Sinnett, Alfred Percy

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 27.9.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Alfred Percy Sinnett
Englanti  Alfred Percy Sinnett
Syntymäaika 18. tammikuuta 1840( 1840-01-18 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 26. kesäkuuta 1921( 26.6.1921 ) (81-vuotiaana)
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti toimittaja, kirjailija, teosofi [2]
Suunta okkultismi
Teosten kieli Englanti
Palkinnot Subba Row -mitali (1896)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Alfred Percy Sinnett ( eng.  Alfred Percy Sinnett ; 18. tammikuuta 1840  - 26. kesäkuuta 1921 ) - brittiläinen toimittaja [2] , kirjailija [K 1] , okkultisti [5] , Teosofisen Seuran [K 2] jäsen .

Varhainen ura

Sinnettin isä, ammattitoimittaja, kuoli vuonna 1844 noin 45-vuotiaana "jättäen perheen köyhäksi". [8] Vuonna 1851 Alfred tuli Lontoon yliopiston kouluun [K 3] [K 4] . Vuodesta 1859 Alfred Sinnett on työskennellyt journalismin alalla ja työskennellyt lontoolaisen The Globen apulaistoimittajana . Vuosina 1859-1870. kirjoitti artikkeleita sanomalehdille Englannissa ja matkusti Ruotsiin ja Irlantiin erikoiskirjeenvaihtajana. Vuonna 1865 hän matkusti Hongkongiin , jossa hän työskenteli Hong Kong Daily Pressin toimittajana. [10] Palattuaan Englantiin vuonna 1868 hänestä tuli Lontoon Evening Standardin johtava kirjoittaja . Vuonna 1870 Sinnett meni naimisiin Patience Edensorin kanssa [K 5 ] . Vuoden 1871 väestönlaskennan mukaan hän on toimittaja, 31-vuotias, syntynyt Middlesexissä; hänen vaimonsa Patience on 27-vuotias, hänen äitinsä Clarissa Edensor, "maanomistaja", asuu heidän kanssaan [K 6] .  

Intia ja teosofia

Vuonna 1872 Sinnett perheineen muutti Intiaan Allahabadiin , missä hän aloitti Intian johtavan englanninkielisen päivän The Pioneerin toimittajana . [11] Helmikuussa 1879 Teosofisen Seuran perustajat Blavatsky ja Olcott saapuivat Intiaan . Saatuaan tämän tietää hän lähetti heille kirjeen, jossa hän sanoi olevansa kiinnostunut okkultismista paljon vakavammin kuin useimmat muut toimittajat ja että hän toivoi tapaavansa heidät, jos he koskaan haluaisivat vierailla maan pohjoisosassa [12] [K 7] . Tätä kirjettä seuranneen vilkkaan kirjeenvaihdon ansiosta T.O:n perustajat saapuivat Allahabadiin jo joulukuussa 1879, ja Sinnetsit liittyivät Seuraan [6] . Olcott muisteli myöhemmin, ettei mikään muu anglo-intialainen toimittaja ollut ystävällisempi heitä kohtaan eikä ollut niin objektiivinen puhuessaan heidän näkemyksistään ja ihanteistaan. Sinnett on aina ollut heidän "todellinen ystävänsä ja tunnollinen kriitikko; mutta hän oli myös voimakas liittolainen, koska hän hallitsi Intian vaikutusvaltaisinta sanomalehteä”; Lisäksi hän nautti kaikista toimittajista suurinta luottamusta ja kunnioitusta korkeiden valtion virkamiesten taholta. [neljätoista]

Blavatsky vieraili toistuvasti Sinnettien luona ja asui heidän talossaan kaksi vuotta yhteensä yli kolme kuukautta. Sinnettille tämä aika riitti pitääkseen hänen tuottamiaan paranormaalin luonteen ilmiöitä todellisina . [viisitoista]

