| Kasvatuspsykologia | |
|---|---|
| Psychologie de l'Education | |
| Kirjan 9. painos 1908 | |
| Tekijä | Gustave Lebon |
| Genre | Koulutus , kulttuuri , kasvatus , pedagogiikka |
| Alkuperäinen kieli | Ranskan kieli |
| Edellinen | Sosialismin psykologia |
| Seuraava | Aineen evoluutio |
Kasvatuspsykologia ( French Psychologie de l'Éducation ) on ranskalaisen filosofin , historioitsijan , luonnontieteilijän , lääkärin ja sosiaalipsykologian luojan Gustave Lebonin , The Psychology of the Masses - kirjan kirjoittajan kirja . Vuonna 1902 julkaistu kirja on kriittinen tutkimus Ranskan ja maailman kasvatus- ja koulutusjärjestelmästä , jossa Le Bon muotoili omat koulutus- ja koulutusprosessin periaatteensa, jotka perustuvat psykologisiin periaatteisiin.lait. Käännetty monille maailman kielille lukuisine uusintapainoksineen. Tällä hetkellä kirjan venäjänkielistä painosta ei ole löydetty, vaikka 16. ranskankielisen painoksen 1920 esipuheessa Le Bon kirjoittaa: " Sur la première page de la traduction russe on lit:" Cette traduction a été faite par le général Serge Boudaïevsky, sur le désir exprimé par Son Altesse Impériale le grand-duct Constantin Constantinovich, président de l'Académie des Sciences et directoreur des Écoles militaires de la Russie . [1] - " Venäjänkielisen käännöksen otsikkosivulla lukee: "Tämän käännöksen on tehnyt kenraali Sergei Budajevski Hänen keisarillisen korkeutensa suurruhtinas Konstantin Konstantinovitšin , Tiedeakatemian presidentin ja armeijan johtajan pyynnöstä. Venäjän koulutuslaitokset ." Siten vuonna 1920 Le Bonilla oli käytössään The Psychology of Educationin venäläinen painos, jonka käänsi ja julkaisi Tsaari-Venäjällä ennen vuotta 1917 Sergei Budajevski, joka myös käänsi ja julkaisi Venäjällä vuonna 1908 Le Bonin Sosialismin psykologian . Tämän kirjan (ja joidenkin muiden) mukautettu sähköinen versio on ilmestynyt myös nykyvenäjäksi [2] .
Lebon analysoi koulutusjärjestelmää Ranskassa sekä muissa romaanisissa maissa , kuten Espanjassa , Portugalissa ja Italiassa , ja tulee siihen tulokseen, että kaikki koulutus kaikilla koulutustasoilla ( ala- , keskiasteen ja korkea- asteen koulutus ) näissä maissa perustuu pääasiassa muistomenetelmällä , eli tiedon yksinkertaisella ulkoa jättämisellä . Oppilaat joutuvat tukahduttamaan suuren määrän tietoa, jonka saatavuus opiskelijalla on tarkistettu loppukoejärjestelmällä . Lisäksi suurin osa opetetusta tiedosta on Lebonin mukaan hyödytöntä valmistuneiden myöhempään ammatilliseen toimintaan , eli oppilaitoksissa oppilaat ja opiskelijat viettävät monia vuosia elämästään turhaan tutkien valtavia abstrakteja tai ei-olennaisia kerroksia. tieto, jonka he sitten yksinkertaisesti unohtavat tarpeettomiksi. Lebonin ja useiden muiden asiantuntijoiden mukaan, joiden mielipiteet Lebon mainitsee kirjassaan, yhdeksän kymmenestä yliopistosta valmistuneesta unohtaa kokonaan suurimman osan muistamistaan tiedoista muutaman viikon kuluessa kokeiden läpäisyn tai diplomin saamisen jälkeen, ja fysikaalisista ja matemaattisista yliopistoista valmistuneet. hetken kuluttua tutkintotodistusten saamisesta ei enää pysty ratkaisemaan yksinkertaisimpia algebran ja geometrian tehtäviä . Le Bonin mukaan korkeakoulututkinto, ammatillinen keskiasteen koulutus ja lukioluokka eivät kehitä henkisiä ( henkisiä ) kykyjä ja vain yksi älyllisistä : muisti .
