Stonewallin mellakoita

Stonewallin mellakoita
Osa LGBT-oikeusliikettä Yhdysvalloissa
Yhteenotto poliisin kanssa. Kuva New York Postin etusivulta 29. kesäkuuta 1969
päivämäärä 28. kesäkuuta - 4. heinäkuuta 1969
Paikka Stonewall Inn -gay- baari , New York , Yhdysvallat
menetelmät mellakka , katuprotestit
Konfliktin osapuolet
New Yorkin poliisilaitos  LGBT
Avainluvut
Charles Smith Craig Rodwell
Mukana olevat voimat
8 poliisia, taktinen partioryhmä 150-1000 ihmistä
Tappiot
4 haavoittunutta 18 pidätetty
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Stonewall mellakoita tai Stonewall-kapina ( eng.  Stonewall riots ) - sarja mellakoita ja spontaaneja mielenosoituksia poliisiratsia vastaan, joka alkoi yöllä 28. kesäkuuta 1969 Stonewall Innin homobaarissa Christopher Streetillä ( Greenwich Village , New York ) . Näitä yhteenottoja mainitaan usein ensimmäisenä kertana historiassa, kun homoyhteisön jäsenet ovat vastustaneet hallituksen määräämää homojen vainojärjestelmää. Mellakoita pidetään ratkaisevana tapahtumana, joka merkitsi LGBT-ihmisten massiivisen ihmisoikeusliikkeen alkua Yhdysvalloissa ja ympäri maailmaa. Historioitsija David Carterin mukaan tämä "oli homoliikkeelle sama kuin Bastillen kaatuminen Ranskan vallankumouksen alkaessa ".

1950- ja 1960-luvuilla homoseksuaalit joutuivat Yhdysvalloissa huomattavan syrjinnän kohteeksi. Varhaiset LGBT-oikeusryhmät yrittivät todistaa, että homoseksuaalit voidaan assimiloida yhteiskuntaan ja harjoittivat ei-konfrontaatiostrategiaa. 1960-luvun lopusta tuli kuitenkin erittäin kiistanalainen: sitä leimasi monien yhteiskunnallisten liikkeiden, kuten mustien kansalaisoikeusliikkeen , feminististen , vastakulttuuristen ja sodanvastaisten liikkeiden, aktivointi . Tällä sosiaalisella aktivismilla, yhdessä Greenwich Villagen liberaalin sosiaalisen ympäristön kanssa, oli katalyyttinen vaikutus Stonewallin mellakoihin.

1960-luvulla poliisin ratsiat homobaareihin Yhdysvalloissa olivat yleisiä, mutta kesäkuussa 1969 poliisi menetti nopeasti tilanteen hallinnan, kun joukko kokoontui Stonewall Innin ulkopuolelle ja teki yllättäen vastarintaa. Tämä yhteenotto jatkui seuraavina päivinä joukkomielenosoituksiin ja mellakoihin. Homokaupungin asukkaat järjestäytyivät muutamassa viikossa aktivistiryhmiksi, jotka keskittyivät luomaan paikkoja homoille ja lesboille, joissa he voivat puhua avoimesti seksuaalisesta suuntautumisestaan ​​ilman pidätyksen pelkoa.

Stonewallin mellakoiden jälkeen New Yorkin homot ja lesbot ylittivät sukupuolen , luokka- ja sukupolvien väliset erot muodostaakseen yhtenäisen yhteisön. Kuuden kuukauden sisällä perustettiin kaksi homojen oikeuksia puolustavaa järjestöä, jotka keskittyivät aktiiviseen protestitaktiikoihin, ja perustettiin kolme sanomalehteä tukemaan homojen ja lesbojen oikeuksia. Muutamassa vuodessa homojen oikeuksia puolustavia järjestöjä perustettiin Yhdysvalloissa ja ympäri maailmaa. Ensimmäiset Gay Pride -mielenosoitukset pidettiin 28. kesäkuuta 1970 New Yorkissa , Los Angelesissa , Chicagossa , San Franciscossa , Atlantassa ja Torontossa mellakoiden muistoksi . Myöhemmin samanlaisia ​​marsseja järjestettiin muissa kaupungeissa ja maissa. Nykyään homoprideja järjestetään vuosittain ympäri maailmaa kesällä (useammin kesäkuun lopussa) [1] .

