Shcherbakov, Vladimir Ivanovich (käsikirjoittaja)

Vladimir Ivanovich Shcherbakov ( 28. tammikuuta 1938 - 8. huhtikuuta 2004 ) - venäläinen neuvostoliittolainen tieteiskirjailija, matkustaja, toimittaja ja toimittaja, koulutukseltaan radiofyysikko [1] . Teknisten tieteiden kandidaatti [1] . 1980-luvun jälkeen - slaavien muinaista historiaa koskevien pseudohistoriallisten teosten kirjoittaja , jota hän piti " arjalaisten " jälkeläisinä [1] .

Elämäkerta

Hän valmistui lukiosta Myakitin kylässä ( Magadanin alue ). Hän valmistui Moskovan voimatekniikan instituutin radiotekniikan tiedekunnasta [1] (1961), marxismi-leninismin yliopiston filosofian tiedekunnasta (1965) [1] , työskenteli insinöörinä. PhD [1] , erikoistunut elektronisiin järjestelmiin ja matemaattiseen lingvistiikkaan. Hän työskenteli erikoisalallaan tutkimuslaitoksessa, johti tutkimuslaboratoriota.

1960- ja 1970-luvuilla hän oli läheisessä yhteydessä Tekhnika-Youth- lehteen [1] .

Vuonna 1964 hän liittyi NKP :hen ja teki debyyttinsä kahdella tarinalla: "The Crater" ja "The Return of Sukharev". Neljännessadan vuosisadan aikana hän kirjoitti noin neljäkymmentä tarinaa, useita novelleja ja kaksi romaania. Hän piti itseään Leonid Leonovin opiskelijana , jonka hän tapasi toistuvasti 1960- ja 1970-luvuilla ja jolta hän sai suosituksen kirjailijaliitolle ; myöhemmin hän sanoi: "Minua kirjoitetaan " Efremov -kouluun ", en ole samaa mieltä tästä, mutta en myöskään välitä" [2] . Kuten V. A. Shnirelman totesi , Shcherbakov kehitti 1970-luvulla "slaavilaisen fantasian" erityissuunnan, joka perustui "muinaisten slaavien historian juoniin, jotka ylittivät paljon kaikkien hyväksyttävien tieteellisten hypoteesien rajat", ja nämä teokset Shcherbakov sai "kaikki mahdollisen tuen liittovaltion leninistisen nuorten kommunistisen liiton keskuskomiteassa , jossa he näkivät sen pelastavana ideologiana, joka saattoi valloittaa nuoret" [1] .

Vuosina 1976-1979 hän toimi toimittajana, "Tekhnika - Youth" -lehden apulaispäätoimittajana ja oli läheinen kirjailija L. Leonoville, joka tunsi myötätuntoa venäläistä nationalismia kohtaan [2] . Sitten hän korvasi Juri Medvedevin scifi-kustantamon " Your Guard " toimituksen johtajana . Perestroikan vuosina Shcherbakovia ja Juri Medvedeviä kritisoitiin yhtenä ideologisista johtajista Neuvostoliiton tieteiskirjallisuuden tuhoamisessa 1960- ja 1970-luvuilla.

Vuodesta 1981 Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen, vuodesta 1992 Venäjän kirjailijaliiton jäsen . 1980-luvun lopulla hän siirtyi pois tieteiskirjallisuudesta ja kiinnostui menneisyyden mysteerien, mukaan lukien Atlantiksen ja etruskien , tutkimisesta . Hän julkaisi useita kirjoja kadonneiden sivilisaatioiden salaisuuksista ja mysteereistä, joissa hän tulkitsi monia poikkeavia ilmiöitä (siivekkäiden käärmeiden sivilisaatio, muukalaiset aseet, kuolemattomuuden eliksiiri, David Copperfieldin taika ).

Biokenttää käsittelevän dokumenttielokuvan "Metsän näkymätön elämä" (Kiev Studio of Popular Science Films) käsikirjoituksesta hänet palkittiin XI maailmanelokuvafestivaaleilla "Ekofilm-84" Ostravassa.

International Informatization Academyn kirjeenvaihtajajäsen .

Vuonna 1998 hänestä tuli Moskovan mysteeriklubin presidentti [1] .

