Fantasia ( toisesta kreikasta φανταστική - mielikuvituksen taide, fantasia ) on tyylilaji ja luova menetelmä fiktiossa , elokuvassa , kuvataiteessa ja muissa taiteen muodoissa, jolle on ominaista fantastisen oletuksen , "epätavallisen elementin" käyttö [1] [ 2] [3] , todellisuuden rajojen rikkominen, hyväksytyt sopimukset [4] . Moderni fiktio sisältää sellaisia genrejä kuin tieteiskirjallisuus , fantasia , kauhu , maaginen realismi ja monet muut.
Fantastinen oletus tai fantastinen idea on fantasiagenren pääelementti. Se koostuu sellaisen tekijän tuomisesta teokseen, jota ei esiinny tai joka on mahdoton todellisessa maailmassa, jossa lukija elää, tai teoksen hahmot (teoksen olemassaolon "tunnustaminen" teoksen ympäristössä ). Fantastinen oletus on vastakohtana realistiselle olettamukselle : fiktio, joka ei ole ristiriidassa realistisessa fiktiossa sovelletun mahdollisen kanssa. Samaan aikaan fantastisten teosten loput elementit - problematiikka, kirjalliset laitteet, juonen rakenne - eivät pohjimmiltaan eroa realistisista. Fantastista oletusta käytetään tuomaan täydellisemmin esiin teoksen ongelmakohdat, hahmojen hahmot asettamalla heidät epätyypillisiin olosuhteisiin; ehdottaa tieteellisiä ja ei-tieteellisiä hypoteeseja; luodaksesi eksoottisen ympäristön.
Tämän määritelmän jakavat monet tieteiskirjailijat ja kirjallisuuskriitikot. Strugatskin veljekset ehdottivat tieteiskirjallisuuden määritelmää kirjallisuuden haaraksi, "jolle on ominaista erityinen kirjallinen väline: epätavallisen elementin käyttöönotto" [5] [6] . Oleg Ladyzhenskyn ja Dmitry Gromovin ( G. L. Oldie ) määritelmän mukaan "fantasia on kirjallisuutta plus fantastinen oletus" [1] . A. Shalganovin mukaan tieteiskirjallisuus on eräänlainen "rinnakkaiskirjallisuus", jossa kaikki genret ja kaikki suunnat ovat olemassa, mutta vain invarianssin lisäelementillä [7] [8] . Suuren neuvostotietosanakirjan mukaan "sen [fiktion] alkuperäinen ideologinen ja esteettinen asetus on mielikuvituksen sanelu todellisuuden yläpuolelle" [9] .
Gromov ja Ladyzhensky tarjoavat seuraavan oletusluokituksen [1] :
Juri Zubakin jakaa oletukset yksinkertaisesti tieteiskirjallisuuteen (jotka eivät ole ristiriidassa tieteen ja luonnonlakien kanssa) ja ei-tieteiskirjallisuuteen (jotka ovat niiden vastaisia). Dmitri Tarabanov korostaa vaihtoehtoista historiaa , vaihtoehtoista aritmetiikkaa, vaihtoehtoista uskontoa, vaihtoehtoista evoluutiota, vaihtoehtoista mineralogiaa ja vaihtoehtoista maantiedettä [10] . Samassa työssä voidaan yhdistää erityyppisiä oletuksia.
Englannissa ei ole tarkkaa vastinetta venäjän sanalle "fantastic". Sen käännöksessä käytetään joskus läheisiä termejä, kuten "fantastic" ("fantastic") tai "spekulatiivinen fiktio" ("spekulatiivinen fiktio"); joskus se käännetään "fantasiaksi ja tieteiskirjalliseksi". Samaan aikaan monilla muilla kielillä terminologia on lähempänä venäjää. Käsite "fantastique" ranskaksi ja "Phantastik" saksaksi ovat lähellä venäläistä "fantasiaa".
Fantasian alkuperä on myytin jälkeisessä kansanperinnetietoisuudessa [11] , ensisijaisesti sadussa .
Fiktio erottuu erityisenä taiteellisena luovuudena, kun kansanperinteen muodot siirtyvät pois mytologisen todellisuuden ymmärtämisen käytännön tehtävistä (vanhimmat kosmogoniset myytit ovat pohjimmiltaan ei-fantastisia [12] ). Alkukantainen maailmankuva törmää uusiin käsityksiin todellisuudesta, myyttiset ja todelliset suunnitelmat sekoittuvat, ja tämä sekoitus on puhtaasti fantastinen [13] . Fiktio on Olga Freudenbergin sanoin " realismin ensimmäinen jälkeläinen ": tyypillinen merkki realismin tunkeutumisesta myytteihin on "fantastisten olentojen" ilmaantuminen (eläimen ja ihmisen piirteitä yhdistävät jumalat, kentaurit jne.) [ 14] . Tieteiskirjallisuuden ensisijaiset genret, utopia ja fantastinen matka , olivat myös vanhimpia kerronnan muotoja sinänsä [15] , pääasiassa Homeroksen Odysseiassa [ 16 ] Odysseian juoni, kuvat ja tapahtumat ovat kaiken länsieurooppalaisen kaunokirjallisuuden alkua. .
Fantasiavaikutuksen tuottava mimesiksen törmäys myytin kanssa on kuitenkin tähän asti ollut tahatonta. Ensimmäinen, joka tietoisesti työntää heidät yhteen, ja siten ensimmäinen tietoinen tieteiskirjailija, on Aristophanes [17] .
Hellenismin aikakaudella Hekatey Abdersky , Eugemer , Yambul yhdistävät teoksissaan fantastisen matkailun ja utopian genrejä.
Rooman aikoina hellenistisille pseudomatkoille tyypillinen yhteiskunnallis-poliittisen utopian hetki oli jo kulunut; vain sarja fantastisia seikkailuja on jäljellä eri puolilla maapalloa ja sen ulkopuolella - kuussa, jotka liittyvät rakkaustarinan teemaan. Tähän tyyppiin kuuluu Antony Diogenesin Improbable Adventures Beyond Thule .