Tausta

Homoseksuaalien asema Yhdysvalloissa 1900-luvulla

LGBT-yhteisön amerikkalaiset jäsenet kohtasivat 1950- ja 1960-luvuilla homoseksuaaleja vastustavamman oikeusjärjestelmän kuin homot ja lesbot joissakin Varsovan liiton maissa . Tuohon aikaan homoseksuaaliset teot, jopa suostuvien aikuisten välillä yksityiskodeissa, olivat rikos kaikkialla Yhdysvalloissa (poikkeuksena Illinois , joka dekriminalisoi ne vuonna 1961). Kahdessakymmenessä osavaltiossa oli laki, jonka mukaan kuka tahansa voitiin pidättää homoseksuaalisuudesta epäiltynä. Pennsylvanian ja Kalifornian osavaltioissa homoseksuaalisuudesta epäillyt henkilöt voidaan sijoittaa psykiatriseen laitokseen elinikäiseksi. Psykiatrit ovat käyttäneet kastraatiota , aversiivista terapiaa , hypnoosia , sähkökouristushoitoa ja lobotomiaa [2] [3] [4] yrittäessään parantaa homoseksuaalisuutta . Homoseksuaalit pakotettiin elämään kaksoiselämää pitäen henkilökohtaisen elämänsä salassa kaikilta.

Toisen maailmansodan yhteiskunnallisen mullistuksen jälkeen monilla ihmisillä Yhdysvalloissa oli vahva halu "palauttaa sotaa edeltänyt yhteiskuntajärjestys ja pidättäytyä muutoksista" [5] . Republikaanisenaattori Joseph McCarthy aloitti yhteiskunnan antikommunistisen tunteen innoittamana tukahduttamiskampanjan toisinajattelijoita ( kommunisteja , sosialisteja , anarkisteja jne .) vastaan ​​hallituksessa, armeijassa ja muissa Yhdysvaltain hallituksen rahoittamissa järjestöissä ja instituutioissa. Homoseksuaalit olivat kansallisen hysteerian uhreja. Erityisesti apulaisulkoministeri James E. Webb huomautti raportissaan, että "selkeisiin kieroutuneisiin tekoihin osallistuvilta puuttuu normaalien ihmisten emotionaalinen vakaus". Homoja ja lesboja syytettiin rikollisuudelta ja kansallisen turvallisuuden vaarantamisesta [6] [7] . Tämän kampanjan aikana, vuosina 1947-1950, 1700 homolta ja lesbolta evättiin työpaikka, 4380 ihmistä irtisanottiin asevoimista ja 420 henkilöä irtisanottiin hallituksen rakenteista [8] [9] .

FBI ja poliisi kokosivat 1950- ja 1960-luvuilla luetteloita tunnetuista homoseksuaaleista, heitä suosivista instituutioista sekä heidän sukulaisistaan ​​ja ystävistään. Yhdysvaltain postipalvelu seurasi osoitteita, joista homoseksuaalista materiaalia lähetettiin [8] . Paikalliset hallitukset eivät jääneet jälkeen: homoseksuaaleja palvelevat baarit suljettiin, baarien asiakkaita pidätettiin ja heidän valokuvansa painettiin sanomalehtiin seuraavana aamuna. Pormestarin virkamiesten määräyksestä siivottiin homoille tarkoitettuja kaupunginosia, puistoja, baareja ja rantoja. Vastakkaisen sukupuolen vaatteiden käyttäminen tuli laittomaksi. Oppilaitokset erottivat homoseksuaalisuudesta epäiltyjä opettajia [9] . Tuhannet miehet ja naiset joutuivat julkisen nöyryytyksen ja fyysisen vainon kohteeksi. Ihmisiä irtisanottiin, vangittiin tai pakotettiin psykiatrisiin sairaaloihin .

Vuonna 1952 American Psychiatric Association (APA) sisällytti homoseksuaalisuuden mielenterveyshäiriöiden diagnostiseen ja tilastolliseen käsikirjaan sosiopaattisena persoonallisuushäiriönä . Suorittaessaan kattavan homoseksuaalisuuden tutkimuksen vuonna 1962 APA vahvisti sen sisällyttämisen häiriöiden joukkoon ja piti sitä patologisena vastakkaisen sukupuolen pelkona lapsuuden trauman vuoksi. Tämä näkökulma on saavuttanut laajan vaikutuksen lääketieteellisessä ympäristössä [10] . Vaikka jo vuonna 1956 psykologi ja seksologi Evelyn Hooker suoritti tutkimuksia, jotka eivät osoittaneet eroja homoseksuaalisten ja heteroseksuaalisten miesten mielenterveydessä [11] [12] . Hookerin tutkimus tuli laajalti tunnetuksi lääketieteellisessä yhteisössä ja toi hänelle uskomattoman suosion homojen ja lesbojen keskuudessa. Tästä huolimatta homoseksuaalisuus suljettiin sairausluettelon ulkopuolelle vasta vuonna 1973, ja tieteen saavutukset jäivät vuosikymmenen ajan käytännössä vain asiantuntijoiden omaisuudeksi [13] .

