| Kastaja | |
|---|---|
| Baptist-lehden ensimmäisen numeron kansi | |
| Erikoistuminen | henkinen koulutus, hengellinen ja moraalinen lukeminen, teologia |
| Jaksoisuus | muuttunut |
| Kieli | Venäjän kieli |
| Toimituksellinen osoite | Nakhichevan-on-Don , Odessa , Rostov-on-Don , Baku , Moskova |
| Päätoimittaja | D. I. Mazaev , V. G. Pavlov , V. V. Ivanov , S. V. Belousov ja N. V. Odintsov |
| Maa |
Venäjän imperiumi Neuvostoliitto |
| Kustantaja | muuttunut |
| Perustamispäivämäärä | 1907 |
| Äänenvoimakkuus | muuttunut |
| Levikki | muuttunut |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
"Baptisti" on venäläisten baptistien painetut urut . Julkaistu 1907-1912, 1914, 1917, 1925-1929 [1] . Kustantajat kertoivat, että vuonna 1910 lehteä julkaistiin 104 000 kappaletta [2] .
Lehti julkaisi kristillisiä saarnoja, puheita uskonnollisista aiheista, käänsi teologista materiaalia ja uutisraportteja. Jatkuvaa huomiota kiinnitettiin yhteiskunnallisiin aiheisiin, poliittisten ongelmien pohtimiseen kristillisen maailmankuvan kontekstissa, kysymyksiin Venäjän tulevasta rakenteesta ja ulospääsystä kriisistä. Yksi keskeisistä teemoista oli vallankumouksellisen väkivallan harhaluuloisuuden, hyödyttömyyden selittäminen ja siitä varoittaminen tulevaisuudessa [3] .
Ulkoinen vallankumous vastustettiin yhteiskunnallisten vaivojen ongelman ratkaisuna hengen vallankumousta vastaan , mikä on mahdollista vain poistamalla yhteiskunnallisen pahan pääsyy, nimittäin ihmisen syntisyys [4] [5] .
1990-luvulla yritettiin elvyttää The Baptist -julkaisua.
Vanhauskoisista ja lahkoyhteisöistä annettu asetus [a] mahdollisti evankelisten baptistikirkkojen laillistamisen. Tätä tilaisuutta hyödynnettiin välittömästi kirkon julkaisujen palauttamiseen. Suurimman panoksen julkaisutoimintaan tuolloin antoivat I. S. Prokhanov , V. A. Fetler sekä D. I. Mazaev , V. G. Pavlov , F. P. Balikhin ja V. V. Ivanov [6] .
Niinpä koko Venäjän baptistien kongressi, joka pidettiin 25. -30. toukokuuta 1907 Rostovissa Donin ääressä , hyväksyi Evankelisten kristittyjen baptistien liiton painoelimen - kuukausittaisen Baptist-lehden - perustamisen. Kongressi valitsi toimittajan presbyterin, liiton puheenjohtajan D. I. Mazaevin [6] [7] .
Lehden ensimmäinen numero ilmestyi kesäkuussa 1907 [8] . Ensimmäisen numeron avauspuheenvuorossa todettiin: ”Baptistin tehtävänä Venäjän baptistiyhdistyksen elimenä on palvella Kristuksen kirkon etuja , heijastaen uskollisesti sen sivuilla kirkon uskoa, opetusta ja elämää. Baptistit sekä Venäjällä että kaikkialla sen ulkopuolella” [9] . Kuten myöhemmin pääkirjoituksessa todettiin, "lehtemme on jotain poikkeuksellista ja riippumatonta, sillä se on venäläisten baptistien virallinen ja sotilaallinen elin, joka tarjoaa sivuillaan paitsi opettavaisia yleiskristillisen suunnan artikkeleita, myös käsitteiden analyysiä ja muiden kristittyjen yhteisöjen opetuksia, joille ei ole vielä annettu mitään olemassa olevista evankelisista kristillisistä aikakauslehdistä” [10] .
Baptistiliiton virallisena julkaisuna baptistilehti julkaisi sivuillaan liiton perustamisasiakirjat, sen raportit, päätökset ja kokousten ja kongressien pöytäkirjat sekä muut asiakirjat. Lisäksi painettiin uutisia baptistiveljeskunnan elämästä, keskusteltiin ajankohtaisista asioista, julkaistiin alan kirjeitä ja vastauksia niihin [11] . Lehdessä painettiin hengellisiä ja moraalisia artikkeleita, G. I. Shipkovin teologisia artikkeleita , käännettiin Robert MacArthurin ja Charles Spurgeonin saarnoja , tarina intialaisten elämästä "Kardu. Hindutyttö”, professori Alexander Winen ”Uskonnollisen palvonnan vapaus”, oppitunteja pyhäkoululle, evankelistat Saveljevin, Djatšenkon, V.V. Ivanovin , S. Belousovin raportit, lakimies I. P. Kushnerovin artikkelit ja viestit.
