Juoma

Juoma  on keitos, juoma tai yrttitee [1] . Kansan uskomusten mukaan lääkekasvit [2] sekä näistä yrteistä valmistettu lääke-, myrkyllinen tai lumoava juoma [3] [4] . Yleisemmässä muodossa taika, lääkkeenä, voisi olla infuusion , voiteen tai jauheen muodossa [5] .

Etymologia

Sana tulee Praslavista. juoma "ruoho, vehreys" [2] . ke ukrainalainen zilla , Belor. zelle , muu venäläinen. ja pyhä kirkkaus.  juomat , bulgaria. Zele "kaali", Serbohorv. zezhe "vihreät, suolaheinä", slovenia. zélje "ruoho", tšekki. zelí "kaali", slovakki. ziele "juoma", Pol. ziele "ruoho, vilja", V.-puds. zelo , n.-lätäkkö. zel᾽е [6] .

Sanasta "juoma" tuli sanat:

Tapaaminen

Venäjällä juoman alla tarkoitettiin yrttejä, kukkia, viljan versoja sekä niistä valmistettuja juomia (keittimiä, infuusioita) [10] . Sanan "juoma" alkuperäinen merkitys on "vihreä ruoho", sitten - " lääkeyrtti " ja "myrkky" [2] [11] , "vihreiden juoma" [12] .

Eeppisellä [13] ja upealla juomalla " vihreä viini " [14] on samanlainen etymologia . Termit "vihreä viini", "vihreä viini", "juopunut viini", "vahingollinen juoma", "vihreys, vehreys" tarkoittavat leipäviiniä [15] tai mausteisilla , tuoksuvilla tai kitkerillä yrteillä maustettua vodkaa . Ilmaisu "vihreä viini" löytyy usein venäläisistä häärituaalilauluista [16] . Venäläisessä kansanperinnössä termi esiintyy XV-XVI-luvuilla [17] .

Juoma tapahtuu:

Lääkeyrttejä on käytetty lähes kaikkien "yleisten" sairauksien hoitoon:

Sielulääkkeet:

Yrtit, joilla on myyttinen ominaisuus:

Yleensä parantajat käyttivät herjausta ja loitsuja juomalla hoitaessaan [18] .

Moskovan ruhtinaskunnassa oli kasviskauppoja, joissa myytiin yrttejä ja juomia [24] .

XIV vuosisadalle asti farmaseutit valmistivat myös toisen juoman - "tulisen" [25] , jota myöhemmin kutsuttiin " ruutiksi " [26] . Tämä juoma, kuten muutkin, "keitettiin" [27] . Vasili I : n hallituskaudella Moskovassa [28] he alkoivat valmistaa "tulijuomaa" tehtaissa [26] . 1500-luvulla Ivan Julman johdolla perustettiin erityinen "vihreä" piha, jossa valmistettiin "tulijuomaa" [29] , koska aluksi he polttivat jauhemassaa jauheen muodossa [30] . Suvereenin vihreillä pihoilla valmistettua ruutia kutsuttiin "squeaky, cannon, hand" [18] tai "tulijuoma" [31] .

Sen jälkeen kun Venäjälle ilmestyi tupakka, jota pidettiin haitallisena kasvina, joka tuotiin "mereltä" ja istutettiin demonilla [32] , sitä alettiin kutsua "merentakaiseksi juomaksi" [33] ja vanhauskoisia  - "demoniksi" juoma".

Ja nyt rohdosvalmisteita voidaan kutsua juomaksi [34] . Poleštšukit ja ukrainalaiset kutsuvat lääkekasveja edelleen juomaksi [35] [36] .

Aika kerätä yrttejä juomaa varten

Yrtit juomaa varten kerätään tiettyyn aikaan. Itäslaaveilla oli kolme tällaista ajanjaksoa. Pääaikaan pidettiin Kupalan juhlapyhiä ( Ivan Kupalasta Pietarin päivään ). Varhaisen kevään yrttejä kerättiin Spirits [37] eli Simonovin päivänä ja myöhään syksyn yrttejä ja lääkejuuria - syyskuun alusta ( Ivana paaston ajalta ) [38] .

