Lezginien historia on Lezgin - kansan historiaa muinaisista ajoista nykypäivään.
Jotkut muinaiset kirjailijat kutsuvat lezginejä "leksiksi " , georgiaksi - " lekebiksi ", arabiaksi - " lakz " [1] . Samaan aikaan arabialaiset, kaikki muinaiset, georgialaiset [2] ja armenialaiset lähteet laajentavat tämän etnonyymin kaikkiin Dagestanin ylämaan [3] .
Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. e. itäisessä Transkaukasiassa muodostetaan albaanien heimoliitto , joka yhdistää 26 heimoa, jotka puhuivat Nakh-Dagestanin kieliperheen Lezgi- haaran kieliä [4] . Niihin kuuluivat Albanit, Geelit (Agulit), Jalat (Leks) , Utiit ( Udins ), Gargars, Chilbs, Silvas, Lpins, Tsods ja muut. Strabo , viitaten Pompeiuksen toveriin Theophanes of Mytileneeseen, kirjoitti, että " amatsonien ja albaanien välillä elävät geelit ja jalat - skyytit " , ja Plutarch , puhuen "amazoneista", huomautti, että "heidän ja albaanien välillä elävät geelit ja jalat" [ 5] .
Yksi Kaukasian Albanian historian johtavista asiantuntijoista K. V. Treverin mukaan :
Geelien vieressä mainitut jalat asuivat ilmeisesti joen valuma-alueen vuoristoisilla alueilla . Samura , Udinien ja albaanien pohjoispuolella. Se tosiasia, että Strabo kutsuu jalkoja ja geelejä skyytiksi, antaa aihetta uskoa, että nämä vuoristoheimot erosivat etnisesti udineista ja albaaneista [5] .
Lehdessä "Bulletin of Europe" vuodelta 1826 ja "Dictionary of Greek and Roman Geography (1854) William Smith, LLD, toim." viitaten esseeseen "Voyage dans les Steps d'Astrakhan" jalat tunnistetaan Lezgineihin. (niin toiselle puoliskolle XIX kutsui vuoristoisen Dagestanin kansoja [6] [7] ) [8] [9] .
Y. Klaprot oletti myös, että jalat olivat Lezginejä (vuoristoisen Dagestanin [6] [7] kansoja ) [10] .
K. Uslar identifioi muinaiset Lekit Lezgineihin: "Lezginit, Liga, Leksit antoivat nimensä vuoristolle, joka erottaa Kuran altaan Rionin altaasta. Kolkisia kutsuivat joskus jopa runoilijat Lygistikaksi, eli liigan maaksi. On erittäin todennäköistä, että liigat, joista Herodotus puhuu, olivat Lezginejä" [11] . 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa julkaistun Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efronin mukaan lakat (eli lakit ) ovat " klassisia jalkoja ( Λήγες ) 800-luvun lopussa. arabikomentaja Abumuslim alisti heidät, joka perusti islamin heidän keskuuteensa ja antoi maansa yhden profeetan jälkeläisen, Shah-Baalin, hallintaan, joka sai Dagestanin shamkhal- ja wali -tittelin (eli kuvernöörin). [12] .
Kuuluisa Neuvostoliiton etnografi L. I. Lavrov kirjoitti tästä:
On kuitenkin vaikea sanoa, ovatko muinaisten ja varhaiskeskiaikaisten kirjailijoiden mainitsemat "jalat" nykyisten lakkien esi-isiä, vai niin he kutsuivat (kuten myöhemmin - "Lezgins") yleisesti kaikkia Dagestanin ylämaan asukkaita. On enemmän syitä pitää Gumikeja lakeina, kansana, jonka mainitsevat 800-1000-luvun arabikirjailijat Baladzori ja Masudi. Heidän tietojensa mukaan gumit asuivat suunnilleen samalla alueella, jota laksit miehittivät [ 13] .
Samaan aikaan L. I. Lavrov totesi:
"Löydämme vanhimmat uutiset Lezginistä muinaisilta kirjailijoilta, jotka mainitsevat Itä-Kaukasiassa asuvat lezgit. 800-1000-luvun arabikirjailijat tunsivat " leksien valtakunnan " Etelä-Dagestanissa [14] . Tutkija S. V. Jushkov kirjoitti, että "ilmeisesti Jalkojen maa oli osa Albaniaa. Legien, jos heitä pidetään Lezginien esivanhempana, tulisi asua Samurin varrella, toisin sanoen Derbentin eteläpuolella, ja tällä hetkellä yksikään Lezgin-kansoista ei asu tämän muinaisen kaupungin leveysasteista pohjoiseen." [11] .
Kuten Kh. Kh. Ramazanov ja A. R. Shikhsaidov huomauttavat , "geelejä tai jalkoja ei voida lukea kenenkään kansan ansioksi. Todennäköisesti nämä etnonyymit tulisi ymmärtää Dagestanin kansoiksi yleensä, mukaan lukien Lezgi-kieliryhmän edustajat " [15] .
Arabimatkaaja Granadasta Abu Hamid al-Garnati, joka vieraili XII vuosisadan alussa. Dagestanissa mainitsee Lakzanin kielen paikallisten kielten joukossa [16] . V. F. Minorsky uskoi, että termi "lakz" "koostuu sanasta "lak" ("lag" - "mies" paikallisilla kielillä) sekä iranilaisesta jälkiliitteestä "z", joka osoittaa alkuperän. Venäjällä sanaa "Lezg-in" (metateesilla) käytettiin erotuksetta suhteessa kaikkiin Dagestanin asukkaisiin, mutta paikallisessa käytössä ja arabimaan maantieteilijöiden keskuudessa tätä termiä käytetään vain Etelä-Dagestanin heimoille " [17] . Venäjän armeijan kenraali Maksud Alikhanov-Avarsky kirjoitti, että termi "lak" on georgialaisen lekin, klassisen legin, arabian lakzyn, persialaisen Lazgin, turkkilaisen lezgin ja venäläisen lezghinin lähde." [18] .
Etnografit ja historioitsijat Hajiyev , Davudov ja Shikhsaidov kirjoittavat:
"Mitä tulee etnonyymiin Legi (Leks), niiden tunnistamisesta ja lokalisoinnista on useita mielipiteitä: Lekit ovat koko Dagestanin kansoja; nämä ovat nykyaikaisten lakkojen tai Lezginien jälkeläisiä; Georgian muodot "lek" (leks) ja "lay down" sanoista Strabo "palaavat yleiseen Dagestanin "lackiin", ja nimi "lay down" vanhimmalla aikakaudella "u perustettiin Dagestanin lakkojen taakse , vakiintunut etnonyymi ”; termi Lezgi ei ollut aiemmin yhden Dagestanin kansan oma nimi, mutta muinaisista ajoista lähtien, vuosisatojen ajan, sitä on käytetty Dagestanin vuoristokansojen yleisenä nimenä; Georgian kronikan L. Mroveli etnonyymi Leki " merkitsee useimpia keskiaikaisen Dagestanin heimoja ", ja yleisesti " Leki on georgialainen nimi koko Dagestanin kansoille " [19] . Itse asiassa Leki (Legi) on etnonyymi, jolla on laajin taakka yllä luetelluista. Mutta esiintyminen muiden etnonyymien Didura, Tavaspary jne. vieressä osoittaa, että etnonyymi Leki voidaan laajentaa merkittävälle (mahdollisesti suurelle) Dagestanin alueelle, mutta ei koko alueelle. [kaksikymmentä]
Toinen venäläinen historioitsija A. K. Alikberov huomauttaa, että arabi-muslimikirjailijat alkoivat käyttää yhteisnimeä "Lakz" osoittamaan nykyaikaisen Pohjois-Azerbaidžanin ja Etelä-Dagestanin alueella olevia kansoja, jotka puhuivat laksanin kieliä, mutta joilla oli jo omat kuninkaansa ja poliittiset muodostelmansa. . Samalla hän kirjoittaa, että arabiankielisten lähteiden lakzan määritelmä toimii ehdottomasti etnonyyminä, ei polytonyyminä [21] .
Nykyiset lezginit itse kutsuvat itseään Lezgiksi (yksikkö), Lezgiariksi (monikko) Lekiksi (lezg. "Lek", joka tarkoittaa kotkaa) . Termi "Lezgi" on tunnettu kirjallisissa lähteissä 1100-luvulta lähtien, mutta tämä nimi ei aiemmin ollut erillisen Dagestanin kansalaisuuden omanimi, se oli "täysin vieras Dagestanin ylämaan asukkaille" [22] . Persialainen historioitsija Rashid ad-Din , joka asui 1200-luvulla, käytti ensin termiä "Lezgistan" yleisessä Dagestanin merkityksessä [23] . Itämaiset kirjailijat kutsuivat samaa termiä Dagestaniksi [24] . Kuten tiedät, arabimaantieteilijä Zakaria Kazvini vuonna 1275 puhui Tsakhur aul Tsakhurista "Lezgin-maan pääkaupunkina" [25] [26] . A.N. Genkon mukaan :
"Lezghin-maan pääkaupungin" samaistuminen nykyaikaiseen Tsakhuriin tarkan etnografisen luokituksen kannalta voitaisiin ensi silmäyksellä estää nykyaikaisten tsahurilaisten kuuluminen erityiseen kieliryhmään, joka eroaa kieliryhmästä. Lezgins ... tuo Kazvini Shinaz ei myöskään ole Lezgin sanan suppeassa merkityksessä, vaan kielellisesti kylä Rutul . Tämä viimeinen seikka ja monet muut arabien maantieteilijöiden, kosmografien ja historioitsijoiden tiedot eivät jätä epäilystäkään termin "Lezgin" laajemmasta merkityksestä 800-1300-luvun muslimilähteissä. verrattuna nykyaikaiseen [27] .
Vallankumousta edeltäneellä Venäjällä ja turkkilaisten keskuudessa nimeä "Lezghins" käytettiin viittaamaan lukuisiin vuoristoheimoihin, jotka asuttivat Dagestanin alueella ja osittain pää-Kaukasian alueen etelärinteellä . Venäläisten keskuudessa tätä nimeä käytettiin suhteessa eteläisiin dagestanilaisiin, kun taas pohjoisia kutsuttiin tavlineiksi [28] (pääasiassa avaareiksi ) [29] . Bartold kirjoittaa tästä : "Venäläiset ilmeisesti kutsuivat alun perin myös lezginejä vain Etelä-Dagestanin kansoiksi, toisin kuin pohjoisten alueiden vuoristokansoja (tauli - turkista tau 'vuori')" [30] . Mielenkiintoisia tietoja lainasi venäläinen kenraali A. V. Komarov , joka toimi Dagestanin alueen esikuntapäällikkönä : "Koko Dagestanin itäosaa miehittää erityinen suuri heimo, joka tunnetaan nimellä kura. Kyurit ... on jaettu kahteen osaan: 1) Getegarin entisen Kyurin-khaanikunnan asukkaat Chekhe-Getalin kylän nimestä, jota pidettiin aiemmin Kuran pääkylännä: ja toinen - Akhsagar, alkaen Akhsan (Akhty) kylä, jota pidettiin Samurin laakson tärkeimpänä kylänä. ... Lentokoneessa heitä kutsutaan yleisesti Lezghineiksi" [31] . Selittäessään sanaa "Lezgin", E. I. Kozubsky huomauttaa, että joidenkin turkkilaisten lähteiden mukaan sitä luetaan "vuoristolaisena", toisten mukaan tuntemattomalla kielellä - "ryöstäjä", ja toisten mukaan se on vääristynyt georgialainen sana " jalka "ja tarkoittaa "highlander"; Derbentin muslimien tutkijoiden mukaan nimi "Lezghins" on laajalle levinnyt arabien keskuudessa ja on "la-zag", eli epäpuhdas, vastustaen rannikkotasangon asukkaita, jotka kääntyivät islamiin ennen muita [11] . D. B. Butaev tuotti etnonyymin Lezgins lakin sanasta "laksa" - korkea [32] . I. Kh. Abdullaev ja K. Sh. Mikailov kirjoittavat, että termi lezgi , joka merkitsi dagestania azerbaidžanin kielellä ,
... ensinnäkin hän viittasi lähimpiin naapureihin, nykyajan lezgien heimoihin, ja paikoissa, joissa kyurinit (lezginit) ja azerbaidžanilaiset asuivat yhdessä , se oli termi Lezgi eikä Lezgi (eli azerbaidžanilaiset), joita käytettiin. Lisäksi azerbaidžanin kieltä puhuttiin laajalti Etelä-Dagestanin kansojen keskuudessa. Näissä olosuhteissa Kyurin-heimot alkoivat kutsua itseään yhteydenpidossa azerbaidžanilaisten kanssa etnonyymillä Lezgi, josta tuli ajan myötä erillisen Etelä-Dagestanin kansan - nykyaikaisten lezghiinien - oma nimi [22] .
