Chatal Huyuk

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19.9.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .
Unescon maailmanperintökohde _
Chatal Huyukin neoliittinen asutus [* 1]
Çatalhöyükin neoliittinen paikka [* 2]

Kaivaukset etelässä
Maa Turkki
Tyyppi Kulttuurista
Kriteeri ii, iv
Linkki 1405
Alue [*3] Eurooppa ja Pohjois-Amerikka/Lähi-itä, Gamirk
Inkluusio 2012 (36. istunto)
  1. ↑ Otsikko virallisella venäjällä. lista
  2. ↑ Otsikko virallisella englanniksi. lista
  3. ↑ Unescon luokituksen mukainen alue
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Chatal-Guyuk (vanhentunut kirjoitusasu) tai Chatal-Hyuk , oikeammin Chatalhoyuk ( tur . Çatalhöyük [ tʃaˈtal.højyk ] , kirjaimellisesti "Haarukkakumpu" - keraamisen neoliittisen ja eneoliittisen aikakauden suuri asutuspaikka Konyan provinssissa . Se on suurin ja parhaiten säilynyt löydetty neoliittinen asutus.Varhaisimmat löydetyt kulttuurikerrokset ovat vuodelta 7400 eKr.Asuutus oli olemassa vuoteen 5600 eKr.Asukkaat lähtivät asutuksesta ennen pronssikauden alkamista . 140 km Khasandag -tulivuoren kaksipäinen huipulta Asutuksen itäosa muodostaa 20 m tasangon yläpuolelle kohoavan kukkulan, jonka länsipuolella oli toinen pienempi asuinalue ja muutama sata metriä siitä itään, a. Armenian ja Bysantin aikakausien asutus löydettiin.

Chatal Huyuk koostuu kahdesta erillisestä kumpusta: Itämäestä, joka on peräisin noin 7100-5900 eKr. eKr e. ja Länsimäki, joka on peräisin noin 6000-5600 eKr. e. (kalibroidut päivämäärät) [1] .

Maantiede

Çatal Hüyük ("haarukkakukkula") sijaitsee Gamirkassa, 3 km etelään nykyaikaisesta Küçükköyn kylästä ja noin 40 km kaakkoon Konyan kaupungista . Lähin suuri kaupunki, jolla on rautatieyhteydet, on Chumra (17 km asutuksesta etelään). Keinotekoinen mäki, joka on syntynyt tuhannen vuoden aikana rakentamalla uusia rakennuksia vanhojen päälle. Asutus erottuu selvästi sitä ympäröivän Ikonian tasangon joukosta, se koostuu kahdesta kukkulasta: itäisestä, vanhimmasta ja suurimmasta, ja läntisestä (Kuchuk-Hyuyul - ”pieni kukkula”), joka on kuparikauden asutus. [2] . Arkeologit uskovat, että asutuksen väkiluku oli 3-10 tuhatta ihmistä ja talojen lukumäärä oli 2 tuhatta.

Gamirkan Konya-tasango on kuivuneen pleistoseenijärven pohja , joka sijaitsee hieman yli tuhannen metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. Järveen muinaisina vuotaneet joet muodostivat viuhkamaisia ​​suistoja . Suistoista suurimmalla, Charshamba-joen rannalla, Chatal-Hyuyuk sijaitsi. Charshamba virtasi alun perin kahden kukkulan välissä ja tarjosi kuivassa ilmastossa siirtokunnan asukkaille makeaa vettä [3] .

Arkeologia

Paikalliset käyttivät Chatal Huyukia karjan laiduntamispaikkana, johon liittyi tiettyjä taikauskoita [2] . Marraskuun 10. päivänä 1958 kolme tutkijaa British Institute of Archaeologysta Ankarassa, David French, Alan Hall ja James Mellaart , huomasivat kukkulan etsiessään varhaisia ​​asutuspaikkoja Konyan tasangolta [4] . Samana päivänä löydettiin kolme keramiikka- ja obsidiaanilöytöä, ja kävi selväksi, että kukkula oli valtava neoliittinen löytö. Mellaart oli kiireinen Hacilarin kaivauksilla vuoteen 1961 asti, ja palattuaan valokuvaajana työskennellyt vaimonsa ja turkkilaisen ryhmän kanssa he aloittivat suuren kaivauksen, joka jatkui vuoteen 1965 [5] . Chatal Huyukissa työskenteli James Mellaartin johdolla tanskalainen paleobotanisti Hans Helbaek Tanskan kansallismuseosta [4] .

Helbaek löysi suuren määrän kotimaista vehnää ( einkorn ja dvugrain ), ohraa ja herneitä [6] . Suomu- ja kuonalöydöt viittaavat siihen, että Chatal - Hyukin asukkaat olivat ensimmäisten joukossa maailmassa, jotka oppivat sulattamaan kuparia malmista [7] [8] [9] . Esineiden uudelleentarkastelu osoitti, että yksi näistä esineistä - kasa osittain palanutta, vihreää kuparia sisältävää mineraalia - putosi tuleen vahingossa, mahdollisesti vihreällä pigmentillä maalattujen jäänteiden polttohautauksen aikana. Isotooppinen analyysi ei osoittanut samankaltaisuutta Chatal-Hyukista peräisin olevien kupariesineiden ja osittain palaneen vihreän mineraalin näytteen välillä [10] .