Yleisön uskomus väitti, että Simonin päivänä hyödyllisimmät ja parantavimmat yrtit "tulevat esiin" niityillä, että Simon tänä päivänä antaa yrteille erityisen ihmevoiman [39] . Venäjällä heillä oli tapana sanoa: "He kaivevat juuret juomalle apostoli Simonia vastaan" [40] , "Ota juoma suosta kiikaria vastaan". Tällä hetkellä he varastoivat puunkuorta, puiden ja yrttien kukintoja, kaivoivat nuoria juuria [39] . Kun ukrainalaiset kynisivät tai kaivoivat juoman, he sanoivat [41] :

Mikolinin isä velіv, Shchab
ti, zіllya, oli
lääke jokaiseen vaivaan!

Tätä päivää kutsuttiin "Simonin juomaksi" ( ukrainalainen Simon's zelo [42] , Semenovo zіlo [43] ).

Kupalan yrtit ovat legendan mukaan kaikkein parantavimpia, jos niitä keräävät "vanhat ja pienet", eli vanhukset ja lapset - puhtaimpina (ei seksuaalisesti aktiivisia, joilla ei ole kuukausittaista puhdistusta jne.) [44] .

He yrittivät kerätä yrttejä aikaisin aamulla Ivanovin päivänä ennen auringonnousua, koska yleisten uskomusten mukaan vain ne kasvit, joilla ei ole aikaa valaista aurinkoa, säilyttävät parantavat ominaisuutensa (Bulgaria, Bel., Ukr.). Juuri tähän aikaan "jokainen yrtti pyytää poimimaan sen ja paljastaa parantavan voimansa itse". He eivät keränneet vain lääkekasveja, vaan myös amuletteja (nokkonen, koiruoho, piikkien pensaiden oksia), sekä ennustamiseen tarkoitettuja yrttejä ja kukkia, rituaaliseppeleitä ja kukkakimppuja, kasveja luutojen, luutojen, korien tekemiseen [45] .

1500- ja 1600-luvuilla yrtinkeräilijöitä vainottiin paatuneiden rikollisten ohella. "Kun tulee suuri juhla, edelläkävijän syntymäpäivä", kirjoitti kronikoija, "lumottajan miehet ja naiset menevät ulos niittyjen ja soiden halki ja erämaihin ja tammimetsiin etsimään kuolevaista ruohoa ja tuulta, ruohosta. juoma ihmisten ja karjan tuhoamiseksi; he kaivavat samaa koreniya-divyaa aviomiestensä hemmotteluun . Kaikki tämä tapahtuu paholaisen toiminnan avulla saatanallisin lausein. Vastuuvapauskirjoissa on kirjaa useista vanhoista oikeudellisista byrokratioista, jotka koskevat tällaisia ​​yrttiläisiä. Riittää, että joltakin löydettiin tuntematon juuri tai nippu tuntematonta ruohoa, jotta tälle annettiin ilkeä tarkoitus. Iváninpäivän aattona kiinni jääneitä "viisaita" kidutettiin, hakattiin patuilla, jotta "ei olisi tapana kantaa ja kerätä yrttejä ja juuria" [46] .

Historia

Rohdosvalmisteet sekä fyysisten että henkisten sairauksien hoitoon ovat olleet tunnettuja muinaisista ajoista lähtien, ja niitä on pääsääntöisesti käytetty yhdessä tiettyjen loitsujen ja rituaalien kanssa. Ateenalaisissa oikeudenkäynneissä 5.-4. vuosisadalla eKr. e. ne esiintyvät "haitallisina taikajuomana" ( toinen kreikkalainen φάρμακα ) [47] .

Moskovan psykoterapeutti Aleksandr Ivanovitš Anriekov uskoo: "Meidän aikanamme useimmat ihmiset ajattelevat, että "rakkausjuoma" on yrttejä, jotka tulivat meille saduista, vanhoista legendoista, perinteistä. Mutta he ovat väärässä. Jo Egyptin kuningatar Nefertitin aikana uskottiin, että ihmiseen voidaan vaikuttaa sopivien yrttien tai valikoitujen tuoksujen avulla. Kaikki nämä tuoksut voivat vaikuttaa sisäisen erityksen toimintoihin, aivoihin, tunteisiin ja jopa yhden ihmisen sympatiaan toista kohtaan. Kasvit, kuten rappu , sitkeä olki , vuoristosora , lääkeenkeli , siankärsämö voivat taianomaisiksi osoittautua asiantuntijan käsissä .