Gasan Alkadari , tunnettu Dagestanin tiedemies, alkuperältään Lezgin [33] , huomautti:
"Tällä hetkellä azeri- ja jaghatai-turkinkielisiä ryhmiä lukuun ottamatta muita muslimeja kutsutaan lezginiksi ja kaikkia heidän kieliään kutsutaan lezgi-kieliksi. Tiedetään myös, että sanaa Lezgi käytetään G:n ja Z:n vaihdon kanssa legzi-muodossa, koska arabiankielisissä sanakirjoissa tämä nimi käännetään viimeisessä muodossa” [7] .
Kuuluisa 1600-luvun ottomaanien matkustaja Evliya Chelebi todisti tällaisesta käytöstä kuvaillessaan Malaya Kabardaa: "Elbrusvuoren eteläpuolella asuu kristinuskon kansa , jota kutsutaan Lezgiksi tai Legziksi. Heillä on viisikymmentätuhatta persialaisille alisteista sotilasta . Venäläinen ja neuvostoliittolainen filologi ja valkoihoinen tutkija N. Ya. Marr korosti: "Lezgins on yleisnimi, se kattaa kaikki Pohjois-Kaukasian jafetidien Lezgin-haaran kansat ja heimot Dagestanissa ja Zakatalan alueella" [31] . Noin 1800-luvun toiselta puoliskolta lähtien kyurintsit alkoivat käyttää etnonyymiä Lezgi etnisenä itsenimenä. Siitä, että jo 1860-luvulla termiä Lezgins alettiin käyttää yhden Dagestanin kansan omana nimenä, P. K. Uslar kirjoittaa:
"...on yhteinen nimi, jolla kaikki kyurinit kutsuvat itseään, olivatpa he kotoisin. Tämä nimi on meille niin tuttu: Lezgi (yksikkö), Lezgiar (pl.). Huomattakoon lisäksi, että kyurinilaiset ovat ottaneet tämän nimen yksinomaiseksi omaisuudekseen, Lezgi chal on Kurinin kieli. He eivät kutsu lezginejä haidakeiksi, tabasaraniksi, lakeiksi tai millekään muulle vuoristokansoiksi. Tämän nimen alkuperä ei ole kielessä, ja kyurialaiset itse uskovat omaksuneensa sen vain siksi, että turkkilaiset naapurit kutsuivat heitä niin” [22] .
Yhteisen etnisen nimen puuttumisen nykyaikaisten lezginien keskuudessa mainitsee myös A. Dirr korostaen, että avaarien tavoin "... Khyurkilineillä (eli dargineilla ) ja kyurineilla ei myöskään ole etnistä nimeä" [22] . R. M. Magomedov kirjoitti: ”Edes vallankumouksen aattona, Lezginit eivät aina kutsuneet itseään Lezgineiksi, vaan sanoivat olevansa Kurusista; toiset kutsuivat itseään kurintsiksi. Akhtynit kutsuivat itseään Akhtsakhareiksi” [31] . Suhteessa nykyiseen ihmiseen termiä "Lezgins" alettiin käyttää 1800-luvun lopusta - 1900-luvun alusta käyttäen azerbaidžanilaisten eksoetnonyymia perinteitä suhteessa dagestanilaisiin ja ennen kaikkea varsinaisiin lezgineihin . 35] . Vuoden 1920 jälkeen etnonyymi "Lezgins" muuttui yhden Dagestanin vuoristokansan nimeksi, joka tunnetaan nimellä Kyurintsy [36] . Kyurintsy on Uslarin keksimä erityinen nimi Lezgineille , koska Lezginien omanimestä suosionsa vuoksi venäläiset alkoivat 1800-luvulla virheellisesti ja summittaisesti kutsua kaikkia Dagestanin vuoristoheimoja [37] .
Etnonyymin Lezgins käyttö mainittiin myös Pienessä Neuvostoliiton tietosanakirjassa vuonna 1931: "Lezgins, nimi, joka on virheellisesti liitetty kaikille Dagestanin vuoristokansoille. L., sanan oikeammassa merkityksessä, on Dagestanin kansojen Lezgin (Kyurin) ryhmä, johon kuuluvat lezgit (Lezgins tai Kyurintsy, sanan suppeassa merkityksessä) [38] .
Yllä sanottiin etnonyymin "Lezghins" historiasta, kehityksestä / muodostumisesta. Mitä tulee lezgien etnogeneesiin , se ei jää täysin selväksi. Vallankumousta edeltävissä lähteissä ja varhaisissa tutkimuksissa esitettiin erilaisia näkemyksiä lezgin-kieliryhmän kansojen alkuperästä , mukaan lukien itse lezginit. "Tarihi Derbent-nimen" kirjoittajat pitivät lezginejä hunnilaisten heimojen jälkeläisinä [39] . Bakikhanovin mukaan Lezgin Mikrakhin kylän asukkaat sekä Lakin Kumukhin kylän asukkaat "kuuluvat venäläisten heimon (tai slaavien ) jäänteisiin, jotka muuttivat tänne kasaarien vallan aikana " . ja " Tabasaranin osan, Kuban alueen länsipuolen , Samurin kaupunginosan ja Kyurinsky-alueen asukkaat koostuvat suurimmaksi osaksi muinaisista kansoista sekoitettuna myöhempien tulokkaiden kanssa" [40] . A. Berger esitti vuonna 1858 version Lezginien intialaisesta alkuperästä [39] . Tämä versio perustuu dagestanilaisten antropologiseen samankaltaisuuteen Hindustanin luoteisosassa olevan burishki -heimon edustajien kanssa [41] . 1900-luvun alussa K. M. Kurdov ilmaisi mielipiteen, että kyurintsyt (eli Lezginit) "... olivat seemiläisten perheen edustajien , pääasiassa vuoristojuutalaisten , sekoittumia " [40] . Evgraf Saveljevin mukaan Lezginit ovat "koko Kaukasuksen lukuisinta ja rohkeinta kansaa ; he puhuvat, itse asiassa samuria, kevyellä, soinnisella arjajuuren kielellä, mutta vaikutuksen ansiosta, 800-luvulta lähtien. mukaan R. Chr. Arabikulttuuri, joka antoi heille käsikirjoituksen ja uskonnon, sekä naapurimaiden turkkilais-tatariheimojen painostus, ovat menettäneet paljon alkuperäisestä kansallisuudestaan ja muodostavat nyt hämmästyttävän, vaikeasti tutkittavan sekoituksen arabien , avaarien , kumykien , Tarkit, juutalaiset ja muut. [42] .
Vuonna 1899 normannitanskalainen V. Thomsen , tutkiessaan Kaukasuksen kansojen Vähä-Aasian suhteita , huomasi: Pohjois-Kaukasian ( lezgi ) kielissä substantiivien monikko muodostuu -r, -ru, -ri, - ar. Hän vertasi niitä ruotsin päätteisiin (-ar, -tai, -er, -n: draken (lohikäärme), lohikäärmeet - drakar; lahti, lahti - vik, bays, bays - vikar) , tanska ( -er, -e , -r: Viikingit - vikingi, norja (lähellä tanskaa). Lezginit kutsuvat itseään Lezgiariksi . Lezginka "oli alun perin soturien tanssi", hän on "prototyyppi muinaisista rituaalitanssista Kaukasiassa ". Sturlusonin mukaan viikinkien esi-isät asuivat Azovinmerellä ja Kaukasuksella, ja pappi ja historioitsija P. A. Florensky piti muinaisia kaukasialaisia albaaneja lähellä foinikialaisia ja lezginejä [43] . Azerbaidžanilaisen geneetiikan tutkimuksen tulosten mukaan hän löysi Azerbaidžanin lezginien joukosta lezginejä, joilla oli skandinaavisia haploryhmiä [44] .
Itse asiassa Lezginien ja naapurimaiden vuoristokansojen alkuperää tulisi tarkastella kokonaisvaltaisesti ottaen huomioon kielellisten, arkeologisten, antropologisten ja etnografisten teosten tiedot. Lezginit puhuvat kieltä , joka kuuluu Nakh-Dagestanin kieliperheen Lezgin- haaraan . Kielitieteilijät uskovat, että tämän perheen edustajia yhdistää yhteinen alkuperä ja he ovat Kaukasuksen vanhimpia asukkaita. Tältä osin on akuutti kysymys yhden protokielen olemassaolosta, joka ajan myötä hajosi monille muille kielille. E. A. Bokarev ehdottaa, että tällainen emokielipohja oli olemassa aikakaudella, joka ei ole lähempänä kuin III vuosituhatta eKr. esim. eneoliittisen aikakaudella [45] . Siksi H. Kh. Ramazanov ja A. R. Shikhsaidov osoittavat, että III vuosituhannella eKr. e. Lezghian kieliryhmä erottuu yleisestä Dagestanin protokielestä ja jakautuu edelleen erillisiksi kieliksi [46] .
Ottaen huomioon agulin merkittävän läheisyyden lezghinin ja tabasaranin kieliin, Z.K. Tarlanov ehdottaa, että muinainen itäinen lezghinin murre, joka oli osa Lezghin-emokieltä, hajosi suhteellisen myöhään erillisiksi itälezghinin kieliksi - varsinaiseksi lezghiniksi, tabasaraniksi ja aguliksi. . Swadeshin metodologian perusteella hän olettaa, että tämä tapahtui jossain aikakautemme vaihteessa, mutta "yleispoolin yksiköiden tiukemmalla valinnalla sattumukset ovat 35% ja valinnan rajat saman. kielet siirretään takaisin vastaavasti 1. vuosituhannen puoliväliin eKr. e." [47] .
Kauan sitten esitetyt hypoteesit nykyaikaisten pohjoiskaukasialaisten kielten suhteesta Länsi-Aasian vanhimpiin kieliin ovat saaneet vakavaa vahvistusta. Joten I. Dyakonov ja S. Starostin löysivät yli 100 yhteistä juurta hurrilais-urartialaisten ja nakh-dagestanilaisten kielten välillä, mikä osoitti hurrian ja urartin kielten ( jotka olivat olemassa toisistaan erillään jo kolmannella vuosituhannella eKr.) kiistattoman sukulaisuuden. modernin Itä-Pohjois-Kaukasian (Nakh-Dagestan), erityisesti Lezgin ja Vainakhin kanssa. [48]
Useat kirjailijat ( Ikhilov [49] , Shikhsaidov ja Ramazanov [50] ), jotka viittaavat erikseen Lezgi-ryhmän kansojen etnogeneesiin, käsittelevät myös niiden antropologista luonnetta. Vielä 1800-luvulla venäläinen antropologi Ivan Pantyukhov uskoi, että "lezginien päämassalla on joitain yhteisiä tai tunnusomaisia piirteitä, jotka erottavat heidät sekä lähimmistä naapureistaan että kaikista muista tunnetuista kansoista" [49] . Antropologiset tutkimukset ovat paljastaneet Kaukasiassa kaukasialaisen tyypin , johon kuuluvat Länsi- ja Keski-Dagestanin asukkaat ( avaarit Ando-Dido-kansojen kanssa , Laksit , Darginit ) ja Kaspian alatyypin , joka on edustettuna Kaakkois-Dagestanin kansojen, erityisesti azerbaidžanilaisten keskuudessa. ja sekamuodossa (lähestyen valkoihoisia [51] ), lezgininkielisissä ryhmissä ja kumykkien keskuudessa . G. F. Debetsin mukaan Dagestanin kansat muodostuivat kahden Kaukasian tyypin: Kaukasian ja Kaspian sekoittumisen seurauksena [49] . V. P. Alekseev puolestaan huomauttaa, että "jotkut lezgin-kieliset ryhmät ovat siirtymässä lähemmäksi kaukasialaisia kansoja", toteaa, että yhteydet Azerbaidžanin väestöön vaikuttivat lezginien etnogeneettiseen prosessiin. Tältä osin hän päättelee: "Voidaan ajatella, että Kaspianmeren alueen etnogeneesin alkuperä juontaa juurensa sekä näiden alueiden paikalliseen alkuperäiskansaan että eteläisemmän vyöhykkeen uudisasukkaisiin" [49] . M. Sh. Rizakhanova tekee raportissaan "Lezginien etnogeneesistä" seuraavan johtopäätöksen:
Nykyiset Lezginit muodostettiin sekoittamalla paikallisen väestön kaukasialainen tyyppi eteläisten kansojen kaspian tyyppiin. Tulevaisuudessa Lezgin-etnoksen muodostumisen ja sen kulttuurin kehityksen keskeinen prosessi käytiin läpi jatkuvan kulttuurisen ja etnisen viestinnän muiden Dagestan-heimojen sekä Transkaukasian , Länsi- ja Vähä- Aasian heimojen kanssa . Tämän vahvistaa selvästi aineellisen ja henkisen kulttuurin esineiden kulttuurinen yhteisyys ja jatkuvuus [52] .
K. Kurdovin tutkimuksen mukaan puhtaampi lezghiinityyppi säilyi Dagestanin Samurin alueella - alueella, jota leikkaavat syvät ja villit rotkot ja jota etelästä suojaa Kaukasuksen vuoristo [53] .