Monin tavoin fantastisen matkan perinteen jatko on Pseudo - Callisthenesin romaani " Aleksanteri Suuren historia ", jossa sankari löytää itsensä jättiläisten, kääpiöiden, kannibaalien, kummajaisten valtakunnasta, alueelta, jossa on outo luonto, jossa on epätavallisia eläimiä ja kasveja. Paljon tilaa on omistettu Intian ihmeille ja sen "alastomille viisaille", brahmiineille. Ei unohdeta mytologista prototyyppiä kaikista näistä upeista vaelluksista, jotka vierailevat siunattujen maassa.
Fiktio on arkaaista muodonmuutosromaanissa (säilyttämättömät "Metamorfoosit" Lucius of Patrasta, "Lucy tai aasi" Pseudo-Lucianin "Metamorphoses tai kultainen aasi" Apuleiuksesta ). Jälkimmäinen on "fantastinen kertomus, jossa sielun tarina on puettu tarinan muotoon ruumiin historiasta" [18] .
Petroniuksen " Satyriconin " satiirinen fragmentti (kuvaus Crotonin kaupungista , jossa lapsettomat perilliset asuttavat ja "saappaa" heidän perinnönhakijoitaan), palataan miimiin , ennakoi joitain satiirisesti fantastisia kuvia " Gargantua and " -kirjan viimeisessä osassa. Pantagruel " tai Swiftin " Gulliverin matkat " . Tämän jakson satiirinen fantasia eroaa naturalistisen groteskin kanssa Trimalchion juhlan kohtauksissa ja joissakin muissa jaksoissa.
Fiktiota on runsaasti suositussa 2. vuosisadan muinaisessa kristillisessä romaanissa - niin sanotuissa " Klementiinit " (Klementin yhden päähenkilön nimen mukaan, jonka puolesta tarina kerrotaan). Hahmojen joukossa ovat apostoli Pietari , Simon Magus , hänen toverinsa Elena Kaunis (sama Iliadista ), Faust , myöhemmän hahmon prototyyppi , esiintyy siellä ensimmäistä kertaa .
Jo 5. vuosisadalta eKr. e. kiinnostus ihmeisiin syntyy ja kasvaa . Sen ilmaisu oli non-fiction -proosa -paradoksografian erityinen genre . Harvoista säilyneistä tämän tyyppisistä kirjoituksista fiktion näkökulmasta huomion ansaitsee Phlegontes of Thrall (2. vuosisadalla jKr.), jota kiehtoivat erityisesti haamuilmoitukset .
Varhaisen keskiajan aikana, suunnilleen 500-1100-luvuilla, tapahtuu, jos ei hylkäämistä, niin ainakin tukahdutetaan ihmeellistä, fantastisen perustan [19] . Jacques Le Goffin mukaan XII-XIII vuosisadalla "ihmeelliset tunkeutuvat aidosti tieteelliseen kulttuuriin". Tänä aikana yksi toisensa jälkeen ilmestyvät niin sanotut "ihmeiden kirjat" ( Gervasius of Tilberia , Marco Polo , Raymond Lull , John Mandeville jne.), jotka elvyttävät paradoksografian genren.
1100-luvulta lähtien satujen aiheet (johdettu kelttiläisistä myyteistä ) tunkeutuvat sekä kuolevaan sankarieepokseen [20] (etenkin sellaisiin myöhäisiin runoihin kuin " Oberon " tai "Tristan de Nanteuil" [21] ) ja nouseva ritarillinen romanssi , josta tuli sen kuvallinen perusta Chrétien de Troyesin " Percevalista eli Graalin tarinasta " (noin 1182) T. Maloryn Arthurin kuolemaan (1469) . "1400-luvulle asti ja vielä myöhemminkin romaani on kaiken ihmeellisen ja oudon pääturvapaikka." [22] Legendasta kuningas Arthurin hovista, alkuperältään kelttiläinen, tuli kehys fantastisille juoneille . Irlantilainen fantasia toisesta maailmasta, jossa on vaikeita ylityksiä siellä, vaarallisia koettelemuksia, mutta myös ikuista nuoruutta, runsautta jne., värittää monia jaksoja melkein kaikissa Chrétienin romaaneissa ja Percevalin jatko-osissa. Samaan aikaan ihmeellinen kietoutuu tavalliseen, ritarimaailma itsessään on monimutkaisessa vuorovaikutuksessa fantastisen satumaan kanssa, jonne ritarit lähtevät etsimään seikkailua. Jo vetovoima kelttiläiseen satumytologiseen fantasiaan liittyy jotenkin tiettyyn eroon vähitellen vapautuneen persoonallisuuden rikastuvan henkimaailman ja kirkon katolisen kanonisen maailmankuvan kapeaan kehykseen 1100-luvulla. " Tristanissa ja Isoldessa " tai Chrétien de Troyesin romaaneissa emme pohjimmiltaan käsittele uusia uskonnollisia pyrkimyksiä, vaan tiettyä luovan mielikuvituksen vapautta, uusia yksilöllisiä psykologisia ja moraalisia kokemuksia, jotka eivät sovi kanonisen kirkon ideoiden puitteet.
Näiden juonien jatkomuutosta edustavat monumentaalinen fantastinen, historiallis-eeppisen pohjan lähes kokonaan menettänyt Boiardon renessanssirunot " Rakastunut Roland " , L. Arioston " Raivoissaan Roland " , T.:n " Jerusalem vapautunut ". Tasso , E. Spencerin " Keijukuningatar " . Virstanpylväs Ovidiuksen luoman fantastisen allegorian kehityksessä oli Guillaume de Lorrisin ja Jean de Meunin Ruusun romanssi 1200-luvulla .