Itä-slaavilaisessa lääketieteessä juoman valmistuksen ja käytön tekivät yleensä iäkkäät naiset, joita kutsuttiin parantajiksi tai yrttiläisiksi. Hoitoon he käyttivät yrttitinktuureja, jauheita ja voiteita [49] . Ihmiset uskoivat kasvien kykyyn parantaa sairauksia ja palauttaa terveyttä, ja uskoivat, että "jokaiseen tautiin on yrtti" [50] . Suuriruhtinas Svjatoslav Jaroslavovitšin Izbornik "(1073) kuvaa Venäjällä kasvavia kasveja, joita käytetään useimmiten hoitoon [51] . Evpraksia, Vladimir Monomakhin tyttärentytär , kokosi venäläisen lääketieteellisen kirjan "Ointment", jossa erillinen luku on omistettu ulkoisille sairauksille ja suuontelon sairauksille [ 52] 1500-luvulle mennessä "vihreillä riveillä" - apteekkien prototyypeillä - oli kehittynyt laaja lääkekasvien kauppa.49 Vuonna 1581 tsaari Ivan Julma määräsi ensimmäisen kuninkaallista hovia palvelevan apteekin avaaminen Samana vuonna perustettiin Pharmaceutical Hut , jonka vastuualueeseen kuului Venäjällä kasvavien lääkekasvien kerääminen [52] . Siperian kehityksen aikana hallittiin myös uusia yrttejä , auttaa erilaisiin vaivoihin Tämä tieto useista lääkekasveista ja tuli tunnetuksi Moskovassa.yrttiläisistä [53] . lääkekasvien alaskirjaukset, ja vuonna 1675 lääneille ja Siperian kuvernööreille lähetettiin jälleen säädökset käskyllä ​​"etsiä lääkekasveja ja rakentaa niistä lääkkeitä - vodkaa ja yrttejä, jotka soveltuvat millaiseen lääkkeeseen". Ja kun olet järjestänyt ja kirjoittanut, mikä sopii mihinkin lääkkeeseen, ja sinetöinyt sen, lähetä se Moskovaan ” [54] . Pietari I:n määräyksestä "apteekkipuutarhoja" alettiin järjestää kaikissa suurimmissa kaupungeissa.

Ajan myötä, kirkon taistelun "pakanallisuuden" ja "parantajien" kanssa, juomasta tuli synonyymi myrkylliselle juomalle. 1700-luvulta lähtien Venäjän lainsäädännössä alettiin käyttää rikoksen tekokeinona käsitteitä "juoma" ja "myrkky", osittain laajennettu tiettyihin voimakkaisiin ja myrkyllisiin aineisiin niiden nykyisessä merkityksessä [55] . Ajan myötä sanan aksentti ja arkipäivän merkitys jatkoivat muuttumista: yrttiliuos lääkkeenä, noituuden tai myrkyllisenä aineena ⇒ myrkky, myrkky ⇒ vodka, viini tai tupakka [56] .

Myyteissä ja legendoissa

Zeus , joka oli juonut Kronosta juomalla, pakotti hänet oksentamaan veljiensä ja sisarensa kohdusta.

Argonauttien myytissä on juoma, jolla on nuorentava vaikutus: Medea leikkasi Esonin , Jasonin isän , palasiksi ja keitti ne juomassa (toisen version mukaan hän vapautti Esonista verta ja kaatoi juoman häneen paikka) palauttamaan nuoruutensa. Peliaan tyttäret näkivät tämän ja pyysivät Medeaa palauttamaan isänsä nuoruuden samalla tavalla, mutta hän muutti juoman myrkkyksi, minkä seurauksena Pelias kuoli [57] .

Noita Kirk , Heliosin tytär, muutti jotkin Odysseuksen seuralaisista sikoja ja muita eläimiä noitajuoman avulla .

Taikajuoman ja loitsujen avulla Kirk muutti kilpailijansa Skillan hirviöksi, jonka alavartalo koostui koiranpäistä.

Hekate , pimeyden ja taikuuden jumalatar, avusti Medeaa juomien valmistuksessa.

Modernissa fantasiassa ja näennäisfantasiassa

Harry Potter -universumissa

Taikajuomat ovat yleisiä Harry Potterin maailmassa , niiden ominaisuuksia ja valmistusmenetelmiä tutkitaan Tylypahkan koulussa juoma -aineena . Yksi franchising-sarjan merkittävimmistä ja suosituimmista hahmoista - Severus Kalkaros  - on juoman opettaja ja kuuluisa juomamestari. Kuudennessa osassa hän jättää tämän paikan, ja hänen paikkansa ottaa toinen hahmo - Horace Slughorn [58] [59] .

