Nakh-mytologia ja kansanperinne (luettelo)

Nakh-mytologia ja kansanperinne (luettelo)  - jumalia , jumalattaria , jumalallisia käsitteitä, maailmanjärjestyksen esineitä, keskiaikaisten nakh- heimojen ja kansallisuuksien mytologian henget ja hirviöt sekä myöhempien nakhikansojen erilaiset kansanperinteen hahmot - Batsbit ja Vainakhs ( ingush ) ja tšetšeenit ). Luettelo on koottu ingusilaisen professorin A. Kh. Tankievin ja tšetšeeniprofessori A. U. Malsagovin artikkeleiden perusteella , jotka on sijoitettu kaksiosaiseen kirjaan " Maailman kansojen myyttejä " (1980) ja " Mytologiseen sanakirjaan ". " (1990), sekä käyttämällä joistakin muista lähteistä saatua tietoa.

Maailmanjärjestyksen esineet ja kosmogoniset olennot

Kunnioitus klo Kategoria Personifikaatio
luonnossa 		Toiminnot, lokalisointi Kuvaus, perhesiteet Yhtäläisyydet
Ingush tšetšeenit
"Valkoinen lintu" kosmogoninen olento — lensi tasaiselle, tyhjälle maalle; hänen virtsastaan ​​muodostui vettä ja ulosteista siemennestettä [K. yksi] valtava valkoinen lintu —
Beshlam Court
(vuori)
maailmanjärjestyksen objekti		 Kazbek- vuori
 jumalien Selan ja Furkan asuinpaikka , josta he johtavat lumimyrskyjä ja lumisateita [K. 2] ; tšetšeeni on kahlittu huipulle täällä. sankari Pkharmat ( englanniksi muunnelma: Kuryuko ) lumikartioon jumalatar Furka on piirtänyt taikaympyrän, jonka läpi yksikään kuolevainen ei uskalla kulkea peläten, että hän heittää hänet kalliolta —
El , Al
maailmanjärjestyksen objekti		 — Delan seitsemässä vuodessa luoma kuolleiden maailma, joka on jaettu taivaaseen ja helvettiin [K. 3] ; sijaitsee lännessä, maan alla auringon valaisee yöllä [K. 4] ( vaihtoehto: kuu) [K. 5] ; tie sinne kulkee portaita pitkin maan reunalta —
"Taivas"
maailmanjärjestyksen objekti		 taivas Delan
luoma jumalten asuinpaikka		 — —
"Pyhä joki"
maailmanjärjestyksen objekti		 — joki, jonka vedet parantavat kaikki sairaudet ja elvyttävät kuolleita; olla Elassa [K. 6] — —

Jumalat ja jumalattaret

Kunnioitus klo Kategoria Personifikaatio
luonnossa 		Toiminnot, lokalisointi Kuvaus, perhesiteet Yhtäläisyydet
Ingush tšetšeenit
Aza jumalatar auringon
säteet		 kaiken elävän suojelija, auringonsäteiden elämää antava voima aurinkojumalan Gelan tytär [ K. 7] ( vaihtoehto: äiti) —
Allah ja Bella arkaaisia
​​jumalia		 — ennustaa ihmisten kohtaloa, tulevaisuutta [K. 8] , heidän nimensä vannottiin erityisen tärkeissä tilaisuuksissa joidenkin käsitysten mukaan
voimakkaampi kuin Sela -jumala		 —
Ana ,
Nana, Latta		 jumalattaren
henkilöitymä		 Maapallo jumalallinen äiti maa kasvot on käännetty itään (aamunkoitto on sen säteily), pään takaosa länteen; taivaan vaimo ( vaihtoehdot: aurinko, kosminen härkä) —
Gela jumalan
henkilöitymä		 aurinko valaisee ihmisten maailmaa kasvoillaan päivällä [K. 9] , yöllä takaraivossa - kuolleiden maailma, kuivuuden syy; asuu taivaassa [K. kymmenen] Azan isä ( vaihtoehto: poika), yhden myytin mukaan Sela Satan
aviomies		 —
Dyala , Dela demiurgin
jumala		 — panteonin pää loi taivaan, maan, Elin , ihmiset ja eläimet (vaihtoehto: 7 maailmaa, jokaisessa taivaassa ja maassa); asuu taivaassa antropomorfinen ulkonäkö; Selan vanhempi
veli , Tusholin isä		 tunnistettu
Allah
El-da , Elda,
Eter, Eshpor, Eshtr		 Jumala kuolema kuolleiden alamaailman herra - Ela , tuomitsee kuolleiden sielut, on viisas, hänellä on huolenpidon lahja; asuu alamaailmassa istuu ihmisluiden valtaistuimella
( vaihtoehto: luiden tornissa)		 —
Yelta — Jumala viljat viljakasvien lisäksi holhoaa villieläimiä, onnistunut metsästys riippuu siitä antropomorfinen, yksisilmäinen; Selan poika —
Erd , Erdy — Jumala tuuli?