Luovuutta ja ideoita

1970- ja 1980-luvuilla uuspakanallisia käsityksiä esivanhemmista kehitti yksi tieteiskirjallisuuden haaroista, joita edustavat sellaiset kirjailijat kuin Valeri Skurlatov ja Vladimir Shcherbakov. Heidän lähteensä joukossa oli " Velesin kirja " (teos, joka julistettiin 800-luvun tekstiksi, mutta tutkijat tunnustivat sen 1900-luvun väärennökseksi [3] ). Tieteiskirjallisuuden genre sopi uuspakanoiden tavoitteisiin ja esitystasoon. Toisaalta heidän teorioillaan ei ollut mahdollisuutta päästä tieteellisiin julkaisuihin ideologisen sensuurin ja tieteellisten vaatimusten epäjohdonmukaisuuden vuoksi. Toisaalta tieteiskirjallisuus genrenä nautti paljon enemmän vapautta Neuvostoliitossa ja sitä julkaistiin huomattavasti suurempina levikkeinä kuin tieteellisiä julkaisuja [1] . Kustantajan " Your Guard " toimittajat houkuttelivat ihmisiä, joilla oli epätavallisia ideoita, joilla oli loistava tilaisuus välittää ne yleisölle. Kirjallisuuskriitikko Vsevolod Revitš kutsui tätä suuntausta (jonka edustajia Štšerbakovin lisäksi olivat Jevgeni Guljakovski , Juri Petuhov , Juri Nikitin ) "tyhjäkirjallisuudeksi" [4] [5] . 1970-luvulla Nuori Kaarti alkoi julkaista almanakkoja Vuosituhannen salaisuudet ja tiet, joissa kirjailijat Valeri Skurlatov ja Shcherbakov toimivat vakituisina tekijöinä omistaen teoksensa muinaisten slaavien fantastisen historian luomiseen. Tätä suuntaa tuki liittovaltion leninistisen nuorten kommunistisen liiton keskuskomitea , jossa se nähtiin keinona saada nuorten huomio pois kiireellisistä sosiaalisista ja poliittisista ongelmista [6] .

Skurlatov ja Shcherbakov tunnistivat "slaavilais-venäläiset" muinaisiin iranilaisiin (kimmerilaiset, skyytit jne.), indoiranilaisiin, traakalaisiin, alkuindoeurooppalaisiin ja etruskeihin, ja ne kuvaavat laajamittaista kuvaa voimakkaiden paimenten muuttamisesta kaikkialla maailmassa. Euraasian arot ja lähellä niitä, joita kirjoittajat pitivät alkuperäisinä näiden muinaisten (slaavilaisten) heimojen alueelta. Shcherbakov tunnisti etruskien kielen slaavilaiseen, etruski-rasenilaiset "itäatlantislaisiin", jotka onnistuivat selviytymään Vähä-Aasiassa ja itäisellä Välimerellä Atlantiksen kuoleman jälkeen 12 tuhatta vuotta sitten. Se toisti Länsi-Euroopassa suosittua keskiaikaista troijalaista myyttiä ja ammensi myös useita Dmitri Merezhkovskyn ideoita . Kirjoittajan mukaan "etruskit ovat kuvaannollisesti sanottuna lehtiä, jotka on revitty irti hittoslaavilaisesta puusta". Samaan aikaan Shcherbakov uskoi, että etruskit ("slaavit") olivat muinaisten egyptiläisten ja levanttilaisten sivilisaatioiden alkuperässä, asettivat Kanariansaaret (hän ​​piti niiden perillisiä guantseille) ja tekivät tutkimusmatkoja Keski-Amerikan rannoille, vaikuttivat maya-intiaanit ja atsteekit. Kehittäessään useita Skurlatovin ideoita Shcherbakov väitti, että Palestiinan vanhimmat asukkaat (ensin kanaanilaiset, sitten filistealaiset) olivat myös alun perin "pelasgilaisia-etruskeja". Shcherbakov uskoi, että Raamattu oli kirjoitettu kanaanilaisten eikä juutalaisten kielellä, jotka hänen mielestään ilmestyivät Palestiinaan suhteellisen äskettäin. Hän piti Vähä-Aasiaa toisena Venäjän alkuperäisalueena, josta Troijan tappion jälkeen "venäläiset" pakenivat Eurooppaan, mukaan lukien Pohjois-Mustanmeren alueelle, Dneprin alueelle ja alueelle asti. Itämerellä, jossa he palasivat valtiollisuutensa. Hän kutsui itäslaavilaista polyalaisten heimoa hitto-luvilaisten ja hattilaisten (itse asiassa ei indoeurooppalaisten) jälkeläiseksi. Siten hän tunnisti etruskit "Välimeren heimojen vanhimpaan haaraan", joka synnytti monia Välimeren ja Vähä-Aasian kansoja ja sivilisaatioita [1] . Vuonna 1989 hän julkaisi "Kysymysmerkki"-sarjassa julkaistun esitteen "Missä Eddic-myyttien sankarit asuivat?", jossa on historiatieteiden tohtori, professori A. F. Smirnov [7] .