Israelilaisen historioitsija Zvi Kasdain mukaan Lezginit ovat yhden Israelin heimon jälkeläisiä , jotka Assyrian kuningas Sancheriv vangitsi.
1900-luvun alussa K. M. Kurdov ilmaisi mielipiteen, että kyurintsyt (eli Lezginit) "... tulivat seemiläisten perheen edustajien , pääasiassa vuoristojuutalaisten , edustajilta " . B. V. Miller kirjoittaa teoksessaan "Tatit, heidän asutuksensa ja murteet": "Ahtyn kylän ( Kyurinskyn piiri , Samurin varrella) asukkaat säilyttävät edelleen (vuonna 1928), kuten 40 vuotta sitten, muiston siitä, että heidän esi-isänsä olivat "juutalaiset" .
Kuuluisa ranskalainen 1800-luvun antropologi Jean-Louis-Armand Catrfage uskoi, että Lezginsillä on juutalaiset juuret.
II-luvun lopussa - I-luvun puolivälissä eKr. e. Itä- Transkaukasiassa muodostettiin albanialainen heimoliitto, joka yhdisti 26 heimoa, jotka puhuivat Nakh-Dagestanin perheen eri kieliä. Joidenkin nimet ovat tiedossa - albaanit, gargarit, utiit, geelit , silvat (chilbit), jalat, lupensit (lbinit), didurit (didoi) jne . varma, että tämä koskee kaikkia 26 heimoa [54] . On yleisesti hyväksyttyä, että lezgin kieliryhmän kansat kuuluivat Kaukasian Albaniaan [55] . Ainakin sukupuuttoon kuollut aghvan-kieli (kaukasialais-albanialainen) kuului Lezgi-haaraan, edustaen tutkijoiden yleisen mielipiteen mukaan udin kielen vanhaa tilaa [56] .
Vuonna 461 Albanian valtakunnan itsenäisyys kumottiin, ja Albaniasta tuli marspanismi - provinssi (sotilas-hallinnollinen alue) Sasanian osavaltiossa (700-luvulle asti). Kaspianmeren alueet sekä Legsin (Lakz) ja Tavasparsin (Tabarsaran) asutusalueet siirtyivät vähitellen Sasanian kuvernöörien (marzpanien) alaisuuteen. Tutkijoiden mukaan 800-luvulla käsitteet "Albania" ja "Albania" olivat jo suurelta osin historiallisia.
Osa historiallisen Kaukasian Albanian väestöstä osallistui myöhemmin nykyaikaisten Lezginien etnogeneesiprosessiin [57] . Ikhilov uskoo, että hyökkääjien hyökkäyksen seurauksena, joka aiheutti Kaukasian Albanian poliittisen ja etnisen hajoamisen, "osa albanialais-lezgin-heimoista lähti rannikkoalueilta ja meni syvälle Kaukasuksen eteläisten kannojen vuorille, luomalla sinne alkuperäisiä etnisiä yhteiskuntia. Ajan myötä (5.-10. vuosisadat) näiden yhteiskuntien kieli, elämäntapa ja kulttuuri kehittyivät taloudellisen ja poliittisen eristäytymisen vuoksi. Näin kehittyivät Lezgi-, Rutul-, Tsakhur- ja Agul-kielet ja kansallisuudet [ 58] .
Lakz (Lakzan, Lekia, Lekh, Leketi, Lezgistan) on varhainen feodaalinen valtiomuodostelma 5-1500-luvuilla, ja se kattaa pääasiassa lezgininkielisten kansojen [59] asutusalueen nykyisen Dagestanin eteläpuolella ja koilliseen Azerbaidžanista [60] [61] .
Tieto Lezginien varhaisesta historiasta liittyy läheisesti heidän asuinpaikkansa historiaan. 700-luvun puolivälissä arabivalloittajat ilmestyivät ensimmäisen kerran modernin Dagestanin rajojen sisälle . Arabit valloittivat Derbentin, mutta seuraavan vuosisadan aikana heidän täytyi taistella siitä kasaarien kanssa. Vuonna 722 arabit astuivat jälleen nykyisen Dagestanin alueelle kukistaen kasaarit . Samaan aikaan Armenian arabihallitsija Haris ibn Amr Tai "suori kampanjan lakkien maahan" [62] [63] [64] . Vuonna 762 Lakzin alue siirtyi kasaarien käsiin [65] .
800-1000-luvun arabikirjailijat eivät mainitse pääkaupunkia Lakzaa, mutta persialainen tutkija Zakaria al-Qazvini kutsuu maan "pääkaupunkia" Lakzan Tsakhuriksi . 700-1600 - luvulta _ _ Tsakhur oli Tsakhur-khaanikunnan pääkaupunki .
1000-luvulla Lakz kattoi lezgin-kieliryhmän (nykyaikaiset agulit , lezginit , rutulit , tsakhurit ) puhujien, osittain myös avaarien [66] , samurin altaassa , Kurakh- chai- ja Chirakh-chai- joet [67] . V. F. Minorsky paikantaa Lakz-heimojen asuttaman alueen Maskutin (Muscatin) alueen länsipuolelle Samur-joen yläjuoksulle. Minorsky huomauttaa, että Shabranin ja Muscatin alueet kuuluivat alkukaudella myös Lakziin, mutta shirvanshahit liittivät ne vähitellen liittoonsa. Lakzin alue ulottui pitkin koko Shirvanin pohjoisosaa , josta sen erotti Kaukasuksen vuoriston kaakkoisjohtima. Tämä määritti sen merkityksen Shirvanille puskurina, joka suojeli Shirvania pohjoisilta hyökkääjiltä [68] .
1000-luvun jälkipuoliskolla shirvanshahin valta ja vaikutusvalta kasvoivat merkittävästi Etelä-Dagestanissa . Vuoteen 1074 mennessä Shirvanshah Fariburz miehitti Itä- ja Länsi-Lakzin maat [69] .
1200-luvulle mennessä Lakz ei enää ollut keskitetty valtio; Yakut al- Hamawin mukaan "malikit seisovat heidän yläpuolellaan", mikä saattaa viitata Lakzin poliittiseen pirstoutumiseen. Samaan aikaan alueen asukkaita - Lakzy - pidetään edelleen yhtenä kansallisuutena. Alueen epigrafia osoittaa, että siellä on sellaisia keskuksia kuin Tsakhur, Akhty, Rutul ja Miskindzha. Helmikuussa 1222 Lakzanit, kurdit ja muut Dagestanin ja Shirvanin muslimikansat kapinoivat sinne tunkeutuneita kipchakkeja vastaan .
Hieman myöhemmin Transkaukasia joutui mongolien hyökkäyksen kohteeksi. Ibn al-Asir kuvaili sitä näin: "Ohitettuaan Derbend-Shirvanin tataarit saapuivat alueille, joilla on monia kansallisuuksia; Alaanit, lakit ja useat turkkilaiset heimot (ta'ifa) ryöstivät ja tappoivat monia lakeja - muslimeja ja epäuskoisia, ja murhasivat niiden maiden asukkaita, jotka kohtasivat heidät vihamielisesti ja saavuttivat monista kansallisuuksista koostuvan alaanien " [70] . Piotrovsky kirjoittaa: "On huomattava, että lacza Ibn Al-Asir ei tarkoita vain Etelä-Dagestanin asukkaita (kuten aikaisemmat arabikirjailijat tekivät), vaan kaikkia Dagestanin vuoristoalueiden asukkaita etnisestä alkuperästään riippumatta" [71] .
XV-XVII vuosisatojen aikana Lekian pirstoutumisen jälkeen sen alueilla tapahtuu Lezgin-kielisten kansojen erillisten vapaiden yhteiskuntien muodostumisprosessi . Suurempien ja vahvempien kylien ympärille yhdistyvät pienet kylät muodostaen maaseutuyhteisöjen liittoja - niin sanottuja vapaita yhteiskuntia. Dagestanissa syntyi Lezgi Akhtyparinsk , Altyparinsk ja Dokuzparinsk vapaat seurat sekä Kurakh Union , ja nykyaikaisen Azerbaidžanin pohjoisosassa muodostettiin Tagirdzhal vapaa yhteiskunta [72] .
Akhtyparin Unionin pääkylä oli Lezgin kylä Akhty . Vanhojen ihmisten tarinoiden mukaan sitä kutsuttiin muinaisina aikoina Tauriksi. Legendan mukaan sen asukkaat osallistuivat aktiivisesti taisteluun Persiaa ja kasaareja vastaan 6.-8. vuosisadalla [73] . Akhtan kirjallisista lähteistä se tunnetaan vuosina 1494-1495, jolloin sen asukkaat solmivat liiton toisen Lezgin kylän - Khryugin - asukkaiden kanssa [26] [74] . Ensimmäinen kirjallinen raportti Akhtyparista on peräisin 1700-luvun alusta, mutta tämä maaseutuyhteisöjen liitto oli epäilemättä olemassa aikaisemmin [73] ; eri ajanjaksoina se sisälsi 11–19 kylää Samur-joen keskiviivalla vierekkäisine rotkoineen sekä kyliä Akhtychay-joen valuma-alueella. K. Kraben (1800-luvun ensimmäinen kolmannes) mukaan Akhtypara koostui 25 kylästä, Dokuzpara - kahdeksasta kylästä [75] . M. M. Kovalevsky kuvaili Akhtyparinin vapaata yhteiskuntaa seuraavasti:
Lezghian kylä Akhty oli yhdentoista maaseutuyhteisön sotilaallisen suojelun velvollinen muodostaen yhden liiton sen kanssa. Sodan aikana nämä seurat joutuivat alistumaan Akhtynin päälliköiden johdolle, neljänkymmenen tukhumien nimeämän aksakalin henkilöön, yksi kustakin. Rauhan aikana nämä aksakalit tarkkailivat "zakatin" maksamista ajoissa ja varmistivat, että siviili- ja rikosriidoissa lopulliset päätökset tekivät yksinomaan Akhtynin sovittelijat [76] .
Altyparinskin liitossa Pirkentin ja Kaladzhigin kyliä hallitsivat Mikragin esimiehet. Miskindzhissä , joka oli jaettu kuuteen maaseutupiiriin, kustakin piiristä valittiin yksi aksakal. Toisin kuin muissa kylissä, vain Mikrahissa , Kara-Kur ja Kurush valittiin esimiehet kylän jokaisesta osa-alueesta (mehle) [77] .
Nämä yhteiskunnat olivat johtamisperiaatteen mukaan demokraattisia yksiköitä. Joissakin lähteissä niitä kutsutaan myös tasavalloiksi. Esimerkiksi kenraali Paulucci kutsui sotaministeri Rumjantseville vuonna 1812 tekemässään raportissa kaikkia Etelä-Dagestanin "vapaita" yhteiskuntia "Lezginsin tasavaltalaisiksi yhteiskunniksi" [78] .
Vuonna 1812 Samurin laakson maaseutuyhteisöjen liitot (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para jne.) alistettiin Kuuban komentajalle [79] .
XVI - XVII vuosisadalla . Ottomaanien sulttaanit ja persialaiset shahit yrittivät toistuvasti alistaa Lezginit (mukaan lukien rutulit ) pyrkien käyttämään näitä sotaisaisia heimoja omien etujensa hyväksi, erityisesti taistelussa kristillistä Georgiaa vastaan [80] .
1700-luvun alussa Lezginien ja muiden Dagestanin ja Azerbaidžanin kansojen Iranin vastaiset kansannousut alkoivat Itä- Transkaukasiassa . Haji-Davud Mushkurskyn (1721-1728) johdolla kapinalliset valtasivat Shirvanin alueen ja sen pääkaupungin Shamakhissa .
Aluksi joukkojen suuttumus Iranin valta-asemaa vastaan ilmaistiin passiivisesti. Esimerkiksi jesuiitta Johannes Kastaja Laman, joka vieraili Shirvanissa 1700-luvun alussa, kirjoitti, että:
... talonpojat ovat niin sorrettuja, että kaikki melkein ajattelevat lähtevänsä kaupungista, ja jos heillä olisi mielessä jonkinlainen turvasatama, ei varmasti jääisi yhtäkään [81] .
Kansan tyytymättömyys kasvoi vähitellen ja johti aseellisiin yhteenotoihin, jotka olivat luonteeltaan järjestäytymättömiä. Vuonna 1709 Jaro-Belokanyssa puhkesi kapina Qizilbashia vastaan, joka tukahdutettiin. Vuonna 1711 Iranin vastaiset mielenosoitukset alkoivat jälleen Jaro-Belokanyssa ja Elisun sulttaanaatissa . Yesai Hasan-Jalalyan kirjoitti:
... Vuorten tältä puolelta, paikoissa nimeltä Kakh, Dchar, Tala ja monissa muissa kylissä, Lezgins-nimiset kansat nousivat, ja Ali-Sultanista, joka oli hallinnut maata shaahin käskystä, tuli heidän johtajansa. He kaikki yhdistyivät, julistivat itsensä itsenäisiksi, kääntyivät pois kuninkaasta ja kapinoivat häntä vastaan [82] .