Kirjeenvaihto Mahatmien kanssa

Blavatskyn välityksen avulla Sinnett aloitti kirjeenvaihdon yhdeksi Tiibetin mahatmaksi katsomansa kanssa [K 8] :

"Kirjoitin kirjeen "tuntemattomalle veljelle" ja annoin sen Madame Blavatskylle nähdäkseen, tulisiko siitä mitään. Ideani osoittautui poikkeuksellisen onnistuneeksi, sillä tämä arka yritys johti mielenkiintoisimpaan kirjeenvaihtoon, jossa minulla on koskaan ollut kunnia olla jäsen. [18] [K9]

Kuuluisa teosofi C. Jinarajadasa kirjoitti:

"Mahatmat ovat valinneet seuraavan menettelyn kirjeiden välittämiseen. Joskus he toimittivat kirjeitä okkulttisella tavalla asuinpaikkaansa Tiibetissä , joskus he saivat ja lukivat ne Intiassa riippumatta siitä, missä ne oli kirjoitettu. Joissakin tapauksissa opettaja K.Kh. , vastaanotti kirjeen, toimitti sille kommentteja ja palautti H. P. Blavatskyn arkistoon... Vastaukset lähetettiin pääasiassa ilmiömäisellä tavalla ja ne oli kirjoitettu joko värikynillä (sininen ja punainen) tai musta ja punainen muste ja yksi - vihreä . Näitä kirjeitä ei kirjoitettu käsin, vaan ne "saostettiin" eli "materialisoitiin" paperille adeptien [K 10] käyttämällä prosessilla, joka sisältää poikkeuksetta neljännen tilaulottuvuuden käytön. [21]

Modernia kserografiaa muistuttavasta Mahatmien kirjeiden kirjoitusmenetelmästä teosofi Geoffrey Barborka arvioi, että "ne oli talletettu paperille, ei käsin kirjoitettu", koska heidän tutkimuksessaan havaittiin, että jokaisella kirjaimella oli "vaihtoehtoisen rakeinen" vaikutus ( tämä oli tämän tyyppisen sateen tuloksen nimi), joka on erityisen havaittavissa kirjainten t alaviivoissa ja poikkipalkissa . Suurennuslasin alla tarkastelussa näkyy selvästi kunkin kirjaimen muodostavat pienet vaakasuorat viivat tai katkoviivat. Barborkan mukaan tällaista kirjoittamista on mahdotonta saavuttaa kynällä ja musteella. [22]

Teosofiset kirjoitukset

Vuonna 1881 Englannissa Sinnett julkaisi ensimmäisen teosofisen kirjansa, The Occult World . Kirjoittaja on omistanut kirjan Mahatmas-kirjeenvaihtajalleen, opettaja K.Kh.:

"Sille, jonka ymmärrys luonnosta ja ihmisyydestä on toistaiseksi ylittänyt eurooppalaisen tieteen ja filosofian rajat , että vain ne näiden tiedonalojen edustajat, joilla on laajin näköala, voivat kuvitella ihmisessä samankaltaisten voimien olemassaolon. ne, jotka jatkuvasti ilmentävät sitä, josta puhun, sanon -

Mahatma Koot Hoomi , jonka hyvä ja ystävällinen asenne antaa tämän kirjan kirjoittajalle oikeuden vaatia Euroopan yleisön huomion; henkilölle, jonka suostumusta kirjailija pyysi ja sai, tämä pieni kirja on omistettu rakkaudella. [23]

Kirjoittaja oli sataprosenttisesti vakuuttunut siitä, että okkultismi ei ole fiktiota, ei huijausta tai petosta, ja hän yritti saada lukijansakin vakuuttuneeksi tästä. Kirja toi Teosofiselle Seuralle monia sen johtajia, joista tuli myöhemmin kuuluisia, esimerkiksi Charles Leadbeaterin .