Paikka osoittautui ainutlaatuiseksi ja siitä tuli yksi maailman kuuluisimmista. Mellaart tuli kaivamaan Dorak-skandaalin keskellä . Turkin viranomaiset epäilivät arkeologia löytöjen varastamisesta ja maastaviennistä. Mellaart väitti, että nuori nainen pyysi häntä arvioimaan joitain "antiikkiesineitä", jotka ilmeisesti löytyivät neljästä haudasta Dorakin kylästä Pohjois-Turkissa. Mellaart piirsi osan löydöistä. Myöhemmin luonnokset julkaistiin The Illustrated London News -lehdessä vuonna 1959, mikä herätti Turkin viranomaisten huomion, sillä he uskoivat arkeologin varastaneen löydöt. Nuoren naisen etsinnät ja varastetut löydöt eivät kuitenkaan tuottaneet tulosta, vuonna 1965 Turkin muinaismuistovirasto mitätöi Mellaartun kaivausluvan [ 4] [11] .

Vuonna 1993 Ian Hodderin johtama uusi arkeologiryhmä aloitti tutkimuksen uudelleen, ja tutkimus jatkuu tähän päivään asti joka kesä. Uusissa kaivauksissa käytetään mikromorfologista analyysiä, jossa arkeologit käyttävät mikroskooppeja saadakseen täydellisimmän tiedon. Hodder - ryhmä lähestyy kaivamista erittäin huolellisesti, ja vaikka Mellaart-ryhmä kaivoi yli 200 rakennusta 4 vuoden aikana, nykyinen ryhmä kaivoi vain yhden tai kaksi rakennusta joka vuosi muutaman ensimmäisen vuoden aikana . [13] . Arkeologisten kaivausten rahoittamiseen Ian Hodder käyttää sponsoriyritysten ( Boeing , Fiat , British Airways , Shell ) palveluita, ja myös paikallinen väestö osallistuu arkeologisiin tutkimusmatkoihin.

Treffit ja koko

Eri lähteet kertovat asutuksen erilaisista ajoituksista. Mellaartin tutkimat kerrokset ajoittuivat hänen mukaansa noin vuodelta 6250 eKr. e. ennen vuotta 5400 eaa e. [14] Ian Hodder osoittaa, että asutus oli olemassa 1400 vuotta (7000-6000 eKr.) 18 arkeologisen kerroksen tutkimuksen mukaan [2] [15] . Viimeisimpien tietojen mukaan päivämäärä on vuodelta 7400 eaa. e. ennen vuotta 5600 eaa e. [16]

Chatal-Hyukin kokoa kutsutaan eri lähteissä erilaiseksi, ja se vaihtelee 12,96 hehtaarin [16] ja 13,5 hehtaarin [2] ja 20 hehtaarin välillä [14] . Tämä viittaa siihen, että Chatal Huyuk on valtava asutus, vain 5% koko alueesta on kaivettu [17] .

Rakennukset ja esineet

Çatal Huyuk -kukkulan asukkaat ovat luoneet vuosisatojen aikana rakentamalla uusia taloja vanhojen päälle, mikä muodostaa tällä hetkellä 17 metriä arkeologisesta kerroksesta. Talot olivat niin lähellä, että niiden välillä ei ollut kulkuväyliä. Taloissa ei myöskään ollut oviaukkoja, sisäänkäynti oli useimmissa tapauksissa järjestetty katolta, jossa portaat laitettiin sekä talojen sisä- että ulkopuolelle, joten "kaupunkiliikenne" kulki ilmeisesti rakennusten kattoja pitkin [3] . Sisäänkäynti oli myös ainoa tuuletusaukko sekä raitista ilmaa että savua varten avotamiinoista, joissa ei ollut piipuja. Samanlaisia ​​moderneja siirtokuntia, jotka näyttävät Chatal Huyukilta, ovat Pohjois-Amerikan intiaanipueblot ja dogonien siirtokunnat Malissa Länsi - Afrikassa [ 2 ] .

Talojen välissä oli joitain avoimia paikkoja. Ne toimivat kaatopaikoina keittiöistä. He löytävät eläin- ja kasvijätteitä, keramiikkaa, hahmoja, helmiä. Jotkut löydöt tulkitaan ihmisten ulosteiksi ja paikat kuten wc:t. Ulosteet ja orgaaniset jätteet tiheästi asutulla paikkakunnalla ovat täytyneet muodostaa kansanterveysriskin ja synnyttää valtavan hajun [2] .

Kodin sisustus

Talot ovat pääosin savea (mutatiilistä), lukuun ottamatta kattoa, jossa oli kantavat puupalkit. Arkeologit uskovat, että talon käyttöikä oli noin 70 vuotta. Joka vuosi oli tarpeen lisätä uusi savikerros. Katto ja seinät peitettiin kiillotetulla alabasterilla . Paikallista keittiötä edustavan, eteläpuolella sijaitsevan kamiinan ja katossa olevan reiän ohella seinässä oli yleensä pieni aukko, joka johti pieneen huoneeseen. Tätä huonetta käytettiin varastona. Talon kokonaispinta-ala oli keskimäärin 23 m², mutta vaihtelee 11-48 m². Samaan aikaan suurten talojen seinät koristeltiin runsaasti maalauksilla. Niiden tarkoitus on edelleen epäselvä [5] . Siellä oli vain yksi kerros. Päähuoneessa oli kiukaan ja takan lisäksi penkit, matalat tasot, ruuan säilytysastiat [14] . Jokainen rakennus toimi kodina 5-10 hengelle, mutta yhdessäkään talossa ei ole yli 8 vuodepaikkaa [17] .