"Homofiili" liike ja mellakoita Compton's Cafessa

Vastauksena tähän tilanteeseen, kaksi ensimmäistä homojärjestöä luodaan toisistaan ​​riippumatta. Vuonna 1950 Los Angelesissa kommunistiaktivisti Harry Hay perusti Mattachine - seuran [ 14] , joka nimettiin ranskalaisen naamioteatterin ( ranska: Société Mattachine ) näyttelijöiden mukaan. Yhteisö tarjosi oikeudellista ja psykologista apua homoille ja lesboille sekä harjoitti koulutustoimintaa [15] . Mattacine-seura vaati jäseniltään kunnioitusta ulkonäössä ja säädyllisyyttä käyttäytymisessä uskoen siten yhteiskunnalle, että homot ja lesbot ovat normaaleja ihmisiä, jotka eivät eroa heteroista [16] [17] . Vuonna 1955 kahdeksan naista perusti Daughters of Bilitis -lesboyhteisön San Franciscossa . Aluksi yhteisö yhdisti tanssin ystävät, mutta myöhemmin heidän tavoitteensa ja menetelmänsä alkoivat olla samat kuin Mattachine Society [18] . Tätä liikettä kutsuttiin " homofiiliksi ".    

Ensimmäinen yhteenotto Mattacine Societyn ja valtion välillä tapahtui vuonna 1953, kun American Postal Service kieltäytyi postittamasta One-lehden elokuun numeroa., joka käsitteli avioliiton tasa -arvoa . Palvelu viittasi siihen, että lehdessä oli säädytöntä sisältöä. Asia eteni korkeimpaan oikeuteen asti , joka päätti vuonna 1958, että Onea voitiin jakaa postitse sen läpinäkymättömän pakkauksen vuoksi [19] .

"Homofiili"-liike kasvoi ja levisi koko maahan lännestä itään. Järjestöjen jäsenet tunsivat itsensä yhä rohkeammaksi. Ensimmäinen yhteisö itärannikolla oli Frank Kamenin perustama Mattacine Society. Kamenia syytettiin homoseksuaalisuudesta ja hänet erotettiin kunniattomasti Yhdysvaltain armeijasta. Sen jälkeen hän jätti tuomioistuimelle hakemuksen vaatien sen palauttamista, mutta hän hävisi asian. Kameni oli ensimmäinen, joka totesi avoimesti, että homoseksuaalit eivät eroa heteroista [20] . Hänen päätavoitteensa oli poistaa homoseksuaalisuus mielenterveyssairauksien listalta. Vuonna 1965, homojen ja lesbojen oikeuksien liikkeen [21] innoittamana , Kameni järjesti ensimmäisen kerran sarjan syrjinnän vastaisia ​​pikettejä. Pikettejä pidettiin Valkoisen talon sekä muiden hallintorakennusten edessä. Näiden pikettien ajoitus osui samaan aikaan Vietnamin sotaa vastaan ​​suunnattujen protestien lisääntymisen kanssa . Tällainen rohkeus pelotti monia homoja, mukaan lukien jotkut Mattacine Societyn [22] [23] perustajista . 1960-luvun loppuun mennessä pikettien ja yhteenottojen määrä poliisin kanssa vain lisääntyi [24] .

Samaan aikaan yhteiskunnassa alkoi yhä avoimemmin ilmaantua ihmisiä, jotka eivät täytä yleisesti hyväksyttyjä sukupuolistereotypioita : naisellisia miehiä ja maskuliinisia tyttöjä sekä vaatteisiin pukeutuneita ja vastakkaisen sukupuolen elämäntapoja noudattavia miehiä ja naisia. Tämä aiheutti äärimmäistä tyytymättömyyttä Mattacine-seurassa ja Bilitiksen tyttäreissä, jotka väittivät edelleen, että homoseksuaalien ei pitäisi "erottua" tavallisten ihmisten joukossa [25] . Nämä järjestöt uskoivat, että tällainen käyttäytyminen ja ulkonäkö horjutti ajatusta taistella oikeuksiensa puolesta ja provosoi pidätyksiä.

Ensimmäiset avoimet yhteenotot LGBT-ihmisten ja poliisin välillä havaittiin jo vuonna 1959 [26] . Vuonna 1966 poliisi saapui Compton's Cafeen pidättääkseen miehet, jotka käyttivät vastakkaista sukupuolta olevia vaatteita. Paikallinen konflikti kehittyi nopeasti avoimeksi yhteenotoksi kahvilan omistajien kanssa. Pidätettyjen ystävät järjestivät kahvilassa todellisen pogromin. Kaikki meni kulutukseen: lautasista ja kupeista peileihin ja ikkunoihin. Seuraavana yönä, kun kahvilan omistajat laittoivat rikkinäiset ikkunat ja peilit paikoilleen, pogromi toistettiin vieläkin voimakkaammin. Kahvila oli käytännössä "pyyhkitty pois maan pinnalta" [27] Ja niin jatkui, kunnes pidätetyt vapautettiin. Uskotaan, että tämä konflikti merkitsi San Franciscon transsukupuolisten liikkeen alkua [27] .

