Koot Hoomi

Koot-Humi
englantia.  Koot Hoomi
Mahatma

Muotokuva kuvitteellisesta [K 1] Mestari Koot Hoomi.
Taidemaalari Hermann Schmichen , 1884
Ensi esiintyminen " Letters of the Mahatmas " (1881)
Luoja H. P. Blavatsky
prototyyppi Thakur Singh Sandhanwalia
Tiedot
Koko nimi Kut-Humi Lal Singh
Lattia Uros
Tila mahatma
Ammatti viisauden opettaja
Liittyminen Suuri valkoinen veljeskunta
Syntymäaika tuntematon
Kuolinpäivämäärä tuntematon
isänmaa Kashmir
näkymät " Salainen oppi "
Seuraajat Djwhal Khul
Liittolaisia Moria
Vastustajat tumma majatalo
Kansallisuus Kashmiri

Koot Hoomi , joskus Kuthumi , harvemmin Kuthumi Lal K.H.yksinkertaisestitaiOpettaja K.H., useamminSingh [ 2] [3] [4] . Teosofit pitävät Koot Hoomia myös yhtenä henkisen hierarkian jäsenistä, joka ohjaa tämän planeetan ihmiskunnan kehitystä kohti korkeampaa tietoisuustasoa [5] .  

Teosofien mukaan Koot Hoomi kuuluu korkeasti kehittyneiden ihmisten ryhmään, joka tunnetaan nimellä Suuri valkoinen veljeskunta [5] [6] [K 2] [K 3] . Koot Hoomi tunnetaan myös nimellä Mahatma ja sitä pidetään toisen säteen mestarina [2] [10] .

Tutkijat huomauttavat, että on vain vähän todisteita siitä, että Blavatskyn mahatmoja olisi koskaan ollut [11] [12] [K 4] .

Nimi ja prototyypit

Kieltäytyessään selittämästä tätä sattumaa, Blavatsky kirjoitti, että "meille ei ole kerrottu, onko Mahatmamme ja tuon rishimme välillä yhteyttä, emmekä koe olevansa oikeutettuja spekuloimaan tästä" [14] . Myöhemmin Teosofisen Seuran presidentti Ch. Jinarajadasa väitti, että "Kut Humi" ei ollut henkilönimi, vaan arvonimi korkeasta asemasta, joka hänellä oli tietyssä Tiibetin buddhalaisuuden lahkossa "Kuthumpa" [15] .

Jo jonkin aikaa teosofisissa piireissä uskottiin laajalti, että Nisi Kanta Chattopadhyaya oli Koot Hoomin oikea nimi, sillä nuori intialainen samanniminen opiskeli ainakin yhdessä eurooppalaisessa yliopistossa [16] . Kuitenkin Nisi Kantha Chattopadhyaya (1852-1910), joka itse asiassa opiskeli Leipzigin yliopistossa 1870-luvulla, tuli myöhemmin Hyderabad Collegen johtajaksi ja tunnettu itämaisia ​​aiheita käsittelevien teosten kirjoittaja Intiassa. [17] G. T. Fechner , joka puhui Chattopadhyayan kanssa, kertoi, että se tosiasia, että intialainen opiskeli eurooppalaisessa yliopistossa, oli tuolloin melko laajalti tiedossa. [kahdeksantoista]

Esoterismin historioitsija Kenneth Paul Johnsonväittää, että "opettajat", joista Helena Petrovna Blavatsky kirjoitti ja joiden kirjeitä hän osoitti, ovat itse asiassa niiden ihmisten idealisaatioita, jotka olivat hänen mentoriaan . Johnson toteaa, että Kut Hoomi on Thakur Singh Sandhanwalia, Singh Saban, Intian kansallisen vapautusliikkeen ja sikhien uudistusliikkeen jäsen [19] [K 5] . N. Goodrick-Clark kutsui Koot Hoomia kashmirilaiseksi Punjabista [ 20] .