Taloja käytettiin myös "hautausmaina": monista niistä löytyi hautoja. 68 ihmistä haudattiin yhteen taloista. Vainajien ruumiit haudattiin talojen lattioiden alle, useimmiten tulisijojen ja muiden sisäkorokkeiden alle, sekä lahjoja: jalo- ja puolijalokivet, aseita, kankaita, puuastioita [18] . Samanlainen käytäntö havaittiin 1900-luvulle saakka Polynesiassa sijaitsevalla Tikopian saarella [12] . Kuolleiden ruumiit kapaloitiin huolellisesti ja laitettiin usein pajukoreihin tai käärittiin ruokomatoihin. Koska luurangot leikataan usein, oletetaan, että ennen hautaamista ruumiit olivat pitkään ulkoilmassa, minkä jälkeen vain luut haudattiin. Joskus kalloja poistettiin, luultavasti käytettäväksi jossain rituaalissa, koska niitä löytyy muualta asutusta. Noin kolmannes taloista oli muita värikkäämpiä, ja niissä oli häränpääveistoksia. James Mellaart on tulkinnut nämä huoneet "pyhäköiksi". Mellaartin ryhmä pystyi kaivaamaan vain pienen alueen kukkulan lounaisosassa, ja alueella olevien lukuisten "pyhäkköjen" vuoksi Mellaart uskoi tämän asutuksen osan olevan pappimainen. "Pyhässä", päivätty 6200 eKr. eKr., seinillä olevien häränpäiden takaa löydettiin neljä ihmisen kalloa. Ian Hodderin ryhmä kaivoi useita eri paikkoja itämäellä ja löysi myös useita "pyhäkköjä". Kävi ilmi, että asutuksen lounaisosa ei ollut puhtaasti papisto. Tältä osin Mellaart ehdotti versiota, jonka mukaan talot jaettiin "tavallisiin" ja "pyhäkköihin". Uusi analyysi osoitti, että näiden kahden talotyypin välillä oli ero. Lisäksi mikromorfologinen analyysi vahvisti, että "pyhäköissä" tapahtui kotitaloustoimia [4] . Nämä talot eivät siis olleet yksinomaan pyhäkköjä.

Artefaktit ja koristeet

Chatal Huyuk on kuuluisa suurista esinemääristään ja koristeistaan. Seinämaalauksia on lukuisia. Tämä on yksi ensimmäisistä paikoista, joissa freskoja rakennetuille seinille löytyy (seinämaalauksia Lascaux'ssa luonnollisilla seinillä). Toinen paikka, jossa ensimmäiset freskot löydettiin, on Jal-al-Mughara Syyriassa, päivätty 9 tuhatta vuotta eKr. e. [19]

Jotkut freskot kuvaavat geometrisia kuvioita, kun taas toiset ovat kuvallisia kohtauksia: miehet pystyssä fallos metsästämässä biisonia tai peuroja , kuvia sukupuuttoon kuolleista suurista sorkka- ja kavioeläimistä.

Yksi "pyhäkön" freskoista koostuu useista riveistä hahmoja, jotka voidaan tulkita talojen kuvauksiksi. Kuvan keskellä on piirros, joka tulkitaan Chatal-Hyuyukista [20] havainnoituneen Khasandag -tulivuoren purkauksen aikana sammuneen tulivuoren kaksipäiseksi huipukseksi . Tätä freskoa pidetään historian ensimmäisenä esimerkkinä maisemamaalauksesta tai kartografiasta [5] , vaikka muut tutkijat pitävät sitä vain geometrisena koristeena [21] .

Toisessa freskossa mies työskentelee (tai tanssii) pitäen kädessään kaarevaa esinettä, mahdollisesti jousia. Miehellä on päällään leopardinahkainen lantio. On freskoja , jotka kuvaavat petolintuja - korppikotkia . Siellä on piirustuksia, joissa saalistajat esitetään yhdessä mestattujen ihmisten kanssa.

On reliefejä, jotka kuvaavat isoja kissoja (todennäköisimmin leopardeja ja yleensä pareittain). Häränpäistä tehdyt veistokset olivat omituisia, ne oli asennettu joko seinille tai matalille tasoille, joidenkin härkien päähän oli kokonaisia ​​rivejä. Lukuisia naispatsaita on löydetty marmorista , ruskeasta ja sinisestä kalkkikivestä , kalsiitista , liuskeesta , basaltista , alabasterista ja savesta . Tunnetuimpien löytöjen joukossa on 16,5 cm korkea paistettu savihahmo, joka esittää istuvaa lihavaa naista aseineen, joka lepää kahden ison kissan päällä . Tämä hahmo on samanlainen kuin Willendorfin Venus . Jotkut tutkijat pitävät näitä kahta kissaa leijona [14] , kun taas toiset uskovat niiden olevan leopardeja [15] . Jotkut tutkijat ehdottavat, että hahmo kuvaa naista, joka on synnyttämässä [14] . Istuva nainenhahmo on monimutkaisin löydetty hahmo. Yksinkertaisempien joukossa on naishahmo, jonka takana on reikä, ehkä tähän reikään kaadettiin viljaa.

Çatal Huyuk näyttää siirtymän esikeramiikkaneoliittisen ja keraamisen neoliittisen välillä . Arkeologit eivät löydä keramiikkaa vanhemmista kerroksista, mutta kannuja alkaa ilmestyä nuoremmissa kerroksissa vuodesta 7050 eKr. e. ennen vuotta 6800 eaa e. kaikkialla. Alusta lähtien niitä käytettiin todennäköisesti vain varastointiin ja vasta myöhemmin (noin 6500-6400 eKr.) ruoanlaittoon. Nuorimmissa kerroksissa oli kannut yksinkertaisilla geometrisilla kuvioilla, kun taas Kuchuk-Hyuyukin kannuissa on monimutkaisempia geometrisia kuvioita.