Vuonna 1883 Sinnett julkaisi toisen kirjansa Esoteric Buddhism , joka oli kirjoitettu Mahatma M.:lta aiemmin saatujen kosmologisten muistiinpanojen ja Mahatma K. H. puolesta annettujen vastausten perusteella. Jinarajadas totesi, että esoteerisen buddhalaisuuden kirjoittaminen perustui niin heterogeeniseen materiaaliin. Sinnettille annetut opetukset on "todella merkittävä saavutus" ja hänen lahjakkuutensa korkea osoitus. Hän väitti, että tämä kirja on "erinomainen, elävä ja ytimekäs" esitys mahatmien opista, joten sen kirjoittaja on ansainnut monien tuhansien ihmisten kiitoksen. [24]

Sinnett esitti kysymyksiä ei vain Mahatmoille, vaan myös heidän päävälittäjälleen ja agentilleen Blavatskylle. Henkilökohtaisissa tapaamisissa ja kirjeissä esitettiin monia kysymyksiä, eikä hän salannut aikovansa ryhtyä hänen elämäkerrakseen. Myöhemmin hän jatkoi kirjeissään lisätietojen lähettämistä hänelle, jotka silloin tällöin ponnahtivat hänen muistiinsa [25] , ja Sinnett joutui koottamaan johdonmukaisen tarinan poikkeuksellisesta urastaan ​​näistä katkelmista. Vuonna 1886 kirja kuitenkin julkaistiin nimellä Episodes from the Life of Madame Blavatsky .

Kirjojen lisäksi Sinnett kirjoitti monia artikkeleita teosofiasta, okkultismista ja spiritualismista [K 11] . Kuuluisa kirjailija ja spiritualisti Arthur Conan Doyle , joka määrittelee maalliset sodat vain näkyväksi puolelle "näkymättömille taisteluille korkeimmilla sfääreillä", arvosti suuresti artikkeliaan "The Superpsychic Aspects of War" [26] .

Sinnett kirjoitti myös esipuheen W. Scott-Elliotin teosofiseen kirjaan The History of Atlantis (1896) [27] .

Kriittinen näkymä

Teosofiselle seuralle vuonna 1884 koetut takaiskut johtivat Sinnettin ja Blavatskyn välisten erojen kärjistymiseen. Blavatskya puolustava Mahatma K. H. lähetti hänelle kirjeen:

"Totuus on hänen puolellaan. Syytöksesi ovat erittäin epäoikeudenmukaisia ​​ja sitäkin kipeämpiä minulle, koska ne tulevat sinulta . Jos tämän lausunnon jälkeen noudatat edelleen samaa kantaa, minun on ilmaistava syvä pahoitteluni tästä uudesta epäonnistumisestamme ja toivottaa sinulle koko sydämestäni menestystä arvokkaampien opettajien kanssa. Epäilemättä häneltä puuttuu armo, mutta todellakin sinulta puuttuu erottelukyky." [28]

Sinnett erosi Teosofisesta Seurasta maaliskuussa 1909 perustettuaan Eleusinian-seuransa entisestä Lontoon loosista. Hän palasi Teosofiseen Seuraan vuonna 1911, kun Annie Besant tarjosi hänelle varapresidentin virkaa. [7]

Jinarajadasa kirjoitti Sinnettistä näin:

"Älyllinen ylpeys teki hänestä usein epäoikeudenmukaisen, ja Mestari sanoo "julma", ja H.P.B. ja eversti Olcottille. Amerikkalainen demokratia ja (hra Sinnettille) eversti Olcottin hienostuneisuuden puute ja "maailmalliset tavat" ärsyttivät häntä suuresti. Ja samalla tavalla hän erehtyi jatkuvasti H.P.B.:n suhteen <…> Mr. Sinnett ei koskaan muuttanut asennettaan häneen. Vuosi ennen kuolemaansa, kun tapasin hänet, hän oli edelleen täynnä valituksiaan, nöyryyttäen H.P.B. ja erityisesti hänen panoksestaan ​​teosofiassa." [29]