1990-luvun alussa Shcherbakovin rakennuksista tuli kunnianhimoisempia. Hän kutsui "metodologiansa" "metahistoriaksi" (K. Papaioannun esittämä termi "metahistoria" tarkoittaa koristeltua kuvaa todellisuudesta). Mutta avain muinaisten esi-isien voittamattomuuteen Shcherbakovin mukaan oli slaavilainen pakanallinen usko, joka perustui kaavaan " Paljaa, Nav, hallitse" - ihmisten, henkien ja jumalien maailman kolminaisuus. Venäläisten heimon eli "itäatlantilaisten" hän samaistui Mesopotamian esi-sumerilaiseen väestöön (hän ​​ilmaisi joitain samanlaisia ​​ajatuksia aiemmin). Tämä heimo asettui Libyaan, Niilin laaksoon, Pohjois-Intiaan ja saavutti Kiinan ja Japanin. Vansit (skandinaavisen mytologian hahmot) tunnistettiin venetseihin / venedeihin ja slaaveihin slaaveihin (tarkemmin sanottuna akateemikko B. A. Rybakovin ja Vyatichin jälkeen ) ja he asuivat alun perin Vähä-Aasiassa ja asettuivat sitten laajalti länteen, mukaan lukien länsimainen Euroopassa ja idässä Parthiaan asti. Heitä kutsutaan Urartun osavaltion ("Vanin kuningaskunta") perustajiksi, ja "melkein kaikki urartialaisten juuret ja heidän sanansa sekä monet kieliopilliset muodot ... osuvat yhteen venäjän kielen ja murresanojen juurien kanssa peritty Vans-Vyatichilta." Shcherbakov väitti, että armenialaiset arkeologit piilottelevat maailmalta "slaavilaisten kalojen" löydöt Urartun alueelta. Bosporin valtakunnan asukkailla oli hänen mielestään myös slaavilainen ulkonäkö. "Van-Venedi", Shcherbakovin mukaan, olivat ainoat sivilisaatioiden luojat "Kanaanista Doniin ja Okaan; Galliasta ja Adrianmereltä Himalajalle ja Tiibetiin. He liittyvät "arjalaisiin" ( Ases ) tai legendaarisiin kiinalaisten lähteiden davanilaisiin, jotka perustivat voimakkaan Parthian osavaltion ja sen pyhän kaupungin Asgardin. Vaikka Æsir ja Vanir taistelivat vuonna 309 jKr. e., heidän tulisi elää rauhassa ja ystävyydessä [1] .

Kuten Skurlatov, rotuteorian puitteissa Shcherbakov väitti, että oli mahdollista löytää muinaisia ​​"slaavilaisia ​​kalloja", koska muinaisten kansojen väitetään pyrkineen ylläpitämään "rotupuhtautta": "Sekaavioliitot voivat turmella jopa suuren kansan, koska muinaiset ihmiset tiesi hyvin puhtaan rodun edut, joita säilytettiin myös maataloudessa; ennen kansanmurhan ja pakkohybridisaation aikakautta , joka tuhosi yhtä lailla geenipoolin, se oli vielä hyvin kaukana. Hän jakoi ajatuksen puhtaiden rotutyyppien olemassaolosta ja selitti tämän ristiriidassa olevan tieteellisen tiedon olemassaolon ideologisilla syillä [1] .

Shcherbakovin mukaan Moskova on "Asgardin pohjoinen etuvartio", "sen jatkumo taistelun ja voittojen valtavissa vuosituhansissa, kaupunki, joka nyt personoi kerran menetettyä ja takaisin saatua valtaa taivaan ja avaruuden yli". Vain luonteensa heikkouden vuoksi etruskit antoivat roomalaisten kukistaa itsensä, "ja venäläiset ovat nyt yhtä selkärangattomia kuin 2000 vuotta sitten", elävät köyhyydessä ja sallivat ulkomaisten kauppiaiden ryöstää heidät. Hän piti toista maailmansotaa ässäen kampanjana Vaniria vastaan, jossa ässät kukistettiin jälleen tietämättä, että he tunkeutuivat "toiseen Asgardiin" (Moskova). "Fuhrer, tunnustaen arjalaisen opin, käynnisti sodan voimakkainta arjalaisten ryhmää vastaan ​​- slaaveja, Asgardin perillisiä" vastaan, mikä oli hänen kohtalokas virhe [1] .

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Shcherbakov kääntyi esoteriikkaan ja muotoili oman Neitsytkulttinsa. Esoteeristen opetusten puitteissa Shcherbakov piti kromangnonilaisia ​​erillisenä roduna, suurten atlanttilaisten jälkeläisiä ja eurooppalaisten esi-isiä, "arjalaisia". He onnistuivat pelastamaan sivilisaation Atlantiksen kuoleman jälkeen. Hän alkoi käyttää termiä "arjalaiset" useammin, mutta hyvin epämääräisesti, millä hän saattoi tarkoittaa indoiranilaisia, indoeurooppalaisia ​​tai slaaveja. Hän yritti todistaa "slaavien-arjalaisten" ensisijaisen aseman Euraasian laajalla alueella, jonne muut kansat hänen mielestään tulivat paljon myöhemmin. Väittäen jälleen, että "Van-Vyatichi" loi Urartun valtion, Shcherbakov kirjoitti, että heidän muuttoreittinsä kulki Azerbaidžanin, Dagestanin ja Donin alueen kautta Keski-Venäjälle. Hän väitti, että Okaan ja Donin yläjuoksulle muuttaneet "pakettiautorit" perustivat Moskovan kauan ennen Juri Dolgorukkia. "Kiovan venäläiset" tulivat Keski-Venäjälle eri tavalla, Traakiasta ja Egeanmereltä, ja laajensivat valtansa pohjoisiin "pakettiautoihin" [1] .