Teosofiset näkemykset

H. P. Blavatsky väitti, että mestarit K. H. [K 6] ja M. työskentelivät tiiviisti hänen kanssaan hänen kahdessa kirjassaan: Isis paljastettu [K 7] ja The Secret Doctrine [ K 8] [ K 9] [K 10] [K 11] . A. P. Sinnett , A. O. Hume ja muut julkaisivat myös sen, mitä he uskoivat olevan Koot Hoomista [2] . Jotkut hänen kirjeistään toimivat Sinnettin okkulttisen maailman ja esoteerisen buddhalaisuuden perustana [K 12] [27] . Ne muodostavat myös perustan Mahatma Lettersille , kokoelmalle kirjeitä Sinnettille K. H.:lta ja M.:ltä [K 13] [K 14]

A. Bailey kirjoitti myös nähneensä Koot Hoomin ensimmäisen kerran 30.6.1895. Bailey väitti esiintyneensä hänen edessään ei-eurooppalaisena miehenä turbaanissa, mutta pukeutuneena eurooppalaiseen asuun [32] [33] . Charles Leadbeaterin ja Alice Baileyn kirjoissa olevien tietojen mukaan Koot Hoomia pidetään "Toisen viisauden säteen" mestarina. [10] [34]

Mary K. Nef kirjoitti, että Mahatma Koot Hoomi oli 1970-luvulla opiskelija Euroopassa, nuori mies, joka sai länsimaisen koulutuksen : im Zurich " [35] . Hän totesi myös, että "monet tunnetut teosofit uskoivat, että mestari K. H. oli Dublinin yliopiston opiskelija " ja siellä opiskellessaan kirjoitti kirjan "The Dream of Ravan", joka julkaistiin Dublin University Journalin neljässä numerossa [36] . .

K. H. Damodar K. Mavalankarin [K 16] oppilas todisti:

Myöhemmin Jammussa... Minulla oli se harvinainen onni, että minut lähetettiin ja sallittiin vierailla pyhässä ashramissa , jossa vietin useita päiviä Himalajan Mahatmien ja heidän opetuslastensa siunatussa seurueessa, jonka olemassaolosta on niin paljon epäilystä. Siellä tapasin paitsi rakkaani Guruni Koot Hoomin ja eversti Olcottin opettajan  Moryan , myös useita muita veljiä, mukaan lukien yhden korkeimmista... Eli en nähnyt Guruani vain elävänä ihmisenä , hyvin nuorena verrattuna. jotkut muut tästä siunatusta seurasta, mutta enemmän: toisinaan he jopa alentuivat puhumaan kanssani. Joten toisena oleskelupäivänäni sain puhua opettajani kanssa yli tunnin ajan. Kun hän kysyi minulta hymyillen, miksi katsoin häntä niin hämmentyneenä, minä puolestaan ​​esitin hänelle kysymyksen: "Miten niin, mestari, että jotkut seuramme jäsenet uskovat, että olet melko vanha mies ja että he huomasivat sen näytät yli kuusikymppisen?" Vastauksena hän nauroi ystävällisesti" [38] .

Ch. Leadbeater kirjoitti vuonna 1925 Kut Khumin ilmestymisestä, Tiibetissä sijaitsevasta ontelosta [K 17] , jossa Opettajan talo sijaitsee, ja vähän talosta:

Mestari Kut Hoomi käyttää Kashmirin brahminin vartaloa , ja hänen ihonvärinsä on yhtä vaalea kuin tavallisella englantilaisella. Ja hänellä on aaltoilevat hiukset, ja hänen silmänsä ovat siniset ja täynnä iloa ja rakkautta. Hänen hiuksensa ja parransa ovat ruskeat, ja kun aurinko osuu niihin, ne loistavat kultaisilla kipinöillä. Hänen kasvojaan on melko vaikea kuvailla, koska hymy muuttaa jatkuvasti hänen ilmeään; hänen nenänsä on siro, ja hänen suuret silmänsä ovat yllättävän eloisan sinisen värisiä [40] .

