosivuilla OCA mainitaan sisarkirkkojen joukossa sen asemaa määrittelemättä [56] . Kuten Andrei Kostryukov totesi, "osa ortodoksisesta maailmasta tunnustaa Amerikan kirkon täysimittaiseksi kirkkoksi ja osa uskoo, että OCA on vain Venäjän ortodoksisen kirkon "haara". Kukaan ei kiistä hänen armoaan, mutta kanonista asemaa ei ole täysin selvitetty. Tämä aiheuttaa ongelmia” [57] .

Se, että muut paikalliset ortodoksiset kirkot eivät ole virallisesti tunnustaneet autokefaalista asemaa, ei estä niitä olemasta eukaristisessa yhteydessä OCA:n kanssa. Kaikki heistä antavat piispojensa ja pappiensa palvella yhdessä OCA:n piispojen ja pappien kanssa [58] , ja jotkut heistä ovat tyytyväisiä viimeksi mainitun kädellisten valintaan [59] .

Kanoninen alue  - Yhdysvallat ja Kanada ; Ortodoksisen kirkon lainkäyttövalta Amerikassa ulottuu myös tiettyihin seurakuntiin Meksikossa , Argentiinassa , Brasiliassa , Perussa , Venezuelassa ja Australiassa . Jumalanpalvelus pidetään pääosin englanniksi , mutta tarpeen mukaan myös kirkkoslaaviksi , kreikaksi tai paikallisilla kielillä (espanja, aleutia jne.).

OCA on jaettu 14 hiippakuntaan (joista yksitoista on alueellisia ja kolme on etnisiä), siellä on kolme seminaaria ( St. Vladimir 's , St. Tikhon's , St. German's ), Akatemia jne.

Yhdysvalloissa se on toiseksi suurin ortodoksinen kirkkokunta Konstantinopolin patriarkaatin jälkeen . Sen osallistujamäärä on suurin Yhdysvaltain ortodoksisten yhteisöjen joukossa, ja uskovien määrä on kasvanut eniten kymmeneen vuoteen (vuodesta 2011) - 21 % [60] .

1990-luvun alusta lähtien hänellä on ollut piha Moskovassa, Ordynkan suurmarttyyri Katariinan kirkossa . Metokionin perustaja ja ensimmäinen rehtori oli Protopresbyter Daniil Gubyak [61] . Vuodesta 2002 lähtien arkkimandriitti Sakkeus (Puu) on toiminut metokionin rehtorina . Arkkimandriitin Sakkeuksen (Puu) palveluskiellon yhteydessä seurakunnan pastorointi uskottiin 28. heinäkuuta 2011 pappi John Kechkinille [62] . Vuodesta 2013 vuoteen 2016 arkkimandriitti Alexander (Pikhach) oli metokionin rehtori , ja vuonna 2018 nimitettiin arkkipappi Daniil Andreyuk.

Ortodoksisen kirkon luostarit Amerikassa

Metropolitan Jonahin (Paffhausen) mukaan vuonna 2009 OCA:lla oli noin 650 seurakuntaa ja 25 luostaria, noin 100 000 seurakuntalaista ja noin miljoona kastettua [63] . Vuoden 2016 osalta Atlas of American Orthodox Monasteries siteerasi tietoja, joiden mukaan ortodoksisella kirkolla Amerikassa Yhdysvalloissa on 19 luostaria – sama määrä kuin kreikkalaisortodoksisella arkkihiippakunnalla  – mikä on suurin luku kahdestatoista Yhdysvalloissa edustettuna olevasta ortodoksisesta kirkkokunnasta. valtiot [64] . Maaliskuussa 2019 sen kirjoittaja totesi, että OCA:lla oli 19 luostaria Yhdysvalloissa [65] . Vuodelle 2019 OCA:n ja Yhdysvaltojen kanonisten ortodoksisten piispojen yleiskokouksen [65] verkkosivustot sisältävät tietoa seuraavista luostariyhteisöistä [66] :