Shcherbakov kutsui itseään ammattikieliseksi. Vuonna 1992 hän julkaisi käännöksiä useista Velesin kirjan katkelmista . Shcherbakov esitteli itsensä tämän "slaavilaisen muistomerkin" ensimmäisenä kääntäjänä ja tutkijana (mikä ei ole totta). Hän piti "Veles-kirjaa" autenttisena "slaavilais-venäläisten pappikirjana" (alun perin hän kutsui sitä "joutsenkirjaksi") eikä pitänyt tätä tekstiä pappien itsensä työnä, vaan annettuna ilmestyksenä. ylhäältä, kuten juutalais-kristillinen Raamattu: "Maailmaa ja sen rakennetta koskevat esitykset Joutsenkirjassa ovat niin syvällisiä, että ne heijastavat epäilemättä jumalallista totuutta, slaaville annettua ilmestystä. Hän löysi tästä tekstistä vahvistuksen useille ajatuksilleen antiikin alueesta ja "protoeurooppalaisten ja slaavien" asuttamisesta. Hän ei maininnut, että nämä ajatukset olisivat saaneet vaikutteita Skurlatovin aikaisemmista teoksista, jotka myös perustuivat Velesin kirjaan. Näistä teoksista Shcherbakov lainasi myös kaiken kattavan Jumalan äidin opin [8] .

Aluksi teokset, joihin Štšerbakovin teokset kuuluivat, jäivät tieteis- tai muun fiktion rajoihin, mutta 1990-luvun puolivälissä nämä kirjailijat saivat enemmän vaikutusvaltaa. Shcherbakov julkaisi Prosveshchenie- kustantamossa lukiolaisille tarkoitetun kirjan . Siinä kirjailija hahmotteli ajatuksiaan venäläisten suhteesta etruskeihin ja traakialaisiin, Parthiassa asuviin skandinaaveihin, venedialaisiin slaaveihin, jotka ennen asuivat Intiasta Länsi-Eurooppaan ja antoivat paikallisille kansoille kirjallisuuden ja valtiollisuuden. "Van-Venedi", kirjoittajan mukaan, olivat vanhimman valtiollisuuden luojia "Vanaanissa (Kanaanissa)" [1] .

Vuodesta 1998 Shcherbakov on ollut Moskovan mysteeriklubin presidentti. Sen lisäksi, että hän levitti ajatusta slaavien etruskien alkuperästä, hän väitti suuren maailmansivilisaation olemassaolon 40 tuhatta vuotta sitten, samoin kuin UFOja , muukalaisia , haudasta nousseita kuolleita jne. ]

Vaikuttaa

Monet Štšerbakovin ajatuksista ovat jo tulleet venäläiseen pseudotieteelliseen kirjallisuuteen, ja monet kirjoittajat viittaavat niihin vakiintuneina tosiasioina. Samanaikaisesti Shcherbakovin oppikirjan kanssa tuo Prosveshchenie-kustantamo julkaisi G. S. Belyakovan koululaisille tarkoitetun kirjan slaavilaisesta mytologiasta , joka sisälsi samat ajatukset kuin Shcherbakovin kirjassa [1] .

Arviot

Haastattelussa kirjailija Alexander Bushkovin kanssa kirjailija Aleksanteri Kazantsev kutsui Shcherbakovia "hienohenkiseksi sanoittajaksi" [9] .

Kriitiko Vsevolod Revich arvosteli Shcherbakovin romaaneja tuhoisasti vuonna 1986 esseessä "Null Literature" (julkaistu " Youth "-lehdessä otsikolla "Tähtilaiva vai sähköjuna?") [10] .

Israelilainen filologi M. L. Kaganskaya (1987) pohti Shcherbakovin kuulumista niin kutsuttuun "Efremov-kouluun", joka syntyi Young Guard -kustantamon toimitukseen Ivan Antonovich Efremovin kuoleman jälkeen , jota seurasi vuonna 1972. "Efremov-koulun" teosten kirjallisia ansioita kuvattiin erittäin kielteisesti [11] :

Efremovin oppilaat tunnistetaan helposti heidän teoksiinsa ominaisesta erityisestä, epävakaasta ilmapiiristä, jonka juoni on tarkoituksellisesti epämääräinen, lähes selittämätön. Valmistautumattomalle lukijalle osa näistä teksteistä voi antaa vaikutelman melkein vainoharhaisesta deliriumista: amorfinen kertomus, epämääräiset viittaukset, monet osittain lainaamattomat lainaukset, menneisyyden ja nykyajan suurten tekijöiden (filosofit, runoilijat, taiteilijat, säveltäjät) nimien ruuhkautuminen. , huolimatta siitä, että kaikkeen tähän kulttuuriseen yltäkylläisyyteen oudolla ja tuskallisella tavalla liittyy huono, joskus lukutaidoton venäjän kieli ja kunnollisten kirjallisten ansioiden puuttuminen [11] .