Leadbeaterin mukaan mestarit M. ja K. H. asuvat taloissa vastakkaisilla puolilla kapeaa ontoa, jonka rinteet ovat mäntyjen peitossa ja jonka pohjassa virtaa pieni puro. Ajoittain mestari K. H. ratsastaa hevosen selässä, ja kun heillä on yhteinen työ, hänen mukanaan on mestari M., joka ratsastaa aina valkoisella hevosella. Opettaja KH vierailee säännöllisesti joissakin luostareissa. Työmatkat näyttävät olevan hänen pääliikuntansa, mutta joskus hän tapaa lähistöllä asuvan mestari D.K :n. [41]

KH:n talon kirjasto on suuri huone, jossa on tuhansia niteitä. Monet niistä ovat eurooppalaisia ​​nykyteoksia. Yläkerrassa on avoimet hyllyt käsikirjoituksille. Opettaja on koulutettu kielitieteilijä ja "hyvän englannin oppimisen lisäksi" osaa ranskaa ja saksaa perusteellisesti. Kirjastossa on yhden opiskelijan lahjoittama kirjoituskone. [42]

C. Leadbeater kirjoitti, että suhteellisen viime aikoina monet mahatmat olivat kuuluisia historiallisia henkilöitä. Esimerkiksi KH esiintyi Euroopassa filosofina Pythagoras [2] . Sitä ennen hän oli egyptiläinen pappi Sarton, ja toisessa syntymässä hän oli temppelin pääpappi Agadassa, Vähä-Aasiassa, missä hänet "tappasivat kukkuloilta hyökänneet barbaarit". Sitten hän "elvytti hukkuneen kalastajan ruumiin, ja tässä ruumiissa hän meni Persiaan, missä hän antoi huomattavaa apua viimeisille zoroastereille Mazdean uskonnon modernin muodon perustamisessa". Myöhemmin hän oli Jupiterin flamenim-  pappi Roomassa ja vielä myöhemmin Nagarjuna , suuri buddhalainen filosofi . Leadbeater toteaa, että lähes aina KH oli joko pappi tai opettaja. [43]

Lokakuussa 1882 Sinnett lähetti Mahatmoille kysymyksen edellisestä inkarnaatiostaan . K.H. vastasi näin:

"MUTTA. P. Sinnett ei ole "täysin uusi keksintö". Hän on aikaisemman henkilökohtaisen "minänsä" lapsi ja luomus; karminen jälkeläinen kaikille, jotka hän tuntee, Nonius Asprenatus [K 18] , keisari Domitianuksen konsuli (jKr 94) ... ja flamen dialiksen tuolloin ystävä ( Jupiterin ylipappi ja flamenien pää) tai itse liekki – mikä selittää äkillisesti paljastetun AP Sinnettin vetovoiman mystiikkaa kohtaan ” [44] .

A. Sinnett kirjoitti, että K. H. teleportoi rouva Sinnettin rintakorun heidän talostaan ​​tyynyyn, jonka he olivat ottaneet mukaansa kävelylle Simlaan . Hän selitti asiaa tarkemmin

"Miehen ajatusvoima jossain Kashmirissa poimi Simlan pöydältä aineellisen esineen ja hajotettuaan sen jollain prosessilla hiukkasiksi, jonka ymmärtämistä lännen tiede ei voi vielä uneksiakaan, kuljetti sen läpi muun aineen ja palautti sen sitten alkuperäiseen eheyteensä niin, että jokainen sironnut hiukkanen sijoittui alkuperäiselle paikalleen ja aineellinen esine luotiin uudelleen alkuperäisessä muodossaan, sen pinnan pienintä viivaa ja naarmua myöten. " 45] .