Hiippakunnat ja piispat

• Washingtonin arkkihiippakunta
  • Arkkipiispa - Washingtonin arkkipiispa, koko Amerikan ja Kanadan metropoliitti Tikhon (Mollard)
• Alaskan hiippakunta
  • Kädellinen - Sitkan ja Alaskan piispa Alexy (kauppias)
• Itä-Pennsylvanian hiippakunta
  • Kädellinen - Philadelphian ja Itä-Pennsylvanian arkkipiispa Mark (Maymon)
• Lännen hiippakunta
  • Kädellinen - San Franciscon ja West Benjaminin arkkipiispa (Peterson)
• Länsi-Pennsylvanian hiippakunta
  • Arkkipiispa - Pittsburghin ja Länsi-Pennsylvanian arkkipiispa Melchizedek (Pleska)
• Uuden Englannin hiippakunta
  • Väliaikainen hallintojohtaja - Metropolitan Tikhon (Mollard)
• New Yorkin ja New Jerseyn hiippakunta
  • Arkkipiispa - New Yorkin ja New Jerseyn arkkipiispa Michael (Dahulich)
• Keskilännen hiippakunta
  • Väliaikainen hallintovirkamies - piispa Daniel (Broom)
• Etelän hiippakunta
  • Arkkipiispa - Dallasin, Etelän ja Bulgarian hiippakunnan arkkipiispa Aleksanteri (Golitsyn)
• Romanian piispakunta
  • Arkkipiispa - Detroitin ja Romanian hiippakunnan arkkipiispa Nathanael (Popp)
• Bulgarian hiippakunta
  • Kädellinen - Toledon ja Bulgarian arkkipiispa Aleksanteri (Golitsyn)
• Albanian arkkihiippakunta
  • Väliaikainen hallintojohtaja - Metropolitan Tikhon (Mollard)
• Kanadan arkkihiippakunta
  • Kädellinen - Ottawan ja Kanadan arkkipiispa Irenaeus (Rochon)
• Meksikon hiippakunta
  • Kädellinen - Mexico Cityn arkkipiispa Alexy (Pacheco-Vera)

Kädelliset

• Platon (Rozhdestvensky) (syyskuu 1923 - 20. huhtikuuta 1934)
• Theophilus (Pashkovsky) (20. huhtikuuta 1934 - 27. kesäkuuta 1950) 23. marraskuuta 1934 asti - Locum Tenens, San Franciscon arkkipiispa
• Leonty (Turkevich) (27. kesäkuuta 1950 - 14. toukokuuta 1965) 5. - 8. joulukuuta 1950 asti - locum tenens, arkkipiispa. Chicago
• Irenaeus (bekilainen) (14. toukokuuta 1965 - 25. lokakuuta 1977) 23. syyskuuta 1965 asti - locum tenens, arkkipiispa. bostonian
  • Sylvester (Haruns) (15. toukokuuta 1974 - 25. lokakuuta 1977) korkea-arvoinen upseeri, arkkipiispa. Montreal
• Theodosius (Lazor) (25. lokakuuta 1977 - 21. heinäkuuta 2002)
• saksa (Svaiko) (22. heinäkuuta 2002 - 4. syyskuuta 2008)
  • Demetrius (Royster) (4. syyskuuta - 12. marraskuuta 2008) locum tenens, arkkipiispa. Dallas
• Jonah (Paffhausen) (12. marraskuuta 2008 - 7. heinäkuuta 2012 [70] )
  • Nathanael (Popp) (24. helmikuuta - 27. huhtikuuta 2011 ja 9. heinäkuuta 2012 [70]  - 13. marraskuuta 2012) in / at, arkkipiispa. Detroit
• Tikhon (Sinisorsa) (13. marraskuuta 2012 - nykyhetkellä) [71]

Palkinnot

1980-luvun lopulla - 1990-luvun alussa. OCA on perustanut palkintoja:

• Alaskan pastori Hermanin ritarikunta
• Pyhän Innocentin kolmen asteen ritarikunta.

Katso myös

• Ortodoksiset kirkot Yhdysvalloissa

Kommentit

1. ↑ Tomos autokefaliasta 10. huhtikuuta 1970 osoittaa, että juuri luodun rakenteen virallinen nimi on Autokefalinen ortodoksinen kirkko Amerikassa ; kuitenkin yksityiskohtaisemmassa autokefaliaa koskevassa sopimuksessa, joka päivätty 31. maaliskuuta saman vuoden VIII artiklassa, määrättiin, että Metropolis muuttaa virallisen nimensä Ortodoksiseksi Kirkoksi Amerikassa (ilman artikkelia ). Englannin jokapäiväisessä käytössä käytetään sukunimeä, jossa on määrätty artikkeli: The Orthodox Church in America .