Monet Shekin ja Shirvanin asukkaista liittyivät kapinallisiin ylämaan asukkaisiin. Kapinalliset marssivat Shemakhin, Ganjan, Kazakstanin, Akstafan, Shamshadilin, Dzegaman ja Shamkhorin esikaupunkien läpi ja saavuttivat itse Bardan [83] . Tavallista armeijaa käytettiin tämän kapinan tukahduttamiseen, mutta yritykset rauhoitella kapinallisia olivat turhia. Erityisesti Yesai Hasan-Jalalyan kirjoittaa:
Huolimatta siitä, kuinka kovasti shaahi määräsi Shamakhissa ja Ganjassa ja niiden alueilla sijaitsevia persialaisia joukkoja vastustamaan niitä (Lezginit), näissä kaupungeissa sijaitsevat khaanit eivät kuitenkaan voineet vastustaa heitä, vaikka he yrittivät kuinka kovaa, ja he kärsivät itse tappion. [82] .
Shaahin käskystä shirvan beklarbek Gasan-Ali-khan 15 000 joukolla lähti kapinallisia vastaan, mutta ylämaan asukkaat "hyökkäsivät yhtäkkiä aikaisin aamulla tappoivat suurimman osan hänen armeijastaan, itse khaani tapettiin ja loput pakenivat takaisin” [82] . Sen jälkeen Ganja beklarbek Ugurlu Khan heitettiin kapinallisten kimppuun, joka myös kärsi takaiskusta. Joukkojensa jäännösten kanssa hänet pakotettiin pakenemaan ja turvautumaan Ganjan linnoitukseen. Sitten Shekin hallitsija Kichik Khan yritti hajottaa kapinallisten joukkoja. Mutta hänen yrityksensä epäonnistuivat. Yhdessä taistelussa hänen joukkonsa kukistettiin ja hän itse kuoli [84] [85] .
Henkilö, joka onnistui yhdistämään nämä Koillis-Kaukasuksen vuorikiipeilijöiden järjestäytymättömät kapinat, oli Hadji-Davud Mushkursky , joka muutti ne järjestäytyneeksi, määrätietoiseksi taisteluksi Iranin vaikutusvallan tuhoamista vastaan kyseisellä alueella. Joidenkin todistusten mukaan hän tuli varakkaasta talonpoikaperheestä, toisten mukaan hän kantoi bekin arvonimeä. Taistelussaan Haji Dawood tavoitteli vain yhtä päämäärää: vapautumista ulkomaisesta herruudesta ja itsenäisen sunnivaltion uudelleen perustamisesta Shirvanin alueelle [86] . Huolimatta epäonnistuneista neuvotteluyrityksistä Venäjän kanssa, Haji Dawood jatkoi hyökkäystä Itä-Kaukasuksen Safavid-hallinnon viimeisiin linnakkeisiin - Shamakhin , Derbentin ja Bakun kaupunkeihin - ja kääntyi Dagestanin hallitsijoiden puoleen. Kaitag utsmi Ahmed Khan ja Surkhay vastasivat hänen puheluihinsa . Heidän tapaamisensa Hadji-Davudin kanssa Kafirin alueella (Derbentin pohjoispuolella sijaitseva tasango) päätettiin yhdessä piirittää Shamakhi. Syksyllä 1711 Haji Daud, Surkhay Khan ja Ahmed Khan piirittivät yhden Pohjois-Azerbaidžanin tärkeimmistä keskuksista - Shemakhan. Kohdattuaan voimakasta vastarintaa he pakotettiin poistamaan piirityksen, mutta he eivät luopuneet aikeestaan valloittaa Shemakha, minkä jälkeen Ahmed Khan ja Surkhay Khan palasivat omaisuuksiinsa. Utsmiy Ahmed Khan jätti osan armeijastaan Haji Daudin alaisuudessa. Seuraavan vuoden keväällä aloitettiin Dagestanin sotilasjohtajien valmistelut toista hyökkäystä varten Shamakhia vastaan, mutta Shamkhal Adil Girayn hyökkäyksen uhan vuoksi Utsmiy Ahmed Khan joutui jäämään Kaitagiin lähettämällä osan armeijastaan. auttamaan kapinallisia. Kerättyään näin riittävästi joukkoja ympärilleen Haji-Davud aloitti liittoutuman Surkhay Kazikumukhskyn, Ali-Sultan Tsakhurskyn, Ibrahim Kutkashenskyn ja Kaitag utsmin lähettämän joukon kanssa kampanjan Shamakhia, Safavid-hallinnon päälinnoitusta Itä-Kaukasiassa vastaan. . Keväällä 1712 kapinallisten yhdistyneet joukot lähestyivät Shamakhia. Kaupungin lähellä käydyssä ankarassa taistelussa Safavid-joukot kärsivät täydellisen tappion. Kaupunki valloitettiin ja ryöstettiin [87] .
Ainoa suora silminnäkijä Shemakhan piirityksestä ja vangitsemisesta vuonna 1721, Venäjän lähettiläs F. Beneveni, kirjoitti:
... Päivää ennen junaa tämä khaani sai aitoja uutisia, että mainittujen kapinallisten, eli Daud-beyn, Ismin (huom . Utsmiy ) ja Surkhayn alapuolelta armeija oli noussut ja lähestyi Shemakhaa ... [88 ] .
Keväällä ja kesällä 1722 kuului vuoristojoukkojen kampanja Kuran ja Araksin takana olevilla mailla, mukaan lukien Salyan ja Ardabil . A. I. Lopukhin kirjoitti Pietari I:lle 31. heinäkuuta 1722 päivätyssä raportissa:
"Kyllä, he, Usmiy ja Daud-bek, samaa mieltä Muganin Kuchuk-khanin kanssa, menivät tänä kesänä Aredevilleen, joka oli täysin pilalla ..." [87] .
Terkin linnoituksen varuskunnan komentajan sanansaattaja P.V. [87] .
12. kesäkuuta 1724 Venäjä ja Turkki allekirjoittivat rauhansopimuksen Istanbulissa . Tämän sopimuksen mukaan Ottomaanien valtakunta tunnusti Venäjälle Kaspianmeren maakunnat Iranin sille vapaaehtoisesti luovuttamiksi, kun taas Venäjä tunnusti Turkille lähes muun Transkaukasian alueen.
Istanbulin sopimuksessa tärkeä paikka oli Shirvan-kysymys, jonka piti olla Shirvan Lezginsin erityinen valtio-khanaatti, jota johti Haji Dawood. Tämä asia heijastui Istanbulin sopimuksen ensimmäiseen artiklaan. Tässä yhteydessä Butkov kirjoitti:
"Koska Shirvan Lezginit, kuten muslimit, turvautuivat portin suojelukseen, ja portti, joka hyväksyi heidät suojelukseen, hallitsi heitä Daud-Begin khaanina ja myönsi hänelle diplomin tästä arvosta, päätti Shamakhin kaupunki hänen asuinpaikkanaan” [86] [89] .
Sopimuksen mukaan Haji Daoudin osavaltion poliittinen asema määritettiin seuraavasti:
Erityinen khaanikunta kunnioittaa joitakin paikkoja Shirvanin maakunnassa, joka kuuluu satamaan, ja tästä syystä Shamakhin kaupungin on oltava khanin asuinpaikka; mutta kaupunki pysyköön entisessä tilassaan, ilman uusia linnoituksia, ja älköön olko siinä varuskuntaa Portin puolelta, eikä sinne lähetetä joukkoja, paitsi jos joko khaani kapinoi ja jättää tottelevaisuuden. , tai provinssin asukkaiden välillä syntyy epäjärjestystä, joka vahingoittaa Portan etuja, tai he ryhtyvät vihamielisiin toimiin kuninkaalle kuuluvia paikkoja ja maita vastaan; tällaisissa tapauksissa satamalla on oikeus lähettää tarvittava määrä joukkoja Kurajoen yli Venäjän komentajan luvalla estääkseen kaiken tämän omalta osaltaan” [89] .
Haji-Davud Mushkursky ei kuitenkaan tunnustanut sopimuksen ehtoja ja vastusti sitä. Hän aikoi luoda vahvan itsenäisen valtion koko Shirvanin alueelle, eikä suostunut tottelevaisen työkalun rooliin ottomaanien sulttaanin käsissä [86] . Haji Dawood ilmoitti avoimesti olevansa eri mieltä sopimuksella asetettujen uusien rajojen kanssa ja asetti kaikenlaisia esteitä niiden rajaamiseen. Siksi Venäjän ja Turkin välisten rajojen tarkistaminen kesti kolme ja puoli vuotta.
Näistä tapahtumista P. G. Butkov huomauttaa: "Daud-beg aiheutti vaikeuksia kahdeksi vuodeksi, että Venäjä sai maat lähellä Kaspianmerta, joista Shamakhi ruokki" [89] . I. Gerber kirjoittaa samasta:
Kun vuonna 1724 Venäjän ja turkkilaisten välillä voitiin tehdä tutkielmia persia-asioista, niin Shamakhin turkkilaisista Shamakhiin nimitetty Khan Hadji-Daud tiesi etukäteen, koska tutkielmien mukaan kaikki viljan viljelypaikat, Shabran ja Mushkur, Venäjän valtakunnan alaisuudessa, Shamakhi olisi pakotettu pyytämään armoa venäläisiltä, irtisanomisen ja ottomaanien portin tarjouksen vuoksi, hän johti siihen, että tämä rajan kokoonpano ... kesti kaksi vuotta” [90] .
Gerberin raporteista voidaan päätellä, että Mushkurin ja Shabranin lisäksi Hadji-Davud aikoi vallata muita Venäjän hallintaan joutuneita shirvan-maita, mukaan lukien Derbent ja Baku.
Kaukasian sodan alkaessa merkittävä osa Lezgin-maista oli jo riippuvainen Venäjän valtakunnasta . Vuoteen 1810 mennessä lezghins-kuubalaisten asuinalue, Quban khanate , liitettiin Venäjälle ja muutettiin Quban piiriksi [91] . Pian, helmikuussa 1811, Samurin piiriin yhdistyneiden Lezghins-Samurien - Akhtyparan , Dokuzparan , Altyparan vapaiden yhteiskuntien tulo Venäjälle virallistettiin . Vapaat yhteiskunnat säilyttivät täysin sisäisen itsehallinnon ja joutuivat maksamaan veroja tsaarin hallinnolle. Venäläisiä joukkoja ei ollut Samurin laaksossa [92] . Vuonna 1812 venäläiset joukot sijoitettiin Kuraan , Lezgin-Kyurinien alueelle, Kazikumukh-khaanien valta kukistettiin ja Venäjän valtakunnan protektoraatti perustettiin - Kyurinsky Khanate [93] .
Kyura - khanate sisälsi Kyura-tason alueet, maaseutuyhdistysten Kurakh- , Kushan- , Agul- ja Richinsky- liitot. Kuubalaisista Lezginsistä tuli osa Bakun kuvernöörikunnan Kubin uyezd - kuntaa . Uuden hallintorakenteen mukaan Lezghin-väestö osoittautui osaksi erilaisia poliittisia kokonaisuuksia. Quban khaanikunnan Lezginsistä tuli osa Bakun kuvernööriä , Kyura - khanaatin lezgineistä , Tabasaran Maysumstvosta ja Samurin alueesta tuli osa Dagestanin aluetta . Kaukasuksen tsaari Nikolai I : n kuvernöörin ruhtinas Baryatinskyn määräyksestä määritettiin Dagestanin alueen eteläraja joen varrella. Samur [94] .
Vuonna 1859, kun venäläiset joukot vangitsivat Gunibin, Haji-Nasrullah Efendi sadan muridin kanssa yritti epäonnistua murtautua venäläisten joukkojen renkaan läpi yhdistyäkseen Gunibin tasangolle lukittujen Shamilin joukkojen kanssa. Taistelun aikana koko joukko naibin johdolla kaatui [95] . Tiedetään myös lukuisista akhtynin muhajirismista Shamilin [96] joukoissa , joiden päällikkönä oli Muhammad-Nabi al-Akhty - Imamatin Qadi, jonka nimen kirjoitti Shamilin sihteeri Muhammad-Tahir, ensimmäinen luettelo Imamatin Qadeista.
Vuonna 1838 kansannousu puhkesi Kuuban maakunnassa, jossa myös Lezghins-kuubalaisia asui. Se johtui paikallisten asukkaiden tyytymättömyydestä tsaarihallinnon politiikkaan ja paikallisten asukkaiden haluttomuudesta liittyä tsaarijoukkojen riveihin. Myös imaami Shamilin vetoomus, joka kehotti Kuuban maakunnan väestöä kapinaan, vaikutti. Kapina sai spontaanin luonteen, hyvin pian kapinalliset piirittivät pääkaupunkia - Kuubaa . Vihollisuudet tapahtuivat Kuuban maakunnan lisäksi myös Samurin laaksossa . Vuonna 1839, sen jälkeen, kun ylämaan asukkaiden yhdistyneet joukot hävisivät Adzhiakhurin taistelussa, venäläiset murskasivat tärkeimmät vastarinnan keskukset. Alueen vallan vahvistamiseksi perustettiin Akhtynin ja Tiflisin linnoitukset.