Greenwich Village

Toisen maailmansodan jälkeen New Yorkiin rakennettiin kaksi uutta aluetta - Greenwich Village ja Harlem , joihin armeijassa palvelleet miehet ja naiset asettuivat. Näistä alueista tuli pian homojen ja lesbojen erillisalueita , joita sanomalehtijulkaisuissa kuvattiin "lyhyttukkaisiksi naisiksi ja pitkätukkaisiksi miehiksi" (jotka rikkoivat sukupuolistereotypioita ). Näissä erillisalueissa kehittyi oma alakulttuurinsa seuraavien kahden vuosikymmenen aikana [28] . Ajan myötä Greenwich Villagesta tuli kulttuurivallankumouksen keskus. Siitä on tullut paratiisi boheemille ihmisille ja radikaaleille poliittisille hahmoille sekä yksi beat-sukupolviliikkeen ( Jack Kerouac , Allen Ginsberg , William Burroughs , Dylan Thomas ) ja folk rockin ( The Mamas & the Papas , Bob Dylan ) keskuksista. , Simon ja Garfunkel ) [29] .

New Yorkiin avattiin lukuisia homobaareja, joita oli erittäin vaikea valvoa [30] , ja kaupungin hallitus antoi syrjivän asetuksen, joka kielsi homoja juomasta alkoholia. 1960-luvun alkuun mennessä pormestari Robert Wagner Jr. , joka ilmaisi jatkuvasti huolensa kaupungin imagosta valmistellessaan vuoden 1964 maailmannäyttelyä , aloitti ennennäkemättömän kampanjan vapauttaakseen New Yorkin homobaareista. Naamioituneet poliisit työskentelivät kaikkialla kaupungissa [31] . He provosoivat homoja ostamaan alkoholia ja pidättivät heidät välittömästi, koska homot olivat kiellettyjä juomasta alkoholia. Siinä tapauksessa, että homot eivät halunneet kohdella "uusia ystäviään", poliisit tarjoutuivat ostamaan alkoholia itse ja pidättivät heidät, mutta "Yllyttäminen" -artikkelin alla. Molemmissa tapauksissa sen baarin toimilupa, jossa pidätykset tapahtuivat, peruutettiin. Poliisin halu "puhdistaa kaupunki homoista" saavutti absurdin pisteen. New York Post kuvaili kerran tarinan pidätyksestä kuntosalin pukuhuoneessa. Naamioitunut poliisi tarttui vieraan haaroista ja alkoi voihkia. Kun mies kysyi voihkivalta mieheltä, onko kaikki kunnossa, hänet pidätettiin välittömästi [32] . Lakimiehet harvoin tarttuivat tällaisiin tapauksiin, koska he pelkäsivät joutuvansa pidätetyksi epäiltynä homoseksuaalisuudesta [33] .

Mattacine Society onnistui saamaan uuden pormestarin John Lindsayn lopettamaan syrjintäkampanjan. Baarirasiat ovat vähentyneet, mutta alkoholinvalvontaministeriölle on annettu valtuudet peruuttaa lisenssi baarilta, jonka se uskoo palvelevan homoja ilman oikeudenkäyntiä . [34] Huolimatta Greenwich Villagen homoseksuaaliväestön suuresta tiheydestä, alueella oli hyvin vähän homobaareja. Yksikään homobaareista ei ollut suoraan homojen omistuksessa. Kaikki baarit olivat järjestäytyneiden rikollisryhmien omistuksessa ja hallinnassa . Heidän oli kuitenkin maksettava lahjuksia poliisille vähentääkseen ratsioiden määrää eivätkä menettäneet liiketoimintaansa [35] .

Stonewall Inn

1950- ja 1960-luvuilla vain harvat laitokset ottivat avoimesti vastaan ​​homoseksuaaliset LGBT-ihmiset. Nämä olivat enimmäkseen homobaareja, vaikka niiden omistajat ja johtajat olivat harvoin homoja. Yksi tällainen baari, Stonewall Inn , oli monien vastaavien laitosten tavoin mafian omistuksessa tuolloin [ 36] [37] Se oli suosittu LGBT-yhteisön köyhimpien ja syrjäytyneimpien jäsenten keskuudessa: drag queens , transsukupuoliset ihmiset , naiselliset nuoret, hustlers ja kodittomat nuoret.

