Jouluhenget ( Christmas Spirits [1] ) - pahat henget , jotka ilmestyvät talvipäivänseisauksen "kriittisenä" aikana [2] . Heidän uskottiin alkavan kävellä joulun toisena päivänä ( Kolyada ), ja loppiaisena vesperin jälkeen he katosivat. Pohjoisvenäläisten uskomusten mukaan demonisen armeijan riemu osuu joulun toiselle viikolle [3] .
Joulunaikaa pidettiin vaarallisena ajanjaksona, joka kuuluu muualle maailmaan - tämä on yksi yleisen slaavilaisen joulunajan mytologian päämotiiveista [4] . Uskomusten mukaan Jumala, iloiten Pojan syntymästä, vapauttaa "toisesta maailmasta" kuolleiden sielut ja kaikki paholaiset luontoon. "Joulu"-henkien luokkaan Venäjän pohjoisessa sisältyi shulikuns , kulyashi, svyatka. He alkoivat kävellä joulun toisena päivänä, ja loppiaisena vesperin jälkeen he katosivat. Uudenvuodenaattona kuolleiden uskottiin myös heräävän; Eläinten muodossa ne kävelevät maassa (Vladimirin alue). Venäjän pohjoisen todistusten mukaan saastainen aika kestää Talvi Nikolauksesta loppiaiseen : tähän aikaan "Saatana käskee palvelijoitaan kävellä maan päällä ja ennustaa ihmisten kohtaloa" [3] .
Etelä-Venäjän alueilla uskottiin, että noidat , ihmissudet , paholaiset vahingoittavat ihmisiä jo joulu-iltana; sitten "epäpuhtaat lentävät maan päälle, noidat piilottavat kuun ja tähdet". Sokalsky uyezdissa ( Lvivin alue ) he uskoivat, että jouluaattona pahat henget ryntäsivät kaduilla ja pihoilla ja voivat kostaa työkieltojen rikkojille. Valkovenäjät kastoivat arkkuja vaatteilla joulun ajaksi, muuten kastamattomien lasten sielut olisivat varastaneet ne, "jotka on erotettu helvetistä kävelylle" [5] .
Eteläslaavien joukossa pyhiä pahoja henkiä ovat karakondzhulit ja varkolakit , jotka ilmestyvät maan päälle joulun ja loppiaisen välillä. Karakonjulit tulevat ulos vedestä jouluaattona ja palaavat veteen loppiaisena. Nämä haitalliset henget kummittelevat kadulla myöhään illalla sekä lapsia että aikuisia, yrittävät houkutella ihmisiä ulos kodeistaan, johdattaa ihmistä maastoon, vetää uhrinsa veteen ja vahingoittaa muilla tavoilla. Joulun aikaan ihmiset, poistuessaan talosta, laittavat taskuihinsa valkosipulia tai suolaa sisältävää leipää talismaniksi karakonjulia vastaan; Asunnon suojelemiseksi he sulkivat savupiipun, pitivät ikkunat ja ovet tiiviisti kiinni. Joulun ja uudenvuoden aattona Karakonjulille jätettiin yöksi runsas herkkupala pöydälle rauhoittamaan häntä. Serbiassa ja Bulgariassa tunnetaan uskomuksia, että " epäpuhtaista kuolleista " tuli karakonjuleja: ihmisiä, jotka kuolivat tai syntyivät joulun aikana; kastamattomat lapset, jotka kuolivat milloin tahansa; itsemurha; kuolleita tyttöjä ja poikia, joilla ei ollut aikaa mennä naimisiin elämänsä aikana [1] .
Pyhät naiset - kauheita olentoja, joiden vartalo on kokonaan peitetty hiuksilla - kävelivät kylien läpi vain Svyatkissa (kuten heidän nimensä viittaa). Sanottiin, että pyhät naiset pitävät hylätyistä ja pyhittämättömistä taloista ja kylpylöistä, he eivät puhu, mutta tanssivat ja laulavat sanattomasti. Vielä uteliaampien legendojen mukaan pyhät naiset ovat koketteja ja pitävät kovasti erilaisista koristeista [6] .