Yksi kirjoissa useimmin mainituista juomista on Polyjuice- juoma , jonka avulla ihminen  voi ottaa toisen ihmisen ulkonäön [60] .

Joitakin muita Harry Potter -kirjoissa esiintyviä juomia:

Tietokonepeleissä

Juomia löytyy vain tai pääasiassa RPG-tyylisistä tietokonepeleistä. Useimmissa peleissä alkemia on samanlainen kuin mikä tahansa muu työpaja - ainoa ero on materiaalisarja (alkemialaboratorio / työpaja käyttää marjoja ja juuria). Vain suhteellisen harvoissa peleissä kehittäjät ovat sallineet pelaajien muuttaa juomien koostumusta ja harvoissa tapauksissa valmistaa juomia omien reseptiensä mukaan ja keksiä niille nimet [61] .

Tietokonepeleissä, joissa on fantasiatarina , alkemiallista juomaa voidaan kutsua juomaksi [61] .

Sanonta

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Big Family Encyclopedia of Traditional Medicine, Dr. Uzhegov - OLMA Media Group - ISBN 5948497801 , ISBN 9785948497808 s. 615
  2. ↑ 1 2 3 Shansky, 1971 , s. 162.
  3. ↑ Potion arkistoitu 28. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Small Academic Dictionary
  4. ↑ Ozhegov S. I. Venäjän kielen sanakirja / toim. Shvedova. - M., 1991 - S. 106.
  5. ↑ Zinovieva E. I. Moskovan Venäjän arkikielen semanttisen tilan organisointi. Arkistokopio 20. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // I. A. Baudouin de Courtenay ja World Linguistics: Intern. Conf.: V Baudouin Readings (Kazanin liittovaltion yliopisto, 12.–15.10.2015): tr. ja mater.: 2 osana / alle kokonaismäärän. toim. K. R. Galiullina, E. A. Gorobets, G. A. Nikolaeva Arkistoitu 20. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa . - Kazan: Kazan Publishing House. un-ta, 2015. - V.1. - s. 132
  6. ↑ Vasmer, 1986 .
  7. ↑ Konovalova N.I. Perinteinen kansankulttuuri kielen peilissä Arkistoitu kopio 7. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
  8. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  9. ↑ Glushkova T. S. Viininjuomisen stereotypiat venäläisessä kansanperinnössä Arkistokopio päivätty 6. huhtikuuta 2020 Wayback Machinessa // Communication Research Journal, 2015 - s. 150
  10. ↑ Vinogradova L. N. Kalenteriajan mytologia slaavien kansanperinnössä ja uskomuksissa. Arkistokopio 26. maaliskuuta 2020 Wayback Machinessa
  11. ↑ Slaavilainen maailma menneisyydessä ja nykyisyydessä: kielet, kirjallisuus, koulutus : la. tieteellinen tr. Kansainvälinen tieteellis-käytännöllinen. Conf., 20.-22.5.2015 . Haettu 29. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2018.
  12. ↑ Krylov, 2005 .
  13. ↑ Supryaga S. V. Venäläisen kansanperinteen juomien lainatut nimet // Journal Theory of Language and Intercultural Communication, nro 4 (35) - Kursk: Kursk State University, 2019 - P. 254-261
  14. ↑ Baiburin et ai., 2004 , s. 85.
  15. ↑ Glushkova T. S. Stereotypiat viininjuomisesta venäläisessä kansanperinnössä Arkistokopio päivätty 6. huhtikuuta 2020 Wayback Machinessa // Communication Research Journal, 2015.
  16. ↑ Ilyina D. M. "Venäjä on hauska juoda: emme voi olla ilman sitä ...". Viininjuomisen teema venäläisessä kansanperinnössä // Opiskelijan avoimen konferenssin artikkeli- ja abstraktikokoelma - M., 2019 - S. 92
  17. ↑ Pokhlebkin V.V. Vodkan historia Arkistoitu kopio 6. huhtikuuta 2020 Wayback Machinessa
  18. ↑ 1 2 3 Venäjän kielen sanakirja, 1978 , s. 371.