Tällainen oppimisen perinne kehittyi Euroopassa Le Bonin mukaan keskiajalla temppeliläisten , fransiskaanien , benediktiiniläisten , dominikaanien ja muiden kristittyjen luostareiden seminaareissa , joissa opetettiin opiskelijoita, tulevia munkkeja ja kirkkoherroja. pakkaamalla ja toistuvasti uudelleenkirjoittamalla uskonnollisia tekstejä ja tutkielmia sekä opiskelemalla latinaa , jolla nämä tekstit on kirjoitettu. 1000- ja 1100-luvulla Euroopan luostareihin ja seminaareihin perustettiin ensimmäiset yleiset yliopistot (joiden perinteet omaksuivat Espanjasta, Korsikasta, Italiasta ja Ranskasta karkotetuilta arabeilta ), joissa paavikunta antoi virallisesti oikeuden opettaa. erilaisille kristillisille järjestyksille. Yliopistojen asteittaisen kehittymisen ja 1500-1600 - luvun maallistumisen ja uskonpuhdistuksen alkaessa yliopistot muuttuivat täysin maallisiksi , mutta tärkein tiedonhankintamenetelmä pysyi samana, ja se oli mukautettu munkkien uskonnollisten tekstien ahtautumiseen. Esimerkiksi latinan ja muinaisen kreikan kuolleiden kielten opiskelu nykyaikaisissa eurooppalaisissa Lebon-yliopistoissa on peräisin suoraan luostarien luostariseminaareista.
1900-luvun alkuun mennessä Ranskan ja muiden romaanisten maiden yliopistoihin oli kehittynyt koejärjestelmä, joka testasi opiskeluvuosien aikana hankittua tietoa. Opiskelijat opiskelevat kokeeseen sellaisenaan, ei tiedon ja taitojen vuoksi, mekaanisella ulkoa oppimalla (materiaalin ymmärtämisen ja henkisten ja henkisten kykyjen aktiivisen kehityksen kustannuksella). Kuten Le Bon kirjoittaa, yliopistot opettavat sanoja, vain sanoja monimutkaisissa, monimutkaisissa oppikirjoissa, jotka on suunniteltu ulkoa opetettavaksi. Tällaisesta koulutusjärjestelmästä valmistuneet on eristetty todellisuudesta sanojen muurilla, ja valmistuneiden koko mielen voima on tottunut pitkien vuosien koulutukseen keskittyä sanoihin ja termeihin. Seurauksena tieteiden , teknologisen kehityksen ja tieteellisen tutkimuksen taantuminen romaanisissa maissa ja päinvastoin niiden kukoistaminen anglosaksisissa maissa ja Saksassa , joissa opetetaan samoja ohjelmia , mutta eri menetelmin . Lebon selittää Japanin nousun teknisenä ja tieteellisenä voimana lainaamalla koulutusmenetelmiä suoraan Saksasta. Opetusmenetelmien ero on Lebonin mukaan ratkaiseva hyvä asiantuntija, joka tuntee asiansa. Tällaisia asiantuntijoita kaikilla osaamisaloilla hankitaan anglosaksisissa maissa ( USA , Iso-Britannia , Australia , Kanada ) ja Saksassa kokeellisella , käytännöllisellä opetusmenetelmällä, jossa opetetaan samoja koulutusohjelmia kuin Ranskassa ja muissa romaanisissa maissa, mutta ei muistomenetelmä pääosasta.
Le Bonin mukaan mekaanisen tukahdutuksen muistijärjestelmä on pääasiallinen lähde valtavalle työttömien, tyytymättömien ja työhön sopimattomien yliopistoista ja yliopistoista valmistuneiden armeijalle, josta rekrytoidaan anarkistien ja vallankumouksellisten armeija , jotka Le Bonin mukaan ei voi tehdä muuta kuin tuhoa. Se on korkeakoulututkinnon suorittaneiden riveistä, jotka eivät ole löytäneet ammatillista käyttöä tietämyksensä turhuuden ja abstraktisuuden sekä työn ja kurinalaisuuden vuoksi, mutta valtavien pyyntöjen ja tarpeiden vuoksi rekrytoidaan rekrytoida erilaisia vallankumouksellisia. , kommunistiset tai muut radikaalit poliittiset liikkeet, jotka vaativat vallankumouksia ja yhteiskuntajärjestyksen purkamista . Ja juuri he ovat yleensä ideologeja , johtajia ja muodostavat tällaisten liikkeiden ytimen (Le Bon tekee tällaisen johtopäätöksen havainnoistaan 1900-luvun alun kasvavista sosialistisista liikkeistä Euroopassa, joita hän myöhemmin kehitti toisessa kirjassaan The Psychology of Socialism (1908)). Siten koulutus- ja kasvatusjärjestelmän puutteita kaikilla tasoilla, erityisesti romanssissa maissa, Lebon pitää yhtenä tärkeimmistä syistä heidän tekniseen, älylliseen ja moraaliseen jälkeenjääneisyytensä.