Aluksi lehti julkaistiin Nakhichevan-on-Donissa , joka ilmestyi kerran kuukaudessa. Vuodesta 1909 lähtien lehti alkoi ilmestyä kahdesti kuukaudessa ja vuodesta 1910 - joka viikko [11] . "Baptistan" tunnuslauseeksi valittiin sanat: "Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste " (Ef.4:5).
Koko vuoden 1907 aikakauslehti julkaisi osissa lyhyen uskontunnustuksen baptisteista. Painettiin myös saarnoja, hengellisiä säkeitä, johtavien veljien kertomuksia seurakuntamatkoista jne. Vuonna 1907 paino oli 22-24 sivua, vuonna 1908 se kasvoi 40 sivuun.
Vuonna 1909 lehdessä julkaistiin tietoa protestanttien järjestelmällisestä vainosta ja uskonnonvapauden periaatteiden loukkauksista, jotka alun perin julisti vuoden 1905 manifestissa "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta " . Lehti kuvaili uskonnollista siirtolaisuutta, jonka syynä oli protestanttisten kristittyjen vaino heidän uskonnollisten näkemystensä vuoksi. Käsiteltiin evankelis- ja baptistiyhteisöjen ajankohtaisia tapahtumia: esimerkiksi julkaisussa nro 22 vuodelta 1909 kuvattiin poliisin baptistikonventin hajottamista, joka oli tarkoitus pitää Odessassa 5.-7.5.1909, sekä tämän konventin pitäminen myöhemmin toisessa paikassa, Donin Rostovissa 27. syyskuuta - 10. lokakuuta. Edellisen kongressin koko pöytäkirja julkaistiin [11] .
Vuodesta 1910 lähtien Baptist-lehteä alettiin julkaista Odessassa , D. I. Mazaev luovutti lehden julkaisemisen V. G. Pavloville , joka oli aiemmin ollut maanpaossa Lontoossa viranomaisten uskonnollisen vainon vuoksi. Pavlovin aktiivisen yhteistyön ansiosta Free Word -lehden kanssa, jonka toimittaja tuolloin oli V. D. Bonch-Bruevich ja kustantaja V. Chertkov, Elizaveta Chertkovan poika , ja myöhemmin yhteistyö Conversation-lehden kanssa , eurooppalaiset lukijat saivat tietoa lehden julkaisusta. evankelisten kristittyjen ja baptistien vaino Venäjällä [11] [12] .
Lehden julkaiseminen vaati huomattavia varoja, tästä kerrottiin jatkuvasti kongresseissa, erityisesti Pietarissa vuonna 1910 pidetyssä Kokovenäläisessä kongressissa. Vaikea tilanne Baptist-lehden ympärillä pohdittiin, myös itse julkaisun sivuilla. Vuosina 1910-1911 poliisi sai lehden 300 ruplan sakot, ja sen levikki takavarikoitiin kahdesti. Raportoimalla näistä ongelmista Koko Venäjän baptistien kongressissa vuonna 1911 ainoa toimittaja V. G. Pavlov pyysi eroa toimittajan tehtävästä. Kongressi myönsi hänen pyyntönsä, valittiin toimituskunta, jonka piti hankkia oma painotalo ja löytää varoja tähän [13] [14] [15] .
Vuonna 1912 lehti julkaistiin jälleen D. I. Mazaevin johdolla Donin Rostovissa . Vuoden 1913 alusta lähtien sen julkaiseminen lopetettiin.
Pitkän vetoomuksen jälkeen Baptistiliiton hallitus sai luvan jatkaa Unionin The Baptist -lehden julkaisemista vuonna 1914 [16] . Tänä aikana V.V. Ivanovista (joka oli aiemmin tehnyt aktiivisesti yhteistyötä lehden kanssa kirjeenvaihtajana) tuli lehden toimittaja , ja Bakun kaupunki oli julkaisupaikka . Vuoden 1914 aikana lehteä ilmestyi 24 numeroa (jotkut numerot yhdistettiin).
Vuosina 1915-1916 Baptist-lehteä ei julkaistu.