  19. ↑ Korovashko A. Kalastussalaliitot Viktor Astafjevin teoksissa Arkistokopio päivätty 5. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa // Siberian Lights 2011, nro 3
  20. ↑ Sklyarova E. K. Farmasian historia: lyhyt kurssi - Rostov-on-Don: Phoenix, 2016 - 236 s. - ISBN 978-5-222-25469-1  - s. 7
  21. ↑ Aleštšenko E. I. Bulgarian kansantarinoita käärmeistä heijastuksena kansallisen kielen maailmankuvasta Arkistokopio 22. elokuuta 2019 Wayback Machinessa // Volgogradin valtion pedagogisen yliopiston uutisia, 2012
  22. ↑ Angelova G. V. Fitonym Melissa officinalis (Melissa officinalis L.) onomasiologisessa kattauksessa (perustuu venäjän ja bulgaria kieleen) // Bulgarian Russian Studies, 2017/1 Arkistokopio päivätty 23.8.2019 Wayback Machinella  - Sofia, 2017 - ISSN 0323-9160 - S. 28
  23. ↑ Popov A.P. Metsän lääkekasvit käytettäväksi kansanlääketieteessä - M .: Metsäteollisuus ", 1973 - 190 s. - S. 91
  24. ↑ Belov S. G. Valtion omistama teollisuus Kazanin alueen siirtokunnissa 1500-luvun toisella puoliskolla. (Perustuu kirjurikirjojen materiaaliin). — S. 139—142 // Tieteen ja yhteiskunnan synteesi aikamme globaalien ongelmien ratkaisemisessa. Osa 4 Arkistoitu 22. elokuuta 2019 Wayback Machinessa . Artikkelikokoelma kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin tuloksia 09.11.2017 - s. 140
  25. ↑ Glushkova V. G. Moskova: historia, maantiede, suuren kaupungin ja sen ympäristön paikallishistoria - M .: Shkola-Press, 1997-478 s. - s. 74
  26. ↑ 1 2 Sytin L. Kaikki tuliaseista - Pietari: Polygon, 2012 - ISBN 978-5-89173-565-1  - S. 5
  27. ↑ Losik A.V. Shcherba A.N. Ruudin tuotanto Venäjällä sen alkuperästä 1900-luvulle asti. Arkistoitu 21. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa
  28. ↑ Frolov A. V. Venäläiset aseet ja armeija: ääriviivat vallankumousta edeltävästä kehityksestä . Arkistokopio päivätty 21. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa // Observer = Observer. - nro 112014. - S. 100-116. — ISSN 2074-2975
  29. ↑ Sotilas-teollinen kompleksi: tietosanakirja, osa 1 - M .: Sotilaallinen paraati. 2005 - 795 s. - ISBN 5902975018  - S. 20
  30. ↑ Markevich V. E. Käsiase: kehityksen historia savuttomien jauheiden esiintymishetkestä käyttöönottoon - Pietari: Polygon, 1994 - 545 s. - ISBN 5-85391-009-4  - s. 55
  31. ↑ Juoma // Venäjän kielen sanakirja: 4 osaa / RAS, Kielitieteen instituutti. tutkimus; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. painos, poistettu. - M.: Venäjä. lang.; Polygrafiset resurssit, 1999
  32. ↑ Brockhaus ja Efron, 1890-1907 .
  33. ↑ Juoma- arkistokopio 28. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Ushakovin selittävä sanakirja
  34. ↑ Porvatkina A. E. Itäslaavien perinteinen lääketiede Arkistokopio 19. elokuuta 2019 Wayback Machinessa // Bulletin of Medical Internet Conferences (ISSN 2224-6150) Volume 6, no. 1 - Saratov, 2016.
  35. ↑ Ignatenko I.V. Lääkekasveja ukrainalaisten kansanlääketieteessä Polesiessa Arkistokopio 22.8.2019 Wayback Machinessa // Acta Linguistica Petropolitana. Kielellisen tutkimuksen instituutin julkaisuja, 2010
  36. ↑ Kozholyanko A. Pakanallisuuden ja ortodoksisuuden synkretismi bukovinalaisten kalenterirituaaleissa Arkistokopio 18.6.2018 Wayback Machinessa
  37. ↑ Zimina .
  38. ↑ Vlasova, 2000 , s. 198.
  39. ↑ 1 2 Yudin, 1992 , s. 133.
  40. ↑ 1 2 Dahl, 1879 .