[TO. yksitoista]		 luultavasti hänen kulttinsa korvattiin paikallisilla jumalilla (katso Tamyzh-Erdy, Moldza-Erdy ja Meler-Erdy) , joidenkin käsitysten mukaan hän asuu vuoristossa luolassa [K. 12] antropomorfinen (harmaatukkainen vanha mies)
ja zoomorfinen (valkoinen vuohi)		 —
Meler-Erdy — paikallinen
jumaluus		 —
hedelmällisyyden ja leivästä valmistettujen juomien suojelija (katso Erd)		 — —
Moldza-Yerdy — paikallinen
jumaluus		 — sodan suojelija (katso Erd) — —
Musta Gudarg — Jumala sade — zoomorfinen (vuohi) —
Sela ,
Seli, Stela		 Jumala ukkonen [K. 13] ja
salama		 ihmisten ja jumalien herra [K. 14] , myöhemmin: ei pidetty niin kaikkivaltiaana [K. 15] ; asuu Mount Beshlam Courtissa [K. 16] sateenkaari on hänen jousensa, salamat ovat hänen nuoletnsa; Eltin isä Sela Saty , Furkan aviomies , Dyalan pikkuveli —
Sela Sata — astraalijumala
_		 Linnunrata
ja 3 tähteä
[K. 17]		 holhoaa ihmisiä ja rukoilee
heidän puolestaan ​​Selan edessä		 Selan ja Nart-Orstkhoyn kauneuden tytär, Jumalan vaimo —
seitsemän Selan poikaa — astraalijumalat
_		 Ursa Major
[
K. kahdeksantoista]		 vartioi Selen jumalan sisäänkäyntiä , mutta auttoi sankari Kuryukoa pettämään isänsä jumalien Selan ja Furkan pojat —
Tamyzh-Yerdy — paikallinen
jumaluus		 — ? (katso Erd) pieni mies istuu
lapsen kokoisella hevosella [K. 19]		 —
Ruhot jumalatar hedelmällisyys (pyhä lintu - hoopoe ) aluksi: hän oli korkeimmassa asemassa, häneltä pyydettiin terveitä jälkeläisiä, runsas sato, karjan lisääntyminen; myöhemmin: lapsettomat naiset palvoivat häntä ainoa jumaluus, jolla oli kuva vainakkien joukossa: puinen [K. 20] puolipitkä naisen hahmo kyynel poskellaan [K. 21] ; Dyalan tytär —
Tsu
Qiu [K. 22]		 Jumala tuli
eläimet		 tulen [1] [3] ja tulisijan jumala,
villieläinten herra,
metsästyksen ja metsästäjien suojelija		 — —
Tsulg heimojen
jumala		 — mahdollisesti Tsu:n johdannainen — —
Furki
[K. 23]		 — jumalatar vesielementti
ja tuuli		 myöhemmin: asuu Beshlam-Kortin huipulla yhdessä Selan jumalan kanssa , josta he ohjaavat lumimyrskyjä ja lumisateita; vartioi kahlittua sankari Kuryukoa antropomorfinen; jumala Selan vaimo, hänen seitsemän poikansa äiti [K. 24] —

Jumalalliset käsitteet ja aineettomat kokonaisuudet

Kunnioitus klo Kategoria Personifikaatio
luonnossa 		Toiminnot, lokalisointi Kuvaus, perhesiteet Yhtäläisyydet
Ingush tšetšeenit
Anaiche ,
Ana		 jumalallinen
käsite		 Maapallo Maan vatsan kultti, se sisältää naissiemenen, josta kaikki elävät asiat ilmestyvät Maan vatsa jumalatar Ana —
dunen berkat jumalallinen
käsite		 — maallinen armo, joka ilmenee kaiken runsaudessa ja korkeassa laadussa - ihmisten, eläinten jne. [K. 25] ; katosi maan päältä [K. 26] — —
sa aineeton
kokonaisuus		 — sielu , joka on kaikilla elävän ja elottoman luonnon esineillä ja ilmiöillä ( myöhemmin: vain elävissä olennoissa) [K. 27] liittyy valoon [K. 28] —

Henkeä, hirviöitä ja myyttisiä eläimiä

Kunnioitus klo Kategoria Personifikaatio
luonnossa 		Toiminnot, lokalisointi Kuvaus, perhesiteet Yhtäläisyydet
Ingush tšetšeenit
timantteja metsän
henget		 — holhota villieläimiä, mennä ulos ihmisten luo, joilla on ilkeä tarkoitus ( vaihtoehto: uteliaisuudesta) [K. 29] ; asua metsän tiheässä, ylängöllä enimmäkseen naisjättiläisiä, sekä kauniita että rumia (voivat olla tulipatsaan muodon) Albasty ja
muut [K. kolmekymmentä]