Obsidiaaneista valmistettuja esineitä on löydetty , osa tasaisesti ja tasaisesti kiillotettuja, mikä viittaa arkeologien mukaan niiden käyttämiseen yksinkertaisina peileinä. Siten Çatal-Hüyük oli ensimmäinen "peilintekijä". Muut löydetyt obsidiaanikappaleet on valmistettu käytettäviksi veitsinä, nuolenkärkinä ja keihäinä.

Myös piikiviä käytettiin : löydettiin kaksi piikiviveistä, joissa oli veistetyt luukahvat. Tämä viittaa siihen, että paikallinen yhteisö on erikoistunut kaivostoimintaan ja kehittänyt aktiivisesti kivituotteiden valmistuskulttuuria. Lisäksi löydettiin kankaiden [22] palasia , puisia kuppeja, kivestä, luusta ja savesta tehtyjä helmiä sekä koreja ja paisutettua savea , joita löytyy vain vanhoista kerroksista (käytettiin ruoanlaitossa) [23] .

Maatalous, metsästys ja kalastus

Çatal Huyukista on löydetty suuri määrä kasvien jälkiä, ja jotkut arkeologit ovat vakuuttuneita siitä, että kesykasvit muodostivat suurimman osan kasvipohjaisesta ruokavaliosta. Pääviljelykasvit olivat einkorn-vehnä sekä einkorn-vehnä , herneet , tavalliset pavut, helmiherneet ja linssit . Lisäksi löydettiin luonnonvaraisten kasvien hedelmiä, kuten manteleita , tammenterhoja , pistaasipähkinöitä . Jotkut arkeobotanistit uskovat, että Chatal-Hyukista kotoisin olevat ihmiset käyttivät peltoja, jotka sijaitsevat 10 kilometrin päässä asutuksesta [2] .

Yleisimpiä eläimiä ovat lampaat , naudat , vuohet , hevoset ja koirat . Lampaat ja vuohet olivat kesyjä, kun taas karja oli villi. Hevosia ei myöskään kesytetty , niitä myös metsästettiin, kuten sikoja ja peuroja. Metsästyksen lisäksi asukkaat kalastivat ja keräsivät lintujen munia.

Dexter Perkins, Jr., Mellaartin johtaman tutkimusmatkan fauna-asiantuntija , päätteli alun perin, että vain karja ja koirat kesytettiin alun perin. Tässä tapauksessa Catal Huyukista ja Anatoliasta tuli varhainen karjan kesyttämisen keskus. Perkins uskoi jopa, että vanhimmissa kerroksissa ei ollut villikarjaa, ja nämä olivat kesyeläimiä [24] . Perkinsin johtopäätöksiä tarkistavat parhaillaan eläimistöasiantuntijat Louise Martin ja Nerissa Russell, jotka uskovat, että karja oli villiä koko asutuksen olemassaolon ajan [4] . Viimeisin hiilianalyysi osoittaa, että nautakarja ei ollut tärkein proteiinin lähde Çatal Huyukin asukkaille, mikä on ristiriidassa James Mellaartin alkuperäisten oletusten kanssa [25] . Mutta tämä kysymys on edelleen kiistanalainen, eikä sen ratkaisua ole vielä vahvistettu.

Länsi-Kurganin sirpaleista ( en:sherd ), päivätty 5900-5800. eKr e. (kalibroitu päivämäärä), ohrasta, vehnästä, herneistä ja helmiherneistä ( Vicia ervilia ) tehtyjen astioiden jäännöksiä , lehmien , lampaiden ja vuohien verta ja maitoa löydettiin. Ohran endospermi (käytetään panimossa ) on tunnistettu. Yhdessä astiassa löydettiin vain maitoheraa , mikä tarkoittaa, että Chatal-Hyukin asukkaat valmistivat juustoa tai jogurttia (jogurttia) [26] .

Kauppa

Chatal Huyukia ympäröivällä alueella oli köyhiä luonnonvaroja. Lähistöllä louhittiin vain savea, jota käytettiin rakennusmateriaalina, muut raaka-aineet tuotiin kaukaa. Esimerkki on vulkaaninen lasi, obsidiaani , jota esiintyy suuria määriä Çatal Huyukissa. Arkeologit uskovat, että asukkaat kontrolloivat Kappadokian obsidiaanien louhintaa ja tällä seikalla voi olla merkittävä vaikutus asutuksen talouteen. Jotkut tutkijat jopa ehdottavat, että obsidiaanikauppa oli kaupungin tärkein tulonlähde [27] . Kappadokialaista obsidiaania on kuitenkin löydetty eteläisestä Levantista ja Eufratin rannoilta Chatal Huyukia edeltäviltä paikoilta, mikä viittaa siihen, että idässä olevat siirtokunnat eivät voineet olla riippuvaisia ​​Chatal Huyukin obsidiaanitoimituksista. Energiaa hajottavan röntgenfluoresenssispektrometrian avulla saatiin selville, että obsidiaaneja on saapunut Chatal-Hyukiin myös kahdesta paikasta Kappadokian eteläosassa , Göllu-Dagista ja Nenci-Dagista, joka on 190 km koilliseen. kaupunki [16] . Myös asukkaiden kodeissaan käyttämät mänty- ja katajapalkit tekivät pitkän matkan - ne on saatettu tuoda Taurusvuorilta . Flinttiä toimitettiin Syyriasta . Välimereltä ja Punaiselta mereltä on löydetty nilviäisten kuoria [3] . Myivätkö Chatal-Hyukin asukkaat obsidiaania vai eivät, mutta tuotujen esineiden löytäminen viittaa tavaroiden vaihtoon ja kauppaan pitkiä matkoja.