Vuonna 1848 imaami Shamil ryhtyi kampanjaan Samurin aluetta vastaan . Kun imaamin joukot etenivät, Rutul- ja Lezgin-kylät siirtyivät yksi toisensa jälkeen muridien puolelle ja joutuivat avoimen kapinan tilaan. Pian muridit miehittivät Akhtyn alueen keskustan . Hyökkäys Akhtynin linnoitukseen alkoi. Shamilin kronikon Muhammad-Tahirin mukaan paikalliset hyökkäsivät linnoitukseen erityisen kiivaasti, minkä vuoksi monet heistä kaatuivat taistelussa. Kuitenkin tietty osa Akhtyneista lukittuessaan linnoitukseen tuki Venäjän puolta. Tämän seurauksena Shamil vetäytyi joukkoineen ja lähti Samurin alueelta, josta paikalliset syyttivät häntä maanpetoksesta. Myöhemmin kapinan yhteydessä venäläiset joukot ryhtyivät rangaistustoimenpiteisiin Samurin kyliä vastaan.
Kun tsaarin Venäjä valloitti Kaukasuksen, sadat tuhannet muslimit, mukaan lukien kokonaiset heimot, pakenivat ottomaanien valtakuntaan Venäjän vallan alta ( tšerkessiläiset olivat erityisesti massamuhajirismia ). Dagestanista muuttaneet asettuivat ottomaanien valtakuntaan, jossa heidän jälkeläisensä muodostavat edelleen valkoihoisen väestön tähän päivään asti . Izzet Aydemirin mukaan nykyisessä Turkissa on seitsemän puhtaasti Lezgi-kylää . M. Moor puolestaan selventää, että lezghiinit asuvat vain kolmessa kylässä (v. Ortazha ja Yayla ila Balykesir sekä Dagestanin kylässä ila Izmir ), kun taas muissa asuu erilaisia Dagestanin kansoja, joita kutsutaan Lezginiksi. heidän mukaansa Dagestanis [97] . Suurin osa erityisesti Izmirin maakunnan Dagestanin (suu. Medzhidie) kylän asukkaista tulee Akhtynin alueelta [98] .
Kyurin KhanateKaukasian sodan aikana tammikuussa 1812 Venäjän protektoraatin alaisuudessa muodostettiin Kyurinsky-khanate, jonka keskus oli Kurakhin kylässä. Aslan-bek, Kazikumukh Khan Surkhay II :n veljenpoika, nimitettiin Khaniksi. Hiljattain muodostettu khanaatti, joka sijaitsee Rubas- ja Samur-jokien välissä, sisälsi kokoonpanoonsa Kyura-tason, maaseutuyhteiskuntien Kurakhin, Kushanin, Agulin ja Richinsky -liiton alueen [99] .
1870-luvulla Luokkaristiriidat lisääntyivät Pohjois-Kaukasiassa ja myös väestön tyytymättömyys Venäjän tsaarin politiikkaan lisääntyi. Ottomaanien lähettiläiden kumouksellisilla toimilla oli myös merkittävä rooli kapinan provosoinnissa. 12. (24.) huhtikuuta 1877 Venäjä julisti sodan Ottomaanien valtakunnalle ja sen joukot aloittivat hyökkäykset kaikilla rintamilla, mukaan lukien Kaukasuksella . Samaan aikaan vihollisuuksien puhkeamisen kanssa Samsirin kaupungin asukas Vedenon alueella, Alibek-hadzhi, nosti kapinan tsaarin viranomaisia vastaan. Pian kapina levisi Dagestaniin. Syyskuun 12. päivänä Dagestanin alueen Kurinskin alueen Lezginit kapinoivat ja ylitettyään Samurin 15. syyskuuta he hyökkäsivät Bakun maakunnan Kubinskyn alueelle, missä polttivat matkan varrella 34. Shirvan-rykmentin päämajan [100 ] . Aseelliset kapinat alkoivat myös Kuuban alueen asukkaiden keskuudessa, ja 1. lokakuuta Akhtynit kapinoivat. Nostettuaan kapinan Kyurinin kapinalliset julistivat Kurakhin kylän asukkaan luutnantti Magomed-Ali-bekin Kyurinsky-khaaniksi, kapinalliset kuubalaiset valitsivat luutnantti Gasan-bekin khaaniksi ja Akhtynit julistivat poliisikapteeniksi Kazi-Ahmed Khaniksi. Samur [100] . Kaukasian komento aloitti aktiivisen toiminnan kapinallisia vastaan, ja lokakuun lopussa ja marraskuun alussa tsaarin joukot murskasivat kapinan Etelä-Dagestanissa.
Tärkeä paikka Lezghinien historiassa on heidän keskuudessaan laajalle levinneellä otkhodnichestvolla sekä maattomien vuorikiipeilijöiden liikkeellä Suur-Kaukasuksen pohjoisrinteiltä etelään. 1860-1870 luvuilla. Pohjois-Azerbaidžanissa ylämaalaisten intensiivinen muuttoliike Mushkur-alueen tasangolle. Erityisesti osa 47 Lezgin kylän asukkaista muodosti näissä paikoissa 35 siirtokuntaa (7,3 tuhatta ihmistä). Nämä siirtokunnat eivät muodostaneet itsenäisiä siirtokuntia, vaan niitä pidettiin edelleen osana vanhoja Lezgin-vuoristoasutuksia, jotka muodostivat maankäytön osalta yhden niiden kanssa [101] .
Lisäksi 1800-luvun lopulla maaköyhät Lezghin-talonpojat menivät töihin Bakuun ja muihin Venäjän kaupunkeihin. Tältä osin he sanoivat: "Bakudin rekh reghun rekh hyiz khanva" ("Tiestä Bakuun on tullut kuin tie myllylle"), "Baku - avai sa kalni gana aku" ("Katso Bakua, kun olet myynyt jopa ainoa lehmäsi”) [102 ] . Joskus nuoret miehet menivät töihin toivoen säästää rahaa häitä varten, koska heidän piti maksaa velkansa ja elättää perheitään, mikä heijastui Lezginin neliöissä - maniyar.
| Lezginsky | Venäjän kieli |
|---|---|
| Wun Bakudiz fys hyayita - Zanzhurda alai kuba hui -yar Mahjerin uima-allas juokse aya Mad wun rahkurun tuba huy yar [103] | Olet menossa Bakuun Olkoon sinulla onnea. rahaa häihin ansaita, En päästä sinua muualle, kulta. |
Azerbaidžanin kaupunkeihin töihin ja työskentelyyn lähteneiden joukossa olivat Lezgi-kulttuurin merkittäviä henkilöitä, kuten Kochkhurista kotoisin oleva runoilija ja laulaja Said, Lezginin kansallisen kirjallisuuden perustaja, runoilija Etim Emin [104] ja runoilija Tagir Khryuksky [ 105] . Proletaarisessa Bakussa muodostui runoilija Gadzhi Akhtynskyn teos, josta tuli ensimmäinen proletaarirunoilija paitsi Lezginissä myös koko Dagestanin kirjallisuudessa [104] . Dagestanin alueen sotilaallinen kuvernööri todisti Kaukasuksen tsaarin varakuninkaalle vuonna 1905 tekemässään raportissa vallankumouksellisen Bakun suuresta vaikutuksesta Etelä-Dagestanissa: ”Asukkaat kuuntelevat herkästi ja ovat kiinnostuneita kaikesta, mitä Venäjällä ja Venäjällä tapahtuu. Kaukasiassa ja erityisesti Bakussa. Tähän jälkimmäiseen piirin (eli Samurin piirin - noin) ja erityisesti Akhtyn kylän väestö liittyy läheisesti, kuten paikkaan, josta se saa aina tuloja ... Ei ole epäilystäkään siitä, että elämä Bakussa ja kaikilla siellä olevilla tapahtumilla on turmeltava vaikutus siellä oleskeleviin Lezghineihin » [106] . Kuten L. I. Lavrov kirjoitti: "1800-luvun lopulla Bakuun ja muihin keskuksiin töihin menneiden lezginien määrän kasvu johti Lezgi- proletariaatin syntymiseen " [107] . Vuonna 1905 bolshevikkityöläinen Kazi-Magomed Agasiev loi Lezgi - bolshevikkiryhmän " Faruk " RSDLP :n Baku-komitean alaisuudessa [108] .
Venäjän ensimmäisen vallankumouksen vuosina Pohjois-Kaukasiassa partisaani-ryöstöliike, joka tunnetaan nimellä abrechestvo (azerbaidžanissa gachagi ) , lisääntyi . 1910-luvulle Se vastaa Kaukasuksen kuuluisimpien abrekkien toiminnasta. Abrek Buba Ikran Lezgin kylästä terrorisoi koko Kaspianmeren rannikkoa Bakusta Port Petrovskiin (nykyinen Makhatshkala). "Koko Kaspianmeren rannikkoa Bakusta Petrovskiin hän määräsi jokaiselle Derbentin kaupungin kalastajille, suurille puutarhureille ja varakkaille kauppiaille osuuden toimintaansa suhteessa" [109] . Buba Ikrinsky ja abrek Salambek Garavodzhev ingušilaiskylästä Sagopshin kylästä antautuivat viranomaisille, ja sotaoikeus hirtti heidät [ 110] .
Venäjän valtakunnan romahtamisen ja sen alueellisen hajoamisen seurauksena koko Kaukasiaan syntyi erilaisia valtiomuodostelmia. Muodollisesti pohjoinen Lezgins pysyi osana Dagestanin aluetta, mutta se oli alisteinen Pohjois-Kaukasuksen ja Dagestanin yhdistyneen ylämaan liitolle, joka muodostettiin Pohjois-Kaukasiassa . Marraskuussa 1917 Dagestanin alueella ja Terekin alueen vuoristoalueilla julistettiin vuoristoinen tasavalta . Kuitenkin kärjistyneiden etnisten konfliktien seurauksena sisällissota alkoi Pohjois-Kaukasiassa tammi-helmikuussa 1918 ja sitä seurannut Terek- neuvostotasavallan julistaminen , Terek-Dagestanin ja Vuoriston hallitukset itse asiassa menettivät vallan ja romahtivat.
Tilanne eteläisen Lezginsin asuinalueella kehittyi hieman eri tavalla. Huhtikuussa 1918 Bakun neuvosto vahvisti valtansa armenialaisen Dashnaktsutyun- puolueen aseellisten joukkojen tuella Bakussa maaliskuun veristen tapahtumien seurauksena , ja hieman myöhemmin Ganjassa julistettiin Azerbaidžanin demokraattinen tasavalta . Näin Itä-Transkaukasiaan muodostui kaksoisvalta. Samaan aikaan bolshevikki David Gelovani saapui Kuubaan aseistetulla osastolla, joka kehotti väestöä tunnustamaan Neuvostoliiton. Muutamaa päivää myöhemmin aseistetut Lezginit ympäröivistä kylistä lähestyivät kaupunkia vaatien bolshevikien jättämistä kaupungista tai antautumaan. Gelovani kieltäytyi, minkä jälkeen heidän välillään puhkesi tappelu. Huolimatta vahvistusten saapumisesta Gelovani joutui lähtemään Kuubasta yhdessä kaupungin armenialaisten kanssa. Voiton jälkeen Lezginit palasivat kyliinsä. Kuitenkin kaksi viikkoa myöhemmin lähetettiin Kuubaan eversti Amazaspin johtama dashnakien ryhmä, joka ilmoitti saapuneensa kostaakseen murhattuille armenialaisille käskyllä "tuhottaa kaikki muslimit merestä (Kaspianmereltä) Shahdagiin". Tämä joukko ei vain voitti kaupunkia, vaan myös poltti 122 muslimikylää Quban alueella [111] . Bolshevikkien valta Bakun maakunnassa ei kestänyt kauan. Turkin ja Azerbaidžanin välisen hyökkäyksen seurauksena neuvostovalta kaadettiin, ja ADR-hallitus otti haltuunsa suurimman osan maan alueesta. Myöhemmin ADP:n hallitus hyväksyi kansalaisuuslain, joka perustui alkuperäperiaatteeseen (kaikki entisen Venäjän valtakunnan alalaiset, jotka itse tai heidän vanhempansa ovat syntyneet Azerbaidžanin alueella, katsotaan sen kansalaisiksi), joka koski myös Lezgin väestö.