Kaganskaya (1987) paljasti merkittävän antisemitistisen kerroksen romaanissa " Myrskyjen malja " (1985) . Romaanin viimeisessä osassa mainitaan ranskalainen chansonnier Monsieur Legrand (viittaus silloisessa Neuvostoliitossa erittäin suosittuun Michel Legrandiin ), joka laulaa, että "lyhyt vaaleatukkainen mies Nasaretista teloitettiin perinteisessä roomalaisessa tavalla ", mutta "puutarhat ja messut" ovat kuolemattomia. Samassa osassa sanotaan, että venäläis-etruskit ovat jaloja blondeja, historian rakentajia; roomalaiset ovat vahvasti "myönteisiä Atlantiksia". Toisin sanoen roomalaiset, saddukeukset ("puutarhat") ja fariseukset ("messut") tuhosivat kristinuskon perustajan, " puhtaan etruskien uskonnon ". Monsieur Legrand ei kuitenkaan laula pahan kuolemattomuudesta katkeruudella, vaan voitolla. Todellinen Legrand oli juutalainen, ja romaanin sankari Sanin kutsuu alter egoaan "Bordeaux'n ranskalaiseksi", mikä on ensinnäkin viittaus Aleksanteri Gribojedoviin , ja toiseksi sillä on selvästi halventava merkitys. Kaikki romaanin hahmot on jaettu primitiivisesti "ei meidän" ja "pahojen" (Atlantilaisten) ja meidän ja hyvien venäläis-etruskien välillä [12] .

Kaganskaya pani merkille Atlantista koskevat epätyypilliset ideat Shcherbakovin romaanissa "Myrskyjen kulho". Platonin ajoista lähtien mystisissa opetuksissa Atlantis on toiminut positiivisessa kontekstissa pyhänä maana, menetettynä paratiisina, salaisen tiedon lähteenä. Sitä ei ole koskaan liitetty juutalaisuuteen sen enempää kulttuurisessa kuin okkulttisessakaan perinteessä. Kaganskajan mukaan Shcherbakov lainasi negatiivisen kuvan Atlantiksesta Max Händelin Rosicrucian Cosmo-Conceptista . Händelissä juutalaiset nousivat Atlantikselta, hajallaan kaikkialle maailmaan, ”siten siirtäen pahimman veren jälkeläisilleen, jotka rodullisista syistä eivät kyenneet siirtymään ovelasta järjen vaiheesta” [13] . ] .

Historioitsija V. A. Shnirelman kirjoitti, että Shcherbakovin "metahistoria" perustuu katastrofien ja äärimmäisen migrationismin ideoihin sekä venäläiseen messiaaniseen ajatukseen. Shcherbakov syytti uskomattomia tuomioita tutkijoille ja kiisti ne. Shcherbakov uskoi, että Vähä-Aasiassa tapahtui kulttuurinen harppaus neoliittisen vaihteessa. Vastoin tätä ajatusta tutkijat jäljittävät pitkän evoluutioprosessin, joka tapahtui itäisellä Välimerellä [1] .

Palkinnot

• 1968 - Sosialististen maiden nuorten tieteiskirjailijoiden kansainvälisen kilpailun palkinto Varsovassa (tarina "Direct Proof");
• 1977 - kunniakirja ja muistomitali liittovaltion Nikolai Ostrovskin kirjallisuuskilpailusta kokoelmalle "Punaiset hevoset";
• 1984 - erikoispalkinto maailmanelokuvafestivaaleilla "Ekofilm-84" Ostravassa dokumenttielokuvasta "Metsän näkymätön elämä";
• 1986 - Moskovan yhdistyksen palkinnon voittaja parhaasta kirjasta Moskovasta ja moskovalaisista (sotatarina "Lentävä salama").

Bibliografia

• 1980 - Seitsemän elementtiä
• 1985 - Bowl of Storms

• 1976 - Punaiset hevoset
• 1985 - Lentävät salamat
• 1986 - Tulipallo järven yli
• 1988 - Kolmas puolisko

• 1983 - Varjo ympyrässä
• 1985 - Lentävät salamat
• 1986 - Far Atlantis
• 1986 - Poseidonin kultainen kammio
• 1987 - Kuningas Arthurin miekka
• 1990 - Shining Shambhala