Sosiaalinen elämä Chatal Huyukissa

Kaivaukset eivät anna vastausta Chatal-Hyukin yhteiskunnan kerrostumisesta, kaikki talot eivät eronneet paljon kooltaan. Lisäksi ainuttakaan työpajataloa ei löytynyt [28] . Myöskään julkisia aukioita ja hallintorakennuksia ei löytynyt [17] . Näin ollen on hyvin todennäköistä, että siirtokunnalla ei ollut keskitettyä hallintoa. Työpajojen puuttuminen viittaa siihen, että Chatal Huyuk ei ollut kaupunki sanan täydessä merkityksessä, vaan pikemminkin umpeenkasvu kylä [12] .

Aiemmin arkeologit uskoivat, että Çatal Huyukissa oli matriarkaalinen yhteiskunta. Nykyaikaisten kaivausten aikana tutkijat halusivat määrittää eron asutuksen miesten ja naisten elämäntavoissa, mutta eroja ei löydetty. Sisällä huoneet peitettiin uunin ja takan nokikerroksella . Hengitettynä noki pääsee keuhkoihin, joten se voi löytyä haudattujen asukkaiden kylkiluista. Kahden sukupuolen kylkiluiden analyysi suoritettiin, mutta se osoitti, että naisten noen määrä ei eroa miesten noen määrästä. Siten naiset eivät viettäneet enemmän aikaa sisällä kuin miehet. Luiden isotooppianalyysi ei paljastanut eroa kahden sukupuolen ruokavaliossa. Lisäksi hautojen sijainnilla ei ole mitään tekemistä sukupuolen kanssa. Naisilla ja miehillä näytti olevan sama asema yhteiskunnassa [29] [30] [31] [32] .

Taide-esineissä on joitain eroja: freskot ovat enimmäkseen miehiä, kun taas patsaat naisia. Ian Hodder väittää, että arkeologiset jäännökset eivät tarjoa todisteita matriarkaatin tai patriarkaatin olemassaolosta Çatal Huyukissa [15] .

Nuorista kerroksista löydettiin savitiivisteitä. Ei ole täysin selvää, mihin ne on tarkoitettu, ehkä se on merkki esineiden omistuksesta. Jos näin on, niin oletukset yksityisomaisuuden olemassaolosta ovat perusteltuja [2] . Vaikka talot olivat lähellä toisiaan, niillä ei ollut yhteisiä seiniä. Jokainen perhe oli siten suhteellisen riippumaton naapureistaan ​​ja korjasi kotinsa haluamallaan tavalla.

Chatal Huyukista ei ole löydetty merkkejä sodasta tai väkivallasta. Ehkä se oli rauhallinen yhteiskunta tai kaupunki oli linnoitus. Kaupunkiin oli mahdotonta päästä, kun ulomman talorivin portaat oli poistettu, koska kaupunkiin ei ollut suoraa sisäänkäyntiä.

Lukuisat veistokset häränpäistä ja lihavien naisten hahmoja saivat arkeologit ajattelemaan, että asukkaiden uskonnollinen elämä oli keskittynyt härkäkultin ja " suuren äidin " kulttiin [28] . Löydetyt pääkallot oli peitetty alabasterilla, mallintaen kasvoja ja maalattu okralla . Samanlaisia ​​tapoja tunnetaan Välimeren neoliittisten siirtokuntien väestön keskuudessa , mukaan lukien Jerikon ja Chayonun (Turkki) asut. Kaikki tämä saattaa puhua Chatal Huyukin kallonkultista. Koska korkea-arvoisten henkilöiden ruumiit haudattiin erilleen kalloista, tutkijat vertasivat tällaisten miesten ja naisten hautausten määrää ja havaitsivat, että se oli suunnilleen sama [33] . Tässä suhteessa tutkijat 2000-luvulla ehdottivat, että yhteisö ei ollut patriarkaalinen eikä matriarkaalinen [4] , ja naishahmojen kuvauksen merkitys oli erilainen kuin Äitijumalattaren palvonnan [34] .

Imeväiskuolleisuus oli korkea, sillä lasten hautoja löytyi melko paljon. Monien lasten luissa on merkkejä anemiasta , joka todennäköisesti johtui aliravitsemuksesta [35] .

Haudattujen ihmisten hampaiden analyysi osoitti, että ihmiset, joilla ei ollut biologista sukulaisuutta, haudattiin yhden talon hautoihin [36] .

Merkitys

Kokonsa, arkkitehtuurinsa, freskojensa ja kohokuvioidensa vuoksi Çatal Huyukia kuvataan usein "arkeologiseksi supernovaksi" [37] . Jotkut tutkijat uskoivat aiemmin, että Chatal Huyuk oli maailman vanhin kaupunki, varhainen maatalousasutus ja aikansa suurin asutus. Jerikoa pidetään kuitenkin nykyään vanhimpana kaupunkina , ja vanhimmat jäljet ​​syntymässä olevasta maataloudesta on löydetty Tel Abu Hureyrasta Pohjois-Syyriasta [37] . Keski- Anatoliassa Chatal Huyuk ei myöskään ole vanhin maatalouden keskus, esimerkiksi Ashikli Huyukista löydettiin jälkiä viljelykasveista, jotka ovat peräisin vuodelta 8400 eKr . e. Kuitenkin Mellaart osoitti kaivauksissaan, että hedelmällinen puolikuu ( Levantti ja Mesopotamia ) ei ollut neoliittisen vallankumouksen ainoa keskus . Aikaisemmin arkeologit eivät edes uskoneet, että Anatolia voisi olla hedelmällinen maaperä maaseutuyhteisöjen syntymiselle.