Tuhannen ja yhden yön tarinat eivät ole fantasiarikkaita, koska "maagisen elementin rooli arabialaisissa tarinoissa on hyvin rajallinen" [23] . Eräänlainen kirjallinen uudelleensulatus kansantarinoista, legendoista ja uskomuksista ovat monet japanilaiset teokset (esimerkiksi genre "tarina kauheasta ja poikkeuksellisesta" - kaidan ) ja kiinalainen fiktio (kokoelma "Ihmeiden tarinoita Liao-kabinetista") Pu Songling tiivistää koko kiinalaisen novelliperinteen, mukaan lukien sen tyypillinen fantasia) .
Renessanssin fiktion kehitystä täydentävät M. Cervantesin Don Quijote - parodia ritariseikkailujen fantasiasta ja samalla realistisen romaanin alku - sekä F. Rabelais'n Gargantua ja Pantagruel röyhkeää kieltä käyttäen. ritariromaanista humanistisen utopian ja humanistisen satiirin kehittämiseksi. Rabelais'ssa löydämme ( Theleme Abbeyn luvut ) yhden ensimmäisistä esimerkkeistä utopistisen genren fantastisesta kehityksestä, vaikka se onkin pohjimmiltaan epätyypillinen: genren perustajista T. More (1516) ja T. Campanella (1602), utopia painottuu kohti didaktista tutkielmaa ja vain F. Baconin "Uudessa Atlantiksessa" on scifi-fantasiapeli. Esimerkki perinteisemmistä fantasia yhdistelmästä unelmaan upeasta oikeuden valtakunnasta on W. Shakespearen Myrsky .
Vähemmässä määrin kuin muinainen mytologia ja kansanperinne, Raamatun uskonnolliset mytologiset kuvat herättivät fantasiaa . Kristillisen kaunokirjallisuuden suurimmat teokset - J. Miltonin " Kadonnut paratiisi " ja " Takaisin paratiisi " - perustuvat apokryfiin . Tämä ei kuitenkaan vähennä sitä tosiasiaa, että keskiajan ja renessanssin eurooppalaisen fantasian teoksissa on pääsääntöisesti toissijainen, eettinen kristillinen väritys tai ne edustavat fantastisten kuvien leikkimistä kristillisen apokryfisen demonologian hengessä . Fantasian ulkopuolella ovat pyhien elämät , joissa ihmeet ovat pohjimmiltaan poikkeuksellisia tapahtumia. Siitä huolimatta kristillis-mytologinen tietoisuus edistää erityisen genren - visioiden fantasia - kukoistamista. Teologin Johannes Apokalypsista alkaen "näkyistä" tai "paljastuksista" tulee täysimittainen kirjallisuuden genre: sen eri puolia edustavat W. Langlandin "Vision of Pietari kyntäjä" ( 1362 ) ja Danten teos . " Jumalallinen komedia " . Ajatus "ilmoituksesta", toisin kuin elämä, on maallisen todellisuuden vastakohta toiseen, yliluonnolliseen olemassaolon tasoon.
Uskonnollisen "ilmoituksen" poetiikka määrittelee W. Blaken visionäärisen fiktion : hänen suurenmoiset "profeetalliset" kuvansa ovat genren viimeisin huippu.
1600-luvun loppuun mennessä manierismi ja barokki , joille fantasia oli jatkuva tausta, ylimääräinen taiteellinen taso (samaan aikaan fantasiahavainto estetisoitui, ihmeellisen elävä tunne katosi) korvattiin. klassismi , joka on luonnostaan vieras fantasialle: sen vetovoima myyttiin on täysin rationaalista.
Ranskalaiset 1600-luvun " tragiset tarinat " ammentavat aineistoa kronikoista ja piirtävät kohtalokkaita intohimoja, murhia ja julmuutta, demonista valtaa jne . Nämä ovat kirjailijan Marquis de Saden teosten ja " mustan romaanin " kaukaisia edeltäjiä. yleisesti ottaen paradoksografisen perinteen yhdistäminen narratiiviseen fiktioon. Piispa Jean-Pierre Camus'n romaaneissa esiintyy helvetin teemoja hurskaassa ympäristössä (tarina kamppailusta kauheita intohimoja vastaan Jumalan palvelemisen tiellä) .
1600-1700-luvun romaaneissa fantasia-aiheita ja -kuvia käytetään satunnaisesti vaikeuttamaan juonittelua . Fantastinen etsintä tulkitaan eroottisiksi seikkailuiksi ("satuja", esim. "Acajou ja Zirfila", 1744 , C. Duclos ). Fiktio, jolla ei ole itsenäistä merkitystä, osoittautuu apuvälineeksi pikareskille romaanille ( A. R. Lesage "The Lame Demon " , J. Kazotin "The Devil in Love" ), filosofiselle tutkielmalle (" Micromegas " Voltaire ) jne. Matkat Gulliverissa » J. Swift fantasia Rabelais'n ja Cyrano de Bergeracin hengessä ideologisen satiirin palvelukseen . Reaktio valistuksen rationalismin valta-asemaan tuli 1700-luvun jälkipuoliskolla; englantilainen R. Hurd vaatii sydämellistä fantasiatutkimusta ("Letters on Chivalry and Medieval Romances", 1762 ); Kreivi Ferdinand Fatomin seikkailuissa T. Smollett ennakoi H. Walpolen , A. Radcliffen , M. Lewisin ja W. Beckfordin " goottilaista romaania " , josta tuli alku 1800- ja 1900-lukujen kaunokirjallisuuden kehitykselle . Tarjoamalla tarvikkeita romanttisiin juoniin fantasia jää toissijaiseksi: sen avulla kuvien ja tapahtumien kaksinaisuudesta tulee esiromantiikan kuvallinen periaate .