Stonewall Inn, joka sijaitsee osoitteessa 51-53 Christopher Street , omisti Genovese-perheen yhdessä useiden muiden kaupungin laitosten kanssa . Vuonna 1966 kolme perheenjäsentä muutti Stonewall Innin homobaariksi 3 500 dollarin sijoituksella. Kerran viikossa poliisi vei kirjekuoren käteisellä. Stonewall Innillä ei ollut lisenssiä alkoholin myyntiin [38] [39] , baarissa ei ollut juoksevaa vettä ja lasit pestiin erityisessä astiassa. Baarissa ei myöskään ollut palo-uloskäyntiä [40] . Huumeita myytiin vapaasti baarissa, mutta Stonewall Inn ei ollut suosittu paikallisten härkämiesten keskuudessa . Se oli New Yorkin ainoa homobaari, jossa saattoi tanssia vapaasti toistensa kanssa [41] , koska Stonewall Inn asettui alun perin tanssiklubiksi [42] .

Vuodesta 1969 lähtien kaikki baarissa vierailijat ovat vastanneet pomppijalle, joka tarkasti oven kurkistusaukosta tulleet. Ensinnäkin vierailijoiden oli oltava yli 18-vuotiaita. Välttääkseen ei-toivottuja vieraita, nimittäin naamioituneita poliiseja, joita kutsuttiin "Lily Lakimies", "Liisa sinisessä mekossa" ja "Batty, jolla on rintanappi" [43] , vartija päästää yleensä vain tavallisia asiakkaita tai henkilöitä, joilla on selvä homoseksuaalinen ulkonäkö passi. Kahden pääsylipun hinta (viikonloppuisin) oli 3 dollaria. Baarissa voi vaihtaa liput kahteen juomaan. Baarissa oli kaksi tanssilattiaa, sisustus maalattiin mustaksi, mikä teki huoneesta hyvin pimeän. Erityiset kohdevalot ripustettiin baarin kehälle. Siinä tapauksessa, että poliisi murtautui baariin, valonheittimet syttyivät äkillisesti. Tämä oli eräänlainen signaali vierailijoille [43] . Baarin takaosassa oli niin kutsuttu "Queen's Hall", jossa kävi usein meikkiä ja pitkiä hiuksia käyttäviä miehiä [44] . Stonewall Innin asiakkaat olivat enimmäkseen miehiä, mutta baariin tuli joskus lesboja. Asiakkaiden ikähaarukka oli 18-30 vuotta [44] [45] . "Stonewall Inn" tuli nopeasti kuuluisaksi Greenwich Villagen ulkopuolella [46] .

Poliisi teki ratsioita homobaareihin keskimäärin kerran kuukaudessa. Monet baarit varustettiin erityisillä piilopaikoilla alkoholin säilytystä varten [36] . Ward Six ilmoitti baarille etukäteen lähestyvästä hyökkäyksestä, joka tapahtui yleensä riittävän aikaisin ennen ruuhka-aikoja, jotta baari pääsi palaamaan normaaliin yöaikaan [47] . Raidan aikana baarissa sytytettiin valot, asiakkaat asettuivat jonoon ja toimittivat henkilökortit tarkistettavaksi. Baariasiakkaat, joilla ei ollut henkilökorttia mukana, pidätettiin, ja muut saivat lähteä rauhassa. Naisten oli käytettävä vähintään kolmea naisten vaatekappaletta. Muuten heidät pidätettiin. Samaan aikaan pidätettiin myös baarien työntekijät ja johto [47] .

Levottomuus

Poliisi ratsastaa

Lauantaina 28. kesäkuuta 1969 kello 1.20 neljä siviilipukuista poliisia, kaksi virkapukuista partiopoliisia sekä etsivä Charles Smith ja apulaiskomissaari Seymour Pyne sanoivat: "Poliisi tarkastus!" tuli Stonewall Inniin [n 1] [48] . Tätä ennen neljä peitepoliisia oli viettänyt koko illan baarissa keräämässä todisteita asiakkaidensa "rivosta käytöksestä". Sisään päästyään poliisi kutsui apuja kuudennelta alueelta. Poliisin määräyksestä baarin omistajat sammuttivat musiikin ja sytyttivät valot. Sinä iltana baarissa oli noin 200 ihmistä. Poliisin ratsian alle joutuneet ja hämmentyneet asiakkaat yrittivät paeta baarista wc:n ikkunoiden kautta, mutta poliisi sulki kaikki uloskäynnit. Michael Fader, joka osallistui näihin tapahtumiin, muisteli: ”Kaikki tapahtui niin nopeasti, että monilla ei yksinkertaisesti ollut aikaa ymmärtää mitä oli tapahtunut. Yhtäkkiä tyhjästä ilmestyi poliisi, ja meille kerrottiin, että kaikkien tulisi asettua jonoon, valmistautua esittämään asiakirjansa ja poistumaan baarista kadulle” [48] .