Muistiinpanot

1. ↑ Ensimmäistä kertaa historiassa Amerikan ortodoksisen kirkon kädellinen juhli Konstantinopolin patriarkan kanssa . Arkistoitu 11. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa . Kirkko-tieteellinen keskus "Ortodoksinen Encyclopedia".
2. ↑ Hulap V.F. Kalenterin ja pääsiäisen uudistus: historia ja nykyaika // Kirkkotiedote. - 2002. - Nro 3.
3. ↑ Amerikan ortodoksisten kristittyjen kirkkojen atlas. — Brookline, Massachusetts: Holy Cross Orthodox Press, 2011. — s. 68. — ISBN 978-1-9353-1723-4 .
4. ↑ Ortodoksisten kristittyjen kirkkojen laskenta. 2020 Yhdysvaltain uskonnollinen väestölaskenta. - s. 11.
5. ↑ Metropoliita Hilarion (Alfeev), arkkipappi Oleg Korytko, arkkipappi Valentin Vasetshko. Uskontojen historia. - 2018. - S. 244. . Haettu 11. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2021. (määrätön)
6. ↑ Syosset, Ny OCA:n pyhä synodi perustaa uudelleen Washingtonin hiippakunnan ja New York-New Jerseyn  hiippakunnan . www.oca.org (2. heinäkuuta 2009).
7. ↑ 1 2 3 Kurenkov A., pappi. Alaska (Kodiak) Mission  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 89-91. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
8. ↑ 1 2 3 Pechatnov Val. V., Pechatnov V. O. Venäjän piispa "kullatun aikakauden" Amerikassa  // MGIMO-yliopiston tiedote. - 2021. - Nro 1 . - S. 7-30 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 Grigorjev Dmitri, arkkipappi, Buevsky A.S. Aleutien ja Pohjois-Amerikan hiippakunta  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 7-30. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
10. ↑ 1 2 Ortodoksinen kirkko Amerikassa (pääsemätön linkki) . Haettu 5. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 7. joulukuuta 2012. (määrätön) 
11. ↑ Historiallisia asiakirjoja. // Kirkon lehti ( Piispojen synodi , S. Kh. S.:n kuningaskunta). - Helmikuu - kesäkuu 1929. - Nro 3-12 (166-175). - S. 21.
12. ↑ Kostryukov, 2011 , s. 270.
13. ↑ Kostryukov, 2011 , s. 269.
14. ↑ 1 2 3 Kostryukov A. A. L. N. Pariyskiy kirkon tilanteesta Amerikassa 1940-luvun puolivälissä.  // Vestnik PSTGU . II. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - 2012. - Ongelma. 6 (49) . - S. 65-118 .
15. ↑ Vedernikov A. Synti äitikirkkoa vastaan ​​// ZhMP . - Nro 7 - heinäkuuta 1950.
16. ↑ Kostryukov, 2015 , s. 41.
17. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2017 , s. 432.
18. ↑ Lainattu. Lainaus: Seitsemännen All-American Church Councilin päätöslauselma Clevelandissa vuonna 1946 // ZhMP. - 1948. - nro 1. - s. 16.
19. ↑ Hänen Eminentsi Gregoryn, Leningradin ja Novgorodin metropoliitin, Moskovan patriarkaatin suurlähettilään viesti // ZhMP. - 1948. - Nro 1. - S. 23.
20. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2017 , s. 434.
21. ↑ Sukhanova, 2013 , s. 136.
22. ↑ Sukhanova, 2013 , s. 152.
23. ↑ Sukhanova, 2013 , s. 155.
24. ↑ Klementiev A.K. Izraztsov Konstantin Gavriilovich  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 603-607. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
25. ↑ Kashevarov A.N. Länsimaailman henkinen tila ulkomailla olevan venäläisen kirkon ideologien ja publicistien näkemänä 1950-1970-luvuilla  // Venäjän moderni historia. - 2013. - Nro 1 . - S. 105-115 .
26. ↑ Kirkon historian kronikka (1961-1971) . Haettu 20. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2013. (määrätön)
27. ↑ Sukhanova, 2013 , s. 210-211.
28. ↑ Aksyonov-Meyerson A. , prot. Karpaattivenäläisten maahanmuuttajat, venäläiset papistot ja heidän kanoninen tunnustamisensa // Moskovan patriarkaatin lehti. - 2011. - nro 6. - S. 54-62.
29. ↑ 1 2 Sopimus ortodoksisen kirkon autokefaliasta Amerikassa . Arkistoitu 16. elokuuta 2019 Wayback Machinessa . OCA:n virallinen verkkosivusto.
30. ↑ 1 2 Autokefalian tomos. TOMOS OF ALEXIS, Jumalan armo, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka: Tomoksen teksti OCA:n virallisella verkkosivustolla . (Englanti)
31. ↑ 1 2 3 Vasilyeva O. Yu. Ortodoksinen kirkko Amerikassa: Autokefalian kysymyksestä  // Alfa ja Omega. - 2006. - Nro 2 (46) . - S. 166-173 .
32. ↑ 1 2 Permyakov, Krasheninnikova, 2020 , s. 718.
33. ↑ 1970 ekumeenisen patriarkka Athenagoraksen kirje  autokefaliasta . Ortodoksinen historia (21. syyskuuta 2018).
34. ↑ Permyakov, Krasheninnikova, 2020 , s. 730.
35. ↑ Hallintokomitea kokoontuu . Haettu 24. joulukuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
36. ↑ Cooperman, A. . Syytökset väärin käytetystä rahasta Roil Ortodoksinen Kirkko  (26. helmikuuta 2006), s. A09. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2008. Haettu 24. joulukuuta 2006.
37. ↑ Rodgers , A. Ortodoksinen kirkko on "järkyttynyt" taloudellisen väärinkäytön laajuudesta , Pittsburgh Post-Gazette. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2007. Haettu 26. joulukuuta 2006.
38. ↑ OCA:n pyhä synodi ja Metropolitan Council päättävät yhteisen kokouksen ensimmäisen päivän . Haettu 26. joulukuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
39. ↑ Special Investigating Committee esittelee raportin OCA:n Pyhälle Synodille ja Metropolitan Councilille . Arkistoitu 4. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa . OCA:n virallinen verkkosivusto, 3.9.2008.
40. ↑ 1 2 Ortodoksisen kirkon pää Amerikassa jää eläkkeelle . NEWSru.com (5. syyskuuta 2008). (määrätön)
41. ↑ OCA:n pyhä piispojen synodi myöntää eläkkeelle Hänen autuaalleen, metropoliitta Hermanille  . OCA:n virallinen verkkosivusto (4.9.2008). Haettu 11. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011.
