Markkina-anarkismi [1] (kutsutaan myös vapaamarkkinoiden anarkismiksi ja joskus yksityisomaisuuden anarkismiksi [2] ) viittaa individualistisen anarkismin filosofisten uskomusten järjestelmään , jossa valtion monopoli voimankäytössä korvataan yksityisten organisaatioiden markkinakilpailulla . jotka tarjoavat turvallisuutta, oikeutta ja muita palveluja suojellakseen [3] - "yksityinen voimankäyttö ilman keskitettyä valvontaa" [4] . Tässä järjestelmässä on olemassa markkinat, joilla turvallisuus- ja oikeudellisten palvelujen tarjoajat kilpailevat vapaaehtoisesti maksavista asiakkaista, jotka haluavat saada näitä palveluja, sen sijaan, että verottaisivat ihmisiä ilman heidän suostumustaan ja nimittäisivät väkivallan tekijän monopolin [5] . Markkina-anarkistit uskovat, että tällainen kilpailu kehittää halvempien ja parempien oikeudellisten ja turvallisuuspalvelujen tuotantoa, mukaan lukien "korkealaatuinen resurssi keskinäisten oikeudellisten kanteiden puolueettomaan ja tehokkaaseen sovitteluun" [6] .
Termi kuvaa ensisijaisesti individualististen anarkististen virtausten tarjoamaa anarkian tyyppiä ja niitä muovaaneita filosofioita [2] . Merkittäviä markkina-anarkismin kannattajia tässä mielessä ovat Benjamin Tucker [7] , Lysander Spooner [8] , Murray Rothbard [9] ja David Principal Friedman [1] . Markkina-anarkismin teorian pääpiirteet ilmestyivät jo 1840-luvulla sellaisten persoonallisuuksien kuin Julius Faucherin ja Gustav de Molinarin [10] [11] kehityksessä .
Yksi ensimmäisistä, joka ehdotti 1700-luvulla asunut ranskalainen Jacob Mauvillon palvelujen yksityistämisen käsitettä henkilökohtaisen vapauden ja omaisuuden suojelemiseksi, eli markkina-anarkismia . Myöhemmin, 1940-luvulla, Julius Faucher ja Gustav de Molinari esittivät samat näkemykset. Molinari väitti esseessään "Turvallisuuden luominen": "Millään hallituksella ei voi olla oikeutta estää toista hallitusta kilpailemasta sen kanssa tai vaatia turvallisuuspalvelujen kuluttajia kääntymään yksinomaan itsensä puoleen tämän tuotteen vuoksi" [10] . Molinari väittää, että turvallisuusmonopoli on syynä korkeisiin hintoihin ja huonoon laatuun. Teoksessa Evenings of the Rue Saint-Lazare hän kirjoittaa: ”Hallituksen monopoli ei ole sen parempi kuin mikään muu monopoli. No, ja vieläkin halvemmalla, ei hallitse kukaan, joka ei pelkää kilpailua ja jonka alamaisilta on riistetty oikeus valita vapaasti hallitsijansa ... Turvallisuudesta, jos se järjestetään monopolina, tulee väistämättä kallista ja huonoa” [ 12] . Molinarin markkina-anarkismin perustelujen ydin perustuu enemmän talouteen kuin moraaliseen valtion vastustukseen [11] .
1800 - luvulla Benjamin Tucker kehitti Yhdysvalloissa markkina-anarkismin teorian: "Suojaus on palvelu, kuten mikä tahansa palvelu; se on hyödyllistä ja tarpeellista työvoimaa, joten taloudellisesti tavarana se on kysynnän ja tarjonnan lain alainen; vapailla markkinoilla tämä hyödyke toimitettaisiin tuotantokustannuksin; ylivoima kilpailussa, asiakaskunta olisi sen kanssa, joka tarjoaisi parhaan tuotteen halvimmalla hinnalla; tämän hyödykkeen tuotanto ja myynti on nyt valtion monopolisoima; ja valtio, kuten lähes kaikki monopolistit, vaatii kohtuuttomia hintoja” [13] . Hän huomautti, että hänen ehdottamansa anarkismiin kuuluisivat vankilat ja armeijat [14] . Myöhemmin, 1900-luvun puolivälissä, Murray Rothbard herätti markkina-anarkismin henkiin . David D. Friedman ehdottaa markkina-anarkismin muotoa, jossa markkinoiden tarjoaman turvan lisäksi markkinoille luodaan itse laki [15] .
Vaikka markkina-anarkismin kannattajat ovat samaa mieltä siitä, että markkinapohjaisten organisaatioiden tulisi tarjota turvallisuus yksityisesti , he ovat eri mieltä opetuksiensa muista yksityiskohdista ja näkökohdista, erityisesti perusteista, taktiikoista ja omistajuudesta.
Murray Rothbard ja muut luonnollisten oikeuksien teoreetikot pitävät tiukasti kiinni hyökkäämättömyyden libertaarisesta ydinaksioomasta , kun taas muut vapaiden markkinoiden anarkistit, kuten David D. Friedman , käyttävät konsekventialistisia teorioita, kuten utilitarismia [16] . Agoristit , Rothbardialaisen perinteen anarkistit ja voluntaristit ovat vapaan markkinoiden anarkisteja, jotka pitävät omaisuutta luonnollisena oikeutena , joka on johdettu ensisijaisesta oikeudesta omaan omistukseen .
Markkina-anarkisteilla on erilaisia mielipiteitä siitä, miten valtion eliminointi saavutetaan. Rothbard kannattaa minkä tahansa ei-moraalittoman taktiikan käyttöä, joka pystyy tuomaan vapautta [17] . Agoristit - Samuel Edward Konkin III :n [18] filosofian kannattajat - ehdottavat verovastaisuuden käytäntöä ja laittomien mustan markkinastrategioiden käyttöä, joita kutsutaan vastatalouksiksi valtion eliminoimiseksi , kunnes valtion turvallisuustoiminto voidaan korvata vapaalla markkinakilpailulla. .
Benjamin Tuckerilla oli alun perin ajatus keskinäisyyteen liittyvästä maanomistuksesta , joka ei salli maanomistuksen syntymistä, mutta on sitä mieltä, että kun ihmiset käyttävät rutiininomaisesti heille annettua maata (ja joissakin versioissa omaisuutta), toiset on kunnioitettava tätä käyttöä tai omistusta. Mutta kun tämä käyttö lakkaa, hallintaoikeutta, toisin kuin omistusoikeutta, ei enää tunnusteta [19] . Mutualistinen teoria katsoo, että maan käytön tai asumisen lopettaminen asettaa sen yhteisomaisuudeksi tai ei kenenkään omaisuuteen ja antaa sen kaikkien saataville, jotka haluavat käyttää sitä [20] . Siksi käyttämättömällä maalla ei käydä kauppaa. Myöhemmin Tucker kuitenkin hylkäsi luonnonlain teorian ja väitti, että maan omistusoikeus siirrettiin laillisesti väkisin, ellei sopimuksessa toisin määrätä: "Ihmisen ainoa oikeus maahan on hänen valtansa siihen. Jos hänen naapurinsa on häntä vahvempi ja ottaa maata häneltä, niin maa kuuluu naapurille, kunnes joku vielä vahvempi riistää tämän omaisuutensa . Hän odotti kuitenkin, että ihmiset ymmärtäisivät, että "ammatti ja käyttö" on "yleensä luotettava ohjaava toimintaperiaate" ja että ihmiset tulisivat mitä todennäköisimmin sopimukseen ammatin ja käytön säännöistä [22] .
Klassinen liberaali John Locke väittää, että kun ihmiset sekoittavat oman työnsä omistamattomiin resursseihin, he muuttavat nämä resurssit omiksi. Ihmiset voivat hankkia uutta omaisuutta työskentelemällä omistajattomalla resurssilla tai käymällä kauppaa käsityönä. Locken filosofian mukaisesti Rothbardialaiset vapaamarkkinoiden anarkistit uskovat, että omaisuus voi alkaa vain työn tuloksena ja sen jälkeen se voi vaihtaa omistajaa vain vaihtokaupalla tai lahjalla. He johdattavat tämän alkuperäisen omaisuudeksi muuntamisen (omistuksen) periaatteen yksilön suvereniteetin periaatteesta [23] [24] . Lockella oli kuitenkin "sananlasku", jonka mukaan resursseja haltuunottaneen on jätettävä "tarpeeksi ja samanlaatuista... muille". Rothbardialaiset markkina-anarkistit ovat eri mieltä tästä varoituksesta, sillä he katsovat, että se, minkä yksilö voi alun perin omaksua sijoittamalla työvoimaansa niin paljon kuin haluaa, jää hänen omaisuudekseen, kunnes hän toisin päättää [23] [24] . He kutsuvat sitä uuslockilaisiksi [24] [25] . Libertaarit uskovat tämän olevan sopusoinnussa heidän alkuperäisen vastenmielisyytensä kanssa pakkokeinoja kohtaan, koska kun maa on omistettu, se voidaan ottaa haltuun. Jos jokin on omistajatonta, ei ole ketään, johon ensimmäinen omistaja voisi pakottaa. He eivät myöskään usko, että yksinkertaiset vaateet antavat oikeutta omaisuuteen. Anarkokapitalistit tunnustavat yhteisomistuksen vapaaehtoiset muodot, mikä tarkoittaa, että omaisuus on kaikkien yksilöiden käytettävissä [26] . Samuel Edward Konkin III , agorismin perustaja , on myös rotbardilainen .
Robert Nozickin tunnettu kritiikki vapaiden markkinoiden anarkismista , joka väitti, että kilpailukykyinen lakijärjestelmä johtaisi monopolihallitukseen - jopa loukkaamatta yksilön oikeuksia prosessissa [28] . Monet markkina-anarkistit, mukaan lukien Roy Childs ja Murray Rothbard , hylkäsivät Nozickin havainnot (vaikka Childs itse hylkäsi myöhemmin anarkismin ) .