Helena Blavatsky kirjoitti A. P. Sinnettille siitä, kuinka K. H. välitti hänelle kahden kuukauden ajan englannin kielen taitonsa ja laittoi päivittäin kätensä hänen otsalleen muutamaksi sekunniksi [46] . C. Leadbeater kirjoitti kuinka hän havaitsi Lontoossa KH:n kirjeen toteutumisen Blavatskyn kädessä [K 19] . Tästä kirjeestä Leadbeater ymmärsi, että K. H. oli heidän keskustelunsa näkymätön todistaja [49] [K 21] . C. Leadbeater kirjoitti, että K. H. auttoi häntä Lontoossa välttämään valtavaa putkea, joka oli pudonnut hänen edessään olevalle jalkakäytävälle (K. H. itse ei ollut Lontoossa tuolloin) [51] . Annie Besant raportoi rikkinäisen lautasen okkulttisesta restauroinnista, johon liittyi K. H.:n selittävä huomautus, joka toteutui samanaikaisesti esineen "korjauksen" kanssa [52] . L. Halloway kirjoitti, että K. H. "auttoi" Herman Schmicheniä hänen muotokuvassaan, mitä taiteilija ei näyttänyt epäilevän [1] [K 22] . Virginia Hanson kirjoitti herra Eglintonin tapaamisesta[K 23] K. H.:n kanssa höyrylaivalla, joka purjehtii Intiasta Englantiin. Sen jälkeen Eglintonin kirje, joka vahvisti tapaamisen tosiasian, ja K. H.:n kirje, joka oli kirjoitettu Eglintonin kortille [54] teleportoitiin Intiaan .

Vega-aluksella [55] Eglinton 24. maaliskuuta 1882 kirjoittaa viestissään rouva Gordonille:

"Vihdoinkin voittonne hetki on koittanut! Niiden monien taistelujen jälkeen, joita kävimme pöydässä keskustelemassa K.H:n olemassaolosta, kaikesta itsepäisestä skeptisisyydestäni "veljien" ihmevoimia kohtaan olin taipuvainen uskomaan täysin, että tällaisia ​​yksilöllisiä kasvoja on olemassa, ja entinen skeptisyyteni tulee nyt vertaa jatkuva muuttumaton vakaumukseni niiden olemassaolosta. En saa kertoa kaikkea, mitä tiedän, mutta voin sanoa, että K. H. esiintyi henkilökohtaisesti edessäni kaksi päivää sitten, ja hänen kertomansa minulle hämmästytti minua” [56] [K 24] .

Venäläinen indologi A. N. Senkevitš tutkittuaan Blavatskyn perintöä ja muuta teosofista kirjallisuutta (mukaan lukien Adjarin kirjastossa) kokosi oman käsityksensä Kut Hoomista ja loi uudelleen hänen elämäkertansa, kuten hän sanoo, "yksittäisten yksityiskohtien mukaan mahatmien kirjaimet":

Mahatma Koot Hoomi syntyi Punjabissa 1800-luvun alussa ja tuli Kashmirin brahmiinien aatelisperheestä . Nuoruudessaan hän opiskeli Euroopassa, mahdollisesti Saksassa. Hän ei kuitenkaan puhunut tai kirjoittanut saksaa. Kuitenkin, kuten Punjabin, Hindin ja Tiibetin kielillä. Hänen englanninsa jätti paljon toivomisen varaa. Hänen latinansa oli täynnä virheitä, mutta hän puhui sujuvasti ranskaa. Yllättäen hän ei osannut sanskritia. Hänen kirjeensä on kirjoitettu oudolla, erityisellä englannin kielellä, ikään kuin ne olisi käännetty ranskasta, ja lisäksi ne sisältävät sanoja ja lauseita amerikkalaisesta ammattikielestä.
Mahatma Koot Hoomi oli hyvin luettu länsimaisessa kirjallisuudessa [K 25] , perehtynyt tieteisiin, hänen vahvuutensa oli filosofia. Hän lainasi melkein virheettömästi Shakespearea , ei niin tarkasti - Nopeasti ja melko rennosti - Thackeray , Tennyson ja Dickens ...
Koska Mahatmoilla osoittautui olevan enemmän tai vähemmän pysyvä asuinpaikka ja maallinen elämäkerta, he saattoivat lopettaa elämänsä ja haudata [K 26] heille oikeaan paikkaan. Mitä lopulta tapahtui Alfredin mentorin Percy Sinnettin mahatma Koot Hoomin kanssa: "... Kivenheiton päässä vanhasta lamaistiluostarista on ikivanha torni... Siellä on eloton ystäväsi (K. H.) lepää nyt..." [60] .