42. ↑ Amerikan ortodoksisen kirkon papisto ehdottaa, että Wienin piispa Hilarion (Alfeev) valitaan tämän kirkon päämieheksi . Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . Bogoslov.Ru , 30.10.2008.
43. ↑ Amerikan ortodoksisessa kirkossa on meneillään agitaatio piispa Hilarionin (Alfeev) valitsemiseksi sen päämieheksi . Arkistoitu 23. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa . Interfax , 30.10.2008.
44. ↑ Piispa Hilarion Alfeev haluaa nähdä ortodoksisen kirkon pään Amerikassa . Arkistoitu 30. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa .
45. ↑ Wienin piispa Hilarion lähettää avoimen kirjeen hänen ehdokkuudestaan ​​OCA Metropolitaniksi . Arkistoitu 9. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa  . OCA:n virallinen verkkosivusto, 6.11.2008.
46. ↑ Piispa Hilarion pyytää, ettei häntä aseteta ehdolle ortodoksisen kirkon kädellisen virkaan Amerikassa . Arkistoitu 1. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa . NEWSru, 7.11.2008.
47. ↑ 1 2 Amerikka asetti venäläisen ehdokkaan . Kommersant (10.9.2008). Haettu 11. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2013. (määrätön)
48. ↑ Fort Worthin piispa Jonah valittiin koko Amerikan ja Kanadan metropoliitiksi . Arkistoitu 16. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa . OCA:n virallinen verkkosivusto, 12.11.2008.
49. ↑ Piispa Jonah (Paffhausen) valittiin ortodoksisen kirkon kädellisiksi Amerikassa . Patriarchy.ru (13. marraskuuta 2008). (määrätön)
50. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko Venäjän ulkopuolella - virallinen sivu . Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2012. (määrätön)
51. ↑ OCA:n metropoliitin Jonahin, ROCORin metropoliitin Hilarionin historiallinen koncelebrointi jumalallisesta liturgiasta . Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2013. (määrätön)
52. ↑ Ensimmäistä kertaa historiassa järjestettiin ortodoksisen kirkon kädellisten juhla Amerikassa ja venäläisen kirkon ulkomailla . Arkistokopio , päivätty 29. toukokuuta 2011 Wayback Machinen ortodoksisen kirkon tutkimuskeskuksessa "Orthodox Encyclopedia"
53. ↑ Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin nimipäivänä pidettiin Amerikan ortodoksisen kirkon kädellisen ja Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäisen hierarkin juhlatilaisuus Pyhän Nikolauksen katedraalissa New Yorkissa . Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2012. (määrätön)
54. ↑ Syosset, Ny. Pyhä synodi nimittää arkkipiispa Nathaniel Locum Tenensin ja piispa Michaelin väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi . www.oca.org (9. heinäkuuta 2012). (määrätön)
55. ↑ Arkkipiispa Tikhon valittiin koko Amerikan ja Kanadan metropoliitiksi . e-vestnik.ru (14. marraskuuta 2012). (määrätön)
56. ↑ Ortodoksiset sisarkirkot . Arkistoitu 31. lokakuuta 2009 Wayback Machinessa
57. ↑ News, R.I.A. "Jumalalla on huumorintajua": Miksi amerikkalaiset valitsevat ortodoksisuuden . RIA Novosti (30. kesäkuuta 2018). (määrätön)
58. ↑ Hänen autuaaksi, metropoliitti Joona nousi valtaistuimelle St. Nicholas Cathedral, Washington, DC . Arkistoitu 18. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa 
59. ↑ Vaalitervehdys hänen autuaaksi, metropoliita Joona . Arkistoitu 25. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa 
60. ↑ Metropolitan Jonah lähtee Washingtoniin. . Haettu 10. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 30. maaliskuuta 2015. (määrätön)
61. ↑ Protopresbyteri Daniil Gubyak. . Haettu 21. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2014. (määrätön)
62. ↑ Pyhän Katariinan kirkon rehtori lähetetty lomalle . Arkistoitu 23. helmikuuta 2014 Wayback Machinessa .
63. ↑ Hänen autuaaksi julistuksensa metropoliitta Joona: "Ortodoksinen kirkko vastustaa jyrkimmin tämän maailman henkeä" . Arkistoitu 10. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa . Pravoslavie.Ru.
64. ↑ Krindatch, AD Atlas of American Orthodox Christian Monasteries / Aleksei Krindatch, pääkirjailija, tiedon kokoaja ja toimittaja. - Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2016. - 147 s. — ISBN 9781935317616 . — ISBN 193531761X .
65. ↑ 1 2 nopeita kysymyksiä ja vastauksia amerikkalaisista ortodoksisista kristillisistä luostareista  . www.assemblyofbishops.org. Haettu 8. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2019.
66. ↑ Luostariyhteisöt . _  oca.org. Haettu 8. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2019.
67. ↑ TOIMIPAIKAN VUOSIKERTOMUS 1.9.2017 alkaen . Keskilännen hiippakunta, ortodoksinen kirkko Amerikassa (2017). Haettu 10. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2019. (määrätön)
68. ↑ Seurakunnat-St.  Barbaran luostari . oca.org. Haettu 10. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2019.
69. ↑ Pyhän Barbaran ortodoksinen luostari - Luostarin ystävien kuvia . www.stbarbaramamonastery.org. Haettu 10. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2019. (määrätön)
70. ↑ 1 2 Pyhä synodi nimittää arkkipiispa Nathaniel Locum Tenensin ja piispa Michaelin väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi . Arkistoitu 11. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa .
71. ↑ Amerikan ortodoksisen kirkon uusi kädellinen valittu . Arkistoitu 16. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa . // Patriarkaatti.Ru