vampaali [6] ubar [6] hirviö — saduissa: positiivinen hahmo, joka erottuu jaloudesta
Vaihtoehto: vampyyri , ghoul [6]		 valtava ja sillä on yliluonnollinen voima (joskus sillä on useita päitä); voi olla sekä mies että nainen —
Vochabi — henki — retkien omistaja vartioi ja laiduntaa aina laumaansa [K. 31] — —
hamsilg henget,
ihmissudet [K. 32]		 — ovelalla he houkuttelevat sankareita luokseen, nukahtaneet heidät, imevät heidän verensä ( vaihtoehto: he syövät); asua metsän tiheässä, ylängöllä nuoret naiset tai vanhat naiset (yleensä rievuissa) —
Kyllä hirviö,
velho [K. 33]		 — vartioi Elin sisäänkäyntiä  - ei päästä siihen
eläviä eikä päästä kuolleita ulos [K. 34]		 valtava antropomorfinen aseksuaalivartalo, joka on kasvanut pitkillä täiden peittämillä karvoilla, jossa on yhdeksän silmää, käsivarsia ja jalkoja ( vaihtoehto: naisen muodossa) —
— Ida myyttinen
lintu		 — "lintujen prinssi"; Selan käskystä nokkii kallioon kahlitun Pkharmatin maksaa kutsuen häntä parannukseen — —
Lihya
"käärme"		 — myyttinen
olento		 — armon kantaja, vartioi hyvinvointia talossa, suojelee karjaa villieläimiltä (katso Mikha-sedka ja Fara-khazilg ) [K. 35] käärme —
Mikha-sedka
[K. 36]		 — myyttinen
olento		 — armon kantaja, ei anna tuulien puhaltaa sopimattomina aikoina (katso Lihya ja Fara-hazilg ) [K. 37] — —
sarmac lohikäärme — kietoessaan ruumiinsa lähteen ympärille, vaatii ihmisiltä kunnianosoitusta [K. 38] ( vaihtoehto: Dyala laskee useita sarmakeja taivaalta ketjussa) [K. 39] — —
sinosh hajuvesi — kuolleet ihmiset elävät kuolleiden maailmassa - tuskin ruumiittomia varjoja —
tarams suojelijahenget ( alempi mytologia ) — jokaisella ihmisellä on samanlainen henki, joka seuraa häntä kaikkialla [K. 40] ; muunnelma: talon henget, jotka suojaavat taloa katastrofilta [K. 41] näkymätön —
Un-nana — henki epidemiat ja sairaudet moittiessaan hän levittää tarttuvia sairauksia reppustaan, missä häntä ei kunnioiteta tarpeeksi vanha, ruma, huonosti pukeutunut nainen —
Fara-hazil
[K. 42]		 — myyttinen
lintu		 — armon antaja, missä hän rakentaa pesän, ilmestyy runsaus (rikas viljasato, karjan jälkeläiset jne.) [K. 43] , hänen jättämänsä maat ovat käymässä vähiin [K. 44] lintu —
Khunsag , Khunstag
"metsän mies"		 metsähenki (alempi mytologia) — metsän ja metsäeläinten suojelija, pyrkii tuhoamaan kaikki tapaamansa metsästäjät [K. 45] antropomorfinen; hänen rinnastaan ​​työntyy luukirves, jonka hän upottaa uhriinsa —
Khördan yoI , "meren neito" vesi henki — elää merissä ja syvissä järvissä, suojele niitä saastumiselta; on miespuolinen vastine - khordan polttarit; sea ​​khordan yoI ja khordan polttarit ovat merivampaalin alaisia, kun taas järvet ovat ilmaisia kaunottaret, naispuoliset olennot, joilla on kalan häntä jalkojen sijaan merineito

Sankarit ja ihmiset

Kunnioitus klo Kategoria Personifikaatio
luonnossa 		Toiminnot, lokalisointi Kuvaus, perhesiteet Yhtäläisyydet
Ingush tšetšeenit
Achamaz sankari ( Nart-Orstkhoets ) — — — Atsamaz et
ai. [K. 46]
Botky Shortka — kulttuurisankari (Nart-Orstkhoets) — antoi ihmisille auran ja vesimyllyn [K. 47] ; Nart-Orstkhoysin neuvonantaja , jota he jatkuvasti ahdistelevat Nart-Orstkhoy-eepoksessa: hänellä on kyky kadota kuolleiden alamaailmaan ( El ) ja palata takaisin Celius Pira
Byatar sankari (Nart-Orstkhoy) — astui kuolleiden maailmaan - El — —