  41. ↑ Sapiga, 1993 .
  42. ↑ Voropay, 1993 , s. 326.
  43. ↑ Agapkina et ai., 2004 , s. 168.
  44. ↑ Kabakova, 1995 , s. 406.
  45. ↑ Vinogradova, Tolstaya, 1999 , s. 364.
  46. ↑ Corinthian, 1901 , s. 311.
  47. ↑ Kudryavtseva T. , Syytökset taikuuden käytöstä Ateenan oikeudenkäynneissä 5-4-luvuilla. eKr e. Arkistokopio päivätty 20. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // Bulletin of the Kiiv National Taras Shevchenko University. ICTOPI. 110/2012 - s. 36
  48. ↑ "Ridnan koulu". Schomisyachny tieteellinen ja metodologinen lehti  - K .: Radianska school , 1996 - s. 40
  49. ↑ 1 2 Porvatkina A. E.' Itäslaavien perinteinen lääketiede Arkistokopio päivätty 20. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // Bulletin of Medical Internet Conferences, Vol. 6, No. 1, 2016 - Saratov: Saratov State Medical University. V. I. Razumovsky Venäjän terveysministeriöstä, 2016
  50. ↑ Spivak D. L. Kulttuuritutkimuksen perusongelmat: Kulttuurihistoriallinen tutkimus - Pietari: Aleteyya, 2008 - 359 s. - s. 60
  51. ↑ Ivanov V. I. Luonnon parantava voima: Kuinka hoitaa ruoansulatuskanavan, maksan ja sappiteiden, munuaisten ja virtsateiden, endokriinisten sairauksien sairauksia. järjestelmät ja aineenvaihdunta, nivelet - M .: OLMA-Press, 2001. - 191 s. - ISBN 5-224-03225-3  - s. 14
  52. ↑ 1 2 Ivanov V.I. Luonnon parantava voima: Kuinka hoitaa ruoansulatuskanavan verenkiertoelinten, maksan ja sappiteiden, munuaisten ja virtsateiden, endokriinisten sairauksien sairauksia. järjestelmät ja aineenvaihdunta, nivelet - M .: OLMA-Press, 2001. - 191 s. - ISBN 5-224-03225-3  - s. 15
  53. ↑ Evmenova L. N. Venäläisten uudisasukkaiden kulttuuri Jenisein alueella. - Krasnojarsk: Polikom, 2006. - 226 s. - s. 55
  54. ↑ Evmenova L. N. Venäläisten uudisasukkaiden kulttuuri Jenisein alueella. - Krasnojarsk: Polikom, 2006. - 226 s. - s. 56
  55. ↑ Brashnina O. A. Kotimaisen rikoslainsäädännön kehittäminen vastuusta voimakkaiden ja myrkyllisten aineiden leviämisestä Arkistokopio 29.4.2019 Wayback Machinessa // Tieteen ja tekniikan kehityksen nykyaikaiset trendit. Kokoelma tieteellisiä artikkeleita IV International Scientific and Practical Conference Belgorod, 31.7.2015, materiaaliin. Kuudessa osassa. Osa IV – Belgorod: Epicenter, 2015
  56. ↑ Shirokova E. A. Kysymys juomien nimien polysemiasta ja niiden tuotantoon ja kulutukseen liittyvistä realiteeteista . Arkistokopio 2.9.2019 Wayback Machinessa // Vesnik BDU . Ser. 4. 2011. nro 3 - s. 74
  57. ↑ Ovidius. Metamorfoosit
  58. ↑ Severus Snape Pottermoressa . Haettu 13. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2019.
  59. ↑ Juoma Pottermoressa . Haettu 13. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2016.
  60. ↑ Polymehujuoma Pottermoressa . Haettu 13. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2019.
  61. ↑ 1 2 Daniil Cortez. Alkemia peleissä . ominaisuuksia ja pelien suunnitteluratkaisuja . Age of Geeks (27. maaliskuuta 2017) . Haettu 13. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2019.
  62. ↑ Terveys - sairaus // Venäjän kansan  sananlaskuja : Kokoelma sananlaskuja, sanontoja, sanontoja, sananlaskuja, kielenkäänteitä, vitsejä, arvoituksia, uskomuksia jne. / toim.-komp. V. I. Dal . - 2. painos - M. , 1879. - T. 1. - S. 508.
  63. ↑ Dal-Lekar, 1880-1882 .

Kirjallisuus