Keräyksen piti mennä vakiokaavan mukaan: piti asettaa kaikki vierailijat jonoon, tarkistaa heidän asiakirjansa ja tarkistaa myös naisten vaatteisiin pukeutuneiden asiakkaiden todellinen sukupuoli ja jos he olivat miehiä, niin pidätä heidät. Asiakkaiden joukosta löytyi naisiksi pukeutuneita miehiä. He eivät kuitenkaan suostuneet menemään poliisiasemalle. Samaan aikaan miehet kieltäytyivät näyttämästä asiakirjojaan. Poliisi päätti pidättää kaikki läsnä olleet ja sijoitti transvestiitit erikseen baarin takahuoneeseen. Transsukupuolinen Maria Ritter, dokumentoitu nimellä Steve Ritter (mies), muisteli: ”Suurin pelkoni oli, että minut pidätetään. Ja pelkäsin myös, että kuvani äitini mekossa julkaistaan ​​sanomalehdessä! [49] Poliisi loukkasi jatkuvasti baarin asiakkaita, tilanne kuumeni vähitellen [50] .

Poliisi takavarikoi kaiken alkoholin. Kaikkiaan takavarikoitiin 28 laatikkoa olutta ja 19 pulloa väkeviä alkoholijuomia [49] . Asiakkaat, joita ei pidätetty, saatettiin ulos baarista etuoven kautta. He eivät kuitenkaan lähteneet kotiin sinä iltana, kuten yleensä ennen. Sen sijaan he alkoivat kerääntyä kadulle baarin sisäänkäynnin eteen, niin että väkijoukko kasvoi vähitellen. Muutamassa minuutissa baarin ympärille oli kerääntynyt noin 150 ihmistä.

Kun ensimmäinen paddy-vaunu saapui , komisario Pyne muistutti heitä, että väkijoukossa olevat voidaan helposti pidättää, joten aluksi he seisoivat hyvin paikallaan [51] . Ensimmäinen, katsojien huudahdusten alla, alkoi "kuormata" baarin omistajia. Heidän takanaan alettiin ohjata ulos baarin työntekijöitä, jotka huusivat väkijoukkoon iskulauseita: "Gay power!" (  englanniksi  -  "Gay Power") ja " We Shall Overcome!" "(  englanniksi  -  "Voitamme!"). Tunnelma väkijoukossa, joka reagoi aluksi neutraalisti, alkoi vähitellen muuttua vihamieliseksi [52] .

Viimeinen pisara

Näin vain, että ihmiset taistelivat keskenään. En saanut selvää kuka oli kenen kanssa. Mutta näin, että transvestiitit taistelivat kovimmin ...

-  Stonewallin mellakoiden anonyymin osallistujan muistelmista [53]

Silminnäkijöiden kertomukset mellakan alkamisesta vaihtelevat suuresti. Erään mukaan transseksuaali nimeltä Silvia Riviera heitti pullon poliisia kohti sen jälkeen, kun tämä oli tönäissyt sitä sauvallaan [54] . Muut silminnäkijät väittävät, että lesbonainen, joka johdettiin joukon läpi poliisiautoon, vastusti käsiraudat liian tiukasti kiinnitettyinä, ja joukko reagoi samalla tavalla solidaarisesti [55] . Näistä todisteiden eroista huolimatta on selvää, että väkijoukossa syttyi käsitaistelu, joka saavutti nopeasti poliisin.

Poliisi yritti hallita joukkoa. Useita ihmisiä kaatui alas, kaatui maahan. Tilannetta hyväkseen vartioimatta jääneet pakenivat paddy-vaunusta [n 2] [56] . Tarkastaja Pyne yritti kutsua ihmisiä järjestykseen, mutta tilanne karkasi lopulta hallinnasta. Yleisö yritti kaataa poliisiauton.

Tieto mellakasta levisi nopeasti ympäri naapurustoa, ja monet läheisten talojen asukkaat sekä naapuribaarien omistajat ryntäsivät paikalle. Joku väkijoukosta huusi, että baariin tehdyn ratsian yllyttivät baarin omistajat itse, jotka kieltäytyivät maksamasta lahjusta poliisille. Vastauksena joku muu huusi: "Joten maksetaan heille!" [57] Poliisia kohti heitettiin kolikoita, oluttölkkejä ja tiiliä läheiseltä rakennustyömaalta. Yleisö huusi "Sikaa!" (  englanniksi  -  "Pigs") ja "Faggot Cops!" (  englannista  -  "Cops-queers"). Väkijoukon tällaisesta reaktiosta hämmästyneenä poliisi vetäytyi takaisin baariin ja otti mukaansa ihmiset, jotka vahingossa putosivat "käsivarren alle". Folklaulaja ja heteroseksuaali Dave van Ronk käveli baarin ohi, poliisi otti hänet kiinni, raahattiin baariin ja hakattiin siellä [57] . Kymmenen poliisia sekä useita ratsian aikana pidätettyjä ihmisiä, mukaan lukien vahingossa van Ronk ja toimittaja Howard Smith, barrikadoituivat baariin. Yleisön hyökkäys lisääntyi. Jotkut yrittivät sytyttää rakennuksen tuleen. Toiset käyttivät pysäköintimittaria iskunpainaajana ajaakseen poliisit ulos rakennuksesta kadulle.