• 1987 - Trojanovan polku // A. Smirnov (toim.). Vuosituhannen tiet. - M .: Nuori vartija. - Prinssi. 1:161-202.
• 1988 - Ages of Troyanov // M. Kovalev (toim.). Vuosituhannen tiet. - M .: Nuori vartija. - Prinssi. 2:60-116.
• 1988 - Pakanallisen leopardin mysteeri // Isänmaan muistomerkit. - Nro 1. - S. 53-59.
• 1989 - Missä Eddic-myyttien sankarit asuivat?
• 1990 - Mistä etsiä Atlantista?
• 1990 - Kaikki Atlantiksesta. - M .: Maan salaisuuksien ja mysteerien tutkijayhdistys, suuri.
• 1991 - Asgard - jumalten kaupunki: Löytöhistoria (elämäkerrallinen ja mystinen tieteellisellä sovelluksella). - M .: Nuori vartija.
• 1992 - Tapaamiset Jumalanäidin kanssa // I. K. Larionov ja muut (koost.). Jumalien aamu. - M .: Nuori vartija. - S. 261-557.
• 1993 - Tapaamiset Jumalanäidin kanssa: Dokumentaarinen romaani
• 1995 - Trojanovin aikakaudet. Kirja lukiolaisille. — M.: Valaistuminen.
• 1995 - Etruskien salaisuudet ovat hajallaan // Ihmeitä ja seikkailuja. - Nro 8. - S. 10-14.
• 1995 - Rinnakkaisten maailmojen ilmiö
• 1996 - Kaksi maljakkoa Atlantikselta // Ihmeitä ja seikkailuja. - Nro 1. - S. 34-37.
• 1996 - Gorgon Ultimate Weapon // Miracles and Adventures. - Nro 5. - S. 18-20.
• 1996 - Kultaisen kalan tositarina // Ihmeitä ja seikkailuja. - Nro 9. - S. 37.
• 1996 - Vesimiehen aikakauden salaisuudet. Moskova: Belovodie.

• 1977 - Fantasia-77
• 1991 - Salaisuuksien kirja

• 1975 – Tutkimus tavoista lisätä tiedonmittausjärjestelmien primäärimuuntimien nopeutta ja herkkyyttä. Tiivistelmä teknisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta. (Kiovan ammattikorkeakoulu) (Luettelo tekijän teoksista s. 23-24.) Lastulevy.

Filmografia ja sovitukset

• 1984 - Seven Elements (ohjaaja Gennadi Ivanov)
• 1984 - Metsän näkymätön elämä (Neuvostoliitto)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Shnirelman, 2015 .
2. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , s. 419.
3. ↑ Mitä tiedemiehet ajattelevat Veles-kirjasta, 2004 .
4. ↑ Revici, 1998 .
5. ↑ Shnirelman, 2015 , s. 210-211, 214.
6. ↑ Shnirelman, 2015 , s. 214-215.
7. ↑ A. F. Smirnov, historiatieteiden tohtori, professori, Shcherbakovin kirjasta
8. ↑ Shnirelman, 2015 , Luku 4. Venäläisen "arjalaisen myytin" lähteet ja juuret, osio "Vlesova-kirja".
9. ↑ Bushkov, Kazantsev, 1982 .
10. ↑ Revich, 1986 , s. 94-98.
11. ↑ 1 2 Kaganskaya, 1987 , s. 132.
12. ↑ Kaganskaja, 1987 , s. 135.
13. ↑ Kaganskaja, 1987 , s. 135-136.