Lezgin-bolshevikit puolestaan suorittivat aktiivista vallankumouksellista työtä Dagestanin ja Azerbaidžanin väestön keskuudessa järjestämällä heidät taistelemaan neuvostovallan puolesta. Yksi RSDLP:n Bakun komitean johtajista, Lezginien Derbentin sotilasvallankumouskomitean puheenjohtaja Kazi-Magomed Agasiev johti paljon propagandatyötä Etelä-Dagestanissa . Sen jälkeen, kun kenraali Bitšerakhovin joukot valtasivat Derbentin 15. elokuuta ja Dagestanin vuoristoinen osa oli saksalais-turkkilaisten interventioiden miehittämänä , Agasiev meni maan alle ja alkoi luoda punaisten partisaanien joukkoja. Lokakuussa hänet pidätettiin ja ammuttiin Kyurinskyn alueen Takayutdin-beyn turkkilaisen kaymakamin (kuvernöörin) käskystä [108] [112] . Hänet ammuttiin 3 kilometrin päässä kylästä. Ittihadistien paikallisjärjestön Kasumkent agentit veljekset Shagmer ja Shahmerdan Israfilov Kasumkentin kylästä ja Kurban Ksanin kylästä [113] . Myöhemmin Azerbaidžanin kaupunki Ajigabul ja samanniminen alue [108] nimettiin Kazi-Magomedin mukaan (nyt vanhat nimet on palautettu niille).
Toinen Dagestanin ja Azerbaidžanin Lezghin-vallankumouksellinen Mukhtadir Aidinbekov oli myös yksi johtajista taistelussa neuvostovallan vahvistamiseksi Derbentissä ja organisoi sitten punaisia partisaanijoukkoja Azerbaidžanin Lezginin alueilla valmistellakseen kapinaa ulkomaisia interventioita ja musavatisteja vastaan [114] . Elokuussa 1919 musavatistit pidättivät Aidinbekovin Tagar-Obissa.( Kuuban piirikunta ) ja tapettiin kuubalaisessa vankilassa [114] [115] .
Vuoden 1919 alussa kenraali Denikinin vapaaehtoinen armeija miehitti vähitellen Pohjois-Kaukasuksen alueen ja syrjäytti sieltä XI puna-armeijan, ja toukokuun 23. päivään mennessä valkokaarti hallitsi Dagestanin rannikkokaistaa Khasavyurtista Derbentiin. Kenraalimajuri Mikail Khalilov ilmoitti loikkauksestaan Valkokaartin puolelle ja Denikin nimitti hänet Dagestanin hallitsijaksi. Elokuun 4. päivänä kenraali Khalilov antoi käskyn mobilisoida ylämaan asukkaat vapaaehtoisarmeijaan 19–40-vuotiaina [116] . Vuorikiipeilijät kieltäytyivät kuitenkin noudattamasta käskyä. Uusi kapina alkoi useilla piireillä. 24. elokuuta Kyurinskin alueen talonpojat kapinoivat, joiden järjestäjiä ja johtajia olivat bolshevikit ja bakun työläiset Tarikuli Juzbekov (Tabasaran [117] ), Kazibek Akimov , Abdusamed Mursalov , Gabib Gatagsky , Kazanbekovin veljekset ja G. Safaraliev Kapinalliset onnistuivat valloittamaan Kasumkentin ja vapauttamaan koko Kyurinskyn alueen Denikinistä [118] . Azerbaidžanin valtionpuolustuskomitea antoi 8. syyskuuta päätöslauselman "Dagestanin lezginien asepalvelukseen ottamisesta, jotka välttelevät mobilisaatiota vapaaehtoisarmeijaan":
Pakolaiset-Lezginit Dagestanista kulkemaan Azerbaidžaniin esteettä; Niiden, jotka haluavat ryhtyä asepalvelukseen Azerbaidžanissa, ei tule luoda esteitä ja pyytää sotaministeriltä asianmukaisia määräyksiä [119] .
Maaliskuussa 1920 Dagestanissa syntyi neuvostovalta, ja Azerbaidžan neuvostoliittoutui kuukautta myöhemmin . Pohjoiset Lezginit tulivat osaksi tammikuussa 1921 muodostettua Dagestanin ASSR : tä, eteläisistä tuli osa itsenäistä Azerbaidžanin SSR :tä , josta tuli osa Neuvostoliittoa joulukuussa 1922 . Vuoden 1926 väestönlaskennassa kirjattiin 134 529 lezginiä Neuvostoliitosta [120] . Taloudellisesti Lezginit vetosivat useisiin kaupunkikeskuksiin: pohjoiset - Derbentiin ja Akhtiin, eteläiset - Bakuun Kuubaan. Vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan azerbaidžanilaisten lezginien kaupunkiväestö oli 13,3 % ja dagestanilaisten joukossa vain 3,4 % [121] .
Ja vaikka Lezginit tukivat ja joskus taistelivat aktiivisesti Neuvostoliiton valtaa vastaan, kun kollektivisointi ja aktiivinen taistelu uskontoa vastaan alkoivat, vuonna 1930 Etelä-Dagestanissa, myös alueella, jossa Lezginit asuivat, puhkesi kapinoita neuvostovaltaa vastaan. Huhtikuun 27. päivänä Kurakhissa alkoi kapina Sheikh Haji Efendi Ramazanovin (Shtulsky) johdolla, jota tukivat Kasumkentin, Kurakhin ja Tabasaranin alueiden papiston edustajat. Se pidettiin iskulauseilla "Alas kolhoosit, valtiotilat, artellit!", "Alas neuvostovalta!", "Eläköön sharia!". OGPU:n Pohjois-Kaukasian divisioonan 5. rykmentin yksiköt tukahduttivat kansannousun, johon osallistuivat Dagestanin punaisten partisaanien joukot. Troikka tuomitsi Neuvostoliitonvastaisen kapinan johtajan, 75-vuotiaan Sheikh Ramazanovin (Shtulsky), kuolemanrangaistukseen (teloituksiin) ja omaisuuden takavarikointiin [122] . Toukokuun 19. päivänä Khnovin kylän asukkaat nostivat kansannousun .
Suuren isänmaallisen sodan aikana Lezginit yhdessä muiden Neuvostoliiton kansojen kanssa puolustivat yhteistä kotimaataan Puna-armeijan riveissä. Jotkut Lezginistä ( A. M. Aliev [123] , E. B. Salikhov [124] ) saivat Neuvostoliiton sankarin tittelin . Lisäksi Azerbaidžanista kotoisin olevasta Lezghin Mahmud Abilovista [125] tuli ainoa sotilaskenraali Dagestanin puhuvien kansojen edustajista ja yksi kahdesta Azerbaidžanissa, joka sai kenraalimajurin arvoarvon Suuren isänmaallisen sodan aikana. Takana ja rahalla neuvostokansa auttoi valtiota ja rintamaa. Etulinjasotilaan vaimo, kolhoosi Khkemin kylästä Akhtynskyn piirissä, Lezginka Makhiyat Zagirova siirsi 15 700 ruplaa rintaman tarpeisiin. Maksaessaan tämän summan puolustusrahastoon, hän kirjoitti: "Mieheni, vanhempi luutnantti, on ollut rintamassa heti isänmaallisen sodan alusta, sai useita vammoja... koska en halua jäädä mieheni jälkeen, lahjoitan rahaa ansaittu rehellisellä työllä kolhoosilla. Olen vuoristotyttö kaukaisesta vuoristokylästä. Mutta mikään alue ei erota meitä alkuperäisestä Neuvostoliiton armeijastamme” [126] .
Neuvostovallan vahvistuessa Itä-Kaukasiassa aloitettiin alueella laaja kulttuurinen, koulutuksellinen, taloudellinen ja poliittinen työ. Vuonna 1928 sanomalehteä "Tsliyi dunya" ("Uusi maailma") alettiin julkaista lezgin-kielellä, joka nimettiin myöhemmin uudelleen "kommunistiksi", mikä merkitsi Lezginien kansallisen journalismin kehityksen alkua [127] . Samaan aikaan osana aakkosten romanisointikampanjaa lezghin-kirjoitus siirtyi arabian kirjaimista latinaan . Lezginit alkoivat käyttää arabialaista kirjoitusta 1800-luvun puolivälissä tai toisella puoliskolla, jolloin yksittäiset runoilijat (Yetim Emin ym.) alkoivat kirjoittaa runojaan ja laulujaan arabialaisilla kirjaimilla vuonna 1979 . Latinistettuihin aakkosiin siirtyminen oli erittäin tärkeää Dagestanin kansoille, mukaan lukien lezgineille. Ensimmäisinä vuosina romanisaation valmistumisen (1933) jälkeen 50,7 % Lezginien lukutaitoisista tuli 1979 .
Säveltäjä, etninen Lezghin [128] Gottfried Hasanov loi vuonna 1937 ensimmäisen Dagestan-oopperan "Khochbar" ja vuonna 1945 ensimmäisen Dagestan-baletin - "Karachach" ("Mustatukkainen"). Toisesta Lezginistä, Khasbulat Askar-Sarydzhasta , tuli Dagestanin kuvanveistotaiteen perustaja [129] .
Tammikuun 1. päivänä 1979 8 085 Lezginiä oli Azerbaidžanin SSR:n kommunistisen puolueen jäseniä, mikä on 2,6 prosenttia kokonaismäärästä [130] . Tammikuun 1. päivänä 1989 NKP :ssä oli 29 124 Lezginiä (ehdokkaita ja puolueen jäseniä) [131] . Samana vuonna suoritetussa väestönlaskennassa Neuvostoliitossa oli 466 006 lezginiä [132] .
Joidenkin kirjoittajien mukaan Lezghin-ryhmän kansat erotettiin Lezgi- kansasta [133] .
1900-luvun 20-luvulle asti koko Dagestanin vuoristoväestöä kutsuttiin Lezginiksi, ja heitä itseään kutsuttiin kyurinteiksi [134] [135] [136] [137] .
Lezginit Azerbaidžanissa asuvat perinteisesti Qusarin , Quban , Khachmasin , Kabalan , Ismayillin , Oghuzin , Shekin ja Qakhin alueilla.
Kaukasian Albanian romahtamisen ja sitten turkkilaisten ja mongolilaisten saapumisen aikana Lezgi-väestön määrä alkoi laskea. Jotkut kylät, joissa oli menneisyydessä lezgi-väestö, on nyt sulautettu azerbaidžanilaiseen ympäristöön ja niitä pidetään azerbaidžanilaisina [138] .
Azerbaidžanin kansallista kokoonpanoa koskevien tietojen mukaan vuonna 1931 tasavallassa kirjattiin 79 306 Lezginiä [139] .
Yhdistyneiden kansakuntien pakolaisasiain päävaltuutetun toimisto huomauttaa, että lezginejä on 75 prosenttia Kusarin ja Khachmazin alueiden väestöstä ja että Suur-Bakussa lezginejä on 15 prosenttia [140] . Virallisten tilastojen mukaan lezginit muodostavat 2% Azerbaidžanin väestöstä, ja he ovat maan toiseksi suurin väestö azerbaidžanilaisten jälkeen. Lezgi-väestö on hallitseva Kusarin alueella, jossa he asuvat 56 kylässä 63:sta [139] . Itse Qusarin kaupungissa lezginejä on noin 90-95 % paikallisjärjestön Helsinki Committeen mukaan [140] ( vuoden 1979 väestönlaskennan mukaan lezginejä oli 80 % kaupungin väestöstä [141] ).
Lezgin kielen ja kulttuurin kehittämistä Azerbaidžanissa koskevan työn koordinoimiseksi perustettiin Lezgin kansallinen keskus "Samur" [142] , ja vuonna 1996 Bakussa perustettiin Lezgin laulu- ja tanssiyhtye "Suvar", joka sai otsikko "People's Collective of Azerbaidžan" [143] . Elokuussa 1992 Azerbaidžanissa perustettiin Lezgi-demokraattinen puolue (Azerbaidžanin kansallinen tasa-arvopuolue) [144] , joka oli olemassa vuoteen 1995 asti, kunnes sen rekisteröinti peruutettiin.
Sanomalehdet Samur , Kusar [125] , Yeni Samukh ja Alpan [145] sekä kirjallisuuslehti Chirag julkaistaan Azerbaidžanissa lezgin kielellä . Vuonna 1998 valtion Lezgi-draamateatteri avattiin Qusarissa [146] .
Vuonna 2000 Bakussa julkaistiin lezgi-kirjallisuuden antologia "akata shegerdiz" ja vuonna 2004 Gulbes Aslankhanovan runokokoelma "vun rikӏevaz" (Baku, 2004) ja muiden [125]
Lukuvuodesta 1998-1999 lähtien avar- ja lezgin-kielten ja kirjallisuuden asiantuntijoiden koulutus aloitettiin, ja vuonna 2003 Azerbaidžanin opetusministeriön määräyksestä lukion 1-4-luokkien opetussuunnitelmat useissa Azerbaidžanin kansojen kielet, mukaan lukien lezgin, hyväksyttiin. Kusarin alueella lezgin kieltä opiskellaan kaikissa 11 luokassa [147] .
Neuvostoliiton aikana Azerbaidžanin kansallismielinen johto , jota johti entinen kommunistisen puolueen keskuskomitean ensimmäinen sihteeri Bagirov , vainosi Lezginejä ja joutui kansallisen syrjinnän kohteeksi [ 148] kirjaamalla Lezginit väkisin "azerbaidžanilaisiksi" asiakirjoihin. 149] .