Tapahtumien silminnäkijät väittivät, että kapinalla ei ollut ilmeisiä yllyttäjiä tai selkeää organisaatiota. Kaikki tapahtui spontaanisti [n 3] [56] . Michael Fader muisteli:

”Yhtäkkiä tajusimme kaikki samaan aikaan, että olemme saaneet tarpeeksemme. Kukaan ei ollut samaa mieltä kenenkään kanssa. On vain niin, että niin monen vuoden nöyryytyksen jälkeen se tuli samaan aikaan kaikille, jotka sattuivat olemaan juuri tuossa paikassa sinä yönä, eikä tämä ollut järjestetty mielenosoitus... Kaikki joukosta kokivat, ettei paluuta enää olisi. Se oli viimeinen pisara... Siellä oli erilaisia ​​ihmisiä, mutta heillä kaikilla oli yksi yhteinen piirre - haluttomuus sietää poliisin laittomuutta. Yritimme saada takaisin vapautemme. Aloimme vaatia vapautta. Emmekä aikoneet enää piiloutua yössä. Ihan kuin jotain olisi ilmassa. Se oli vapauden henki. Ja tajusimme taistelevamme sen puolesta. Emmekä aikoneet perääntyä." [55] .

Kaikki käsillä oleva lensi baarirakennukseen: roskakorit, kivet, tiilet. Jopa Molotov-cocktaileja [n 4] [58] käytettiin . Yleisöstä kuului: "Kaikki nämä vuodet olette kohdelleet meitä kuin paskaa? Nyt on meidän vuoro!" Poliisi yritti hajottaa väkijoukkoja palopostilla , mutta paine putkessa oli liian alhainen ja vesi vain ärsytti yleisöä. Kun mielenosoittajat murtautuivat baariin, aseistetut poliisit kohtasivat heidät. Tilanne oli äärirajoillaan. Poliisi tähtäsi mielenosoittajiin, jotka vuorostaan ​​kastelivat baarin bensiinillä ja sytyttivät sen tuleen. Lähestyvä paloauto ei sallinut paloa. Kaiken kaikkiaan baarin piiritys kesti 45 minuuttia [59] .

Konfliktin eskaloituminen

Oletko koskaan nähnyt pesien taistelevan oikeuksistaan? No, ajat ovat muuttuneet! Sinä iltana tiesimme, että olemme saaneet tarpeekseni tästä paskasta. Pääasia oli halu lopettaa tämä paska!

-  Stonewallin mellakoiden anonyymin osallistujan muistelmista [60]

Poliisi lähetti vahvistuksia, Tactical Patrol Group -nimisen yksikön, jota käytettiin vastustamaan Vietnamin sodan vastaisia ​​mielenosoituksia . Yksikkö saapui hajottamaan väkijoukkoja. He eivät kuitenkaan onnistuneet, sillä saapuvien päälle putosi kivi- ja muita esineitä. Bob Koehler, joka ulkoiluttaa koiraansa sinä iltana, muisteli: "Näin tarpeeksi mellakoita tietääkseni, että "hauskuus" oli saavuttanut rajansa. Poliisit olivat täysin nöyryytettyjä. Tätä ei ole koskaan ennen tapahtunut. He eivät ole koskaan kohdanneet tällaista vastustusta ulkopuolelta, myös naisiksi pukeutuneiden miesten taholta. Tämä suututti heidät siinä määrin, että heidän kasvoistaan ​​oli selvästi luettavissa halu tappaa!

Poliisi yritti puhdistaa kadut mielenosoittajilta. Yleisö ei kuitenkaan ajatellut luovuttaa. Yleisö pilkkasi avoimesti poliiseja ja lauloi tuolloin suositun lastenohjelman The Howdy Doody Show soundtrack-musiikkiin: "Olemme Stonewall-tytöt, käytämme hiuksiamme kiharoissa, emme käytä alusvaatteita, näytämme häpyamme. karvat" (  englanniksi  -  "Olemme tyttöjä Stonewallista, meillä on kiharat hiukset, emme käytä alusvaatteita, näytämme kaikille häpykarvamme") [61] . Village Voicen toimittaja Lucian Truscott kirjoitti: "Goot huijasivat ja tanssivat poliisin edessä, ja poliisi jatkoi etulinjassa olevien hakkaamista. Hitaasti hän alkoi työntää väkijoukkoja alas Christopher Streetiä kohti Seventh Avenuea .