RakenneosaKirjan toinen osa on omistettu ehdotuksille koulutusjärjestelmän kaikkien tasojen kasvatuksen ja koulutuksen parantamiseksi. Ranskan koulutuksen kriittisen tarkastelun ja sen vertailun anglosaksiseen ja saksalaiseen kanssa Le Bon tulee siihen tulokseen, että koulutuksen parantaminen ei tapahdu muuttamalla ohjelmia, jotka kaikki perustuvat ulkoa oppimiseen, vaan muuttamalla koulutusta. näiden ohjelmien opetusmenetelmiä. Le Bon ehdottaa ottamaan mallia Yhdysvalloista, Iso-Britanniasta ja Saksasta, joissa koulutus asetetaan kokeelliselle, kokeelliselle ja käytännön pohjalle. Kaikilla koulutustasoilla näissä maissa painotetaan erityisten taitojen ja kykyjen , käytännön ja kokeellisen tiedon, jonka opiskelija hankki kokeellisesti, suoraan ja henkilökohtaisesti, kehittämiseen. Toisin sanoen siellä tiedon käytännön hallitsemisen menetelmä ylittää abstraktin ja muiston, mikä Le Bonin mukaan on tehnyt näistä maista maailman johtajia kaikilla tieteen ja teknologian aloilla. Kuten Lebon kirjoittaa, maan koulutus-, kasvatus- ja koulutusjärjestelmä on sen vaurauden ja vallan perusta. Lebon tiivistää ehdotuksensa oppimisen parantamiseksi kaikilla tasoilla ja muotoilee yleisen oppimisen lain , joka perustuu tieteelliseen, psykologiseen lähestymistapaan: " Koulutus on taidetta päästää tietoinen tiedostamattomaan . " [3] . Eli kaikki hankitut tiedot ja taidot tulisi kääntää taidoiksi - ihminen voi ja tietää jotain ajattelematta sitä, muistamatta.
Lisäksi kaikkien opetusmenetelmien tulee perustua kahteen psykologiseen lakiin: 1) samankaltaisten assosiaatioiden lakiin ja 2) vierekkäisten assosiaatioiden lakiin , joiden pitäisi muodostaa keinotekoinen, hankittu refleksi , jolla voit sekä juurruttaa hyödyllisiä taitoja että vierottaa heidät hyödyttömiä tai haitallisia. Lebonin mukaan tällaisen menetelmän tulisi tehdä kasvatus- ja koulutusprosessit mahdollisimman tehokkaaksi . Lebon pitää koulutuksen todellisena päämääränä ihmisessä parhaiden luonteen ja älyllisten kykyjen, kuten aloitteellisuuden, havainnoinnin, kurinalaisuuden, ahkeruuden, solidaarisuuden ja samalla kykyä toimia itsenäisesti, kehittymistä. , ajattelukyky, itsehillintä jne., joita ei voida kehittää kirjojen lukemisesta tai yksinkertaisesta ulkoa muistamisesta. Nämä ominaisuudet tekevät ihmisestä missä tahansa ammatissa korkealuokkaisen ammattilaisen. Lebon pitää moraalia koulutuksen tärkeimpänä elementtinä , sillä henkinen tila määrää ihmisten todellisen paikan sivilisaatiossa , sen todellisen voiman kulttuurissa . Yhteiskunnan olemassaolon määräävät yleiset moraalisäännöt ja yleiset ihanteet , jotka pitävät tätä yhteiskuntaa yhdessä. Koulutuksen tärkeimpänä ihanteena Lebon pitää isänmaan ja isänmaan käsitteitä , jotka antavat ihmisille samat tunteet ja kiinnostuksen kohteet. Ilman tätä ihannetta ihmisten olemassaolo ja varsinkin vauraus on mahdotonta. Siksi Lebon ehdottaa moraalin ja ihanteiden sisällyttämistä opetussuunnitelmaan.