Useimmat tutkijat ovat vakuuttuneita siitä, että maatalous tuli Eurooppaan Anatoliasta. Jotkut heistä (kuten arkeologi Colin Renfrew ) ovat menneet pidemmälle ja väittävät, että indoeurooppalaiset kielet ovat levinneet maatalouden laajentumisen myötä ja indoeurooppalaisten kotimaa löytyy Anatolian tasangolta , eli Catal-Hyuk [38] . Tämä teoria ( anatolilainen hypoteesi ) antaa meille mahdollisuuden pitää Çatal Huyukia sellaisen väestön syntymäpaikkana, jonka kieli on levinnyt useimpiin Eurooppaan ja Aasiaan.

Amerikkalainen kirjailija ja etnobotanisti Terence McKenna kirjoitti: ”Päätelmä, jonka mukaan Afrikan kansat, joiden kulttuurit juontavat juurensa kaukaiseen menneisyyteen, pääsivät Lähi-itään ja kukoistivat siellä jonkin aikaa, on varsin looginen ja vaikea välttää. Mellaart on yllättynyt siitä, että Çatal Huyuk ei jättänyt huomattavaa vaikutusta alueen myöhempään kulttuuriin. Hän huomauttaa, että "Anatolian neoliittiset kulttuurit merkitsivät maatalouden ja karjanhoidon alkua sekä Äitijumalattaren kulttia  - sivilisaatiomme perustaa" [39] . Kaikella rehellisyydellä voidaan lisätä: perusta, jonka monet ovat toistaiseksi kieltäneet" [40] .

Chatal Huyuk ratkaisuna

Vielä ei ole selvää, miksi ihmiset valitsivat tämän paikan. Erään teorian mukaan ihmiset asettuivat alueelle maatalouden yhteydessä, mutta löydöt Ashikly-Khuyukin asutuksesta osoittavat, että useimpia kasveja ja eläimiä ei ollut kesytetty ja että kylä eli metsästäjä-keräilijäkulttuurina [12] . Jotkut arkeologit uskovat, että paikan valinta ei johtunut utilitaristisista syistä, vaan ihmisten mieltymyksistä.

Ei myöskään ole selvää, miksi ihmiset lähtivät Chatal Huyukista. Jotkut arkeologit ovat ehdottaneet, että siirtokuntien määrä väheni nopeasti 8 000 vuotta sitten, koska paikallinen ympäristö tuhoutui puun liiallisen käytön seurauksena kalkkitalojen rakentamiseen. Tämän teorian kumoavat kuitenkin löydöt Chatal-Hyukin nuorista kerroksista - siellä tätä rakennusmenetelmää ei enää käytetty [35] .

Äitijumalatar

James Mellaart tulkitsi Catal Huyukista peräisin olevat hahmot lihavilla naisilla kuviksi Äitijumalattaresta ("Suuri äiti"). Koska monet tällaisten hahmojen löydöt Euroopan laajuudesta liittyivät matriarkaaliseen järjestelmään, Chatal Huyukia pidettiin myös matriarkaalisena. Arkeologi Maria Gimbutas meni pisimmälle , hän esitti teorian, jonka mukaan Chatal-Huyuk-yhteiskunta oli tyypillisesti neoliittista (" Vanha Eurooppa "): matristinen (perheessä naisen absoluuttinen valta), keskittyi tasa-arvoon [15] . Sellaisen yhteiskunnan tuhosi patriarkaalisten, hierarkkisesti suuntautuneiden, sotaisten ihmisten hyökkäys, jonka Gimbutas tunnisti indoeurooppalaisen kurgankulttuurin edustajiksi .

Paleogenetiikka

Kahdessa näytteessä (Ch51 ja Ch54) hautakammiosta (numero 6000) avaruudessa 327 (7000 eKr.) oli mitokondrioiden haploryhmät K1b1c ja K2a11 [41] . Myös Chatal Huyukissa tunnistettiin mitokondrioiden haploryhmät N , K, K1a17, W1c , H, H+73 , X2b4 , U, U3b, U5b2 . Mitokondrioiden genomien perusteella Chatal Huyukin talojen lattioiden alle haudattujen ihmisten välillä ei ollut äitiyssuhdetta [42] .

Näytteessä 1885 F.84 (6825-6635 eKr.) määritettiin mitokondrioiden haploryhmä K1a ja Y-kromosomin haploryhmä G2a2a1 , näytteessä 2033 F.84/86 (6690-6590 eKr.) mitokondrioiden haploryhmä1d H2a2a1. ja Y-kromosomin haploryhmä H3a1 , näytteessä 2779 F.265, mitokondrioiden haploryhmä H2a2a ja Y-kromosomin haploryhmä C1a2 määritettiin , näytteessä 5357 F.576 (7035-6680 eKr.), mitokondrion haploryhmä C2-ryhmä1 ja haplokromosiryhmä1 Y1-plora1a2 . Tunnistettiin myös mitokondrioiden haploryhmät K1a (n=3), K1a4, K1a4b, K1a17, K1b1, T2, T2c1, T2e [43] .