Romantikoille kaksinaisuus muuttuu jakautuneeksi persoonallisuudeksi, mikä johtaa runollisesti hyödylliseen "pyhään hulluuteen". "Pakopaikkaa fantasiamaailmassa" etsivät kaikki romantikot: " ienien " keskuudessa fantasointi eli mielikuvituksen pyrkimys transsendenttiseen myyttien ja legendojen maailmaan esitettiin initiaatioksi korkeampaan näkemykseen, kuten elämänohjelma - suhteellisen vauras ( romanttisen ironian takia ) L. Tickissä , säälittävä ja traaginen Novalisissa , jonka " Heinrich von Ofterdingen " on esimerkki päivitetystä fantastisesta allegoriasta, joka on ymmärretty saavuttamattoman ja käsittämättömän etsimisen hengessä ihanteellinen henkinen maailma. Heidelbergin koulukunta käytti fantasiaa juonen lähteenä, joka tuo lisäkiinnostusta maallisiin tapahtumiin (esim . L. A. Arnimin " Egyptin Isabella " on fantastinen sovitus Kaarle V :n elämästä peräisin olevasta rakkausjaksosta ). [24] Tällainen pragmaattinen lähestymistapa F.:hen osoittautui erityisen lupaavaksi.
Rikastaakseen fantasiaresursseja saksalaiset romantikot turvautuivat sen alkulähteisiin – he keräsivät ja käsittelivät satuja ja legendoja (" Peter Lebrechtin kansantarinat ", 1797, Tieckin tarkistama, "Lasten ja perheen tarinat" (1812- 1814) ja "saksalaiset perinteet" (1816-1818) Grimmin veljekset ). Tämä auttoi kirjallisen satulajin muodostumista kaikissa eurooppalaisessa kirjallisuudessa, joka on edelleen lasten kaunokirjallisuuden johtava genre. Sen klassinen esimerkki on H. K. Andersenin sadut .
Romanttinen fiktio on syntetisoitu E. T. A. Hoffmannin teosten avulla : tässä on goottilainen romaani (" Paholaisen eliksiiri "), kirjallinen satu (" Kippujen herra ", " Pähkinänsärkijä ja hiirikuningas ") ja lumoava fantasmagoria (" Prinsessa Brambilla ") ja realistinen tarina fantastisella taustalla (" Morsiamen valinta ", " Kultainen ruukku ").
Goethen Faust esittelee yrityksen elvyttää vetovoimaa fantasiaan " selänpuoleisen kuiluun" ; käyttäen perinteistä fantasiamotiivia sielun myymisestä paholaiselle , runoilija havaitsee hengen vaeltamisen turhuuden fantastisten maailmoissa ja vahvistaa maallisen elämän, joka muuttaa maailman lopullisena arvona (eli utopistinen ihanne on suljettu pois fantasiamaailmasta ja heijastettu tulevaisuuteen).
Venäjällä romanttinen fiktio on edustettuna V. A. Žukovskin , V. F. Odojevskin , A. Pogorelskin , A. F. Veltmanin teoksissa . A.S. Pushkin (" Ruslan ja Ljudmila ", jossa fantasian eeppinen satumainen maku on erityisen tärkeä) ja N. V. Gogol , jonka upeat kuvat sulautuvat orgaanisesti kansanrunolliseen ideaalkuvaan Ukrainasta (" Kauhea kosto ", " Viy "). Hänen äärimmäisen taloudellinen ja "huijaava" Pietarin fiktionsa ("Nenä", "Muotokuva", "Nevski prospekt") on eri tavalla ehdollistanut yleiskuva todellisuudesta, jonka tiivistetty kuva synnyttää luonnollisesti fantastisia kuvia (kuten mm. Pushkinin " Patakuningatar " tai F. M. Dostojevskin teoksessa "The Double" ).
Goottilaisen fiktion perinteen on kehittänyt E. A. Poe (" The Fall of the House of Usher ", " The Well and the Pendulum "). Hän kuitenkin odotti myös (" Arthur Gordon Pymin tarina ", " Putoaminen pyörteeseen " , " Hans Pfaalin poikkeuksellinen seikkailu " ) uuden fiktion - tieteiskirjallisuuden - syntymistä .
Realismin aikakaudella fantasia löysi itsensä jälleen kirjallisuuden reuna-alueelle, vaikka sitä käytettiin usein satiirisiin ja utopistisiin tarkoituksiin (kuten Dostojevskin tarinoissa "Bobok" ja "Naurettavan miehen unelma"). Samaan aikaan syntyi varsinainen tieteiskirjallisuus , joka romantiikan epigonin J. Vernen teoksessa (" Viisi viikkoa ilmapallossa ", " Matka Maan keskustaan ", " Maasta kuuhun ") , " Kaksikymmentä tuhatta liigaa veden alla ", " Salaperäinen saari ", " Robur the Conqueror " ja tieteiskirjailija G. Wells on pohjimmiltaan erotettu yleisestä fantasiaperinteestä; hän maalaa todellista maailmaa, tieteen muuttamaa (pahaan tai parempaan) ja avautuu uudella tavalla tutkijan katseelle. (Totta, avaruusfantasian kehitys johtaa uusien maailmojen löytämiseen, jotka väistämättä jotenkin korreloivat perinteisen sadun kanssa, mutta tämä hetki on ohimenevä.)
Kiinnostus fantasiaan sinänsä heräsi 1800- luvun lopulla uusromantiikkojen ( R. L. Stevenson ), dekadenttien ( M. Schwob , F. Sologub ), symbolistien ( M. Maeterlinck , A. A. Blok ), ekspressionistien ( G. Meyrink ) keskuudessa . , surrealistit ( G. Kazak , E. Kreider). Lastenkirjallisuuden kehitys synnyttää uuden kuvan fantasiamaailmasta - lelujen maailmasta: L. Carroll , K. Collodi , A. Milne ; A. N. Tolstoi ("Kultainen avain"), N. N. Nosov , K. Tšukovski . Länsimaisen seikkailukirjallisuuden A. Greenin motiiveilla ja kuvilla luodaan kuvitteellinen, osittain satumainen maailma . Tämän ajanjakson Saksaa edustaa kurdi Lasswitz , hänen jälkeensä voidaan puhua saksalaisesta tieteiskirjallisuudesta.