Viime vuodet

Vuonna 1890 Sinnettin taloudelliset vaikeudet saivat aikaan perustavanlaatuisen muutoksen hänen elämässään. Hänen täytyi muuttaa asunnostaan ​​Ladbroke Gardensista Lichester Gardensiin ja sitten vielä halvempaan taloon, joka sijaitsee vähemmän arvostetussa korttelissa Westbourne Terrace Roadilla. [kolmekymmentä]

Vuosi 1908 oli Sinnettille suurimman henkilökohtaisen menetyksen vuosi: 11. toukokuuta hänen poikansa Denny kuoli tuberkuloosiin 31-vuotiaana. Saman vuoden 9. marraskuuta hänen vaimonsa Patience kuoli pitkän onkologisen sairauden jälkeen. [kymmenen]

Hänen elämänsä viimeiset vuodet "varjostivat juuri palannut köyhyys", mutta viimeiseen päivään asti hän ei lopettanut teosofista toimintaansa.

”Ystävien taloudellinen tuki, joka usein ilmaistuna samassa muodossa, kollegoilta saama tunnustus hänen ansioistaan ​​antoi hänelle mahdollisuuden jatkaa työtään. Vähän ennen kuolemaansa Annie Besant teki itse aloitteen perustaakseen rahaston hänen aineelliselle tuelleen. Hänelle annettiin viisituhatta puntaa, mutta hän ei enää ehtinyt iloita puutteesta vapautumisestaan. Sinnett kuoli 26. kesäkuuta 1921 81-vuotiaana." [31]

Skeptikon näkemys

Blavatskyn, Sinnettin ja muiden Teosofisen Seuran jäsenten kirjoissa esitetyt teosofiset opetukset ovat joutuneet toistuvasti ankaran kritiikin kohteeksi. [K 12] Monet tutkijat ovat ilmaisseet epäilynsä teosofien ilmoittamista tietolähteistä. Erityisesti C. Paul Johnsonväitti, että "Mahatmat", joista teosofit kirjoittivat ja joiden kirjeet he esittivät, olivat itse asiassa Blavatskyn mentoreiden idealisaatioita . Johnson totesi, että Kut Hoomi  on Thakur Singh Sandhanwalia, Singh Saban, Intian kansallisen vapautusliikkeen ja sikhien uudistusliikkeen jäsen . Mahatma Morya  on Maharaja Ranbir Singh Kashmirista , joka kuoli vuonna 1885 [32] [K 13] .
Skeptiset kirjoittajat ovat huomauttaneet, että on vain vähän todisteita siitä, että Blavatskyn "Mahatmas" olisi koskaan ollut olemassa [33] [34] [K 14] .

Mielenkiintoisia faktoja

"M. neuvoo herra Sinnettiä ottamaan itselleen erityiset velvollisuudet olla antamatta pientä poikaansa pakottaa syömään lihaa, edes siipikarjaa... Koska äiti on antanut lapsen K. H:n suojelukseen, älköön hän salliko mitään saastuttavaa hänen luonteensa. Lapsesta voi lähitulevaisuudessa tulla voimakas hyvän liikkeellepaneva voima." [35]

Lapsen äiti pelkäsi hänen terveytensä puolesta. K. H.:n puolesta lähetettiin hiustuki:

”Toivon, että annat minulle anteeksi, jos neuvon sinua ompelemaan pieneen amulettiin suljetun - pala siitä riittää - ja ripustamaan sen lapsen kaulaan. Koska en pysty tuomaan kotiisi fyysisen persoonallisuuteni täyttä magnetismia, teen parhaani lähettämällä sinulle kiharan kanavana välittämään aurani keskittyneessä tilassa. Älä anna kenenkään muun hoitaa sitä paitsi rouva Sinnett." [36]

"MUTTA. P. Sinnett ei ole "täysin uusi keksintö". Hän on aikaisemman henkilökohtaisen "minänsä" lapsi ja luomus; karminen jälkeläinen kaikille, joita hän tuntee, Nonius Asprenas (Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas), keisari Domitianuksen konsuli (94 jKr)… ja flamen dialiksen ystävä ( Jupiterin ylipappi ja flamenien pää) eli flamen itse [K 16 ]  - mikä selittää A. P. Sinnettin äkillisen vetovoiman mystiikkaan . [37]

