| Venäjän muslimit | |
|---|---|
| Numero ja alue | |
| Yhteensä: tuntematon | |
|
Kazakstan : 54 277 (2009) |
|
| Kuvaus | |
| Kieli | venäjä ja asuinmaiden kielet |
| Uskonto | Sunni-islam , vähemmässä määrin - shiia , hieman - sufismi |
| Mukana | venäläiset |
Venäjän muslimit ( arabia مسلمون روسيون ) ovat etnouskonnollinen venäläinen ryhmä , joka kääntyi islamiin [2] [3] [4] .
Muslimihistorioitsijoiden Al-Marvazin ja Al-Aufin mukaan venäläiset omaksuivat noin vuosina 912-913 kristinuskon massiivisesti, mutta kääntyivät pian islamiin lähettäen suurlähetystön Khorezmin kuninkaalle ja vastaanottamalla häneltä imaameja [5] .
1100-luvun alun vanha venäläinen kronikka, joka sisältää kronikkahuomautuksia ja legendoja prinssi Vladimir Svjatoslavitšista , niin sanottu tarina menneistä vuosista , sisältää tarinan hänen kääntymisestä ortodoksisuuteen - "Uskojen kokeen tarina. " Legendan mukaan prinssi Vladimir vastaanottaa jatkuvasti suurlähetystöjä muslimeista ( Volgan bulgarit ), latinalaisista (saksalaisista katolilaisista ), kasaarijuutalaisista (ilmeisesti puhumme juutalaisuuteen kääntyneistä kasaareista ). Hän on viimeinen, joka vastaanottaa Bysantin suurlähetystön . Jokainen suurlähetystö vakuuttaa Kiovan prinssin hyväksymään heidän uskonsa, mutta kolmea ensimmäistä suurlähetystöä evätään. Prinssi kuuntelee suotuisasti Bysantin lähettilään puhetta (ns. "Filosofin puhe"), lähettää omat suurlähetystönsä ja sitten hänet kastetaan [6] .
"Tarina uskonkokeesta" toistaa useissa hetkissä yleisiä kirjallisia stensiilejä, mutta on vaikea epäillä, että perinteinen kirjallinen muoto heijastelee joitain Vladimir Svjatoslavitšin luotettavia ulkopoliittisia yhteyksiä uskonnollisista syistä, mukaan lukien muslimimaailmaan ( on tietoa prinssin lähettämisestä suurlähetystön Khorezmiin ) ja Saksan keisarista Otto II :sta [6] .
Kasteen jälkeen ruhtinas Vladimirin toimintaan kuului muun muassa Venäjän kristinusko [6] . Näin ollen muinaisen Venäjän kääntyminen islamiin ei tapahtunut.
Islamin omaksuminen venäläisten (ortodoksien) toimesta kirjattiin selvästi ensimmäisen kerran kronikkaan, jossa murhattiin vuonna 1262 entisen ortodoksisen munkin Izosiman (Zosima) murhasta. Hän kääntyi islamiin ja palveli Jaroslavlissa paikallisen laumakuvernöörin ja auttoi kunnianosoituksen keräämisessä . Murha tapahtui kansannousun aikana, jonka aiheutti pääasiassa kunnianosoituksen lisääntyminen [3] .
Vuonna 1313 Khan Uzbekistanin aikana islamista tuli Kultaisen lauman valtionuskonto , mutta islamiin kääntyminen tapahtui pääasiassa pakanoiden keskuudessa [3] . Lisäksi uzbekisti sieti sekä ortodoksisuuden että katolisuuden leviämistä hänen alaisuudessaan olevien kansojen keskuudessa [7] .
Historioitsijoilla ei ole Izosiman tapausta lukuun ottamatta erityisiä esimerkkejä itäslaavien kääntymisestä ortodoksisuudesta islamiin Venäjän historian hordaa edeltävinä ja laumakausina [3] .