Poliittisesti Lezgin väestö muodosti yhden kokonaisuuden vasta 1800-luvulla [150] . Ennen Venäjän valtakuntaan liittymistä suurin osa Dagestanin lezgineistä yhdistyi "vapaiksi yhteiskuntiksi", toinen osa oli Derbent -khaanien alisteinen , kun taas Azerbaidžanin Lezginit olivat osa Quban khanaattia . Tsaarin Venäjän alaisuudessa Kyurin Lezginien asuinalueella Venäjän protektoraatin alaisuudessa muodostui Kyurin Khanate , mutta merkittävä osa koko Lezginin väestöstä kuului Kaspian alueelle . Myöhemmin Dagestanin Lezginit liitettiin Derbentin kuvernöörikuntaan , jolloin heistä tuli hiljattain muodostetun Dagestanin alueen Kyurinsky- ja Samursky -alueiden asukkaita ; Azerbaidžanilaiset lezginit olivat osa Shamakhin maakunnan Quban aluetta , joka myöhemmin muutettiin Bakun maakunnaksi .
Venäjän imperiumin romahtamisen jälkeen lezginit , kuten heidän naapurimaidensa azerbaidžanilaiset, avarit ja tsahurit, pysyivät osana erilaisia valtion kokonaisuuksia. Pohjois-Lezginit olivat muodollisesti osa Dagestanin aluetta, vaikka heidän asuinalueensa osoittautui osaksi Pohjois-Kaukasiassa julistamaa vuoristotasavaltaa , ja eteläisistä Lezginistä tuli itsenäisen Azerbaidžanin kansalaisia .
Maaliskuussa 1920 neuvostovalta perustettiin Dagestanin alueelle, ja kuukautta myöhemmin Azerbaidžanissa julistettiin itsenäinen Azerbaidžanin SSR. 20. tammikuuta 1921 RSFSR:n kokovenäläinen keskustoimeenpaneva komitea hyväksyi päätöslauselman muodostamisesta osaksi RSFSR :ää "koko Dagestanin alueen entisillä hallinnollisilla rajoillaan" ja Khasav-Yurtin alueelta. entinen Terekin alue Dagestanin ASSR :ssä . Päätöksessä todetaan myös:
Autonomisen Dagestanin sosialistisen neuvostotasavallan tarkka rajaus itsenäisestä Azerbaidžanin sosialistisesta neuvostotasavallasta, autonomisesta vuoristososialistisesta neuvostotasavallasta ja Venäjän sosialistisen liittotasavallan asianomaisista alueista, kiistanalaisissa tapauksissa alueen määräytyy neuvoston puhemiehistön erityisten nimittämisten perusteella. Kokovenäläinen keskustoimeenpaneva komitea näiden tasavaltojen ja Venäjän sosialistisen liittotasavallan alueiden edustajista koostuvien toimikuntien toimesta [151] .
Saman vuoden joulukuun alussa pidettiin ensimmäinen koko Dagestanin neuvostoliittojen perustuslakikongressi, jossa hyväksyttiin päätöslauselma, joka sisälsi:
Samanaikaisesti koko Dagestanin kongressi ehdottaa, että tuleva keskustoimeenpaneva komitea nopeuttaisi Azerbaidžanin, Georgian, Vuoristotasavallan ja RSFSR:n raja-alueiden rajakysymysten ratkaisemista Dagestanin ASSR:n liittämiseksi. alueet, jotka olivat aiemmin osa Dagestania ja ovat siihen tiiviisti taloudellisten olosuhteiden, arkielämän, etnografisten ja muiden merkkien yhteydessä ja siten lievittävät rajaseutualueiden köyhien kohtaamia vaikeuksia [152] .
Koko 1900-luvun ajan Lezgi-yhteisö nosti aktiivisesti esiin kysymyksen asuinalueiden yhdistämisestä yhdeksi hallinnolliseksi yksiköksi. Neuvostoliiton lokakuun vallankumouksen ja sosialistisen rakentamisen valtion keskusarkistossa on säilytetty yksi kylän asukkaiden Lezghinien vetoomuskirjeistä. Yalama Azerbaidžanin SSR :n Hathmasin alueelta Agajev, Zaidov ja Rahimov - päivätty 14. syyskuuta 1936 Moskovaan, kirjoitettu kirjoituskoneella otsikolla "Lisäksemme uuden perustuslain luonnokseen". Tämä kirje kirjoitettiin kahtena kappaleena - ensimmäinen osoitettiin Neuvostoliiton keskuskomitean alaisuudessa toimivalle perustuslakitoimikunnalle, ja kopio kirjeestä lähetettiin Pravda-sanomalehden toimittajille. Tämä kirje on lähetetty "asiassa OH-526/3, 1936" nimeltään "Kirje piirin tai alueen muodostamisesta Azerbaidžanin ja Dagestanin Lezginistä, jotka sijaitsevat Samur-joen rannalla", ja se aloitettiin 21. syyskuuta 1936, ja se julkaistiin neljällä arkilla. Kotelon kannessa lukee ylhäällä: Neuvostoliiton keskuskomitea. Kansallisuuksien neuvosto. Pohja: Säilytä pysyvästi. Kirjeen teksti on seuraava:
”Eteläisessä Dagestanissa 7 piiriä ovat puhtaasti Lezgiä, ja niissä on suuri väestö. (Lezginit Dagestanissa ovat väkiluvultaan toiseksi vain avaarit). Dagestan Lezginien lisäksi on myös Azerbaidžanin Lezginejä, ne sijaitsevat Samur-joen rannalla ja ovat lähellä Dagestanin Lezgin-alueita.
Dagestan Lezginsillä on lokakuun jälkeen luotu oma kulttuuri, kirjoittaminen ja kirjallisuus, jotka kehittyvät joka päivä. Mutta Azerbaidžanin Lezginit ovat melkein riistetty mahdollisuudesta kehittää asteittain kulttuuriaan, koska heillä ei toistaiseksi ole omaa kirjoituskieltä. Toimistotyö piirissä, kyläneuvostoissa ja kolhoosissa tehdään venäjän ja turkin kielillä, mikä vääristää puolueen kansallista politiikkaa.
Tämän perusteella uskomme, että kulttuurinsa ja taloutensa laajemman kehityksen varmistamiseksi Lezghinit tulisi yhdistää yhdeksi piiriksi tai alueeksi. Tämän mielipiteen ilmaisee koko lezgi-väestö sekä Dagestanissa että Azerbaidžanissa.
Pyydämme, että tämä lisäys sisällytetään uuteen perustuslakiin.” [153]
Pravda-sanomalehden toimittajat lähettivät kopion tästä Yalamin asukkaiden kirjeestä Neuvostoliiton keskustoimikunnalle ryhtyäkseen toimiin, missä 5. marraskuuta 1937 laadittiin kirje, joka oli osoitettu Neuvostoliiton keskuskomitealle. Azerbaidžanin SSR ja Dagestanin ASSR:n keskuskomitea, jonka allekirjoitti Neuvostoliiton keskustoimeenpanevan komitean kansallisuuksien neuvoston sihteeri Alexander Khatskevich , joka sanoi:
Lähetämme teille kopion Pravda-sanomalehden toimitukseen lähetetystä kirjeenvaihdosta uuden perustuslakiluonnoksen lisäyksistä. Pyydämme teitä ilmoittamaan Neuvostoliiton keskustoimeenpanevalle komitealle mielipiteenne Azerbaidžanin ja Dagestanin Lezginien jakamisesta erilliselle piirille tai alueelle kirjeenvaihdossa esille otetun kysymyksen ansioista.
Tässä kirjeessä on jonkun 15. tammikuuta 1937 päivätty päätös: "Viive loppuun asti. rev. meille." (laskennan loppu). Yalami-kirjeiden tulevasta kohtalosta ei tiedetä mitään.
Toisesta asiakirjasta - Kokovenäläisen keskusjohtokomitean ja Neuvostoliiton keskustoimeenpanevan komitean jäsenen Pjotr Bogdanovin kirjeestä , päivätty 22. syyskuuta 1936, osoitettu A.I. Khatskevitšille - voit nähdä, että tarkastelujakson aikana toinen Dagestanista saapui Moskovaan kirje, joka sisälsi ehdotuksen erillisen Lezginin piirin muodostamisesta. P. A. Bogdanovin kirje sanoi:
Rakas Alexander Isaakovich! Lähetän sinulle kopion juuri saamastani kirjeestä, joka koskee Dagestanin Lezginsin jakamista erilliseen piiriin. Oletan, että Dagestanissa ollessasi haluat olla tietoinen tästä asiasta. [153]
Kuten yllä olevista asiakirjoista voidaan nähdä, yksittäisen Lezgin-poliittisen kokonaisuuden luomisesta keskusteltiin Neuvostoliiton vallan korkeimmissa ryhmissä Neuvostoliiton luomisen alkuvuosina. On myös syytä huomata, että Azerbaidžanin SSR:n kommunistisen puolueen keskuskomitean ensimmäinen sihteeri Mir Jafar Baghirov ehdotti vuonna 1945 Melenkoville lähettämässään vastauskirjeessä Azerbaidžanin SSR:n aluekysymyksestä Derbentin ja Kasumkentin sisällyttämistä mukaan. Dagestanin alueet jälkimmäisessä [154] , vaikka Kasumkentin alue oli pääosin Lezgi [155] . Siten yhden Lezghinin poliittisen kokonaisuuden luomisen lisäksi esille otettiin myös tasavaltojen välinen aluekysymys, joka vaikutti Lezginin siirtokunnan alueeseen.
Vuonna 1963 Azerbaidžanin SSR:n puolueen keskuskomitea antoi asetuksen "Lezginien sosioekonomisten ja kulttuuristen tarpeiden täyttämisestä Azerbaidžanissa". Lezgin-kirjailija Iskender Kaziev perusti vuonna 1965 kansallisen organisaation, jonka vaatimuksiin kuului Lezginin asutusalueen yhdistävän erillisen hallintoalueen luominen. Saman vuoden toukokuun 14. päivänä Dagestanin alueellinen puoluekomitea hyväksyi päätöslauselman "Kirjailija Iskander Kazievin nationalistisista ja puolueen vastaisista toimista", jonka seurauksena kirjailija karkotettiin Donbassiin ( Ukraina ), kun taas 20 hänen ystävänsä pidätettiin tekaistujen syytösten perusteella hallinnollisista rikoksista, ja muutamat vietiin mielisairaaloihin [156] . NSKP:n keskuskomitean Izvestia-lehdessä vuonna 1989 julkaistiin "Työntekijöiden kirjeet etnisten suhteiden parantamisesta Neuvostoliitossa". (Katsaus NSKP:n keskuskomitean syyskuun (1989) täysistunnon osallistujille esitettyihin kirjeisiin, joissa Neuvostoliiton eri etnisten ryhmien edustajat esittivät näkemyksensä kansallisten ongelmien ratkaisemisesta. Mitä tulee Lezgineihin, se julkaistiin:
Myönnä autonomia lezgineille, jotka asuvat useilla Azerbaidžanin SSR:n pohjoisilla alueilla, tai siirrä nämä alueet Dagestanin ASSR:lle. On myös ehdotuksia erillisen Lezghian autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan muodostamiseksi useiden Dagestanin ja Azerbaidžanin alueiden pohjalta, joissa lezghiiniväestö on hallitseva [157] .
Katso myös : Lezgin kansanliike "Sadval"
Joulukuussa 1989 perustettiin Lezgin-kansanliike "Sadval" (LND), ja seuraavan vuoden heinäkuun 14. päivänä järjestön perustamiskongressi pidettiin Belidzhin kylässä. Neuvostoliiton romahtamisen taustalla 28. syyskuuta 1990 Kasumkentin kylässä pidettiin LND:n III kongressi, jonka ilmoitti Lezginsin ensimmäinen kansallinen kongressi, jossa julistus autonomisen alueen palauttamisesta. Lezgin-kansan valtiollinen asema hyväksyttiin. Kongressin päätös lähetettiin Neuvostoliiton korkeimmalle neuvostolle, joka oli valmis tyydyttämään kongressin osallistujien vaatimukset myöntää lezgi-kansalle autonomia seuraavassa istunnossa.
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Lezginit jaettiin kahden itsenäisen valtion kesken. Tänä aikana Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa oli epävakaa poliittinen tilanne, ja monia sosioekonomisia ongelmia syntyi. 1990-luvun alussa Azerbaidžanin pohjoisilla alueilla tapahtui levottomuuksia paikallisen lezgiväestön keskuudessa. Sadval-aktivistit järjestivät mielenosoituksia Venäjän federaation ja Azerbaidžanin välisen valtionrajan hallinnon vahvistamiseksi Samur-joen varrella, eikä Lezgi-väestö halunnut tulla Azerbaidžanin armeijaan . Dagestanin korkein neuvosto päätti 31. heinäkuuta 1992 rajan perustamisen Dagestanin tasavallan ja Azerbaidžanin välille [158] .