1900-luvun alkupuoliskolla oli tieteiskirjallisuuden nousu. Tämän genren avainhenkilö oli englantilainen Herbert Wells , jonka kirjat (" Aikakone ", " Maailmoiden sota ", " Kun nukkuja herää ", " Näkymätön mies ") toimivat pohjana monille jäljitelmille. Tänä aikana tieteiskirjallisuus pyrki "ennustamaan", ennakoimaan tieteen ja teknologian kehitystä, erityisesti avaruustutkimusta. SF-kirjojen toiminta asetettiin usein tulevaisuuteen, ja hahmot käsittelivät uusimpia löytöjä, keksintöjä ja tuntemattomia ilmiöitä.
Yksi puolalaisen tieteiskirjallisuuden perustajista, puolalainen kirjailija Jerzy Zulawski , tuli tunnetuksi dekadentista, fantasiakuutrilogiastaan - Hopeaplaneetalla (1901), Voittaja (1908), Vanha maa (1910). Yksi tieteiskirjallisuuden genren perustajista, belgialaista alkuperää oleva ranskalainen kirjailija Joseph Henri Roni Sr. on romaanien ja novellien kirjoittaja: "Xipehuzes" - ensimmäistä kertaa maailman fiktiossa avaruusolentoja ei esitetä antropomorfisesti (1887). ), " Fight for fire " - tarina primitiivisessä yhteiskunnassa välttämättömän tulen etsinnästä (1909), "Stargazers" - Marsin muinainen sivilisaatio on hitaasti hiipumassa, ja protoplasmiset "zoomorfit" korvaavat sen. Tässä työssä termiä "astronautiikka" käytettiin ensimmäisen kerran (1925). Saksalaista kirjailijaa Hans Dominikia on kutsuttu saksalaiseksi Jules Verneksi ja hän on yksi tärkeimmistä tulevaisuuden kirjallisuuden pioneereista Saksassa. Viime vuosisadan puolivälissä laajalti luettu saksalainen kirjailija on Paul Eugen Sieg tulevaisuutta koskevilla teknisillä romaanillaan.
Neuvostoliitossa fantastiset piirteet ilmenevät Mihail Bulgakovin (" Kohtaloavat munat ", " Koiran sydän "), Aleksanteri Beljajevin (" Sammakkomies ", " Taistelu ilmassa ", " Professori Dowellin pää "), teoksissa, A. N. Tolstoi (" Hyperboloidin insinööri Garin ", " Aelita ") ja Vladimir Obrutšev (" Sannikov Land ", " Plutonia ").
Mihail Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita ennakoi maagisen realismin pääpiirteitä .
Ajanjaksoa, joka kattaa karkeasti ajanjakson 1930-luvun lopulta 1950-luvulle, jolloin science fiction -genrestä tulee erittäin suosittu englanninkielisissä maissa, jolloin monet genren klassikoista julkaistiin ensimmäisen kerran, kutsutaan tieteisfiktion kultakaudeksi . Tieteiskirjallisuuden historiassa kulta-aika tulee 1920- ja 1930-lukujen avaruusoopperan sellulehtien aikakauden jälkeen ja edeltää science fictionin uutta aaltoa.
Ensimmäiset merkittävät modernin fantasiateokset - upea keskiaikainen fiktio - ovat peräisin Robert E. Howardin ("Conan"), John R. R. Tolkienin ("Hobitti", "Taru sormusten herrasta"), Clive S. Lewisin (" Chronicles Narnia "). Lisäksi kauhukirjallisuus on runsaasti edustettuna 1900-luvun alun länsimaisessa kirjallisuudessa ( W. De la Mar ; H. F. Lovecraft , esimerkiksi " Cthulhun kutsu "; J. Collier ).
Tieteiskirjallisuuden edelläkävijä oli ranskalainen ohjaaja Georges Méliès , joka teki useita tieteiselokuvia 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, mukaan lukien kuuluisa Matka kuuhun . Fiktio kehittyi suuresti saksalaisessa elokuvassa 1920-luvulla, erityisesti dystooppinen mykkäelokuva Metropolis (1927) on monien asiantuntijoiden mielestä yksi historian parhaista tieteiselokuvista.
XX vuosisadan toinen puolisko. Uusia ohjeita tieteisfiktiolle ja fantasialle1900-luvun puolivälissä perinteinen SF rappeutui viihdyttäväksi avaruusoopperan genreksi. Uusi NF-kirjailijoiden sukupolvi pettyi vähitellen edistyksen odotukseen. NF:n piirissä julkaistaan yhä enemmän antiutopistisia varoituksia ja sosiaalista satiiria. Psykologiset ja sosiaaliset draamat ovat 1900-luvun kolmannen neljänneksen fantasiakirjailijoiden ytimessä: Ray Bradbury , Frank Herbert , Philip K. Dick , Isaac Asimov , Robert Heinlein , Clifford Simak [25] .
Pettymys edistykseen ja tieteeseen sai aikaan " pakokirjallisuuden ", fiktiota, jolla ei ollut yhteyttä todellisuuteen. 1900-luvun toinen puoli kokemassa fantasiabuumia. Howardin ja Tolkienin jälkeen ilmestyy monia kirjailijoita, joiden työ perustuu mytologiaan, mystiikkaan ja keskiaikaiseen romantiikkaan. Näitä ovat Ursula Le Guin , Roger Zelazny , Paul Anderson , Michael Moorcock ja muut.
On huomattava humoristisen kaunokirjallisuuden genre, joka kehittyi 1900-luvun jälkipuoliskolla. Tällaisten teosten tunnustettu mestari on Sheckley , esimerkiksi " Sothing for Free " , "The Flight of the Milk Van ", " Ticet to the Planet Tranai ".