Kun Ivan Julma valloitti Kazanin ja Astrakhanin , aloitettiin kampanja muslimien kristinuskomiseksi, mikä ei edistänyt kääntymistä islamiin. Lisäksi muslimiteksteihin tutustumista esti venäläisten huono arabian ja muiden itämaisten kielten tuntemus; islamilaisten kirjoitusten käännöksiä venäjäksi (tarkemmin kirkon slaaviksi ) ei tehty; yhteydenotot ei-kristityihin eivät olleet tervetulleita [3] .
On myös otettava huomioon rikosoikeudelliset seuraamukset ortodoksisuudesta toiseen uskoon kääntymisestä ennen Petriiniä olevaa Venäjää ja sitten Venäjän valtakunnassa ja vielä ankarammat sanktiot niille, jotka yrittivät kääntää ortodoksisen toiseen uskoon. esimerkiksi islamiin. Neuvoston säännöstö 1649 määräsi kuolemanrangaistuksen sille muslimille, joka " jollakin väkivallalla tai petoksella pakottaa venäläisen hänen busurmaaniseen uskoonsa ja ympärileikkaa hänet busurman uskonsa mukaan " [ 3] .
Ortodoksien ja ei-ortodoksien välisten kontaktien välttämiseksi moskeijoiden rakentaminen ortodoksisten kirkkojen lähelle kiellettiin ja kastetut tataarit ( kryashens ) asumaan yhdessä kastamattomien ihmisten kanssa. Venäläisten kääntymystä islamiin ei voida sulkea pois edes noina aikoina, mutta siitä on vain vähän luotettavaa tietoa [3] .
Venäjän ja Turkin sotien alkamisen jälkeen on tiedossa tapauksia, joissa venäläiset sotavangit ovat omaksuneet islamin Turkin vankeudessa, sekä pakko- että vapaaehtoisesti [3] . Yritys käännyttää väkisin venäläinen vanki islamiin heijastui 1700-luvun pyhän elämään [n. yksi]
Toinen yritys heijastuu 1800-luvun fiktioon - F. M. Dostojevskin veljesten Karamazovin sivuilla [8] [n. 2] .
Suunnilleen samaan aikaan kuin Karamazovin veljet julkaistiin, krimitataarikouluttaja Ismail Gasprinsky julkaisi esseen Russian Islam. Ajatuksia, muistiinpanoja ja havaintoja ", jossa termi venäläiset muslimit tarkoitti kaikkien muslimikansojen - Venäjän valtakunnan alamaisten - edustajia , mutta nykyään termi on muuttanut merkitystään - ei ilman vastikään kääntyneiden islamin kannattajien aktiivista osallistumista, joilla on venäläiset etniset juuret. [3] .
Kansalaisoikeuksia ja -vapauksia julistaneen 17. lokakuuta 1905 julkaistun manifestin jälkeen tilanne muuttui merkittävästi, ja vuosina 1905-1917 tapaukset, joissa kristityt kääntyivät islamiin, tulivat laajalti tunnetuiksi - erityisesti joidenkin talonpoikien toimesta . Vaisov-liike . Karkotettuina Tobolskin maakuntaan vaisovilaiset alkoivat käännyttää venäläisiä islamiin niin aktiivisesti, että paikallisten ortodoksisten pappien lisäksi myös virallisen muslimipapiston edustajat olivat huolissaan [3] .
Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen ei-muslimien kääntyminen islamiin muuttui paljon vaikeammaksi. Neuvostovallan aikana käännynnäiset olivat suurimmaksi osaksi vangittuja sotilaita (puhumme Afganistanin sodasta , joka alkoi vuonna 1979) [3] .
Älymystön kiinnostusta islamia kohtaan vauhditti kiinnostus itämaiseen filosofiaan ja mystiikkaan - Gurdjieffin , Idris Shahin ja muiden teoksiin, joilla oli vain kaukainen suhde islamilaiseen opetukseen yleensä ja sen mystiseen suuntaan ( sufismi ) erityisesti. Yhden itämaisen mystiikan ystävien piirien toiminta, joka alkoi "älyllisillä kokoontumisilla portviinikupin ääressä", vaikutti kuitenkin Heydar Dzhemalin hahmon ilmestymiseen Venäjän ja Venäjän islamin älylliseen horisonttiin . Paradoksaalista kyllä, azerbaidžanilainen Džemal, joka reagoi varovasti islamin venäläiseen tekijään, antoi maailmalle joukon "opetuslapsia", heidän joukossaan - Anastasia (Fatima) Ježovan , entisen nationalisti Vadim Sidorovin (Kharun Ar-Rusi) , vasemmiston intellektuelli Aleksei Tsvetkov [3] .
Jopa entinen ortodoksinen pappi Ali Vjatšeslav Polosin raportoi kirjassaan Miksi minusta tuli muslimi? ” Jemalin vaikutuksesta (erityisesti televisio-ohjelmat ”Nyt” ja ”Minaret”, joita Jemal isännöi 1990-luvun puolivälissä). Polosinin henkilökohtainen tuttavuus Džemalin kanssa vain vahvisti entisen aikomusta kääntyä islamiin. Se toteutettiin muutamien todistajien keskuudessa jo vuonna 1998, mutta Polosin päätti julkaista nämä tiedot julkisesti vasta keväällä 1999, ja vähän myöhemmin hänestä tuli Chirkeyskyn Said Afandin murha [3] .
Pian tämän jälkeen Polosin aloitti aktiivisen journalistisen toiminnan, jonka tarkoituksena oli kritisoida kristillisiä dogmeja. Kaikki etniset muslimit eivät hyväksyneet entisen arkkipapin toimintaa, kriittinen asenne on ominaista muun muassa henkisten hallintojen johtajille. Vaikka Polosinin arvovalta venäläisten muslimien keskuudessa on korkea (etenkin nuorten kohdalla), häntä ei voida kutsua etnisten muslimien kiistattomaksi henkiseksi ja älylliseksi johtajaksi [3] .
Vuonna 2000 Polosin ja Iman Valeria Porokhova , joka tunnetaan Koraanin kääntäjänä, ilmoittivat perustavansa Straight Path -yhteisön, uusien islamiin kääntyneiden organisaation [3] .
Ali Vjatšeslav Polosin vastusti useiden vuosien ajan johdonmukaisesti muslimien jakautumista etnisten rajojen mukaan ja totesi erityisesti yhdessä haastattelustaan: "Islamissa on mahdotonta luoda yhteisöjä kansallisella pohjalla, joten erityisiä "venäläisiä" ei ole olemassa. yhteisöjä, koska niiden ei pitäisi olla erityisesti tataareita, arabeja”. Kuitenkin hillitty reaktio hänen toimintaansa etnisten muslimien taholta johti lopulta Polosinin ajatukseen, että venäläisillä muslimeilla on oma polkunsa [3] .
"Venäjän muslimien kansallisen järjestön" perustaminenVenäjän muslimien kansallinen järjestö (NORM) perustettiin 22. kesäkuuta 2004 [9] . Siihen kuuluivat Moskovan, Omskin, Joškar-Olan ja Alma-Atan muslimiyhteisöt [3] . Izvestiassa pidetyssä lehdistötilaisuudessa NORM-johtajat julistivat, että "Venäjän pelastus ja etnisten venäläisten henkinen näkökulma on vain islamissa". Yhtenä järjestön tavoitteista ilmoitettiin tietyn "alaetnoksen" - venäläisten muslimien [9] muodostaminen .
Sosiologien mukaan suurin osa Venäjän uusista muslimeista ei kuitenkaan ole tämän järjestön jäseniä [10] .
Venäläisen islamitutkijan Aleksei Malašenkon mukaan venäläisten taipumus omaksua islam saattaa johtua ensisijaisesti siitä, että islam esitetään universaalina uskonnona, joka tarjoaa vastauksia kaikkiin ongelmiin ja vaatii taistelua oikeuden puolesta ja niin edelleen [11 ] .
Toisella lähestymistavalla voidaan osoittaa neljä pääryhmää islamin omaksumiseen Venäjän kansan edustajien syistä : ideologiset, perhe-, opportunistiset ja väkivaltaiset. Ideologiset syyt tarkoittavat islamin omaksumista hengellisten etsintöjen seurauksena [4] . (Aiemmin mainittu selitys Malashenkosta tässä tapauksessa vastaa ilmeisesti tätä ryhmää.)
Perhesyistä johtuva uskonmuutos on tyypillisempi muslimivaimoille kuin muslimimiehille (tapaukset, joissa islamiin kääntyy syvästi uskonnollisen vaimon esimerkin mukaisesti, on harvinaista) [12] . Halu mennä naimisiin mainitaan jopa syyksi suurimmalle osalle islaminuskoon kääntymistapauksista [13] .
Islamin omaksuminen opportunistisista (sosioekonomisista, ura-) syistä on Tatarstanin ja Bashkirian hallituksen virkamiesten ja liike-elämän eliitin edustajien keskuudessa [12] . Lopuksi väkivaltaiset syyt johtivat islamin omaksumiseen yksittäisten sotilaiden toimesta Afganistanin tai Tšetšenian vankeudessa [4] .
"Ideologiset" venäläiset muslimit jakautuvat useisiin luokkiin, jotka erotetaan tiettyjen ominaisuuksien perusteella [4] .
”Venäläisen islamin” vastustajien mukaan tätä luokkaa ovat jonkin verran lähellä rikollisen ympäristön edustajat, jotka hyväksyvät radikaalin islamin ns. ”käsitteiden” (rikollisen maailman arvojärjestelmän) samankaltaisuuden vuoksi maailmankuvan kanssa. radikaali-islamistit: halveksiva asenne valtiota kohtaan sellaisenaan, joka muistuttaa käsitystä Venäjän valtiosta kafirivaltiona (eli uskottomien valtiona). Tätä luokkaa radikaaleissa islamistisissa ideologioissa vetää puoleensa aikaisempien syntien (rikosten) kirjaaminen pois ja mahdollisuus tehdä niitä tulevaisuudessa (" jihadin " nimissä) [4] .
Jotkut tutkijat erottavat edellä mainittujen kategorioiden lisäksi "arjalaisen islamin" kannattajat (joille islam on joko "polku venäläisen kansan elpymiseen" tai "polku valkoisen rodun elpymiseen") ja "marxilaisen islamin" kannattajat. Islam" (jolle islam on "väline sorrettujen vapauttamiseen maailmassa"), kaksi viimeistä luokkaa ovat kuitenkin eräänlaisia "välityspisteitä", koska näiden liikkeiden kannattajat ennemmin tai myöhemmin joko siirtyvät vahhabismiin tai liittyä islamilaisen vapautuspuolueen ( Hizb-ut-Tahrir ) riveihin [4] .
Mitä tulee motiiveihin venäläisten kääntymiseen islamiin, hollantilainen tutkija Eva Rogaar pani merkille pettymyksen "ortodoksiseen kirkkoon, yhteiskunnan laajalle levinneeseen moraaliseen rappeutumiseen, korruptioon ja niin edelleen" [14] .
Toistuvat muutokset uskonnollisissa ja maailmankatsomuksissa tekevät ihmisen psykologisesti helpommaksi kääntyä islamiin.
Yu. V. Maksimov [15]Islamin asiantuntija R. A. Silantiev huomautti toisaalta tietyille ihmisille ominaisen pysyvän etsintätilan ("jatkuvasti muuttuva usko") [16] .
Lisäksi Silantievin mukaan "yksi tärkeimmistä syistä on protestitunnelmat" [16] .
Pohjois-Kaukasian islamilaisten tutkimusten keskuksen johtaja Ruslan Gereev keskustelee venäläisten vahhabien määrän kasvusta ja toteaa, että tällä hetkellä havaittu "venäläisten tyttöjen islamisoituminen on suurelta osin seurausta Venäjän ortodoksisen kirkon ja viranomaisten huonosta työstä". jotka eivät kiinnitä riittävästi huomiota venäläisiin nuoriin” [17] . Jihadistit työskentelevät hänen mielestään tehokkaammin kuin ortodoksiset papit ja perinteisen islamin edustajat [17] .
V. V. Ivanov, Venäjän strategisten tutkimusten instituutin työntekijä, esitti julkaisussa Pravoslavie.Ru -verkkosivustolla samanlaisen huomautuksen [12] :
ROC:n "heikko työ" ilmenee ennen kaikkea siinä, että venäläisten nuorten keskuudessa ei todellisuudessa ole lähetystyötä.
Miksi venäläiset kääntyvät islamiin? Koska mikä tahansa siemen voidaan kylvää ateistiseen maahan.
Vladimir Khotinenko , elokuvan " Muslim " ohjaaja [18]Samassa julkaisussa hän kutsui venäläisten enemmistön irtautumista hengellisistä juuristaan, tietämättömyyttä ortodoksisesta kristinuskosta ja vääristynyttä käsitystä tästä uskonnosta [4] tärkeimmäksi syyksi muslimien saarnaamisen menestykselle yksittäisten edustajien keskuudessa. venäläinen kansakunta .
G.V. Maksimov kuvailee kokemuksiaan kirjeenvaihdosta ja tapaamisistaan sellaisten henkilöiden kanssa, jotka ilmoittivat kääntyneensä kristinuskosta islamiin, ja päättelee, että he eivät läheskään täysin tiedä "edes kristinuskon perusasioita, alkeellisimpia asioita", lukuun ottamatta tapauksia, joissa kääntyminen islami on entisten pappien toimesta [13] .
Erityinen vahvistava esimerkki löytyy Venäjän muslimien kansallisen järjestön perustajan V. A. Sidorovin (Kharun Ar-Rusi) elämäkerrasta , joka väittää, että ennen Heydar Jemalin tapaamista hän ei ymmärtänyt islamia tai kristinuskoa ja "ei tullut islamiin kristinuskosta, vaan pikemminkin pakanuudesta ” [19] .
Tarkkoja tietoja venäläisten muslimien määrästä on äärimmäisen vaikea saada, koska julkaistut tiedot koko Venäjän väestölaskennasta eivät anna meille mahdollisuutta määrittää, kuinka vastaajien etniset ja uskonnolliset ominaisuudet korreloivat. Julkaistut tiedot ovat erittäin ristiriitaisia [4] . Samaan aikaan Kazakstanin viralliset tilastot ovat saatavilla .
Kazakstanin muftin Sheikh Absattar kazhy Derbisali mukaan vuonna 2003 venäläisten muslimien määrä Kazakstanissa oli 50 tuhatta ihmistä [20] [21] .
Tämä arvio on lähellä koko Kazakstanin vuoden 2009 väestölaskennan tietoja , joiden mukaan maassa asui 54 277 muslimivenäläistä [22] , vaikka on mainittava, että korruptioskandaalin vuoksi Kazakstanin väestölaskennan tiedot vuonna 2009 monet asiantuntijat kyseenalaistavat [4] .
Venäläinen muslimi, entinen ortodoksinen pappi Ali Vjatšeslav Polosin vuonna 2003 Portal-Credo.ru:n haastattelussa totesi, että venäläisten muslimien määrä Venäjällä oli noin 10 tuhatta ihmistä [23] .
Vuonna 2005 G. N. Engelgardt , Politiikan ja uskonnon instituutin asiantuntija ja Venäjän tiedeakatemian slaavilaisten tutkimusten instituutin Keski- ja Kaakkois-Euroopan maiden nykyhistorian osaston tutkija , arvioi määrän. Venäjän muslimien määrä Venäjällä on 5 000 - 20 000 [24] .
Venäläinen uskonnollinen ja islamilainen tutkija R. A. Silantiev arvioi vuonna 2007 islamiin kääntyneiden venäläisten lukumääräksi viimeisten 15 vuoden aikana enintään 3 000 ihmistä [25] .
Vuonna 2013 hän nimesi myös toisen luvun - Venäjällä 15 vuoden aikana enintään 10 000 slaavia kääntyi islamiin , suurin osa heistä on naisia; käännynnäisten joukossa on monia venäläisiä sukunimiä, jotka ovat syntyneet seka-avioliitoista ja joita on kasvattanut muslimivanhempi [26] .
Russian Reporter -lehden 2010 mukaan Askinon kylässä muslimien määrä etnisten venäläisten joukossa nelinkertaistui vuoden aikana [27] .
"Islam ja valtio Venäjällä" -konferenssissa esiteltyjen 2010-luvun ensimmäisen puoliskon tietojen mukaan venäläisten muslimien määrä on kasvussa sekä koko Venäjällä että yksittäisillä alueilla (Volgan alue). Venäjän muslimien määrän konkreettinen lisäys poliisin ja muslimipapiston mukaan havaittiin Nižnekamskissa ( Tatarstan ), Baimakissa ( Baškortostan ), Uljanovskissa , Saratovissa , Astrakhanissa , Saratovin alueen Rovnon alueella, Askinon kylässä ( Bashkortostan) [4] .
Samojen tietojen mukaan pelkästään Astrakhanissa on noin 1000 venäläistä muslimia, jotka noudattavat wahhabismia [4] .
Vuonna 2016 Snob.ru:n toimittaja Veronika Prokhorova kertoi Venäjän tiedeakatemian Pietarin historian instituutin jatko-opiskelijalle, sosiologian maisterille Nikolai Sargsjanille , että Venäjällä asuu 5-7 tuhatta venäläistä muslimia, ja tämä luku. lisääntyy joka vuosi [28] .
Myös edellä mainittujen käännynnäisten ryhmien edustajien lukumäärää yritetään arvioida.
Ideologiset venäläiset muslimit
(2003, DECR-asiantuntijoiden arviot) [29] :
Karjalan tasavalta - 10 henkilöä,
Samaran alue - 9 henkilöä,
Sahan tasavalta (Jakutia) - 8 henkilöä,
Saratovin alue - 8 henkilöä,
Ivanovon alue - 4 henkilöä,
Vladimirin alue - 1 henkilö.
Kirkkotiedotteen julkaisu vuodelta 2003 sisälsi arviot ideologisten venäläisten muslimien lukumäärästä 250-300 ihmiseen. Nämä luvut perustuvat Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston asiantuntijoiden toimittamiin tietoihin yksittäisistä Venäjän alueista. "Jos otetaan huomioon Moskovassa ja Pietarissa toimivat suhteellisen suuret yhteisöt", kirjoittaja päätteli, yllä olevat luvut voidaan saada koko Venäjän osalta, mutta tarkkaa laskentatapaa ei kerrottu. Samassa julkaisussa muista (perhe- ja muista) syistä islamiin kääntyneiden lukumääräksi arvioitiin noin 2 000-3 000 ihmistä [29] .
R. A. Silantiev ilmaisi mielipiteen, että äskettäin kääntyneistä venäläismuslimeista suurin osa on naisia, koska he kääntyvät usein miehensä uskontoon menen naimisiin muslimin kanssa [16] . (Jos siis hyväksyy tämän näkemyksen, tärkein syy islamiin kääntymiseen on perhe.)
Islamiin väkisin käännettyjen entisten sotavankien lukumäärän arvioidaan olevan useita kymmeniä [4] .
Marraskuussa 2014 Venäjän XVIII maailmanneuvoston kokouksessa , joka oli omistettu teemalle "Historian yhtenäisyys, kansan yhtenäisyys, Venäjän yhtenäisyys", ehdotettiin seuraavaa venäläisen identiteetin määritelmää uskonnollisesta näkökulmasta. Ortodoksian perusteella:
… venäläinen on henkilö, joka pitää itseään venäläisenä; joilla ei ole muita etnisiä mieltymyksiä; puhuminen ja ajattelu venäjäksi ; ortodoksisen kristinuskon tunnustaminen kansallisen henkisen kulttuurin perustaksi; tuntea solidaarisuutta Venäjän kansan kohtaloa kohtaan.
— julistus venäläisestä identiteetistä [30]Tunnetut venäläiset muslimit arvostelivat tätä muotoilua: Sverdlovskin alueen mufti Nikolai (Abdul Quddus) Asharin , Volgogradin alueen muslimien liiton PR-osaston päällikkö Sergei (Musa) Baranov , historiallisen moskeijan työntekijä Moskova Vladimir (Mahdi) Zarubin . Erityisesti Sergei (Musa) Baranov totesi, että islamin omaksumisen jälkeen hän ei vain menettänyt venäläistä identiteettiään, vaan alkoi myös tuntea sitä vahvemmin [31] .
Venäjän muslimien aihe tuntee rauhallisia ja lisääntyneen kiinnostuksen kausia.
Esimerkiksi tiedotusvälineissä kesäkuussa 2015 lisääntynyt kiinnostus aihetta kohtaan, jonka aiheutti Moskovan valtionyliopiston opiskelijan Varvara Karaulovan pidätys Syyrian rajalla , kuvattiin tieto- ja analyyttisen portaalin "On Kavkaz" julkaisussa seuraavasti: " maan kasvavasta islamisaatiosta johtuva massapsykoosi" ( ilmeisesti epämiellyttävä arvio johtuu siitä, että artikkelin kirjoittaja ei löytänyt asiantuntijoiden puheista "järkevää selitystä siitä, mitä tapahtuu vaikutuksen alaisena venäläisille nuorille islamin kasvavasta vaikutuksesta") [32] .
Arviot ilmiöstä vaihtelevat.
Erityisesti R. I. Bekkin kutsui " Friendship of Peoples " -lehdessä venäläisiä muslimeja "Venäjän yhteiskunnan kokonaisuutena" [3] :
Intellektuaalinen eliitti, joka miettii elämän tarkoitusta, etsii itseään, ei halua seurata syrjäytyneitä polkuja, seuraa holtittomasti esi-isiensä uskontoa.
Samanaikaisesti sama kirjoittaja kuitenkin panee merkille useiden syiden olemassaolon, jotka "muuttivat venäläiset muslimit eristyneeksi marginaaliryhmäksi, joka valtasi vaatimattoman markkinaraon muslimien julkisessa elämässä Venäjällä" [3] .
Tämä mielipide venäläisten muslimien marginaalisuudesta heijastaa heidän ominaispiirteitään aiemmin mainitusta Tserkovny Vestnik -lehdessä julkaistusta artikkelista : pieni, heterogeeninen ryhmä, joka on sisäisten ristiriitojen repimä ja joka on havaittavissa vain "useiden kymmenien aktivistien voimakkaan toiminnan ansiosta" [29] .
Kaikki eivät kuitenkaan ole samaa mieltä ilmiön vähäisestä merkityksestä. Tämä pätee erityisesti tämän ilmiön negatiivisten ja jyrkästi negatiivisten arvioiden kantajiin:
"Tämä on valtava ongelma", sanoo nimettömänä pysyttelevä lähdemme viranomaisista. - Ne, joille islam ei ole perinteinen uskonto ja jotka hyväksyvät tämän uskon - sen radikaalimmassa versiossa. Yleensä tämä tapahtuu niille, jotka joutuvat muslimien kompaktiin asuinpaikkaan. Astrakhanissa nämä ovat usein oppilaitosten opiskelijoita . Tai rekrytointi tapahtuu pidätyspaikoissa, joissa kaverimme ovat perusteellisesti kiillotetut aivot.
- Uudet venäläiset ... "musliminaiset" // Argumentit ja tosiasiat [26]Vuonna 2013 uskonnollinen ja islamilainen tutkija R. A. Silantiev toisaalta totesi, että islamiin kääntyneitä slaaveja on huomattavasti vähemmän kuin Jehovan todistajien riveihin liittyneiden lukumäärä (15 vuoden ajan vastaavasti 10 tuhatta ja 150 tuhatta ihmistä), mutta näistä 10 000 uudesta muslimista "vain joka kymmenes tunnustaa perinteisen islamin ", ja asiantuntijan mukaan suurin osa on vahhabien värväämiä . Tämän seurauksena "niin sanotut venäläiset muslimit tekevät nyt eniten terroristiluonteisia rikoksia " [26] . (Samalla on mielenkiintoista huomata, etteivät venäläiset, vaan ukrainalaiset muodostivat enemmistön vahhabien riveissä mukana olevista slaaveista [26] .)
Samanlaisen havainnon tekee uskonnollinen ja islamilainen tutkija Rais Suleymanov : venäläiset muslimit, joita on tuhansia, "prosentteina mitattuna tuottivat paljon enemmän terroristeja kuin 5 miljoonaa tataaria , jotka perinteisesti tunnustavat islamin", ja lisäksi se oli kotoisin riveistä. venäläisten muslimien mukaan kuuluisimmat islamilaiset terroristit tulivat esiin [33] .
Erityisesti jopa islamilaisen papiston yksittäiset edustajat esittivät negatiivisia arvioita ilmiöstä [12] . Esimerkiksi Gusman Iskhakov pani merkille venäläisille muslimeille ominaisen lisääntyneen aggressiivisuuden ja täysin erilaisen mentaliteetin [34] .
Esimerkki epäonnistuneesta yrityksestä pakottaa kääntymään islamiin on nykyisen Ukrainan alueella syntyneen, Pietari I :n armeijan sotilaana palvelevan , Prutin kampanjan aikana vangitun Johannes Venäläisen elämä. vuodelta 1711, ja myytiin sitten orjaksi turkkilaiselle Aghalle , ratsuväen päällikölle, joka asui Prokopionin kaupungissa (nykyinen Urgup , Turkki ). Elämän mukaan he yrittivät saada Johnin kääntymään islamiin julmilla pahoinpitelyillä ja loukkauksilla: "he heittivät hänet lantaan, polttivat hänen päänsä ihon ja hiukset" - vanki osoitti kuitenkin äärimmäistä kestävyyttä uskon asioissa. Samaan aikaan John oli ahkera ja rehellinen työntekijä, joka ansaitsi myöhemmin omistajan ja hänen vaimonsa luottamuksen. Hänen velvollisuutensa oli hoitaa karjaa, hän asui tallissa. Prokopionin asukkaat ( turkkilaiset , kreikkalaiset , armenialaiset ) pitivät Johannesta vanhurskaana [52] . Myöhemmin Johanneksesta "tuli ehkä Kreikan kunnioitetuin pyhimys" [53] .
F. M. Dostojevski veljesten Karamazovin sivuilla käsittelee myös yritystä pakottaa venäläinen sotavanki kääntymään islamiin [8] .
Tapahtui outo aihe: aamulla Grigory, joka otti tavaroita kauppias Lukjanovilta, kuuli häneltä venäläissotilasta, että hän oli jossain kaukana rajalla aasialaisten joukossa, joutui heidän vangiksi ja pakotettiin. he tuskallisen ja välittömän kuoleman kivun alaisina luopumaan kristinuskosta ja kääntymään islamiin , eivät suostuneet muuttamaan uskoaan ja hyväksymään kärsimyksen , antoivat ihonsa irrottaa ja kuolla, ylistäen ja ylistäen Kristusta - mistä saavutuksesta se julkaistiin juuri sanomalehti sai sinä päivänä.
- F. M. Dostojevski. Karamazovin veljet [8]Venäläisen muslimin kohtalo on omistettu V. I. Khotinenkon elokuvalle " Muslim " , joka julkaistiin Venäjällä vuonna 1995 [54] [55] : venäläinen kaveri Abdulla (Nikolai) Ivanov ( E. V. Mironov ), palaamassa Afganistanin vankeudesta kotikylään. , tuli muukalainen sukulaisten ja kyläläisten keskuudessa [3] .
| Venäläisten etnografiset ja alaetniset ryhmät | |
|---|---|
| Pohjois-Venäjä (Venäjän Euroopan osan pohjoispuolella) |
|
| Etelä-Venäjä (Venäjän Euroopan osan eteläpuolella) |
|
| Uralissa, Siperiassa ja Kaukoidässä | |
| kasakat | |
| Etnouskonnolliset ryhmät | |