Museo

Paikka on avoin turisteille, löydöksiä voi nähdä kukkulan viereen rakennetussa pienessä museotilassa. Siellä on tietoa englanniksi ja turkiksi. Voit nähdä talojen jälleenrakennustyöt ja käydä kaivauspaikalla. Suurin osa kaivauspaikan alkuperäisistä esineistä on Ankaran Anatolian sivilisaatioiden museossa .

Paikka ei ole yhtä suosittu kuin esimerkiksi Konyan Mevlana -museo , mutta kiinnostus Catal Huyukiin kasvaa, siellä vierailee vuosittain noin 13 tuhatta ihmistä.Unesco [44] ja se hyväksyttiin vuonna 2012 [45] .

Galleria

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Muinaiset proteiinit pesemättömistä astioista paljastavat kadonneen sivilisaation ruokavalion
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ian Hodder. Catalhöyük. Leopardin tarina – Turkin muinaisen "kaupungin" mysteerien paljastaminen. - Thames & Hudson, 2006. - ISBN 0-500-05141-0 .
  3. ↑ 1 2 3 Trevor Watkins. Foragers to Complex Societies in Southwest Asia", kapitel 6 i The Human Past: World Prehistory & the Development of Human Societies. - Thames & Hudson, 2005. - ISBN 978-0-500-28531-2 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Balter, Michael. Jumalatar ja härkä  (uuspr.) . - New York: Free Press, 2005. - S.  127 . — ISBN 0-7432-4360-9 .
  5. ↑ 1 2 3 Kleiner, Fred S.; Mamiya, Christin J. Gardnerin taide läpi aikojen: Länsi-perspektiivi: 1. osa  (englanniksi) . — Kahdestoista. — Belmont, Kalifornia: Wadsworth Publishing, 2006. - s. 12-4. - ISBN 0-495-00479-0 .
  6. ↑ Hans Helbek. Ensimmäiset vaikutelmat Catal Huyukin kasvinviljelystä // Anatolian Studies. - 1964. - Nro 14 . - S. 121-123 .
  7. ↑ MiljanaRadivojevic et ai. Çatalhöyükin kaivannaismetallurgian kumoaminen: Vihreä, tuli ja "kuona" // Journal of Archaeological Science. Saatavilla verkossa 15.8.2017
  8. ↑ 8 500 vuotta vanhan kuparin valmistustapahtuman mysteeri paljastui materiaalitieteen kautta , 15-AUG-2017
  9. ↑ Bernhard Brosius. Çayönüstä Çatalhöyükiin. Inprekorr, 400/401, 24-29, 2005.
  10. ↑ Kuparin sulatusta Chatal Huyukissa 8,5 tuhatta vuotta sitten ei vahvistettu
  11. ↑ Anastasia Tarasova. Schliemannin perillinen .
  12. ↑ 1 2 3 4 Michael Balter. Ensimmäiset kaupungit: miksi asettua alas? Yhteisöjen mysteeri  (englanniksi)  // Tiede. - 1998. - Ei. 5393 .
  13. ↑ Suuri määrä asiantuntijoita osallistumaan Catalhoyukin kaivauksiin, Turkish Daily News  (2006).
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Christoffer Edens. Catal Hüyük, Arkeologian tarina. - Lontoo: Phoenix Illustrated, 1997. - ISBN 1-85799-934-7 .
  15. ↑ 1 2 3 4 Ian Hodder. Naiset ja miehet Çatalhöyükissä  (englanniksi)  // Scientific American . - Springer Nature , 2004. - Ei. 1 . - s. 67-73 .
  16. ↑ 1 2 3 T. Carter & MS Shackley. Obsidianin hankinta neoliittisesta Çatalhöyükistä (Turkki) käyttämällä energiaa hajottavaa röntgenfluoresenssia // Arkeometria. - 2007. - Nro 49 (3) . - S.: 437-454. .
  17. ↑ 1 2 3 Ian Hodder. Tämä vanha talo  (englanniksi)  // Natural History . - American Museum of Natural History , 2006.
  18. ↑ James Mellart. Catal Hüyük: Anatolian neoliittinen kaupunki. - New York: McGraw-Hill Book Company, 1967. - S. 60 ff.
  19. ↑ Roger Highfield. Vanhimman seinämaalaus näyttää modernilta taiteelta // Telegraph.co.uk. – 2007.
  20. ↑ Aisling Irwin. Turkkilainen seinämaalaus "on ensimmäinen uutinen" // Telegraph.co.uk. - 1997. - Nro 28. heinäkuuta .
  21. ↑ Lintuperspektiivistä - leopardin täplistä. Çatalhöyükin "kartta" ja kartografisen esityksen kehitys esihistoriassa. Anatolian Studies 56, 2006, s. 1-16. Julkaisija The British Institute of Archaeology at Ankara
  22. ↑ Kivikauden asutuksesta löydetyt tekstiilit paljastavat vaatteiden valmistuksen historian
  23. ↑ Sonya Atalay. Takaisin savipalloihin (linkki ei saatavilla) (25. kesäkuuta 2006). Haettu 3. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015. 
  24. ↑ Dexter Perkins Jr. Çatal Hüyükin eläimistö: Todisteita karjan varhaisesta kesyttämisestä Anatolassa  (englanniksi)  // Tiede. - 1969. - Ei. 164(3876) . - s. 177-179 .
  25. ↑ Kansanedustaja Richards, JA Pearson, T.I. Molleson, Nerissa Russell ja Louise Martin. Vakaa isotooppitodisteet ruokavaliosta neoliittisessa Çatalhöyükissä, Turkissa"  //  Journal of Archaeological Science. — Elsevier , 2003. — Ei. 30(1) . - s. 67-76 .
  26. ↑ Muinaiset proteiinit keraamisista astioista Çatalhöyük Westissä paljastavat varhaisten maanviljelijöiden kätketyn keittiön , 2018
  27. ↑ Fernand Braudel. Välimeri muinaisessa maailmassa. - Allen Lane, 2001.
  28. ↑ 1 2 Anne Marie Carstens. Catalhöyük // SFINX. - 2006. - Nro 2 .
  29. ↑ Vasen Stavros Stavrianos. Globaali historia esihistoriasta  nykypäivään . - New Jersey, USA: Prentice Hall , 1991. - ISBN 0133570053 . Sivut 9-13
  30. ↑ R Dale Gutrie. Paleoliittisen taiteen luonne  (uuspr.) . - Chicago: University of Chicago Press , 2005. - ISBN 0226311260 . Sivut 420-422
  31. ↑ Fielder, Christine Seksuaalinen paradoksi: Kulttuuri . Seksuaalinen paradoksi: Täydentävyys, lisääntymiskonfliktit ja ihmisen ilmestyminen . Christine Fielder ja Chris King (2004). Haettu 15. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2012.
  32. ↑ Museum of Antiquites -verkkosivusto Arkistoitu 21. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa (käytetty 13. helmikuuta 2008).
  33. ↑ Hodder, Ian . Matka 9000 vuotta sitten  (17.1.2008). Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2008. Haettu 7. elokuuta 2008.
  34. ↑ Hodder, Ian Uusia löytöjä ja uusia tulkintoja Çatalhöyükissä (linkki ei saatavilla) . Çatalhöyük 2005 Arkistoraportti . Catalhoyukin tutkimusprojekti, Arkeologinen instituutti (2005). Haettu 15. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2009. 
  35. ↑ 12 Michael Balter . Pitkä kausi asettaa Çatalhöyükin kontekstiin   // Tiede . - 1997. - Ei. 286(5441) . - s. 890-891 .
  36. ↑ M.A. Pilloud & C.S. Larsen. Virallinen" ja "käytännöllinen" sukulaisuus: Sosiaalisen ja yhteisön rakenteen päättäminen hampaiden fenotyypistä neolithic Çatalhöyükissä, Turkissa // American Journal of Physical Anthropology. - 2011. - No. 145 . - P. 519-530 .
  37. ↑ 1 2 Peter KA Jensen. Menneskets oprindelse og udvikling. - GEC Gads forlag, 1996. - ISBN 87-12-02987-4 .
  38. ↑ Michael Balter. Etsi indoeurooppalaisia  ​​(englanniksi)  // Tiede. - 2004. - Ei. 303 . - s. 1323-1326 .
  39. ↑ Mellaart. Varhaisimmat sivilisaatiot. - S. 77.
  40. ↑ Terence McKenna. Chatal Huyuk. Kirjasta Food of the Gods. Alkuperäisen tiedon puun etsintä"
  41. ↑ Zuzana Hofmanova . Mesoliittisten ja neoliittisten luurankojäänteiden muinaisten DNA-tietojen paleogenominen ja biostatistinen analyysi Arkistoitu 2. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa , 2016
  42. ↑ Maciej Chyeński et ai. Muinaiset mitokondriaaliset genomit paljastavat äidin sukulaisuuden puuttumisen Çatalhöyük-ihmisten haudatuksista ja heidän geneettisistä suhteistaan ​​// Genes 2019, 10(3), 20
  43. ↑ Reyhan Yaka et ai. Muinaiset genomit paljastivat vaihtelevia sukulaiskuvioita neoliittisen Anatolian alueella , 14. huhtikuuta 2021
  44. ↑ 1 2 maailmanperintörahasto. GHF: Çatalhöyük (7. kesäkuuta 2007).
  45. ↑ Soren Bygbjerg . Hänen er verdens nye kulturarv, DR  (3. heinäkuuta 2012).