Gorzhai sankari — sankari, joka harjoittaa pääasiassa rauhanomaista työtä, häntä holhoaa Sela [K. 48] — —
Zhera-baba kuolevainen
luonne		 — hyvä, auttaa sankaria; asui kaukana ihmisistä: metsän tiheässä, ylängöllä profeetallinen vanha nainen —
Sellainen Shoa — sankari — bogatyr, joka harjoitti pääasiassa
rauhanomaista työtä		 oli naimisissa Cesc Solsan tyttären kanssa —
Cola Kant sankari — bogatyr, joka harjoitti pääasiassa
rauhanomaista työtä		 — —
Kuryuko Pkharmat — kulttuurin
sankari		 — teomakisti, varasti lampaita, vettä, ruokoa asuntojen rakentamiseen Selasta ihmisille; kahlittu Beshlam Courtin huipulle [K. 49] — Pkharmat et
ai. [K. viisikymmentä]
Nart-Orstkhois
[K. 51]		 pahat
sankarit [K. 52]		 — yleensä raiskaajina, jotka hyökkäsivät
siviileihin ja sorsivat viattomia [K. 53] , vaihtoehto: niiden takia dyynikotka katosi maasta ; kuoli [K. 54]		 — kelkka [K. 55]
Pira ,
Pirov		 — kuolevainen
luonne		 — tavallinen ihminen, joka pyrkii vertaamaan Dyalan jumalaa hänellä oli kolme päähyvettä [K. 56] ; eli 500 vuotta ( pirun gamsilg ) —
— Pkharmat kulttuurisankari (Nart-Orstkhoets) — jumalataistelija, varasti tulen Selalta Nart-Orstkhoysille [ K. 57] ; kahlittu Beshlam Courtin huipulle [K. 58] — Kuryuko ja
muut [K. 59]
Celius Pira — kulttuurisankari (Nart-Orstkhoets) — joissakin legendoissa Botky Shirtka
on identtinen		 — Botky
paita
Seska Solsa
Siska Solsa, Solsa		 sankari (Nart-Orstkhoy) metsäkyyhky
[ K.
60]		 Nart-Orstkhoisin salakavala johtaja, teomakisti [K. 61] ; astui kuolleiden maailmaan - El ; liittyvät tupakan syntymiseen ja tupakoinnin leviämiseen syntynyt kivestä [K. 62] , jolla oli teräsrunko ja
maagisia kykyjä [K. 63]		 Soslan
ym. [K. 64]
Hamchi
Patarz
[K. 65]		 — sankari (Nart-Orstkhoy) illan
sarastaa [K. 66]		 tahaton syyllinen dunen berkatin katoamiseen maan päälle [K. 67] , astui kuolleiden maailmaan - El [K. 68] oli teräsrunko; joskus hän saattoi muuttaa itsensä tai muut eläimiksi —

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Meret, järvet, joet muodostuivat maan päälle levinneestä virtsavedestä; puut, ruoho, kukat ja viljat kasvoivat tuulen kantamista uloste-siemenistä ( Malsagov A.U. Dunen berkat // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 198).
  2. ↑ Jumala Sela asuu jumalatar Ing. Furki Beshlam-Kort- vuoren lumisella huipulla myöhempien Nakh-ideoiden mukaan ( Malsagov A.U. Furki // Mythological Dictionary, 1990, s. 561-562).
  3. ↑ Kuolleet elävät maallista elämäntapaa Elissä, he työskentelevät vain yöllä, kun aurinko paistaa heille (vaihtoehdot: kuu tai ei lainkaan valoa), Elin syntiset saavat koston. Muiden ideoiden mukaan kuolleiden henget asuvat täällä - sinosh , ruumiittomien varjojen muodossa ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. El, Sinosh // Mythological Dictionary, 1990, s. 205, 491).
  4. ↑ Gela - aurinko valaisee kuolleiden maailmaa pään takaosassa, joten siinä ei ole lämpöä eikä elämää ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 144).
  5. ↑ Taruissa Nart-Orstkhoysista Elissä ei ole lainkaan valoa, se on pimeää ja kylmää ( Malsagov A. U. El // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 205).
  6. ↑ Joen vedet voivat ilmaantua maan pinnalle - ihmisten maailmaan, josta tätä jokea etsivät sankarit löytävät heidät ( Malsagov A. U. El // Mythological Dictionary, 1990, s. 205).