Mielenkiintoisia faktoja

James Joycen romaanissa Ulysses teosofien nimien mukaan, erityisesti Judge , Dunlopja "Hei minä" (Russell) , mahatma K. H. mainitaan, kuten Joyce kirjoitti, "heidän opettajansa":

"Muodoton henkinen. Luoja, Sana ja Pyhä Henki. Kaikki isä, taivaallinen mies. Iesos Christos, kauniin velho, joka hetki meidän puolestamme kärsivän Sanan. Tämä on todella [K 27] ... Dunlop, tuomari, että roomalainen oli jaloin, " Hey Yi ", Arval, Sanomaton nimi, taivaan korkeuksissa, K. H., heidän opettajansa, jonka henkilöllisyys ei ole salaisuus aloittaa. Suuren valkoisen loosin veljet tarkkailevat valppaasti, tarvitaanko heidän apuaan... Esoteerinen elämä ei ole tavallista ihmistä varten. O.C:n on ensin päästävä eroon huonosta karmastaan” [K 28] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] muodoton henkinen. Isä, Sana ja Pyhä Henki. Kaikki isä, taivaallinen mies. Hiesos Kristos, kauniin taikuri, Logos, joka kärsii meissä joka hetki. Tämä totisesti on… Dunlop, tuomari, jaloin roomalainen, AE, Arval, nimi Sanomaton, taivaan korkeudessa, KH, heidän isäntänsä, jonka henkilöllisyys ei ole salaisuus adepteille. Suuren valkoisen loosin veljet katsovat aina, voivatko he auttaa… Elämäesoteerinen ei ole tavallista ihmistä varten. OP:n on ensin purettava huono karma.