Bibliografia

venäjäksi

Katso myös

Kommentit

  1. ↑ "Teokset: 207 teosta 794 julkaisussa 9 kielellä ja 3540 kirjaston kokoelmassa". [neljä]
  2. ↑ "Hän oli Teosofisen Seuran varapuheenjohtaja vuosina 1880-88, 1895-1907, 1911-1921 ja TS:n vt. presidentti neljä kuukautta vuonna 1907". [6] [7]
  3. ↑ "Minua kirjoitettiin Lontoon yliopiston kouluun Gower Streetillä luvalla opiskella siellä ilmaiseksi". [9]
  4. ↑ Tällä hetkellä väestönlaskennan mukaan Alfredin äiti Jane Sinnett on kirjailija; vanhempi sisar Sophia (22-vuotias) on opettaja; äidin sisar Sarah (48-vuotias) on myös opettaja (katso Yhdistyneen kuningaskunnan 1851 väestönlaskennan tiedot ).
  5. ↑ "London Metropolitan Archives, Saint John The Evangelist, Ladbroke Grove, avioliittorekisteri, P84/JN, kohta 018". [kymmenen]
  6. ↑ Perustuu Yhdistyneen kuningaskunnan vuoden 1871 väestönlaskentaan.
  7. ↑ "Sinnett oli aiemmin kuullut suuresta kirjastaan ​​Isis Unveiled (1877) Herbert Stackilta ja kuultuaan sen kirjoittajan muuttavan Intiaan, hän päätti kirjoittaa kirjoitukseensa muistiinpanon Blavatskvista ja Olcottista". [13]
  8. ↑ Goodrick-Clarke kirjoitti, että " Mestarien käsite " on ruusuristiläinen ajatus "näkymättömistä ja salaisista adepteista", jotka työskentelevät ihmiskunnan edistymisen puolesta. [16] G. Tillett kirjoitti myös: "Blavatskyn esittämä mestareiden tai mahatmien käsite on länsimaisten ja itämaisten ideoiden fuusio; hänen mukaansa useimpien sijainti liittyy Intiaan tai Tiibetiin. Sekä hän että eversti Olcott väittivät nähneensä Mahatmat ja kommunikoineen heidän kanssaan. Länsimaisessa okkultismissa "supermiehen" idea yhdistettiin erityisesti Martinez de Pasqualyn ja Louis-Claude de Saint-Martinin perustamiin veljeskuntiin . [17]
  9. ↑ "Mahatma-kirjeiden alkuperäiset on talletettu Lontoon British Libraryn käsikirjoitusosastolle". [19]
  10. ↑ " Adept (latinan sanasta adeptus mainoksesta kohti + apiscor saavuttaa, saavuttaa) - Se, joka on saavuttanut; teosofisessa kirjallisuudessa sellainen, joka on saavuttanut elämäntaiteen ja -tieteen mestaruuden, vihitty tai mahatma ." [kaksikymmentä]
  11. ↑ Sinnett on julkaissut yli 240 artikkelia. [kymmenen]
  12. ↑ Katso Hodgson Report , W.C. Judge#Sun Publishing .
  13. ↑ Uskonnontutkija Ariel Sanat puolestaan ​​kritisoi Paul Johnsonin johtopäätöksiä niiden perusteettomuudesta väittäen, että hän "jättää tarkoituksella huomioimatta tärkeimmän todisteen Blavatskyn mahatmien todellisesta fyysisestä olemassaolosta" (Katso Theosophy World ).
    On mielenkiintoista, että Johnson, joka epäilee Blavatskyn mahatmien todellisuutta, päätellen yhdestä hänen julkaisustaan, ei epäile lainkaan selvänäkimisen todellisuutta, koska hän itse näkee auroja (katso Johnson KP Seeing Auras. 1995). Hänen mukaansa hän oli "hyvin ortodoksinen teosofi kymmenen vuoden ajan" ja julkaisi sitten yli kaksi tusinaa artikkelia erilaisissa teosofisissa julkaisuissa (katso Johnson KP Research That is Destructive of Belief Systems. 1994).
  14. ↑ On kuitenkin huomattava, että hieman aikaisemmin A. I. Andreev kirjoitti, että S. Grof tutki mystisiä "tietoisuuden laajenemista" ja "tapaamisia yli-inhimillisten henkisten olentojen kanssa", joista henkilö sai "viestejä, tietoja ja selitykset erilaisten ekstrasensoristen kanavien kautta ", voivat antaa vihjeen teosofisten "mahatmien" ilmiöön - "hengellisiin oppaisiin korkeammalta tietoisuustasolta". (Katso Andreev A.I. "Occultist of the Land of Soviets". M., 2004).
  15. ↑ "Yleisesti sanottuna suuri Opettaja ilmoitti minulle kauan sitten tosiasiat kolmesta tätä edeltäneestä elämästäni ". [kahdeksan]
  16. ↑ C. Leadbeater kirjoitti aiheesta K.Kh. kirjassaan Inner Life : "Hän oli Rooman Jupiterin temppelin flamenim-pappi ja vielä myöhemmin Nagarjuna , suuri buddhalainen opettaja. Tapasimme hänet monta kertaa tutkiessamme joidenkin ryhmämme jäsenten menneitä elämiä ja melkein aina pappina tai opettajana.