  7. ↑ Tarkemmin sanottuna: hän syntyi auringonsäteestä ( Malsagov A.U. Aza // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 29).
  8. ↑ Luolissa he kutsuvat toisiaan jakaen sisimmän ( Tankiev A. Kh. Alla // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 35).
  9. ↑ Urossiemenen sisältävillä säteillä Gela-aurinko hedelmöittää kaiken elävän ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 144).
  10. ↑ Yhden myytin mukaan se ei ole taivaassa, vaan meressä: aamulla se jättää sen, illalla se syöksyy taas mereen ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 144).
  11. ↑ Erda oli omistettu "tuulimaanantai" -päivälle, joten syntyi hypoteesi, että hän voisi olla tuulen jumala ( Malsagov A. U. Erd // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 209).
  12. ↑ Yhden legendan mukaan Erd on mies, joka asuu kalliovuorilla luolassa, josta säteily tulee ( Malsagov A. U. Erd // Mythological Dictionary, 1990, s. 209).
  13. ↑ Yhden legendan mukaan ukkonen on Nart-Orstkhoy Seska Solsan nuolen haavoittama Selan vatsan jyrinä ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 486).
  14. ↑ Hän omistaa vesinahoja elementteineen (yhdestä hän vapauttaa lumimyrskyn, toisesta pakkasta jne.); Selen tottelemattomuuden vuoksi, Yelta okrivel , hän myös tuomitsee sankarit - Kuryukon , Pkharmatan ikuiseen piinaan ( Tankiev A. Kh. Sela // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 482).
  15. ↑ Useissa legendoissa Nart-Orstkhoysin  johtaja Seska Solsa lähtee menestyksekkäästi taisteluun hänen kanssaan ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. Sela, Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 482, 486).
  16. ↑ Sela asuu jumalatar Furkin kanssa Beshlam-Kort- vuoren huipulla myöhempien käsitysten mukaan ( Malsagov A.U. Furki // Mythological Dictionary, 1990, s. 561-562).
  17. ↑ Muinaiset myytit yhdistävät Sela Sataan Linnunradan tähdistön alkuperä ja 3 tähteä muodostavat kolmion - Vega , Deneb , Altair ( Tankiev A. Kh. Sela Sata // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 483).
  18. ↑ Saadakseen apua sankari Kuryukolle heidän isänsä ripusti heidät taivaalle, jossa he muodostivat Ursa Majorin tähtikuvion ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Kuryuko, Furki // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 300, 561-562 ).
  19. ↑ Kun Tamyzh-Erdy on vihainen, hänen pituus kasvaa 15-kertaiseksi ja hevosesta tulee tornin kokoinen ( Malsagov A. U. Erd // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 209).
  20. ↑ Aikaisemmin hopea ( Tankiev A. Kh. Tusholi // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 541; Tankiev A. Kh. Tusholi // Maailman kansojen myyttejä, 1992, s. 534).
  21. ↑ Legendan mukaan Tusholin kyyneleet johtuivat Erdin jumalan yrityksestä raiskata hänet ( Tankiev A. Kh. Tusholi // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 541; Tankiev A. Kh. Tusholi // Myths of the Peoples maailma, 1992, s. 534).
  22. ↑ Oikeinkirjoitus: Tsu [1] (tš.-ingus. TsIu [2] [3] ), Tsai [4] (tš.-ingus. TsIay [5] ).
  23. ↑ Nimen muunnelma: Dardza-nanilg  - "Myrskyn äiti" ( Malsagov A. U. Furki // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 561-562).
  24. ↑ Ennen taivaaseen lähtöä ( katso Selan seitsemän poikaa ) Furkan pojat jättivät hänelle sammumattoman tulen - ikuisesti polttavan kolme tukkia tulisijassa ja vähentymätöntä ruokaa - uudistavan leivän ja keitetyn lampaan reisin ( Malsagov A. U. Furki // Mytologinen Sanakirja, 1990, s. 561-562).
  25. ↑ Dunen Berkatin aikana maa oli niin rasvainen, että siitä voitiin puristaa öljyä; joissakin juoneissa yksi hedelmällisen ajan merkkejä on rauhallinen ( Malsagov A.U. Dunen Berkat, Khamchi Patarz // Mythological Dictionary, 1990, s. 198, 566).
  26. ↑ Dunen Berkat katosi maasta Khamchi Patarzan syntymän myötä, toisen legendaversion mukaan armo katosi Seska Solsan johtamien Nart-Orstkhoien ilmaantumisen myötä , jotka ryöstivät ja tappoivat ihmisiä ( Malsagov A. U. Dunen Berkat // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 198).