Bibliografia

todennäköinen tekijä venäjäksi

Katso myös

Kommentit

  1. ↑ "Hermann Schmiechen oli Lontoossa asunut saksalainen taidemaalari, joka oli liittynyt Teosofiseen Seuraan. Hän suostui osallistumaan "psyykkiseen kokeeseen" nähdäkseen, voitaisiinko kuvia siirtää hänen mieleensä niiltä, ​​jotka olivat nähneet mestarit" [1] .
  2. ↑ Vladimir Solovjov kirjoitti: "Positiivista ja luotettavaa tietoa tämän veljeyden olemassaolosta ja luonteesta löytyy ranskalaisen lähetyssaarnaajan Huckin kirjasta , joka oli Tiibetissä 40-luvun alussa, mikä tarkoittaa yli kolmekymmentä vuotta ennen veljeskunnan perustamista. Teosofinen Seura ” [7] .
  3. ↑ Goodrick-Clarke kirjoitti, että "Mestarien käsite" on ruusuristiläinen ajatus "näkymättömistä ja salaisista adepteista", jotka työskentelevät ihmiskunnan edistymisen puolesta [5] [8] . G. Tillett kirjoitti: " Blavatskyn esittämä
    mestareiden tai mahatmien käsite on fuusio länsimaista ja idästä; hänen mukaansa useimpien sijainti liittyy Intiaan tai Tiibetiin . Sekä hän että eversti Olcott väittivät nähneensä Mahatmat ja kommunikoineen heidän kanssaan. Länsimaisessa okkultismissa ajatus "supermiehestä" yhdistettiin erityisesti Martinez de Pasquallyn ja Louis-Claude de Saint-Martinin perustamiin veljeskuntiin " [9] . Katso myös: Isis Unveiled#Invisible Colaborators (tiedot Britannicasta).
  4. ↑ On kuitenkin huomattava, että hieman aikaisemmin A. I. Andreev kirjoitti, että S. Grof tutki mystisiä "tietoisuuden laajenemista" ja "tapaamisia yli-inhimillisten henkisten olentojen kanssa", joista henkilö sai "viestejä, tietoja ja selitykset erilaisten ekstrasensoristen kanavien kautta ", voivat antaa vihjeen teosofisten "mahatmien" ilmiöön - "hengellisiin oppaisiin korkeammalta tietoisuustasolta". (Katso Andreev A.I. "Occultist of the Land of Soviets". M., 2004).
  5. ↑ Mielenkiintoista on, että Johnson, joka epäilee Blavatskyn mahatmien todellisuutta, päätellen yhdestä hänen julkaisustaan, ei epäile lainkaan selvänäköisyyden todellisuutta, koska hän itse näkee auroja (katso Johnson KP Seeing Auras. 1995). Hänen mukaansa hän oli "hyvin ortodoksinen teosofi kymmenen vuoden ajan" ja julkaisi sitten yli kaksi tusinaa artikkelia erilaisissa teosofisissa julkaisuissa (katso Johnson KP Research That is Destructive of Belief Systems. 1994).
  6. ↑ Blavatsky tapasi hänet ensimmäisen kerran vuonna 1868. [2]
  7. ↑ "Joskus Mestari otti hänen ruumiinsa haltuunsa ja kirjoitti kädellä. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä apu oli erittäin tärkeä, koska puhumme kirjasta, jonka volyymi on puoli miljoonaa sanaa. Tällaisissa tilanteissa Olcott havaitsi silmiinpistäviä muutoksia Blavatskyn käsialassa." [21]
  8. ↑ A. N. Senkevich kirjoitti: "Mahatma Moryan, eräänlaisen esoteerisen viisauden portin avaimenpitäjän, sanelussa se luotiin automaattisella kirjoittamisella , kuten Elena Petrovna vakuutti, hänen pääteoksensa "Salainen oppi" [22] .
  9. ↑ Blavatsky kutsui salaperäisiä opettajiaan "esoteerisiksi buddhalaisiksi" [23] .
  10. ↑ Blavatsky väitti, että ennen Amerikkaan tuloaan hän opiskeli seitsemän vuotta Tiibetissä Mahatmien kanssa ja että hän sitten piti yllä telepaattista kommunikaatiota heidän kanssaan, erityisesti mestarien Kut Hoomin ja Moryan kanssa - joskus unien ja visioiden kautta, mutta useimmiten hänen huoneensa kaapissa syntyneiden kirjeiden avulla tai hän kirjoitti ne itse muistiin automaattisella kirjoittamisella [6] [24] .
  11. ↑ Blavatskyn mukaan hän asui vuosina 1868-1870 Tiibetissä ja opiskeli mestarien Morya ja Kut Hoomin johdolla [25] .
  12. ↑ "Lähteenä Sinnett käytti yli sataa Moryalta ja Kut Hoomilta saatua "Mahatma-kirjettä" [26] .
  13. ↑ "Vuosina 1880-1882 vastaanotettiin monia kirjeitä salaperäisiltä mahatmoilta eli viisauden mestareilta, jotka johtivat T. O :n kehitystä " [28] .