Kirjallisuus

• Amnuel P. R. Puhtaasti tieteellinen murha. Teoksia on koottu 30 kirjaan. Kirja 26: Neuvostoliiton kaunokirjallisuus Perestroikan ja Glasnostin aikana . (määrätön)
• Bushkov Aleksanteri , Kazantsev Aleksander . Unelmaritari  : Kirjailijan luovassa työpajassa // Neuvostoliiton Khakassia . - 1982. - nro 158 (14401) (9. heinäkuuta). - s. 4.
• Gakov Vl. Shcherbakov, Vladimir I. Fantasian tietosanakirja. Haettu 28. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2021. (määrätön)
• Geller L. Universe Beyond Dogma: Reflections on Soviet Science Fiction . - Lontoo: Overseas Publications Interchange Ltd, 1985. - 445 s. — ISBN 0-903868-58-X .
• Davydik L., Rakhmatullina Z. Shcherbakov Vladimir Ivanovich (1938-2004) . Etelä-Uralin osavaltion yliopisto . Tieteellinen kirjasto. Haettu: 28.5.2021. (määrätön)
• Kaganskaya M. L. 2000-luvun myytti eli Venäjä pimeässä // Maa ja maailma. - 1987. - S. 131-140.
• Aleksanteri Kazantsev . Ja tulevien aikojen mysteeri: [Rec. kirjasta: Shcherbakov V. Seitsemän elementtiä ] // Komsomolskaja Pravda . - 1980 - 28. elokuuta.
• Kazantsev A. "Ei ole tiedettä ilman fantasiaa", sanoo kuuluisa tieteiskirjailija // Komsomolskaja Pravda . - 1984 - 29. joulukuuta. - S. 4.}
• Kichin Valeri . Fiktio: huomisen sää // Kirjallisuuslehti . - 1984. - nro 47 (5009) (21. marraskuuta). - s. 8.
• Klyachko Vladimir. Arvostelu: [Vladimir Shcherbakov. "Seitsemän elementtiä". romaani. M .: Nuori vartija, 1980] // Nuori vartija . - 1981. - nro 4. - S. 318-320.
• Korolev K. M. . Slaavilaisen metajuon sankarieeppinen malli Neuvostoliiton joukkokulttuurissa  // Kansallisen identiteetin etsintä Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisessä massakulttuurissa. - Pietari.  : Nestor-History, 2019. - S. 115-136. — 376 s. — ISBN 978-5-4469-1656-6 .
• Klubkova T., Klubkov P. Kysymyksiä käsitellään romaanissa ... // Kirjallisuuskatsaus . - 1986. - nro 9. - S. 54-57.
• Lorenz A. Asgard ja muut esoteeriset seikkailut . TUMMEMPI. Kauhun ja mystiikan verkkolehti. nro 12 (2021). Haettu: 3.5.2022. (määrätön)
• Milov K. Ilmeistä ja uskomatonta. Huomautuksia nykyaikaisesta tieteiskirjallisuudesta // Siperian valot . - 1986. - nro 3. - S. 151-161.
• Mitrokhin N. A. Venäjän puolue: Venäjän nationalistien liike Neuvostoliitossa 1953-1985. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2003. - (" Loukkaamaton reservi " -lehden kirjasto).
• Pervushin Anton . Konstantin Tsiolkovski: astronautiikan isoisä . Fantasiamaailma (17. syyskuuta 2017). Haettu: 5.5.2022. (määrätön)
• Plekhanov Sergei . Katse tulevaisuuteen  : Science Fiction -romaani tänään // Kirjallinen Venäjä . - 1981. - nro 20 (956) (11. toukokuuta). - s. 8.
• Kosmisen sateenkaaren alla  : [haastattelu S. I. Pavlovin kanssa , tekijä M. G. Pukhov ] // Nuorten tekniikka . - 1981. - Nro 6. - S. 18-21.
• Puhhov Mihail . Tunkeutuminen tulevaisuuteen: [Rec. V. Shcherbakovin kirjasta "Seitsemän elementtiä" (M., 1980)] // Tekniikka - nuoriso . - 1980. - nro 10. - s. 54.
• Revich V. Tähtilaiva vai sähköjuna? : (lähellä tieteiskirjallisuutta, piirroksia I. Offengenden) // Nuoriso. - 1986. - nro 9. - S. 94-98.
• Revich V. A. Nollakirjallisuus //  Utopioiden risteys. Tieteiskirjallisuuden kohtalo maan kohtalon taustalla. - M  .: IV RAN, 1998. - S. 287-310. — 354 s.
• Semibratova Irina. Monipuolinen ... (Huomautuksia tieteiskirjallisuudesta) // Fantastic-87: La. tieteiskirjallisuutta, tarinoita, novelleja ja esseitä / Comp. V. Rybin; Taiteellinen R. Avotin. - M  .: Mol. vartija, 1987. - S. 391-397. — 398 s.
• Smirnov A. Arvostelu: V. Shcherbakov, "Myrskyjen kulho" // Neuvosto-Venäjä . - 1985. - nro 164 (8815) (18. heinäkuuta).
• Smelkov Julius . Juoksemassa paikallaan? Scifi-katsaus // Kirjallisuuskatsaus . - 1981. - Nro 10. - S. 19-23.
• "Tässä meillä on ihmeiden aavikko. Ja mitä ajattelit?...” Tietokilpailuun osallistuneiden mielipiteitä siitä, mistä he eivät pidä nykyaikaisessa tieteiskirjallisuudessa // Dawn of Youth . - 1986 - 14. kesäkuuta. - s. 9.
• Mitä tiedemiehet ajattelevat "Velesin kirjasta": la. st / Ros. akad. Tieteet , Venäjän instituutti. palaa. (Pushk. Dom) ; Kokoanut A. A. Alekseev . - Pietari. : Nauka , 2004. - 238 s. - ISBN 5-02-027121-7 . (Kootut artikkelit L. P. Žukovskaja , B. A. Rybakov , O. V. Tvorogov , A. A. Alekseev , I. N. Danilevsky , V. P. Kozlov , N. A. Sobolev ). ( kopio ) Katsaus tähän Nezavisimaya Gazetan artikkelikokoelmaan.
• Shnirelman V. A. Aryan myytti nykymaailmassa . - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2015. - (" Loukkaamaton reservi " -lehden kirjasto).
• Shpagin M. Kahdessasadassa vuodessa ... // Toimittaja . - 1980. - nro 8. - s. 45.
• Shcherbakov V. Tieteiskirjallisuuden nollakritiikasta: avoin kirje lehdelle "Kirjojen maailmassa" // Kirjojen maailmassa. - 1988. - Nro 4. - S. 24-26.