  27. ↑ Vainakh-ajatuksessa ihminen yhdistää henkisen prinsiipin - sa ja aineellisen prinsiipin - veren ( Tankiev A. Kh. Sa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 465).
  28. ↑ Päivä liittyy sa:n ilmestymiseen, yö - sen pienentämiseen minimikokoon. Nukkuvassa ihmisessä olennon varjossa (yhdessä myytissä - kärpänen) jättää tilapäisesti ihmiskehon matkustamaan, herääessään, ihminen näkee matkan unena ( Tankiev A. Kh. Sa // Mytologinen sanakirja 1990, s. 465).
  29. ↑ Metsästysmyytit kuvaavat usein timantin ja metsästäjän kohtaamista; joskus timantit solmivat rakkaussuhteen metsästäjän kanssa ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Diamonds // Mythological Dictionary, 1990, s. 36).
  30. ↑ Turkkilaisten kansojen joukossa: altailaiset , baškiirit , kazakit , tataarit (kazanilaiset, krimiläiset , länsi- siperialaiset ), tuvalaiset , turkkilaiset , uzbekit  - albastit / alvastit, turkmeenit -  Al / albassy, ​​kirgiisit  - albarstit , Karakalpaks ja Nogais  - albasly , azerbaidžanilaiset  - hal / halanasy, kumykit  - albaslykatyn , balkarit ja karachays  - almasty (jotkut luetelluista kansoista saattoivat käyttää muita muunnelmia tämän hengen nimestä) . Turkkilaisten myyttien ja kansanperinteen lisäksi tällainen hahmo on verrattavissa armenialaiseen ala (alk), Baloch alg (merak), Georgian ali , kurdi halanasy (alk), Lezgin al pub , mongolilainen almas , tadžikilainen albasti , talysh ala zhen , Tat ol , Udi hal ja muut ( Tankiev A. Kh., Malsagov A. U., Basilov V. N. Albasty, Diamonds // Mythological Dictionary, 1990, s. 33, 36).
  31. ↑ Oman harkintansa mukaan se lähettää eläimen metsästäjää kohti, kiroaa sitä, joka uskaltaa tappaa kiertueen ilman hänen lupaansa ( Tankiev A. Kh. Vochabi // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 134).
  32. ↑ Kuinka ihmissudet esiintyvät jo nykyaikaisessa kansanperinnössä ( Malsagov A.U. Gamsilg // Mythological Dictionary, 1990, s. 140).
  33. ↑ Myöhemmin hän esiintyy noitana saduissa, joissa Yeshap imee verta ihmisistä tai nielee heidät ( Malsagov A. U. Yeshap // Mythological Dictionary, 1990, s. 211).
  34. ↑ Kuolleiden maailman sisäänkäynti on täynnä kylmää, mustaa sumua ( Malsagov A. U. El // Mythological Dictionary, 1990, s. 205).
  35. ↑ Yhden legendan mukaan Fara-khazilg , Mikha-sedka ja Lihya liittyvät armoon; nämä kolme olentoa elävät aina yhdessä ( Malsagov A.U. Fara-khazilg // Mythological Dictionary, 1990, s. 554).
  36. ↑ Merkitys: "tuulien tähti" ( Malsagov A. U. Fara-khazilg // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 554).
  37. ↑ Yhden legendan mukaan Fara-khazilg , Mikha-sedka ja Lihya liittyvät armoon ; nämä kolme olentoa elävät aina yhdessä ( Malsagov A.U. Fara-khazilg // Mythological Dictionary, 1990, s. 554).
  38. ↑ Tribute on yleensä tytöt; avaa pääsyn lähteeseen ja pelastaa tytöt tappamalla Sarmakin, eeppisen sankarin ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Sarmak // Mythological Dictionary, 1990, s. 474).
  39. ↑ Dyalan tavoitteena  on rangaista syntisiä maan päällä, ja sitten hän palauttaa sarmakit taivaaseen. On tarina, jossa kaksi sarmakia ottavat auringon pois toisiltaan, kun se putoaa toisen suuhun, tapahtuu pimennys ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Sarmak // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 474 ).
  40. ↑ Oli myös ajatus, että kaikilla luonnon esineillä on näkymättömät taramit, jotka suojaavat niitä ( Tankiev A. Kh. Taramy // Mythological Dictionary, 1990, s. 519; Tankiev A. Kh. Taramy // Myths of the Peoples maailma, 1992, s. 495).
  41. ↑ Kuinka talon vartijat liittyvät esi-isien kulttiin ( Tankiev A. Kh. Taramy // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 519; Tankiev A. Kh. Taramy // Maailman kansojen myyttejä, 1992, s. 495).
