| Patricia Smith Churchland | |
|---|---|
| Englanti Patricia Smith Churchland | |
| Syntymäaika | 16. heinäkuuta 1943 [1] [2] (79-vuotias) |
| Syntymäpaikka |
|
| Maa | |
| Alma mater | |
| Suunta | Eliminoiva materialismi , humanismi ja länsimainen filosofia |
| Kausi | Moderni filosofia |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | mielenfilosofia , tieteenfilosofia , epistemologia ja etiikka |
| Vaikuttajat | Sellars, Wilfrid , Willard Van Orman Quine , Richard Rorty , Feyerabend, Paul Karl ja Francis Crick |
| Palkinnot | MacArthurin stipendi Kognitiivinen tiedeyhdistyksen jäsen [d] kunniatohtori Albertan yliopistosta [d] |
| Verkkosivusto | patriciachurchland.com |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Patricia Smith Churchland [3] ( eng. Patricia Smith Churchland ; 16. heinäkuuta 1943 , Oliver ) on kanadalais-amerikkalainen filosofi , joka työskentelee mielenfilosofian ja etiikan parissa . Churchlandin työ on filosofian ja neurotieteen partaalla . Hän on filosofi Paul Churchlandin vaimo., joiden kanssa he puolustavat eliminatiivisen materialismin kantaa . Moskovan tietoisuustutkimuksen keskuksen johtokunnan jäsen [4] .
Patricia on MacArthur Fellowshipin [5] saaja .
Kirjoituksissaan Churchland tutkii tietoisuuden , itsensä , vapaan tahdon , päätöksenteon, etiikan, oppimisen ja uskonnon neurobiologisia perusteita [6] .
Churchland esitteli tärkeimmät ajatuksensa ensimmäisessä kirjassaan Neurophilosophy , jossa hän puolusti neurotieteen merkitystä mielen ja kehon ongelman ratkaisemisessa ja puolusti psykologian , neurotieteen ja mielenfilosofian yhteiskehitystä . Kirjan julkaisuhetkellä (1986) hyvin harvalla filosofeilla oli tällaisia näkemyksiä [7] . Kirjaa hallitsi kolme teemaa: loogisten empiristien ehdottamasta poikkeavan käsitteen kehittäminen teoreettisen pelkistyksen välillä ; vastaus dualistisiin väitteisiin subjektiivisuudesta ja laadusta ; ja vastaus redukcionismin vastaisiin useisiin toteutusargumentteihin [8] .
Churchland yritti antaa vastauksen kysymykseen siitä, kuinka tietoisuus ja korkeammat hermostotoiminnot syntyvät aivojen eri tasojen monimutkaisesta vuorovaikutuksesta yhteisessä työssään soveltavan neurotieteilijän Terrence Sejnowskin kanssa [6] . Tätä teosta kutsuttiin The Computational Brainiksi , ja siitä tuli yksi ensimmäisistä laskennallista neurotieteitä käsittelevistä kirjoista [9] .
Kaksi vuosikymmentä ensimmäisen kirjansa julkaisemisen jälkeen Patricia Churchland totesi, että neurofilosofian kursseja alettiin opettaa jopa osastoilla, jotka vastustivat avoimesti neurotieteen ja filosofian sekoittamista [10] .
Churchland ovat yksi eliminatiivisen materialismin tärkeimmistä kannattajista: kanta, jonka mukaan tavallinen käsityksemme tietoisuudesta on virheellinen ja jotkut mielentilojen luokat määritellään ns. maalaisjärkeä psykologiaa ei yksinkertaisesti ole olemassa. He epäilevät, että sellaisia käsitteitä kuin "halut" ja "uskomukset" löydettäisiin neurobiologisista perusteista. He väittävät, että käyttäytymisen ja kokemuksen psykologiset käsitteet on arvioitava sen mukaan, kuinka hyvin ne on pelkistetty biologiselle tasolle [11] .
Patricia Churchland myöntää, että eliminativismi on usein kieroutunutta:
Brian McLachlin kirjoitti tietoisuudesta artikkelin Cambridge Encyclopedia of Consciousness -tietosanakirjaan. Hän kirjoitti, että kirkkomaat eivät uskoneet tietoisuuden olemassaoloon. Ja se oli varsin mielenkiintoista, koska välttelimme huolellisesti sanomasta mitään sellaista tietoisuudesta. Joten soitin Brianille luettuani tämän ja sanoin: "Mitä helvettiä?" [12] .
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Brian McLaughlin kirjoitti tietoisuutta käsittelevän artikkelin Cambridge Encyclopedia of Consciousness -tietosanakirjaan. Hän sanoi, että kirkkomaat eivät usko tietoisuuteen. Ja se oli niin mielenkiintoista, koska olimme ahkerasti välttäneet sanomasta mitään sellaista tietoisuudesta. Joten soitin Brianille luettuani tämän ja sanoin: "No, mitä vittua?".Churchland omisti työnsä Braintrust etiikkaan evoluutiobiologian ja neurotieteen näkökulmasta [13] .
Churchland väittää, että moraaliset arvomme perustuvat kaikille nisäkkäille yhteiseen käyttäytymiseen - jälkeläisten hoitoon. Aivojen kehittynyt rakenne ja neurokemia houkuttelevat ihmiset paitsi itsensä säilyttämiseen, myös huolehtimaan jälkeläistemme, tovereidemme, sukulaistemme hyvinvoinnista. Ero ja eristäytyminen tuovat meille kipua, ja meille rakkaiden ihmisten seurassa tunnemme mielihyvää. Vastaamalla sosiaalisen kivun ja nautinnon tunteisiin aivot virittyvät paikallisten perinteiden piiriin. Siten hoitoa jaetaan, omaatuntoa mallinnetaan , moraalisia intuitioita juurrutetaan. Neurohormonilla oksitosiinilla on avainrooli tässä tarinassa , jolloin ihmiset voivat kehittää luottamusta toisiinsa, mikä on välttämätöntä yhteenkuuluvien siteiden, sosiaalisten instituutioiden ja moraalin kehittymiselle [14] .
| Tietoisuuden filosofia | |
|---|---|
| Filosofit | |
| teorioita | |
| Käsitteet | |
| ajatuskokeita | |
| Muut | Tekoälyn filosofia |