Linkit

• Elämäkerta, bibliografia, palkinnot
• [publ.lib.ru/ARCHIVES/SCH/SCHERBAKOV_Vladimir_Ivanovich/_Scherbakov_V.I..html Elämäkerta ja bibliografia]
• V. I. Shcherbakov "Etruskien peilien salaisuus"
• V. I. Shcherbakov "Leopardin poikien jälkeläiset"
• V. I. Shcherbakov "Vladimir Saninin etruskien muistikirja"
• V. I. Shcherbakov "Asgard - jumalten kaupunki (löytöhistoria)", osa 6 - "Historiallinen Asgard", 1. painos
• V. I. Shcherbakov "Missä Eddic-myyttien sankarit asuivat?"
• V. Belovolov, paikallishistorioitsija, "Kuban and Great Sweden", 2000 , V. Shcherbakovin kirjasta "Asgard ja Vany"
• Asatrun Odinin polku
• Skandinaviat paikalta [1 ] Asatru
• Asgardin ja Parthian rauniot

Temaattiset sivustot	Internetin spekulatiivisen kaunokirjallisuuden tietokanta Tiedelaboratorio
Bibliografisissa luetteloissa	ISNI : 0000 0004 5832 6767 LCCN : no2018040693 NKC : ola2003169759 VIAF : 82144648423588918414 WorldCat VIAF : 82144648423588918414

Slaavilainen uuspakanuus (rodnovery)
Virtaukset, yhdistykset ja johtohahmot	VALKOVENÄINEN Valko-Venäjän Rodnovers-yhdistys Koulu "Slaavien terveysperinteet" G. E. Adamovich BULGARIAN Seura "Dulo" BOSNNIAN Svarog Circle (Dawn) KIILLOTTAA aikaisin Zadruga J. Stakhniuk - Stoignev " Svjatovitin seuraajien pyhä piiri " V. Kolodzei Z. Harlender (Lyubomir) Uusi Alkuperäinen usko S. Potszebowski Puolan alkuperäiskirkko L. E. Stefansky – painotus Rodnoverie Confederation VENÄJÄN KIELI aikaisin A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov - Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Skurlatov V. I. Shcherbakov Uusi " Velesin ympyrä " I. G. Cherkasov – Veleslav D. A. Gasanov - Bogumil Murin " Tuhkatalo " A. V. Platov - Yggvolod Thesaurus S. P. Semjonov COB "kuollut vesi" K. P. Petrov - Meragor " Pakanan perinteen ympyrä " (KJT) K. V. Begtin - Ogneyar D. A. Gavrilov - Iggeld A. E. Nagovitsyn - Velemudr N. N. Speransky - Velimir " Navi-seura " I. V. Lazarenko Venäjän kansanusko I. O. Volkova - Krada Veles « Venäjän uskonto » V. M. Kandyba - Kandyn profeetta " Siperian Veche " " Venäläisen kansanuskon ystävä Virossa " " Slaavilaissyntyisen uskon slaavilaisten yhteisöjen liitto (SSO SRV)" A. M. Aratov - palomies M. A. Ionov - Beloyar V.S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav " Troyan's Trail " A. A. Shevtsov Pietarin vedismi " Vendien liitto " V. N. Bezverkhy - Ostromysl " Slovenian Shoron siili " V. Yu. Golyakov - Bogumil II " Päivänseisaus " A. O. Talakin Slaavi-Goritskaya paini A. K. Belov - Selidor V. B. Avdeev Ynglism ja sukulaiset Ynglism A. Yu. Khinevich - Kolovrat A. V. Trekhlebov - Vedagor V. N. Yanvarsky ROD “Revival. Kultainen aika" N. V. Levashov Muut S. T. Alekseev A. I. Asov - Bussi Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarkhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev - Skrytimir Volk L. R. Prozorov - Ozar Raven A. V. Ryadinsky - Berendey V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svjatozar SERBI Serbian Rodnoverien liitto "Staroslavtsy" SLOVAKIAN " Dazhgodin lapsenlapset " " Alkuperäinen piiri" ", myöhemmin " Alkuperäinen piiri " M. Shvitsky - Zhiarislav " Alkuperäisen uskon valo " SLOVENIA Kansainyhteisön "vanhauskoiset" UKRAINAlainen aikaisin B.-I. Antonych " Auringonjumalan ritarien ritarikunta ". V. P. Shayan RUN-usko L. T. Silenko (Lev Tigrovich Orligora) Uusi Ukrainan Rodnovers-yhdistys G. S. Lozko - Zoreslava KROATIA Kroatian Rodnovers-yhdistys TŠEKKI Kansainyhteisö "Native Faith" R. Beagle - Hotebud J. Maiello - Dervan DIASPORA : Australia " Southern Cross Rodnovers "
Oppi ja ideologia	uuspakanuus Suku Perun Veles Yav, oikea ja nav esivanhempien kultti Arjalainen myytti hyperborea Arjalainen kristinusko Nationalismi antisemitismi Christianofobia Juutalaisten vapaamuurarien salaliittoteoria
Peruskirjat	" Velesin kirja " " Veda Slavyan " " desionisaatio " " Slaavilais-arjalaiset vedat " " Magien kirjat " " Maha-faith " " Venäjän jumalien lakko "
Symboliikka	" Kolovrat " " Svarogin tähti " Jumalan kädet
Maittain	Puola Ukraina Venäjä Tšekki