1900-luvulla fantasia lakkaa olemasta puhtaasti kirjallinen genre. Fantastisia elokuvia alettiin tehdä 1900-luvun alussa. (" Matka kuuhun ", 1902). Vuosisadan toisella puoliskolla alkaa elokuvan fiktion kukoistus . Viimeisimmät tekniikat ovat mahdollistaneet sen, että näytöllä on ollut se, mikä oli aiemmin saavuttamaton: fantastinen tekniikka, kuvitteelliset olennot, maisemat muista maailmoista. Elokuva- ja televisiofiktio saavuttaa erityisen laajan ulottuvuuden Yhdysvalloissa, jossa kuvataan kuuluisia elokuvia; kuten " Alien ", " Starship Troopers ", " Terminator ", " The Fifth Element ", " The Matrix "; ja monet teokset kasvavat mediafranchiseiksi , esimerkiksi Star Wars , Star Trek , Battlestar Galactica , Stargate . Sellaiset elokuvaohjaajat ja tuottajat kuin James Cameron , Steven Spielberg , Peter Jackson , George Lucas , Tim Burton , Ridley Scott , Paul Verhoeven ja John Carpenter ovat tulleet kuuluisiksi tieteiskirjallisessa genressä . Joukkoelokuvan rinnalla on elitististä, kokeellista elokuvafiktiota, esimerkiksi Andrei Tarkovskin , Stanley Kubrickin ja Terry Gilliamin elokuvia .
Sarjakuvasta on tulossa toinen suosittu fantasiamuoto, erityisesti Yhdysvalloissa, Ranskassa ja Japanissa. Aluksi nämä ovat viihdyttäviä sarjakuvia supersankareista , kuten Superman , Batman , Spider-Man , Fantastic Four . XX vuosisadan toisella puoliskolla. on myös vakavampia sarjakuvien teoksia, kuten Alan Moore , Frank Miller , Mark Millar , Neil Gaiman Yhdysvalloissa, Jean Giraud , Alejandro Jodorowsky , Enki Bilal Ranskassa.
XX-luvun loppu - XXI-luvun alku. Valtavirran suosio ja postmodernismi1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa tieteiskirjallisuutta kaupallistetaan jälleen. Teinien viihdekirjallisuus, kuten J.K. Rowlingin Harry Potter -sarja , on erittäin kysytty . Puomi koetaan ensin lautapeleillä ja sitten tieteiskirjallisuuteen perustuvilla tietokonepeleillä. Fantastiset universumit ovat osa populaarikulttuuria , kirjallisuudessa, elokuvissa, peleissä ja sarjakuvissa.
Vuosituhannen vaihteessa tieteiskirjallisuuden sosiaaliset ja filosofiset ongelmat vanhenevat toiston myötä ja alkavat väistää tyylikokeita. Neil Gaimanin , China Mievillen , Neil Stevensonin , Paul di Filippon proosassa on postmoderneja sävyjä . Terry Pratchettin humoristinen fantasia on erittäin suosittu .
1900-luvun loppu on tietokonepelien ilmaantumisen aikakautta ja 2000-luvun alku on niiden kukoistusaika. Monissa peleissä juoni perustuu fantasiaan - melkein kaikissa RPG -genren peleissä merkittävä osa strategioita , ampujia , tehtäviä . Monet pelit perustuvat universumeihin, jotka perustuvat myös kirjoihin, elokuviin, lautapeleihin, sarjakuviin, kuten Star Wars , Warhammer , Forgotten Realms ja Warcraft .
2000-luvun alussa supersankarigenren suosio on nousussa . Marvelin ja DC:n supersankarisarjakuviin perustuvia upeita elokuvia ilmestyy joka vuosi. Ne vaihtelevat puhtaasti viihdyttävistä enemmän tai vähemmän vakaviin ja taiteellisiin arvoihin; esimerkiksi elokuva " Logan " oli ehdolla parhaan käsikirjoituksen Oscar-ehdokkaaksi, ja Heath Ledger sai Oscarin roolistaan Jokerina elokuvassa "The Dark Knight ". Erityisen suosittuja ovat Marvel Cinematic Universe -elokuvat sankareista kuten Iron Man , joissa yhdistyvät supersankarillisuuden, tieteiskirjallisuuden, fantasia ja komedia.
Kaunokirjallisuuden luokittelu on monimutkainen ja kiistanalainen kysymys kaunokirjallisuuden tieteessä. Tällä hetkellä tieteiskirjallisuudelle ei ole yleisesti hyväksyttyä luokitusta. Luokitteluongelma liittyy itse fantasia-termin epämääräisyyteen. Fantasian määritelmään on kaksi lähestymistapaa [6] . Ensimmäinen lähestymistapa on, että tieteiskirjallisuus määritellään kirjallisuuden ja taiteen genreksi. Toinen lähestymistapa kutsuu fantasiaa taiteelliseksi välineeksi kirjallisuudessa ja taiteessa [26] . Useat tutkijat yrittävät yhdistää molempia lähestymistapoja. Esimerkiksi Olga Chigirinskaya panee artikkelissaan "Fiktio: tyylilajin valinta, kronotoopin valinta" merkille molempien lähestymistapojen puutteet ja ehdottaa tieteiskirjallisuuden luokittelua tiettyjen kronotooppien yhdistelmällä .
Yksi tapa tarkastella fantasiaa on se, että se on kirjallisuutta, jota on täydennetty fantastisella oletuksella [1] [6] . Tällä hetkellä on olemassa seuraavat fiktion päätyypit - tieteiskirjallisuus , fantasia , kauhu . Niitä kutsutaan usein myös alagenreiksi tai "alagenreiksi" (kuten vaihtoehtoinen historia , kyberpunk tai steampunk ). Fantastisia genrejä, jotka ovat suosittuja menneisyydessä, mutta nykyajan kirjailijoiden harvoin käyttämiä, ovat fantasiamatkailu ja utopia .
Fiktion muodotFantasian tyyli- ja genremuodoista - groteskista , fantasmagoriasta ja ekstravagantisuudesta - on tullut perinteisiä satiirin apuvälineitä: Francois Rabelais'sta M. E. Saltykov-Shchedriniin ( " Kaupungin historia ") ja V. V. Majakovskiin ("Bedbug" ja "Bath") . . 1900-luvun fantastisen kirjallisuuden genreen ulkopuoliset lajikkeet ovat fantastinen realismi , maaginen realismi .