Vuonna 1917 tsaarihallituksen vainon ja sodan aiheuttaman kuuden vuoden pakkotauon jälkeen pidettiin koko Venäjän baptistikongressi. Se päätti jatkaa "Baptist" -lehden julkaisemista D. I. Mazaevin toimittamana [17] . Julkaisupaikka oli edelleen Bakun kaupunki.
Vuonna 1917 lehdestä julkaistiin kuitenkin vain muutama numero, vuodesta 1918 lähtien sen julkaiseminen taas lakkasi.
Lehden julkaisemista jatkettiin vasta seitsemän vuotta myöhemmin, uskonnollisen uuden talouspolitiikan aikana [18] . Tammikuussa 1925 lehti alkoi ilmestyä kuukausittain 10 000 kappaleen levikkinä (eli keskimäärin kaksi lehteä 100 jäsenen seurakuntaa kohden).
Julkaisun pakkokatkon aikana sen entiset toimittajat kuolivat: D. I. Mazaev , V. G. Pavlov , V. V. Ivanov . Baptistiliiton johto antoi lehden toimittajan tehtäväksi Tiflis-kirkon presbytterin ja Transkaukasian baptistiliiton puheenjohtajan Sergei Vasilievich Belousovin , jotka olivat aiemmin tehneet yhteistyötä useiden evankelisten lehtien kanssa. Hän kuitenkin kuoli samana vuonna, ja Nikolai Vasilyevich Odintsov tuli uudeksi toimittajaksi .
Tänä aikana lehdessä julkaistiin suuri määrä opillisia artikkeleita. Historioitsija A.V. Sinichkin mainitsi merkittävimpiin julkaisuihin Timošenko M.D.:n artikkelit " Luopumusta historiallinen kehitys" (1925), Odintsova N.V. "Paikallisen kirkon voima" (1925), Shipkov G.I. "Kirkon perustaminen ja rakentaminen" (1925). ), sekä I. S. Zakharchukin [14] kuorolaulua käsittelevä artikkelisarja . Myös raamatullisesta arkeologiasta on julkaistu mielenkiintoisia artikkeleita. Nicholas Levindanto kirjoitti kirkkoherrakunnasta. Amerikkalaisen evankelisen Christian Dwight Moodyn julkaisemia artikkeleita. Kokonainen julkaisusarja on omistettu unionin yhtenäisyydelle ja unionin työlle yleensä.
Jos vuonna 1926 sen levikki oli vielä 10 000 kappaletta, niin vuoden 1928 ensimmäisellä puoliskolla se oli jo 4 000 kappaletta [19] . Lehden julkaisu jatkui vuoden 1929 puoliväliin asti, jolloin se suljettiin muiden kristillisten julkaisujen ohella valtion sisäisen poliittisen suunnan muutoksen ja baptisteja vastaan suunnattujen stalinististen sortotoimien kehittymisen vuoksi .
Uusi yritys julkaista lehteä tehtiin vuonna 1992, suunniteltiin, että "Baptiste" ilmestyisi neljännesvuosittain. Aleksanteri Savchenkosta tuli lehden toimittaja. Lehdessä julkaistiin Alexander Firisyuk, Viktor Ryagzov , Vladimir Popov ja muut. Lehti on julkaissut artikkeleita aiemmilta vuosilta. Muutaman vuoden kuluttua "Baptistan" julkaiseminen kuitenkin lopetettiin [14] .
Baptistihistorioitsija A. V. Sinichkinin mukaan "tämä päiväkirja koonnut ympärilleen kaikki vakaat baptistijoukot Venäjällä tuolloin. Hänestä tuli puhtaan evankelisen opetuksen saarnaaja kolmelle tulevalle sukupolvelle. Senkin jälkeen, kun ateistiset voimat kielsivät lehden julkaisemisen 1920-luvun lopulla, Baptistan kansiot ja erilliset numerot siirtyivät uskovilta uskovalle sukupolvelta toiselle, ja niistä kasvatettiin pappeja perestroikan alkuun saakka. Tähän asti monissa perinnöllisten kristittyjen baptistien perheissä aika ajoin kellastuneita aikakauslehtien numeroita on säilytetty huolellisesti” [14] .
"Baptist"-lehden sähköinen "tiedosto" vuosilta 1907-1910 RS EKP :n verkkosivuilla .
| Kirjallisuus ja journalismi EKP | ||
|---|---|---|
| Kirjailijat | ||
| painokset | ||
| Aikakauslehdet | ||
| Kustantajat | ||