Kirjallisuus

• Kostryukov A. A. Venäläinen kirkko ulkomailla vuosina 1925-1938. Toimivaltaristiriidat ja suhteet Moskovan kirkkoviranomaisiin . — M. : PSTGU Publishing House, 2011. — 624 s. - ISBN 978-5-7429-0639-1 .
• Sukhanova N. A. Japanin ortodoksisen kirkon historia 1900-luvulla: polku autonomiaan .. - Pietari. : Aletheya, 2013. - S. 210-211. — 376 s. - ("Teologinen ja kirkkohistoriallinen kirjasto"). — ISBN 978-5-91419-564-6 .
• Kostryukov A. A. Venäläinen kirkko ulkomailla vuosina 1939-1964: Hallintorakenne ja suhteet kirkkoon isänmaassa . - M. : PSTGU Publishing House, 2015. - 488 s. - ISBN 978-5-7429-0931-6 .
• Metropolitan District Pohjois-Amerikassa  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Mikhail Parekheli". - S. 430-436. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .
• Permyakov V. A., Krasheninnikova N. N. Ortodoksinen kirkko Amerikassa // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2020. - T. LVII: "Jumalanäidin Poganovskaja-ikoni - Ortodoksinen katsaus ". - S. 711-731. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-064-6 .

Linkit

• Amerikan ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto . Arkistoitu 25. joulukuuta 2015 Wayback Machineen 

Sosiaalisissa verkostoissa	Viserrys Facebook
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…)
Bibliografisissa luetteloissa GND : 80339-X ISNI : 0000 0000 8565 7546 LCCN : n81071413 NKC : ko2017952334 VIAF : 123758642 WorldCat VIAF : 123758642