Muistiinpanot

  1. ↑ Alfred Percy Sinnett // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 12 Oxforddnb . _
  3. ↑ LIBRIS - 2006.
  4. ↑ Maailmankissa .
  5. ↑ Melton, 2001 .
  6. ↑ 1 2 3 4 Adyar, 2010 .
  7. ↑ 12 Teosopedia . _
  8. ↑ 1 2 Sinnett, 1986 , s. 3.
  9. ↑ Sinnett, 1986 , s. neljä.
  10. ↑ 1 2 3 4 Theowiki .
  11. ↑ Theosophy Forward, 2011 .
  12. ↑ Ellwood .
  13. ↑ Lavoie, 2012 , s. 33.
  14. ↑ Vanha päiväkirja 2, 2011 , s. 29.
  15. ↑ Sinnett, 1996 .
  16. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 6.
  17. ↑ Tillett, 1986 , s. 966.
  18. ↑ Sinnett, 1996 , s. 64.
  19. ↑ Tillett, 1986 , s. 1056.
  20. ↑ Sanasto, 1999 .
  21. ↑ Jinarajadasa, 1995 , Johdanto.
  22. ↑ Barborka, 1973 , s. 357.
  23. ↑ Sinnett, 1996 , Dedication.
  24. ↑ Jinarajadasa, 1995 , lausunto.
  25. ↑ Blavatsky, 1996 .
  26. ↑ Doyle, 2007 , s. 245.
  27. ↑ Scott-Elliot, 1896 .
  28. ↑ Mahatma kirjeet, 1924 , Kirje 75.
  29. ↑ Jinarajadasa, 2010 , s. 72, 74.
  30. ↑ Hanson, 1980 , s. 306.
  31. ↑ Hanson, 1980 , s. 309.
  32. ↑ Johnson, 1995 , s. 49.
  33. ↑ Jenkins, 2000 , s. 41-42.
  34. ↑ Andreev, 2008 .
  35. ↑ Blavatsky, 1996 , Kirje IV.
  36. ↑ Mahatma kirjeet, 1924 , Kirje 118.
  37. ↑ Mahatma kirjeet, 1924 , Kirje 23b.

Kirjallisuus

Sinnettin kirjeenvaihtajien julkaisut

Julkaisuja Sinnettin kirjeenvaihtajista

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat