Apina kepillä: Murhat, Madness ja Hare Krishnat

Monkey on a Stick: Murder, Madness and the Hare Krishnas on amerikkalaisten  toimittajien John Huebnerin ( San Jose Mercury Newsin kirjeenvaihtaja) kirja.) ja Lindsay Gruson ( The New York Timesin kirjeenvaihtaja ). [1] Kirjan julkaisi vuonna 1988 Harcourt Brace Jovanovich.ja siitä tuli bestseller . [2]

"Monkey on a Stick" kuuluu dokumenttietsivälajiin ja kertoo kansainvälisen Krishna-tietoisuuden seuran (ISKCON) historian ensimmäisistä 20 vuodesta keskittyen dramatisoituun kuvaukseen useista Hare Krishna -järjestön tekemistä rikoksista. [3] [4] The New York Timesin mukaan kirja kertoo, kuinka "hymyillen valaistumisen tiellä jotkut Hare Krishnat harjoittivat huumekauppaa, vaimon hakkaamista, lasten hyväksikäyttöä, tuhopolttoa, petoksia, kiristystä, kavallusta, varkautta. ja murhat." [5] Antisektaattisen liikkeen hahmot käyttävät kirjassa esitettyjä materiaaleja horjuttamaan Kansainvälistä Krishna-tietoisuusyhdistystä ja sen johtoa. [6]

Kirjoitus- ja julkaisuhistoria

Kirjan ensimmäinen painos ilmestyi vuonna 1988. [7] Kirjaa edelsi vuoden 1987 Rolling Stone -artikkeli nimeltä "Dial OM for Murder" samojen kirjoittajien "Dial OM for Murder". [7] Artikkelissa kuvattiin useita rikoksia, joita Hare Krishnat tekivät Yhdysvalloissa: kaksi murhaa, huumekauppa jne. [8] [9] Rolling Stone -lehden levikki oli noin miljoona kappaletta. [8] Lisäksi monet muut amerikkalaiset julkaisut julkaisivat artikkelin uudelleen. [8] Tämän seurauksena skandaali julkaisu Hare Krishnaista ilmestyi melkein kaikkialle. [kahdeksan]

Artikkelin ovat kirjoittaneet toimittajat John Huebner ja Lindsay Gruson. [8] Huebner työskenteli San Jose Mercury Newsin kirjeenvaihtajana Kaliforniassa .ja Lindsay Gruson The New York Timesille . [8] Aiemmin Huebner ja Gruson julkaisivat joukon artikkeleita Hare Krishnasista näissä julkaisuissa. [8] Pian artikkelin Rolling Stonessa julkaisemisen jälkeen kuuluisa amerikkalainen kustantaja Harcourt Brace Jovanovichallekirjoitti sopimuksen tekijöiden kanssa kirjan kirjoittamisesta aiheesta. [8] Huebner ja Gruson jatkoivat tutkivaa journalismiaan keräten suuren määrän tietoa "makaaberista sarjakuvaan". [1] Näiden materiaalien pohjalta Huebner ja Gruson kirjoittivat kirjan Monkey on a Stick, jossa esitettiin "laajempi, mutta ei syvempää kuvaus hindujen uskonnollisesta liikkeestä, joka perustettiin vuonna 1965 Manhattanin East Villagessa ". [7]

ISKCONin jäsen ja ISKCON World Review -toimittaja Nori Muster muistelee kirjassaan Betrayal of the Spirit, että vähän ennen Monkey on a Stick -elokuvan julkaisua ISKCONin julkisten asioiden ministeri Mukunda Goswami ja ISKCONin hallintoelimen puheenjohtaja Ravindra Swarupa tapasivat John Huebnerin klo. ISKCON-temppelissä Los Angelesissa ja antoi hänelle haastattelun. [10] Mukunda antoi tekijöille luvan käyttää kirjassa valokuvia Bhaktivedanta Book Trustin ja virallisen Hare Krishna -sanomalehden ISKCON World Review -arkistoista . [10] Myöhemmin Hubner kutsui Mukundan, Ravindra Swarupan ja ISKCON World Review -lehden toimittajat syömään Hare Krishna -kasvisravintolaan, jossa he keskustelivat kirjasta ja journalismin roolista demokraattisessa yhteiskunnassa. [kymmenen]

Kirjan julkaisun jälkeen Larry King kutsui John Huebnerin esitykseensä . Huebner puhui siitä, mikä inspiroi häntä kirjoittamaan kirjan. Hän sanoi erityisesti:

Olen 1960-luvun lapsi, Larry. Muistan hyvin, kuinka nämä ihmiset ilmestyivät ensimmäisen kerran kaupunkien kaduille ja yliopistojen kampuksille. Oli mielenkiintoista seurata, kuinka hindulaisuus tuli Amerikkaan. En tiennyt siitä mitään, ja kuten useimmat ihmiset, kuljin omaa tietäni ja unohdin heidät. Mutta 15-20 vuoden jälkeen sain selville joitain mainitsemistasi asioista - murhat ja niin edelleen. Mietin, miten niin hyvin alkanut asia voi muuttua huonoksi. [huomautus 1]

Kun Larry King kysyi selityksestä Krishna Consciousness -liikkeen nopealle kasvulle Amerikassa, Hubner vastasi, että Prabhupada saapui Amerikkaan oikeaan aikaan, kun nuorempi sukupolvi oli pettynyt juutalaisuuteen ja kristinuskoon ja etsi uusia vastauksia. Huebner sanoi, että Prabhupada ei ollut karismaattinen hahmo ja että hänen voimansa oli todella henkistä. Hän tarjosi ihmisille uuden polun seuratakseen ja teki Krishna-tietoisuudesta sillan idän ja lännen välillä. [muistio 2]

Monet saivat tietää kirjasta lukemalla puolisivuisen mainoksen Time-lehdestä , jossa sanottiin: ”Huumeet, perversiot, lasten hyväksikäyttö, murhat, kaikki uskonnon nimissä. Nyt voit saada selville, mitä he todella ovat, pelottavasta uudesta kirjasta, joka kertoo lahkosta, joka harjoitti rakkautta, yksinkertaisuutta ja omistautumista Jumalalle, samalla kun sen johtajat olivat kuluttaneet rahan ja vallan himon." [2]

Kirjan nimi tulee intialaisten talonpoikien julmasta tavasta. [2] Estääkseen apinoita varastamasta banaaneja talonpojat ripustavat kuolleen apinan tankoon keskellä banaaniviljelmiä. [2] Kirjoittajien käsityksen mukaan ISKCONin pylväässä oleva apina oli järjestön entinen jäsen Stephen Bryant, joka puhui ISKCONin "korruptoituneen johdon" paljastamisesta. Entinen New Vrindabanin jäsen Thomas Drescher tappoi Bryantin vuonna 1986 Los Angelesissa .

Juoni

Kesäkuussa 1966 iäkäs hindu sannyasin Bhaktivedanta Swami Prabhupada , joka oli hiljattain saapunut New Yorkiin Kalkuttasta , vuokraa entisen liikkeen tilat Second Avenuella, jossa hän alkaa luennoimaan Bhagavad Gitasta ja puhumaan Krishnasta . [1] Prabhupadan yleisö on enimmäkseen opiskelijoita ja hippejä , joita hän rohkaisee palvelemaan Krishnaa luopumalla lihansyömisestä, huumeista, savukkeista, kahvista, teestä ja seksistä avioliiton ulkopuolella; käyttää perinteisiä hindu vaatteet; ajella päänsä; merkitse otsa erityisellä savesta tehdyllä merkillä ja toista pyhää mantraa " Hare Krishna " 1728 kertaa päivässä. [1] Ne, jotka pystyvät tekemään tämän, selviävät mayan vaikutuksesta , aineellisen maailman illuusiosta, ja heistä tulee välineitä Jumalan käsissä . [1] Prabhupadan saarnat houkuttelevat hänen nuoria kuulijoitaan, jotka kaipaavat hengellistä kurinalaisuutta, mutta hylkäävät Jeesuksen Kristuksen ja Mooseksen vanhemmuuden ikävystyneinä symboleina. [1] Krishna puolestaan ​​on hyvin lähellä vastakulttuuria : hän soitti huilua, kulki paljain jaloin, koristeli itsensä kukkaseppeleillä ja tanssi paimentyttöjen kanssa . [yksi]

Vuonna 1967 San Franciscossa yksi Prabhupadan varhaisista opetuslapsista Mukunda Das avaa toisen Krishna-temppelin Yhdysvalloissa ja järjestää Mantra-Rock Dance -konsertin , jossa esiintyvät Prabhupada, Janis Joplin , The Grateful Dead ja Allen Ginsberg . [1] Tuhannet nuoret laulavat Hare Krishna -mantraa konsertissa. [1] Vuonna 1968 George Harrison ja ryhmä Hare Krishna -temppeliä Lontoon Radha Krishna -temppelistä nauhoittivat LP:n, jossa laulettiin Hare Krishna -mantraa , jota myytiin 70 000 kappaletta ensimmäisenä julkaisupäivänä. [yksi]

International Society for Krishna Consciousness kasvaa nopeasti, "kasvaa uskomattomiin mittoihin", kun taas jotkut hare krishnaista lankeavat takaisin mayaan ja osallistuvat matkan varrella kaikenlaiseen rikolliseen toimintaan: huumekauppaan, lasten hyväksikäyttöön, petoksiin, varkauksiin ja murhiin. . [1] Hare Krishnat alkavat käyttää petollisia temppuja rituaaliseen lahjoitusten keräämiseen, jota kutsutaan sankirtanaksi . [1] Krishna-naiset vaihtavat sareista uppopuseroihin ja keräävät useita satoja dollareita päivässä afrikkalaisille orvoille ja Vietnamin sodan veteraaneille . [1] Jotkut Hare Krishnat menevät vielä pidemmälle: Gurukripa Swami ja hänen "sankirtan-ryhmänsä" ryöstävät korukauppoja Japanissa, ja Hare Krishnat Kalifornian Laguna Beachin temppelistä tienaavat miljoonia dollareita salakuljettamalla hashöljyä Pakistanista . [1] Voitot käytetään uusien temppelien rakentamiseen. [yksi]

Sen jälkeen kun Prabhupada, joka ei ollut tietoinen opetuslastensa väärinkäytöksistä, kuolee vuonna 1977, syttyy valtasota hänen nimittämiensä 11 seuraajagurunsa välillä. [1] Kun opetuslapset elävät yksinkertaisuudessa ja köyhyydessä, gurut kilpailevat keskenään ostaakseen kalliita kiinteistöjä ja hienoja autoja. [1] Yksi guruista, Hamsadutta Swami , käyttää 35 000 dollaria nauhoittamaan omistautuneen rock and roll -albumin Nice but Dead , joka on The New York Timesin mukaan "kokoelma hyökkäyksiä muita guruja vastaan ​​kitaran säestyksellä". [yksi]

Mutta kaikki muut gurut ovat parempia kuin Kirtanananda Swami . Vuonna 1968 hän perusti New Vrindavanin  , Krishna-maatalousyhteisön Länsi-Virginiaan , nimetty Vrindavanin  mukaan, pyhän paikan Intiassa , jossa legendan mukaan Krishna vietti lapsuutensa. [1] New Vrindavanissa opiskelijat kantavat Kirtananandaa jalokivikoristeella palankiinilla ja työskentelevät 14 tuntia vuorokaudessa ilmaiseksi Prabhupadalle omistetun ylellisen temppelin rakentamisessa. [1] Yhteisön jäsenet keräävät laittomien aseiden arsenaalin suojellakseen itseään karmien (lihaa syövien barbaarien tai yksinkertaisesti ei- krishnaiden ) mahdollisilta hyökkäyksiltä. [1] Sillä välin yhteisöstä tulee väkivallan ja jäsentensä välisen konfliktin kohtaus. [1] Ehkä Kirtananandan tietäen yksi Uuden Vrindavanin marginaalijäsenistä tapetaan ja hänen jäännöksensä haudataan yhteisön alueen läpi virtaavan joen pohjalle. [1] Kirjoittajat kuvaavat, kuinka tappaja, joka puukottaa uhria veitsellä, vaatii häntä laulamaan Hare Krishna -mantraa uskoen, että tällä tavalla kuolemalla uhrilla on mahdollisuus harjoittaa henkistä elämää seuraavassa inkarnaatiossa . [1] Kolme vuotta myöhemmin sama Hare Krishna tappaa Kaliforniassa toisen entisen ISKCON-jäsenen, Stephen Bryantin, joka julkisti tosiasiat Kirtananandan rikollisesta toiminnasta. [yksi]

Kirjan esipuheessa Huebner ja Gruson kirjoittavat, että "Krishna-tietoisuus kantaa idän uskontojen viisautta ja sillä on paljon tarjottavaa Amerikalle. Kaikkialla maailmassa on vielä nykyäänkin satoja vilpittömiä, jaloja Hare Krishnaa laulamassa Hare Krishnaa." Kirjoittajat huomauttavat myös, että pääsääntöisesti karismaattisen perustajajohtajan kuoleman jälkeen uusissa uskonnollisissa liikkeissä alkaa kriisikausi. Liikkeen tehtävän onnistuminen tai epäonnistuminen riippuu siitä, kuinka peräkkäiset johtajat levittävät perustajan opetuksia. Yksi tärkeimmistä syistä kriisille, joka syntyi ISKCONissa Prabhupadan kuoleman jälkeen, kirjoittajat mainitsevat monien gurujen halun "tulla Prabhupadaksi eikä levittää Prabhupadan opetuksia". Tästä syystä tekijöiden mukaan ISKCONista oli 1980-luvun puoliväliin mennessä " tullut ryhmä kilpailevia kultteja, jotka harjoittivat murhia, naisiin ja lapsiin kohdistuvaa väkivaltaa, huumekauppaa ja petoksia, jotka olisivat yllättäneet jopa italialaisen mafian donitsit. " Kirjoittajat kuitenkin huomauttavat, että vuodesta 1987 lähtien ISKCONin uudistajat ovat työskennelleet puhdistaakseen organisaation kaikista kirjassa kuvatuista kauhuista toivoen palauttavansa puhtaat henkiset periaatteet, joille organisaatio perustettiin.

Arvostelut kirjasta

Lukuisia arvosteluja kirjasta ilmestyi monissa johtavissa amerikkalaisissa tiedotusvälineissä.

Toimittaja Annie Fadimankirjoitti The New York Timesissa , että Monkey on a Stick, kun se luetaan, tulee hakkerointityöksi, joka on kirjoitettu vilkkaalla tahdilla, mutta vulgarisoituna varkaiden slangilla ja hirviömäisillä kliseillä. Hänen mielestään kirja on täynnä "dramatisoituja" kohtauksia, vaikka materiaali itsessään on varsin sensaatiomainen eikä sitä tarvinnut dramatisoida. Fadiman kuitenkin tunnustaa tekijöiden "lahjakkuuden hyvän tarinankerrontaan", varsinkin niissä kirjan osissa, joissa he " pidättäytyvät pohdiskelusta ja analysoinnista" ja keskittyvät siihen, mikä heitä todella kiinnostaa - "skandaaleihin faktoihin, jotka on saatu sellaisella uutteruudella". Fadiman huomauttaa, että "kirjoittajat pystyvät parhaiten kuvaamaan korruptiota ja väkivaltaa, jotka ovat alkaneet tunkeutua kansainväliseen Krishna-tietoisuusyhdistykseen...". [yksi]

Journalisti R. Sheppard kirjoitti Time -lehdessä , että kertoakseen tarinan "nirvanan ongelmista" Huebner ja Gruson käyttivät tavanomaisia ​​dokumenttien dekkarigenren menetelmiä. Hänen mielestään kirjoittajat esittivät huhuihin perustuvan tiedon luotettavina, silminnäkijöiden kertomuksia "dramatisoitiin voimakkaasti". Hän huomauttaa, että osa kirjan hahmoista oli kuvitteellista tai esitelty salanimillä. Sheppard huomauttaa myös, että kirja sisältää kuvitteellista dialogia, joka on dramatisoitu, jotta lukijaan olisi mahdollisimman suuri vaikutus. Esimerkkinä hän mainitsee kirjassa kuvatun murhapaikan, jossa uhri on "yhtä vaikea tappaa kuin Rasputin ": häntä ammutaan toistuvasti, häntä puukotetaan veitsellä ja hakataan nuijalla. [7]

Vuonna 1997 Nori Muster (entinen ISKCONin jäsen, joka työskenteli ISKCONin PR-osastolla 1980-luvulla) kirjoitti kirjassaan Betrayal of the Spirit, että Monkey on a Stick soitti amerikkalaisen yleisön syvimmistä peloista. Kuvatakseen ISKCONia rikollisten johtamana lahkona Monkey on a Stick -kirjan kirjoittajat yhdistivät kaksi New Vrindavan -murhaa, tapauksen Hamsaduttan laittomien aseiden hallussapidosta Berkeleyn temppelissä ja lagunasta kotoisin olevien Hare Krishnan osallisuuden. Rantatemppeli huumekaupassa esitelläkseen ISKCONia rikollisten johtamana lahkona, hän uskoo. [kymmenen]

Toimittaja Mark Wood kirjoitti brittiläisessä sanomalehdessä The Daily Telegraph , että "Monkey on a Stick" sisältää "monia paljastuksia Krishna-tietoisuusliikkeestä Amerikassa" ja se on kuin mukaansatempaavaa etsivätrilleriä. Hän totesi, että Huebner ja Gruson "käytivät kaikkia dekkariromaanin temppuja" vetääkseen lukijan todelliseen tarinaan siitä, kuinka "murhat, huumeet ja petokset muuttivat kokonaisen sukupolven henkiset pyrkimykset painajaiseksi". Woodin mielestä "kirjan trilleripuoli tarjosi Huberille ja Grusonille taustan Hare Krishna -liikkeen sosiaaliseen tutkimiseen." Puun puutteet johtuivat kirjan rakenteesta: kirjan luotettavuudesta tekevät tosiasiat ja tiedot haudattiin muistiinpanoihin aivan kirjan lopussa. [yksitoista]

Uskontotieteilijä ja valtiotieteilijä Michael Barkun huomautti, että ISKCON-kriitikoiden mukaan kirjailijat ovat kirjoittaneet kirjan sensaatiohakuisuuden tavoittelemiseksi ja monet siinä esitetyt tosiasiat ovat liioiteltuja ja vääristeltyjä. [12] Tämä saattaa koskea yksittäisiä Hare Krishna -yhteisöjä, mutta ei koko ISKCONia. [12]

Uskonnontutkija S. M. Dudarenok huomauttaa monografiassa "Epäperinteiset uskonnot Kaukoidässä: Historia ja nykyaika", että vaikka kirja "Apina kepillä" "ei kerro ISKCONin johtajista, vaan ryhmästä, joka karkotettiin tästä järjestöstä ja ISKCONin johdon avun ansiosta, joka tuotiin oikeuteen hänen rikollisista toimistaan, uusien uskonnollisten liikkeiden vastustajat viittaavat häneen pyrkiessään häpäisemään ISKCONia ja sen johtoa. [6]

Oikeuskäytännössä

Moskovan luoteisen hallintopiirin Khoroševskin kunnallisen kansanoikeuden 21. toukokuuta 1997 tekemän päätöksen tekstissä "10 kysymystä..." -esitteestä nostettua oikeusjuttua koskevassa päätöksessä todetaan, että oikeudessa kuulustellut asiantuntijat todistajat (syytettyjen puolelta: Johannes Ogor , pastori Thomas Gandow , professori Claire Champollion ; kantajat: Eileen Barker ja James Richardson ) vahvistivat, että vaikka kirjan ovat kirjoittaneet toimittajat taiteellisia tekniikoita käyttäen, tosiasiat rikosten tekemisestä Siinä kuvatut Hare Krishnat tapahtuivat todellisuudessa. [13]

Katso myös

• Kirtanananda Swami
• Uusi Vrindavan
• Mukunda Goswami
• Ravindra Swarup Das

Muistiinpanot

1. ↑ "Olen 60-luvun lapsi, Larry, kasvoin, muistan erittäin hyvin, kun nämä ihmiset ilmestyivät ensimmäisen kerran yliopistojen kampuksille ja kaupungin kaduille. Ja se oli valaisevaa, tässä oli hinduuskonto, joka oli tullut Amerikkaan. En tiennyt siitä mitään, ja kuten useimmat ihmiset, kuljin omaa tietäni, unohdin sen, ja kuin 15-20 vuotta myöhemmin olen kuullut joistakin mainitsemistasi asioista: murhasta, hulluudesta ja sen tapainen asia. Ja mietin, kuinka jokin niin hyvin alkanut on voinut muuttua pahaksi.
2. ↑ "Prabhupada ei ollut karismaattinen hahmo, hänen voimansa oli todella henkistä, ja hän loi ihmisille uuden polun, jota seurattava, joten uskonnosta tuli silta idän ja lännen välillä".

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Fadiman A.. Not What Krishna Had in Mind  (englanniksi) , The New York Times  (20. marraskuuta 1988). Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2016. Haettu 9. tammikuuta 2011.
2. ↑ 1 2 3 4 Muster, 2001 , s. 170.
3. ↑ Enkeli, 1994 , s. 236.
4. ↑ Ayella, 1998 , s. 9.
5. ↑ George Johnson. Uutta ja huomionarvoista: MONKEY ON A STICK: Murder, Madness, and the Hare Krishnas, John Hubner ja Lindsey Gruson.  (englanniksi) . New York Times (8. huhtikuuta 1990). "Hymyillen kohti valaistumista, jotkut Hare Krishnat osallistuivat huumekauppaan, vaimon hakkaamiseen, lasten hyväksikäyttöön, tuhopolttoon, petokseen, kiristykseen, kavallukseen, ryöstöihin ja murhiin tämän kirjan mukaan." Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 6. heinäkuuta 2012.
6. ↑ 1 2 Dudarenok, 2004 , s. 128.
7. ↑ 1 2 3 4 R. Z. Sheppard. Kirjat: Good Hustle, Bad Karma MONKEY ON A STICK  // Aika . Maanantai, marraskuu 07, 1988.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Muster, 2001 , s. 166.
9. ↑ Anthony, Robbins, 2004 , s. 268.
10. ↑ 1 2 3 4 Muster, 2001 , s. 169.
11. ↑ Mark Wood. Fron Krishna Consciousness to Crime  //  The Telegraph . - Lontoo, 8. tammikuuta 1989. - P. H-7 .
12. ↑ 1 2 Barkun, 1996 , s. 44.
13. ↑ Moskovan luoteisen hallintopiirin Khoroševskin kunnallisen kansanoikeuden päätös, 21. toukokuuta 1997 // Sektit kirkkoa vastaan ​​(Dvorkinin oikeudenkäynti) / Comp. A. L. Dvorkin . - M . : Moskovan patriarkaatin kustantamo, 2000. - S. 246-326.

Kirjallisuus

• Dudarenok S. M. Ei-perinteiset uskonnot Kaukoidässä: historia ja nykyaika . - Vladivostok: Far Eastern Universityn kustantamo , 2004. - 530 s. — ISBN 5744416404 .

• Angel L. Enlightenment East and West . - Albany: SUNY Press , 1994. - 388 s. — ISBN 079142054X .
• Ayella M.F. Insane Therapy: Muotokuva psykoterapiakultista . – Temple University Press, 1998. - 213 s. — ISBN 1566396018 .
• Anthony D., Robbins T. Kääntyminen ja "aivopesu" uusissa uskonnollisissa liikkeissä   // James R. Lewis Oxfordin käsikirja uusista uskonnollisista liikkeistä. — New York: Oxford University Press , 2004. — ISBN 0195149866 .
• Barkun M. Millennialismi ja väkivalta . — Lontoo: Frank Cass , 1996. — 177 s. - (Poliittinen väkivalta-sarja). — ISBN 071464708X .
• Muster NJ Hengen pettäminen: Elämäni Hare Krishna -liikkeen otsikoiden takana . - 2. painos - Urbana: University of Illinois Press , 2001. - 216 s. — ISBN 0252065662 .

Linkit

• Otteita kirjasta (S. ix, 196-215, 371-376, 427-429, 445-446 alkuperäisestä) (Käännetty englannista) // Sects against the Church (Dvorkinin oikeudenkäynti) / Comp. A. L. Dvorkin . - M. , 2000. - S. 620-644.
• Yksittäiset luvut englanniksi Arkistoitu 23. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa
• Dial OM for Murder // Rolling Stone , 9. huhtikuuta 1987
• Kirjan mainos Time - lehdessä
• Larry King haastattelee kirjan toinen kirjoittajaa John Hubneria . Arkistoitu 3. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa

Temaattiset sivustot	OCLC