  42. ↑ Merkitys: "siunattu lintu" ( Malsagov A. U. Fara-khazilg // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 554).
  43. ↑ Toisen yleisen legendan mukaan armoon liitetään Fara-hazilgin lisäksi Miha-sedka ja Lihya . Nämä kolme olentoa elävät aina yhdessä, Fara-hazilg tällaisissa tonteissa tarjoaa myös suuren sadon ( Malsagov A.U. Fara-hazilg // Mythological Dictionary, 1990, s. 554).
  44. ↑ On olemassa legenda, jonka mukaan metskhalilaiset tuhosivat Fara-hazilgin pesän ja karkoittivat sen, minkä vuoksi armo jätti heidän maansa ( Malsagov A. U. Fara-hazilg // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 554).
  45. ↑ Vaaratilanteessa metsäeläimet, linnut, puut ja ruoho nousevat suojelemaan Khunsagia. Vain oveliin turvautumalla metsästäjä onnistuu voittamaan hänet ( Tankiev A. Kh. Khunsag // Mythological Dictionary, 1990, s. 582-583).
  46. ↑ Ossetian Atsamazin lisäksi samanlainen hahmo löytyy Abaza  - Shamazista , Abhazi  - Ketuaneista , Tšerkessistä  - Ashamezista , Balkaareista ja Karachais- Achamezista ( Kaloev B. A. , Mizhaev M. I. , Salakaya, Tanki Kh . A. Kh. Atsamaz, Narts // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 80, 381).
  47. ↑ Hän toi auran ja vesimyllyn alamaailmasta - Ela ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Botky Shirtka, Narts // Mytologinen sanakirja, 1990, 0, pp. 381).
  48. ↑ Kun Nart-Orstkhoys varastaa Gorzhai-lammaslaumoja, Sela -jumala astuu yhteen taisteluun nartien johtajan - Seska Solsan ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts) kanssa Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s . 381, 486).
  49. ↑ Joidenkin legendojen mukaan Kuryuko on ketjutettu rautaketjuilla Beshlam Kortin huipulle , jossa kotka lentää nokkimaan hänen sydäntään ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Kuryuko // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 300).
  50. ↑ Tšetšenian Pkharmatin lisäksi ingušilainen Kuryuko on verrattavissa myös Georgian Amiraniin , Abhasia Abrskiliin , Adyghe Nasren-zhacheen ja antiikin kreikkalaiseen Prometheukseen ( Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. K. K. ., Chikovani M Ya. Abrskil, Amirani, Kuryuko, Nasren-zhache, Pkharmat // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 13, 41, 300, 382, ​​449).
  51. ↑ Useat tutkijat uskovat, että kyseessä voi olla kaksi hahmoryhmää: erittäin moraaliset Nartsit / Nyartit ja salakavalat Orstkhoytsy / Orkhustoytsy. Mutta todennäköisimmin nämä ovat kaksi saman sankariluokan nimeä ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts // Mythological Dictionary, 1990, s. 381).
  52. ↑ Legendat Nart-Orstkhoista vainakhien keskuudessa eroavat merkittävästi muiden kaukasialaisten kansojen legendoista, joissa nartit toimivat sankareina, joilla on myönteinen alku. Vainakh-nartsit ovat negatiivisia, salakavalia sankareita (ingushit ovat joskus myös positiivisia), mutta muiden kansojen tavoin heillä on mytologisten hahmojen ja kulttuurisankarien piirteitä ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh. ., Tankiev A. Kh. Narts, Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 381, 486).
  53. ↑ Joskus ingushien legendoissa Nart-Orstkhois voidaan yhdistää paikallisiin sankareihin ja yhdessä ingusien kanssa suojella maitaan tasangoilta eteneviltä vihollisilta ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A Kh. Narts, Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 381, 486).
  54. ↑ Nart-Orstkhoisien katoaminen maasta selitetään eri tavoin: 1) he pitivät parempana kuolemaa kuin tottelevaisuutta jumalien tahdolle ja joivat kupin sulaa kuparia; 2) kuolivat juomalla sulaa kuparia, koska he katuivat julmuuksiaan; 3) jumalat rankaisevat heitä ryöstöstä ja he juovat sulaa kuparia nälän vuoksi (joissakin versioissa - 7 vuoden sadon epäonnistuminen); 4) tuhottu nälällä, jonka Jumala lähetti, koska hän yritti elvyttää murhattu Hamchi Patarzin ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa / / Mythological Dictionary, 1990, s. 382, ​​486).