Sadval-liike pyrki luomaan Lezgin kansallisvaltion Dagestanin ja Azerbaidžanin alueelle. 15. kesäkuuta 1993 8 hengen ryhmä hyökkäsi Dagestanista Azerbaidžanin Kusar-alueen raja-asemaan, minkä seurauksena upseeri kuoli ja kaksi sotilasta haavoittui. Useita Sadval-aktivisteja pidätettiin ja tuomittiin useisiin vankeusrangaistuksiin syytettynä "Lezgistanin tasavallan" väkivaltaisesta luomisesta [159] . Myöhemmin maaliskuussa 1994 Bakun metrossa tapahtui terrori-isku , jota epäiltynä pidätettiin useita Sadvalin jäseniä ja tutkinnan mukaan hyökkäyksen järjestäjillä ja tekijöillä oli yhteyksiä Armenian erikoispalveluihin ja koulutettiin sen alueella [159] . Saman vuoden kesäkuussa Qusarin alueen asukkaiden ja Azerbaidžanin poliisin välillä oli yhteenotto, kun lainvalvontaviranomaiset saapuivat paikalle keräämään ja lähettämään paikallisia nuoria armeijaan, mutta he kohtasivat mielenosoituksen, joka johti yhteentörmäykseen ja henkilön kuolemaan. Sen jälkeen kyläläiset hyökkäsivät piirin poliisiasemille [160] . On syytä huomata, että itsejulistautuneen Ichkerian Tšetšenian tasavallan presidentti kenraali Dzhokhar Dudayev käytti avoimesti "Lezgin-korttia" suhteissaan Azerbaidžaniin . Yhdessä haastattelussaan hän totesi, että jos Azerbaidžan suostuu allekirjoittamaan sotilaallisen yhteistyösopimuksen Tšetšenian kanssa, Lezgin-kysymys ei sisälly "agendaan", ja siten hän vakuuttaa Lezginit yhteistyöhön sekä Tšetšenian että Azerbaidžanin kanssa. Siten hän teki selväksi, että jos Baku ei allekirjoita tällaista sopimusta tai jos se pilaa suhteet Tšetšeniaan, se kohtaa Lezgin ongelman [161] . On huomionarvoista, että tämän yhteiskunnan vuosikymmenen juhlimisen aikana vuonna 2002 Azerbaidžanissa toimivan Lezgin kansallisen keskuksen "Samur" puheenjohtaja Muradaga Muradagajev sanoi, että Lezgi-keskus "Samur" myötävaikutti voittoon Sadvalista: "Me onnistui murtamaan meitä Lezgistanin karttaa edustaneiden separatistien selän. Nyt Sadval on menettänyt vaikutusvaltansa Azerbaidžanissa” [162] . Kuten azerbaidžanilainen politologi Rasim Musabekov kirjoittaa:
Ymmärtämällä tässä yhteydessä ilmenevät vaikeudet sai molempien osavaltioiden viranomaiset ottamaan käyttöön helpomman rajanylitysjärjestelmän paikallisille asukkaille sekä ottamaan huomioon useita ehdotuksia Lezgin väestön taloudellisten ja kulttuuristen vaatimusten toteuttamiseksi. . Samaan aikaan joissakin Venäjän hallituspiireissä oli kiusaus käyttää lezgiväestön tyytymättömyyttä syntyneisiin vaikeuksiin lietsoakseen separatistisia Azerbaidžanin vastaisia tunteita ja käyttää niitä painostuskeinona Azerbaidžania kohtaan. Lezgin kansallismielinen järjestö "Sadval" rekisteröitiin kansainväliseksi järjestöksi Venäjän federaation oikeusministeriössä. Sen aktivistit perustivat pian omat puolisotilaalliset osastonsa Azerbaidžanin rajalle, lähettiläitä alettiin lähettää provosoimaan konflikteja viereisillä Kusarin ja Khachmasin alueilla. Luonnollisestikin Armenian ja Azerbaidžanin kiihkeän vastakkainasettelun olosuhteissa Lezgin-militantit yrittivät myös käyttää Armenian erikoispalveluja. Siellä oli jopa terrori-iskuja. Yleisesti ottaen Azerbaidžanin ja Lezghian vastakkainasettelun provokaatiolla ei kuitenkaan ollut vaikutusta [163] .
Azerbaidžanin ja Dagestanin johto on ryhtynyt useisiin toimenpiteisiin suojellakseen ja kehittääkseen kansojaan, mukaan lukien Lezginit. Joten 19. syyskuuta 1992 Azerbaidžanin presidentti Abulfaz Elchibey julkaisi asetuksen "Oikeuksien ja vapauksien suojelusta, valtion tuesta kansallisten vähemmistöjen kielen ja kulttuurin kehittämiselle" [164] . 20. huhtikuuta seuraavana vuonna ministerineuvoston varapuheenjohtaja - Venäjän federaation hallitus S. M. Shakhrai hyväksyi kokouksen pöytäkirjasuositukset "Jaetun Lezgin ja muiden ongelmien ratkaisemiseen liittyvistä kysymyksistä Dagestanin kansat”.
Venäjän duuma hyväksyi 5. kesäkuuta 1997 päätöslauselman "Suosituksesta tehdä kansainvälinen sopimus Venäjän federaation ja Azerbaidžanin tasavallan välillä lezgi- ja avarialaisten oikeuksista" [165] . Seuraavan vuoden huhtikuussa Venäjän hallitus hyväksyi Azerbaidžanin dagestania puhuvien kansojen ja azerbaidžanilaisten tukemiseksi Dagestanissa "Toimintasuunnitelman Dagestanin kansojen diasporan etno-kulttuurista tukea Azerbaidžanin tasavallassa". ja Azerbaidžanin diaspora Dagestanin tasavallassa" [166] .
Viime vuosina on nostettu esille hanke erillisen tasavallan luomiseksi Etelä-Dagestaniin. Esimerkiksi tunnettu Dagestan-toimittaja Marco Shakhbanov kirjoitti tästä:
"... mutta nyt Lezgin ja joidenkin muiden kansallisten "eliittien" (Rutul, Agul ja Tat) mielessä autonomisen Juzhdagin projekti saa uuden elämän. Rehellisesti sanottuna on huomattava selvästi havaittava ero Etelä-Dagestanin ja muun tasavallan mentaliteetissa ja kulttuurissa, mikä vain lisää tämän ajatuksen kannattajia. Näiden hankkeiden mukaan alkuvaiheessa sen on tarkoitus vahvistaa Derbentin roolia aluetaloudessa, keskittää siihen kaikki autonomiselle yksikölle ominaiset sosiokulttuuriset kohteet. Tulevaisuudessa "Samur Autonomous Okrug" (SAO) tai "Lezgi Autonomous Okrug" (LAO) tulee erilliseksi yksiköksi, mutta Dagestanin sisällä. Tulevaisuudessa on jo suunniteltu erillisen tasavallan perustamista Venäjän federaatioon. Tämän projektin lobbaajien joukossa on joidenkin venäläisten liikemiesten (tietysti Lezgi-ryhmän kansojen joukosta) lisäksi myös yksittäisiä poliitikkoja Venäjän hallinnosta ja joitain Kremlin virkamiehiä. SAO:n rakenteeseen (kutsutaanko sitä ehdollisesti) kuuluvat Derbentin ja Dagestan Lightsin kaupungit, Belidzhin ja Mamedkalan kylät sekä Rutul , Akhtyn , Dokuzparinsky , Magaramkent , Suleiman- Stalsky , Kurakhsky , Agulsky , Tabasaransky Khivan ja Derbentin alueet . SAO:n alue on verrattavissa Pohjois-Ossetiaan ja väkiluku on puoli miljoonaa ihmistä..." [167]
Politologi I. Ya. Novitsky kirjoittaa:
... Ensimmäistä kertaa tämä kysymys (Lezgin-etnoksen erottaminen) esiintyi (keskeisellä paikalla) Lezgin-kansallisen liikkeen ohjelma-asiakirjoissa ja julistettiin virallisesti lezgin-kansan edustajien ensimmäisessä kansallisessa kongressissa (syyskuu 1991). ), joka sai jyrkän vastauksen viralliselta Bakulta, joka näki tällaisissa iskulauseissa uhan Azerbaidžanin alueelliselle koskemattomuudelle. Kongressin delegaatit päättivät lähes yksimielisesti tarpeesta perustaa rajan molemmin puolin sijaitsevalle Lezginsin kompaktin asuinalueen alueelle osana Venäjän federaatiota "Lezgistan". Siitä lähtien ja tähän päivään asti paikallisessa lehdistössä ja Internet-sivustoissa on ajoittain ilmestynyt artikkeleita, siteerataan tosiasioita, jotka puhuvat Azerbaidžanin johdon väitetystä Lezginien syrjivästä politiikasta ... Emme saa unohtaa yhtä muuta (ellei useimpia) tärkeä) toimija tässä tilanteessa - Dagestanin monikansalliset ihmiset. Lezginit ovat neljänneksi suurin kansa, mikä ilmaistaan selvästi tyytymättömyytensä heidän asemaansa Dagestanin etnososiaalisessa kerrostumisessa. Monissa puheissaan he viittaavat siihen, että heidän kansansa ei ole riittävästi edustettuna tasavallan keskuksen hallintorakenteissa ja etnisissä vallanjaossa. Tämä ilmenee haluna etääntyä Makhatshkalasta ja kehittää etnisesti suuntautunutta laajentumista kohti Derbentiä. Analysoimalla lueteltuja tekijöitä käy selväksi, että Lezginien etninen identiteetti on vahvistumassa, erottuen yleisestä Dagestanista ja halusta saada oma tasavalta ... [168] .
"Olette rohkea kansa, kuinka monta kertaa vuodatitte venäläisten verta ja riisuitte heidän vaatteensa, ja tähän asti olette olleet ilman avustajaa sellaisessa sodassa. Tiedä, että minä ja koko Dagestan olemme auttajiasi. On välttämätöntä vetää tämä käärme (venäläiset) pois sydämestäsi ja poistaa vihollisemme keskuudestasi” [169] .
Kuten kaikki naapurimaiden ylämaan asukkaat, joiden kanssa heillä on paljon yhteistä tavoissa, tavoissa ja luultavasti kielessä, jota kuitenkin vielä tutkitaan, kyurintsit ovat suuria, komeaa ja kauniita. Heidän hiuksensa ovat tummat. Iho on raikas, valkoinen; naisilla, jotka ovat joskus huomattavan kauniita - lempeitä. He ovat älykkäitä, rohkeita, rehellisiä [170] .
Etelä-Dagestanin asukkaista (eli lezghininkielisistä kansoista ) Gerber kertoi uudelleen tarinan yrityksestä saada heidät Venäjän valtakunnan kansalaisuuteen tiukasti vaatimalla "varkautta pidättäytymään" ja edustajan vastauksen. tähän:
Olemme syntyneet varastamaan, pelto- ja auramme sekä kaikki vaurautemme, jonka isoisämme ja isoisoisämme jättivät meille ja opettivat meille, koostuvat tästä; nämä ruokittiin, ja me myös syömme ja saamme ruokittua, ja se, mitä meillä on, on kaikki varastettu, eikä meillä ole muuta tekemistä; jos jäämme jälkeen, niin Venäjän viranomaisten on kuolla nälkään, emmekä vanno tätä ja joudumme puolustautumaan niitä vastaan, jotka haluavat kieltää meidät, ja se on meille parempi. kuolla hyvät ihmiset kuin kuolla nälkään. Sitten he nousivat hevosilleen ja lähtivät [171] .
Venäjän valtiomies ja historioitsija V. Tatištšev ilmaisi 1700-luvun Lezgineista seuraavaa:
Lezgi , Dagestanin kansa , on suurin kaikista kansoista, Dagistani on kuuluisa rohkeudestaan [172] .
Brittiläinen historioitsija Edward Gibbon kirjoittaa:
He saattoivat olla barbaariheimoja, jotka asuttivat nykyisen Shirvanin , muinaisen Albanian , pohjoisosassa . Tässä maassa, jota nyt asuttivat naapurialueita kauhistuttaneet Lezginit , asuttivat tuolloin samat ihmiset, joita muinaisina aikoina kutsuttiin Legeiksi , ja armenialaiset olivat Geg tai Leg [173] .
Kaikki nämä kansallisuudet ovat nyt yhdistetty nimellä Lezgins ...
Lukuvuodesta 1998/1999 lähtien aloitettiin avaar- ja lezgin-kielten ja kirjallisuuden asiantuntijoiden koulutus. ... Vuonna 2003 Azerbaidžanin opetusministeriön määräyksellä hyväksyttiin opetussuunnitelmat yläkoulun luokille 1-4 talyshin, tatin, kurdin, lezgin, tsahurin, avarin, khinalugin ja udin kielillä. ... Ainoastaan Kusarin alueella lezgin-kieltä opiskellaan aineena kaikissa 11 luokassa.