Tämän luokittelumenetelmän soveltaminen alkoi rajan vetämisellä "varsinaisen fiktion" ("substantiaalinen fiktio") ja "taiteen muodollisen fiktion" välille. Ensimmäisessä tapauksessa puhumme fantasiasta kirjallisuuden genrenä, jossa fantastinen oletus on rakennetta muodostava periaate. Toisessa puhumme muista kirjallisuuden genreistä, joissa fantastinen oletus on apuelementti tekijän tarkoituksen paljastamisessa [27] . Tällä hetkellä tieteiskirjallisuus on ylittänyt genren rajansa [28] . Fiktio ei ylitä vain genrejä (esimerkiksi fantastinen etsivä ja humoristinen kaunokirjallisuus ) ja kirjallisuuden genrejä (esimerkiksi fantastinen runous ja fantastinen dramaturgia ), vaan myös taiteen genret (esimerkiksi fantastinen musiikki [29] [30] [31]) . , elokuvafiktio , fantastinen maalaus [32] ). Siksi fantasian määritelmään on tällä hetkellä kaksi lähestymistapaa [6] [33] . Ensimmäinen perinteinen lähestymistapa on, että tieteiskirjallisuus määritellään kirjallisuuden ja taiteen genreksi. Toinen lähestymistapa kutsuu fiktiota taiteelliseksi tekniikaksi tai menetelmäksi kirjallisuudessa ja taiteessa [26] . Tämä menetelmä koostuu erityisen tekniikan soveltamisesta - fantastinen oletus. Joissakin lähteissä tieteiskirjallisuutta pidetään mega-genrenä , jossa kaikki genret ja kaikki suunnat ovat olemassa lisämuuttumattomuuden elementin kanssa [6] [8] . Sellaisten kirjoittajien kuten Gromovin ja Ladyzhenskyn (Oldie) mukaan "fantasia on kirjallisuutta plus fantastinen oletus" [1] . Boris Strugatskin mukaan poikkeuksellisen elementin tuominen teokseen tekee fantasiafiktiota [6] . Fantastisen mega-genren typologian ongelmia pohdittiin koko Venäjän tieteellisessä konferenssissa "Science Fiction and Modern Myth-Making" [34] . Tieteiskirjallisuuden luokitus vastaanoton mukaan esitetään Georgi Gurevichin kirjassa "Keskusteluja tieteiskirjallisuudesta. Neljäs keskustelu: Fantasian monimuotoisuudesta. Useat tutkijat yrittävät yhdistää molempia lähestymistapoja. Esimerkiksi Olga Chigirinskaya panee artikkelissaan "Fiktio: tyylilajin valinta, kronotoopin valinta" merkille molempien lähestymistapojen puutteet ja ehdottaa tieteiskirjallisuuden luokittelua tiettyjen kronotooppien yhdistelmällä .
Päärooli mytologian siirtymisessä kansanperinneksi oli realistisen maailmankuvan syntymisellä käsitteiden muodossa. Käsitteet haalistuivat myytistä sen konkreettiset ja suorat merkitykset. Tämä loi perustan kansanperinteelle, joka toisti huolellisesti koko mytologian perinnön, kuitenkin realistisen maailmankatsomuksen avulla. Tältä pohjalta yksi jähmettyi perinteiseen muotoon, toinen tuli fantastiseksi, kolmas muuttui.
(Olga Freidenberg, Antiikin myytti ja kirjallisuus. M., 1998, s. 17.Ei ole välttämätöntä ymmärtää tätä erityistä, alkuperäistä suunnitelmaa joko jonkin fantastisen tai historiallisesti todellisen muodossa. Fantasia syntyy myöhään, ja puhun siitä omalla paikallani. Primitiivisen myytin kroninen suunnitelma on todellinen, mutta sillä ei ole mitään tekemistä fantasian kanssa.
(Ibid., s. 38)Kyllä, mitä laajemmalle varhaisen yhteiskunnan näkökenttä tulee, sitä enemmän sen tietoisuus menettää entisen myyttiluonnon, sitä voimakkaammin realismin elementit tunkeutuvat tähän tietoisuuteen ja joutuvat ristiriitaan tavanomaisten, pitkään vakiintuneiden myyttisten kuvien kanssa. Tästä kahden ideologisen menetelmän kohtaamisesta, niiden tiedostamattomasta kamppailusta saadaan eräänlainen myyttisen kuvan ja realistisen havainnon yhdistelmä, jonka seurauksena fantasia syntyy.
(Ibid., s. 112)Fantastisissa kuvissa eläimellä voi olla yksilöllisiä inhimillisiä piirteitä, ja ihmisellä voi olla eläimellisiä. Fantastinen olento on sekoitus olentoja. Egyptissä jumalat säilyttivät vanhimman muodon - eläimen tai puolieläimen; Babylonissa - fantastinen; kreikkalaisilla on myöhempi humanoidimuoto, ja Roomassa on monia esipersoonallisia, amorfisia jumalia. Heimoyhteiskunta kuvittelee maailmassa asuvat hahmot hirviöiden, jättiläisten, kääpiöiden, outojen eläinten, lintujen ja kalojen muodossa. Nämä upeat olennot ovat osittain yhdestä rodusta, osittain toisesta, mutta ne eivät enää tule toimeen ilman ihmisen ulkonäköä. On uteliasta, että kaikilla niillä on tämän seoksen lisäksi myös metallin, puun, kiven luonne ja varmasti kosmoksen luonne - valo, tuli, vesi, maa. Sellaisia ovat kaikki mytologiset kasvot, jotka ovat peitetty ihmisen ulkonäöllä ja inhimillisillä tavoilla, mutta täysin antitodellisia, pohjimmiltaan fantastisia, kuten jättiläinen, jolla on yksi silmä otsassaan, Polyphemus tai Hephaestuksen metallipalvelijat tai jonkinlainen Psyke , Scyllan ja Charybdisin kallionaiset ja sadat muut. On vaikea sanoa, keitä he ovat ulkonäöltään, jumalia tai ihmisiä, eläimiä tai elementtejä, eläviä tai elottomia esineitä. Ne ovat kaikki yhdessä, mutta erikseen he eivät ole kumpaakaan. Olisi tieteellisempää kutsua näitä fantastisia olentoja polymorfisiksi. Sanomattakin on selvää, että fantastiseen ulkonäköön liittyy mytologisten henkilöiden fantastiset suhteet, koko ympäröivän todellisuuden fantastiset kasvot.