Lebon tarjoaa erityisesti koulujen oppiaineille:
- historiassa älä lataa opiskelijoille valtavaa määrää taisteluiden, dynastioiden ja kuninkaiden sukuluetteloita ja niiden yksityiskohtaisia kuvauksia, joita ei tarvita, ne unohtuvat käytännössä ja nopeasti, vaan keskittyvät tärkeimpiin tapahtumiin ja päätulosten tutkimiseen ja sivilisaatioiden, valtakuntien ja kulttuurien tuotteet monumenttien , taideteosten ja arkkitehtuurin muodossa . Tällä tavalla purkamalla opiskelijat Lebon uskoo, että opiskelijoiden kiinnostus ja ymmärrys historiallisista prosesseista paranee merkittävästi.
- kirjallisuudessa älä lataa analyysejä , kommentteja ja erilaisia tekstien yhteenvetoja analyyseillä, jätä pois kieliopin ja tyylin huolellinen tutkiminen sinänsä, vaan anna opiskelijoille lukea noin 100 maailmankirjallisuuden mestariteosta , jotka opiskelija apuna käyttäen opettaja, vertaisi ja opiskelisi suoraan.
- vieraiden kielten opiskelussa keskittyä kouluissa keskusteluharjoitteluun, suorittaa oppitunteja vain vieraalla kielellä. Saadakseen laajan sanaston ja oppia nopeasti lukemaan vieraalla kielellä Lebon tarjoaa menetelmän, jolla otetaan kaksi identtistä klassikkoteosta äidinkielellä ja vieraalla kielellä ja yksi lause luetaan vuorotellen vieraalla kielellä 1-2 tuntia päivässä ja käännös äidinkielellä, kunnes vieraan tekstin ymmärrys vastaa äidinkielistä tekstiä.
- matemaattisten tieteiden opiskelussa aloittaa lukujen ja niiden suhteiden tutkiminen konkreettisesta, todellisesta ja vasta sitten siirtyä vähitellen abstraktiin, koska lapsi ei heti ymmärrä abstrakteja käsitteitä. Lebon uskoo, että lasten ja nuorten käytettävissä on vain konkreettisia, aineellisia asioita, ja vain kun konkreettisia asioita on tarpeeksi, ihmisen alitajunta ottaa tehtäväkseen pelkistää tietyt asiat abstrakteiksi käsitteiksi ja yleistyksiä, eli abstrakteja käsitteitä ilmaantuu henkilö omana, kun he keräävät kokemusta tietyistä asioista ja ilmiöistä . Siksi Lebon suosittelee, että matematiikkaa ja geometriaa opetetaan alussa kokeellisella ja kokeellisella tavalla.
- fysiikassa ja kemiassa opettaa opiskelijoita pääosin laboratorio - olosuhteissa, antamalla heille henkilökohtaisesti kokeissa ja kokeissa tarkastaa abstrakteihin kaavoihin sisältyvien luonnonlakien toiminta sekä käydä läpi laaja ja monipuolinen harjoitus tehtaissa ja tutkimuslaboratorioissa , jos puhumme yliopisto-opiskelijoista.
Yleisesti ottaen Lebon pitää kasvatuksen ja koulutuksen roolia maan elämässä avainasemassa, erityisesti teknologian aikakaudella , jolloin ratkaiseva rooli ei ole tiedolla sinänsä, vaan kyvyllä soveltaa sitä. Kun eri maiden tietämyksen taso on pitkälti sama, niin johtava rooli maailmassa on niillä mailla, Lebon kirjoittaa, jotka pystyvät soveltamaan ja kehittämään tätä tietoa käytännössä.
Kirjan ideat saivat suurimman kannatuksen Yhdysvalloissa ja Isossa-Britanniassa. Niinpä Yhdysvaltain entinen presidentti Theodore Roosevelt vakuutti kirjeessään Le Bonille, että hän voisi luottaa Rooseveltin täysimääräiseen tukeen, jos Ranskan viranomaiset haluaisivat muuttaa koulutusjärjestelmää Le Bonin ehdottamien menetelmien hyväksi. [4] The Military Journal of Great Britain kirjoitti vuonna 1909: "Kukaan ei ole kyennyt antamaan parempaa määritelmää kasvatukselle kuin Gustave Le Bonin: 'Koulutus on taidetta päästää tietoinen tiedostamattomaan.' Britannian kenraaliesikunnan johtajat hyväksyivät tämän lain perusperiaatteeksi opin ja toiminnan yhtenäisyyden vahvistamiseksi sotilaskasvatuksessa, jota me niin tarvitsimme. [5]