  14. ↑ "Meille kerrotaan, että KH käytti aina sinistä mustetta tai sinistä lyijykynää, kun taas M:n kirjeet olivat aina punaisia. Näistä kahdesta käsialasta on näytteet Mahatma Lettersin etulevyssä . Okkulttisen saostamisen taito näyttää vieläkin ihmeellisemmältä, kun rouva Blavatsky kertoo meille, että Adeptti ei itse huolehtinut todellisesta sateesta, vaan delegoi sen yhdelle kaukaisista chela-joistaan, joka otti Mestarinsa ajatusmuodot astraalivalossa ja asetti. them down by the chemical process which he had been taught to employ" [29] .
  15. ↑ Brittiasiantuntija Vernon Harrison , joka tutki Mahatmien alkuperäisiä kirjeitä, havaitsi, että ne näyttävät kopioilta, jotka on "tehty meille tuntemattomalla faksiprosessilla" [31] .
  16. ↑ "Damodar K. Mavalankar (1857–?) oli brahmini, joka palveli TS:n äänityssihteerinä 1882-5 ja rahastonhoitajana 1883. Hän väitti vierailleensa mestarinsa ashramissa vuonna 1883 saadakseen koulutusta, ja useita ilmiöitä kerrottiin. tapahtuneen hänen läsnäollessaan. Hän lähti Adyarista helmikuussa 1885 Mestarinsa käskystä matkustaa Tiibetiin; häntä ei nähty enää koskaan, ja hänen lopullisesta kohtalostaan ​​levitettiin useita tarinoita." [37]
  17. ↑ "Leadbeaterin uusteosofia antaa Tiibetille tärkeän roolin mestareiden kotina (aina kun he haluavat asua fyysisessä kehossa)" [39] .
  18. ↑ Koko nimi: Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas (Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas) - katso luettelo Rooman valtakunnan konsuleista .
  19. ↑ "Kun HPB istui nojatuolissa ennen tulipaloa Cooper-Oakleyn olohuoneessa ja rullatti rennosti tupakkaa, hänen kätensä nykisi oudosti, ja hänen kämmenelle muodostui pieni valkeahko sumumassa, joka tiivistyi taitetun paperin palaksi. Hän ojensi sen Leadbeaterille sanoen: "Tässä on vastauksesi." [47]
  20. ↑ "Rautatiematkan aikana Ismailiasta Kairoon HPB lähetti KH:lta kirjeen, jossa oli viesti Leadbeaterille: "Kerro Leadbeaterille, että olen tyytyväinen hänen innokkuuteensa ja omistautumiseensa". [48]
  21. ↑ Radhakrishnan kirjoitti: "Korkeammat aistikyvyt (hyperstesia), joiden ansiosta joogi voi nähdä ja kuulla etäältä, ilmaantuu keskittymisen seurauksena" [50] .
  22. ↑ Katso myös: Halloway L. Mahatman muotokuvia.
  23. ↑ "William Eglinton (1857-1933) oli liuskekirjoituksen johtava eksponentti, joka oli jonkin aikaa suosittu tekniikka, jossa sinetöityyn liuskekiveen kirjoitettiin viesti istunnon aikana, vaikka liuskekiveen ei luulisi olevan ihmisagenttien ulottuvilla. . Eglinton oli aiemmin tarjonnut näyttävämpiä ilmiöitä levitaation ja materialisaatioiden muodossa, kun se kerran - niin väitettiin - "käännetty" huoneesta toiseen seanssin aikana… Eglinton liittyi myös TS:n Lontoon loosiin vuonna 1884" [53] .
  24. ↑ "Eglinton purjehti Englantiin SS Vegalla . Hän väitti, että hänen luonaan oli matkan aikana Koot Hoomi (tai Kut Humi). Hän kuvaili tätä tapaamista kirjeessä, joka kuljetettiin mystisesti avomereltä Bombayhin ja putosi huoneen keskelle, jossa Helena Petrovna Blavatsky, Teosofisen Seuran perustaja, piti seuraa. Kirje oli osoitettu Mrs. Gordon Kalkutassa. [57]
  25. ↑ Hänellä oli myös tietty ymmärrys venäläisestä kirjallisuudesta, kun hän kirjoitti Sinnettille ehdotuksestaan ​​Theosophis-lehden toimittajalle: "Ehdotus kääntää Grand Inquisitor on minun; sillä sen kirjoittaja , jota Kuoleman käsi painoi jo sitä kirjoittaessaan, antoi voimakkaimman ja todenmukaisimman kuvauksen Jeesuksen seurasta kuin koskaan aikaisemmin. Siinä on mahtava opetus monille” [58] . Blavatsky hyväksyi mahatman neuvon teloitusta varten; Salaisen opin kolmannen osan sivulla 373 oleva alaviite ilmoittaa lukijalle: "Katso ote teosofista "Teosofi" kuuluisasta Dostojevskin romaanista - kohta "Suurinkvisiittori " .
  26. ↑ "Tong-pa-ngi" (Tong-pa-ngi) ei ole kuolema. Kolme kuukautta K. H. Sinnettin lähdön jälkeen hän sai kirjeen Disinheritediltä : "Mestari on herännyt ja käskee minun kirjoittaa" [59] .
  27. ↑ "Olemisen olemus on kaiken tiedon ja jopa ihmisen mielikuvituksen rajojen ulkopuolella. Tuntemattomana se ei ole minkään määritelmän alainen eikä sillä voi olla mitään nimeä, joten intialaiset viisaat kutsuivat tätä perustodellisuutta sanskritin sanaksi "TAT", josta englanninkielinen sana THAT on johdettu " [61] .
  28. ↑ Joyce James Ulysses (jaksosta 9).