(Ibid., s. 112-113)Tarinan geneettiset yhteydet kaukaisiin lähtöihin ja omituisten "ihmeiden" katselemiseen ihmeissään tuntuivat siinä, että vanhimmat kertomukset puhuivat menemisestä olemattomiin merentakaisiin maihin, fantastisten asukkaiden luo. "Toisen maailman" maan, "maanalaisen maan" (χθων) ihmeet muuttuivat tarinoksi kaukaisista ja epätavallisista maista, utopistisista valtakunnista, ennennäkemättömistä pelloista ja puutarhoista, jotka sijaitsevat "ei missään". Sellaisia ovat muinaisen logografian kertomukset; niissä ei ole aikaa, toiminta ei kehity niissä. Mutta sellaisia ovat eepoksen narratiivit, sellaisia ovat utopistiset kertomukset kertomusten-miraasien muodossa.
(Ibid., s. 278)Heidän alkunsa on tullut meille Odysseiassa. Tämän runon luonne on muodoltaan arkipäiväinen (täysin ekfrasiksen arkisuunnitelman ja Iliaksen yksityiskohtaisten vertailujen mukainen!), sisällöltään maaginen. Kutsumme sitä "upeaksi". Odysseia sisältää elementtejä, joita tavallisista komediasta löytyy: väärennöshahmo, aavekaupungit ja asukkaat, huijarit, pettäjät, todellisuutta muistuttavan "näyttävä" feakialainen mirage, visioita, jotka ovat visionäärisiä "kuvia". "Odysseian" taika on "ihmeitä", subjektiivisen maailman illusorinen ja jäljittelevä todellisuus, sellaisena kuin se alkoi näyttää ihmiselle: mytismi otti ihmisten uudessa tietoisuudessa todellisuuden "kuvan" (είκών) luonteen. , mikä on "samanlainen", "samanlainen". Matkoja kaukaisiin merentakaisiin maihin, aavemaisia ihmisiä ja kaupunkeja, upeita seikkailuja, velhojen loitsua, fantastisia olentoja - kaikki tämä paljastuu myöhemmissä "tositarinoissa" ja "kuvissa" upeista maista ja upeista kuvista, upeista visioista kansanteatteri.
(Ibid.)Hahmon ja tilanteiden fantastinen luonne on luontaista antiikin komedialle, koska se sekoittaa tarkoituksella mytologisen kuvan käsitteeseen. <...> Ei ole mitään ihmeellistä siinä tosiasiassa, että Homeroksen akhaialaisia verrataan ampiaisiin, mutta Aristophanes Ateenalaiset, ampiaisiin verrattuina tai ampiaisten muodossa, näyttävät fantastisilta, groteskeilta. Miksi? Koska Homeroksessa edes tragediassa ei ole käsitteellistä ja arkipäiväistä taustaa, mutta antiikin komediassa se korostuu, ja kaikki mikä selvästi ei vastaa sitä, lisää fantasiaa tai naurua.
(Ibid., s. 370-371)Tunteiden kultti ruumiillistuu uskomattomissa ja uskomattomissa kohtauksissa, joiden fantastisuudesta ja epätodellisuudesta runoilija on täysin tietoinen, mutta niiden viehätys on suunniteltu kääntämään meidät pois arjen töykeydestä. Niillä ei ole mitään tekemistä esisankarillisen tai shamanistisen taiteen kanssa, jossa runoilija uskoo taikuuteen ja ihmeisiin tai ainakin uskoo kuulijoiden uskovan niihin. Ihmeellistä käytetään tietoisesti nautintoon; siksi se mysteerielementti, joka puuttuu lähes kokonaan todella sankarillisista runoista, kuten Rolandin laulusta, nousee esiin ja määrää itse asiassa koko runollisen kerronnan. Aluksi runoissa, kuten "Raoul de Cambrai" ja " Bordeaux'n Huon ", sankarillinen ja romanttinen elävät kiusallisesti rinnakkain, ikään kuin vanhan koulukunnan perinteissä kasvatetut runoilijat olisivat tunteneet tarpeen tehdä myönnytyksiä uusia trendejä. Mutta melko pian romanssi alkaa saada yliotteen ja ottaa vallan ohjat omiin käsiinsä. Lukijan mielikuvituksen vangitsevat uskomattomat tapahtumat, jotka tapahtuvat kaukaisissa maissa, esimerkiksi Aleksanterin ja Apollonioksen Tyrolaisen legendoista tutussa myyttisessä idässä. Juoni, joka oli aiemmin suorasanainen tarina sankariteoista, työstetään uusien pyyntöjen mukaisesti, ja seurauksena ilmestyy Garin de Monglan tai Renaud de Montauban (Aemonin neljä poikaa), joka on ketju erilaisia jaksoja, jotka eivät ole vain uskomattomia. sinänsä, mutta niin täynnä sellaista kaipuuta ihmeelliseen, että se varjostaa täysin perinteisen huomion sankarillisiin hyveisiin. Mysteerin henki yhdistyy rakkauden kulttiin, ja sankariruno muuttuu runokirjalliseksi romaaniksi.
| Tieteiskirjallisuus | ||
|---|---|---|
| Peruskonseptit |
| |
| Alalajit | ||
| Aiheet | ||
| kulttuuri |
| |
| Liittyvät genret | ||
| fantasia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Historia • Kirjallisuus • Lähteet | |||||||||
| Alalajit |
| ||||||||
| Muodot |
| ||||||||
| Alakulttuurit |
| ||||||||
| |||||||||