  55. ↑ Nartit ovat hahmoja monien Kaukasuksen kansojen legendoissa : abasiinit, abhaasiat, tšerkessilaiset, balkarit, karatšait, ossetiat, ubykhit , joidenkin Dagestanin kansojen (esim. turkkia puhuvien kumykkien ) ja tiettyjen georgialaisten etnisten ryhmien joukossa - svanit. , Rachinians and Khevsurs ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts // Mythological Dictionary, 1990, s. 381).
  56. ↑ Vanhusten kunnioittaminen, kiintymys lapsiin, säästäväinen suhtautuminen viljaan, ruokaan ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Narts // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 433).
  57. ↑ Yhdessä mytologisen juonen muunnelmassa Pkharmat on taitava seppä, joka ystävällisestä sanasta tekee Nart-Orstkhoysille pronssista sapelit , kilvet ja ketjupostit. Pkharmataa koskevissa legendoissa voidaan jäljittää kaikuja muinaisesta sepäkultista: Vainakhista. pkhyar  - "seppä" ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Pkharmat // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 448-449).
  58. ↑ Pronssiketjuilla ketjutettuna Beshlam Kortin huipulle , jonne joka aamu lintu (kaikkien lintujen prinssi) Ida saapuu nokkimaan maksaansa ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. Pkharmat // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 448) .
  59. ↑ Ingush Kuryukon lisäksi Tšetšenian Pkharmat on verrattavissa myös Georgian Amiraniin , Abhasia Abrskiliin , Adyghe Nasren-zhacheen ja antiikin kreikkalaiseen Prometheukseen ( Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. K., Salakaya Sh. Kh. ., Chikovani M Ya. Abrskil, Amirani, Kuryuko, Nasren-zhache, Pkharmat // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 13, 41, 300, 382, ​​449).
  60. ↑ Juotuaan kolme kuppia sulaa kuparia (katso Nart-Orsthoys ), Seska Solsa kuoli erittäin kovasti, kun hänen teräsrunkonsa tuli kuumaksi, ja vain puukyyhky helpotti hänen kuolevaa kärsimystä tuomalla hänelle vesipisaran nokkaan. Tätä varten Seska Solsa sitoi kultaisen langan kyyhkysen kaulan ympärille (siis kyyhkynen kaulan höyhenet ovat kultaisia) ja kutsui sitä omalla nimellä - Solsa Khokha "Solsan kyyhkynen" ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Mytologinen sanakirja 1990, s. 486).
  61. ↑ Gorjayn legendassa Seska Solsa aloitti yksitaistelun Selan jumalan kanssa ja murtaa hänen kylkiluunsa; Sela Satan legendassa Seska Solsa haavoi Selaa ja pakottaa hänet pakenemaan ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, pp. 381, 486).
  62. ↑ Kiven hedelmöitti eräs paimen, joka oli innoissaan kauniin tytön nähdessään ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 486).
  63. ↑ Ruoskaiskulla jättiläisen lantion luuhun se elvyttää hänet ja pystyy myös muuttamaan Terekin täyteläiseksi joeksi ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 381, 486).
  64. ↑ Ossetian Soslanin / Sozrykon lisäksi abazineilla ja tšerkessillä on samanlainen luonne - Sosruko , abhasialaiset - Sasrykva , balkarit - Sosruk , karatšait - Sosurka ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., K Ah. H. Tanki, Salakaya Sh. Narty, Seska Solsa // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 381).
  65. ↑ Nimen muunnelmat: Khamchi Patraz, Khamchi Pataraz, Khamchi Patraz, Hamchi Patarz ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 566).
  66. ↑ Eräässä legendassa Khamchi Patarzin on päästävä pois kuolleiden maailmasta ennen illan sarastamista (jonka hän onnistuneesti tekee), tämän myytin yhteydessä ingushien illan sarastamista kutsutaan joskus "Hamchi Patarzin valoksi". ". ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 566).
  67. ↑ Saatuaan tietää olevansa ihmisten onnettomuuksien syy, hän yritti toistuvasti tehdä itsemurhaa palauttaakseen maallisen armon ihmisille, mutta hän ei onnistunut ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mythological Dictionary, 1990, s. 566).
  68. ↑ Khamchi Patarz pääsi kuolleiden maailmaan sankarin Botkia Shirtkin avulla ja saavutti El- dan jumalan avulla maapallon köyhyyden vähentämisen 1/3:lla ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mytologinen sanakirja, 1990, s. 566).
Lähteet
  1. ↑ 1 2 Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1978 , s. 16.
  2. ↑ Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1978 , s. 122, 271.
  3. ↑ 1 2 Iljasov, 2004 , s. 23.
  4. ↑ Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1978 , s. 46, 149, 281.
  5. ↑ Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1978 , s. 149, 175, 242.
  6. ↑ 1 2 3 ing.-tšekki-venäläinen. sanakirja, 1962 , s. 38.

Kirjallisuus