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Neoliittisen Lähi-idän kronologinen taulukko, kirjoittanut
Mario Liverani , Antico Oriente: storia, società, economia , Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 , s. 84.
6000 Khabur Jebel Sinjar ,
Assyria 		Keskitiikeri _ Alempi
Mesopotamia 		Khuzistan Anatolia Syyria
5600   Hmm Dabagia     Muhammad Jafar Chatal-
Guyuk (6300-5500)
  		Amuk A
5200
Vanhempi Khalaf
Hassuna 		Vanha Samarra
(5600-5400)

Keski - Samarra
(5400-5000)

Myöhäinen Samarra
(5000-4800) 		 
Susiana A 		Hadjilar

Mersin 24-22
 
Amuk B
4800
Keskimmäinen Khalaf 		Myöhäinen Hassuna

Tepe-Gavra 20 		Eridu
(= Ubaid 1)
Eridu 19-15
Tepe-Sabz 		Hadjilar

Mersin 22-20
Amuk C
4500 Myöhäinen Khalaf Tepe-Gavra 19-18   Hadji Muhammad
(= Ubayd 2)

Eridu 14-12 		Khazine , en: Darreh Khazineh

Susiana B 		Can-Hasan

Mersin 19-17
Amuk D

Katso myös: Esihistoriallinen Lähi-itä

 Unescon maailmanperintökohde Turkissa