Muistiinpanot

  1. ↑ 12. Sasson , 2012 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Melton, 2001 .
  3. ↑ Encyclopedia, v. 1, 1991 , s. 912.
  4. ↑ Encyclopedia, v. 2, 1991 , s. 1036.
  5. ↑ 1 2 3 Goodrick-Clarke, 2004 , s. 6.
  6. ↑ 12 Melton , 1990 , s. 195.
  7. ↑ Solovjov, 1890 .
  8. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , s. 213.
  9. ↑ Tillett, 1986 , s. 966.
  10. ↑ 1 2 Tillett, 1986 , s. 940.
  11. ↑ Jenkins, 2000 , s. 41-42.
  12. ↑ Andreev, 2008 .
  13. ↑ Vishnu Puran: Hindujen mytologian ja perinteen järjestelmä. Voi. III - Lontoo: Trübner & Co, 1866. - P. 60-61.
  14. ↑ Blavatsky HP Collected Writings vol. VI (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1979. - s. 41.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2010 , Ensimmäinen kirjain.
  16. ↑ Hanson, 1980 , s. xxiv.
  17. ↑ Ryan CJ An Important Correction arkistoitu 20. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa . \\ Kanadan teosofi, 15. joulukuuta 1936, s. 326-329
  18. ↑ Neff MK Echoes of the Past: Mestari Koot Hoomi Arkistoitu 20. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Theosophist (Adyar, Madras, Intia). marraskuuta 1929, s. 214-217.
  19. ↑ Johnson, 1995 , s. 49.
  20. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. neljä.
  21. ↑ Washington, 1998 , News from Nowhere.
  22. ↑ Senkevich, 2012 , s. 427.
  23. ↑ Buddhalaisuuden kasvot, 1998 , s. 198.
  24. ↑ Lopez, 2011 , s. 20-21.
  25. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 121.
  26. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 133.
  27. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , s. 220.
  28. ↑ Encyclopedia, v. 2, 1991 , s. 1693.
  29. ↑ Kuhn, 1992 , s. 155.
  30. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Kirje 8.
  31. ↑ Harrison, 1997 , valaehtoinen todistus.
  32. ↑ Encyclopedia, v. 1, 1991 , s. 150.
  33. ↑ Hammer, 2003 , s. 65.
  34. ↑ Bailey, 2010 , s. 56.
  35. ↑ Neff, 2003 , luku. vii.
  36. ↑ Ravana , Notes.
  37. ↑ Tillett, 1986 , s. 974.
  38. ↑ Mavalankar, 1883 .
  39. ↑ Hammer, 2003 , s. 132.
  40. ↑ Leadbeater, 1998 , s. 43.
  41. ↑ 1 2 Leadbeater, 1998 , s. 34.
  42. ↑ Leadbeater, 1998 , s. 32.
  43. ↑ Leadbeater, 2003 , Sect. 1/1.
  44. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Kirje 23B.
  45. ↑ Sinnett, 1996 , s. 114-115.
  46. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Kirje 140.
  47. ↑ Tillett, 1986 , s. 138-139.
  48. ↑ Tillett, 1986 , s. 142.
  49. ↑ Leadbeater, 2013 , luku. vi.
  50. ↑ Radhakrishnan, 1957 , Yliluonnolliset voimat.
  51. ↑ Leadbeater, 1996 , s. 5.
  52. ↑ Besant, 1907 , s. 24.
  53. ↑ Tillett, 1986 , s. 126.
  54. ↑ Hanson, 1980 , s. 156.
  55. ↑ Encyclopedia, v. 1, 1991 , s. 498.
  56. ↑ Barborka, 1990 , s. 396.
  57. ↑ Melton, 2001a , s. 479.
  58. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Kirje 27.
  59. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Letters 37, 73.
  60. ↑ Senkevich, 2012 , s. 352, 390.
  61. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 33.

Kirjallisuus

Tieteelliset julkaisut

Kantajien ja seuraajien julkaisuja

Muut julkaisut

Linkit