Veshtitsyt ovat kyyräselkäisiä, ristisilmäisiä vanhoja naisia, joilla on karvaiset jalat ja koukussa nenä [7] . Veshtitsy aiheutti vahinkoa, sadetta ja nälkää, otti maitoa lehmiltä ja saattoi siirtyä eläimeen tai ihmiseen. Suojaus veshtiteiltä koostui kaikkien toimien siunauksesta [8] .
Bulgarialaisten uskomusten mukaan joulun aikaan ilmestyvät näkymätön olennot indzherli antautuvat yöllä musiikin ja liikkuvan hääjunan kanssa [ 9] .
Suojellakseen itseään joulutunneilta tai peläten aiheuttavansa tyytymättömyyttään talonpojat noudattivat useita kieltoja, määräyksiä ja käyttäytymissääntöjä. Joten juhlaaterioiden jälkeen oli kiellettyä poistaa ylimääräistä ruokaa yöksi, erityisesti kutya; se jätettiin kuolleiden sukulaisten sieluille. Ruokaa valmistettaessa oli mahdotonta maistaa sitä, koputtaa lusikalla kattilan reunaan, sekoittaa tulipaloja uunissa pokerilla; pöydän ääressä yksi paikka olisi pitänyt jättää vapaaksi "sielulle", "vaeltajalle", "enkelille" (ukraina, bel., puola, slovakki). Illallisen aikana ei kannattanut puhaltaa lusikalla kuumalla ruoalla, nousta ylös ja istua usein, käyttää veistä, poimia pudonnutta lusikkaa, laittaa kyynärpäät pöydän reunaan, tehdä melua, koskettaa liettä paljain käsin jne. Koko joulun ajan tai joulusta Pyhän Vasilin päivään oli mahdotonta lakaisua ja viedä roskat talosta, jotta ei "kesto onneasi" (bel.); kosketa siemenjyvää, muuten se "jäätyy" eikä tuota satoa (pol. zheshov.); kaada vettä kynnyksen yli, "jotta ei kaada sieluja" (pol., Pomorye); jätä taloon kehruupyörä, kara ja kangaspuut (Fr. Slav.). Ompelu-, neulo-, vääntö-, käämitys-, vääntely-, kehräys-, kudonta-, pesu-, pilkkomis-, leikkaamis- ja naskalilla puukotuskieltoja noudatettiin tiukasti, muuten syntyisi raajarikkoja vastasyntyneitä lapsia ja karjan jälkeläisiä. Eteläslaavien keskuudessa pidettiin vaarallisena poistua talosta auringonlaskun jälkeen, erityisesti raskaana oleville naisille; naiset yrittivät iltaisin olla kutsumatta itseään ja toisiaan nimillään; he eivät poistaneet tuhkaa ja poltettuja hiiliä tulisijasta. Puolisoiden tulee välttää seksuaalista läheisyyttä, jotta tällä hetkellä syntyneistä lapsista ei tule haamuja [5] .
Toinen Itävallassa jo asunut paha henki oli Tomerl , joka on kävellyt maan päällä joulukuun 21. päivästä (katso Tuomaan päivä ) Kuolemankirja kädessään. Häntä kuvattiin joko hirviöksi, jolla oli yhdeksän päätä, tai valtavana sianpäänä, jonka suussa oli kaksitoista piippua, tai jopa vanhaksi mieheksi, jolla oli haarukkaparta mustassa viitassa. Tultuaan taloon hän kirjoitti muistiin yhden läsnäolijan nimen Kirjaan, mikä merkitsi kuolemaa onnettomalle. Itävaltalaiset suojautuivat Tomerlilta ristikkäisillä haarukoilla ja luudilla tai houkuttelivat häntä munilla ja erikoiskeksillä [10] .
| Slaavien jouluperinteet | |
|---|---|
| Kalenteripäivät |
|
| Rites | |
| Songs |
|
| Tanssit ja pelit | |
| Uskomukset | |