Yksi pidätetyistä, joka oli tuolloin baarissa, muisteli: ”Meitä vartioivat poliisit ryntäsivät auttamaan kadulla olevia. Ja se ei ollut kovin hyvä. Minusta tuntui, että kaikki oli päättymässä, poliisi palaa ja me vastaisimme välittömästi kaikkien puolesta. Meidät vain revitään erilleen." Toinen sen yön tapahtumien silminnäkijä muisteli: ”Minusta näytti, että olin menettänyt järkeni. Toisaalta poliiseja pampuilla, toisaalta joukko homoja, joita on aina pidetty maskuliinisuuden parodiana. Se oli vain uskomatonta. Näin toisen ottavan hakatun tilalle. Ja poliisi jatkoi heidän hakkaamista patukoilla. Ja aloin kokea todellista raivoa .

Hallitsematon joukko juoksi kohti Seventh Avenuea . Craig Rodwell, Oscar Wilde Memorial Bookshopin omistaja  , kertoi mielenosoittajille poliisin väijytyksestä . Mielenosoittajat alkoivat pysäyttää ohi ajavia autoja, kaatoivat yhden niistä ja estivät Christopher Streetin. Jack Nichols ja Lij Clarke kirjoittivat Skru- sanomalehdessä: "Vihainen mielenosoittajien väkijoukko jahtasi poliiseja huutaen "Tartukaa ne!" [62] .

Yhteenotot poliisin kanssa jatkuivat kello neljään asti. Seuraavana aamuna monet ihmiset istuivat Christopher Parkissa uskomatta mitä oli tapahtunut. Monet noiden tapahtumien todistajat muistivat Christopher Streetin uskomattoman rauhallisuuden. Siellä vallitsi melkein kuoleman hiljaisuus, mutta ilmassa tuntui silti jännitystä [64] . Monet ihmiset ajattelivat, että tämä katu oli nyt todella heidän katunsa [65] . Yön mellakoiden jälkeen 13 ihmistä pidätettiin. Neljä poliisia sekä määrittelemätön määrä mielenosoittajia loukkaantui [n 5] [66] ja Stonewall Inn käytännössä tuhoutui. Seuraavana yönä komisario Pyne aikoi sulkea ja purkaa baarin [59] .

Avoin vastakkainasettelu

Mellakoiden aikana Craig Rodwell soitti New York Timesille , New York Postille ja New York Daily Newsille ja ilmoitti heille, mitä oli tapahtumassa. Kaikki kolme sanomalehteä julkaisivat välittömästi tiedot tapahtumista. New York Daily News kertoi mellakasta etusivulla. Uutiset levisivät nopeasti Greenwich Villagen alueelle. Tuon yön tapahtumien ympärillä alkoi syntyä valtava määrä huhuja. Jotkut väittivät, että mellakat olivat opiskelijaaktivistien järjestämiä; muut , että Black Panther Party on mukana . Jotkut jopa väittivät, että mellakoiden provosoi mustasukkainen homopoliisi, jonka kumppani meni salaa pitämään hauskaa Stonewall Innissä [67] .

Koko päivän lauantaina 28. kesäkuuta ihmiset tulivat katsomaan palanutta homobaaria. Seinille alkoi ilmestyä graffiteja : "Vedä voimaa!" ( slangi , joka on samanlainen kuin "Gay power!"), "He loukkasivat oikeuksiamme" (  englanniksi  -  "He poljettiin oikeuksiamme"), "Tue homovaltaa" (  englanniksi  -  "Tue homovaltaa") ja "Lallistaa homobaarit" ” (  englanniksi  -  "Homobaarien laillistaminen"), sekä esitteitä, joissa syytetään poliisia palaneen baarin ryöstöstä ja merkintä: "Olemme auki!" [67] [68] .

Seuraavana yönä Christopher Streetin mellakat leimahtivat vieläkin voimakkaammin. Monet niistä, jotka olivat olleet täällä edellisenä iltana, olivat palanneet Stonewall Inniin. Mutta tällä kertaa heihin liittyi uteliaita ohikulkijoita ja jopa turisteja [69] . Tuhannet ihmiset kokoontuivat uudelleen avatun baarin eteen. Christopher Streetillä oli valtava liikenneruuhka. Mielenosoittajien joukot ympäröivät linja-autoja ja autoja ja sallivat liikenteen vain, jos matkustajat tunnustivat olevansa homoja tai ilmaisivat tukensa mielenosoittajille [70] . Yksi mielenosoittajista, Marsha P. Johnson, kiipesi lyhtypylvääseen ja heitti raskaan laukun poliisiautoon rikkoen tuulilasin [71] . Kadulla sytytettiin jälleen roskakorit tuleen. Mielenosoittajia kohtasi yli sata poliisia neljänneltä, viidenneltä, kuudennelta ja yhdeksänneltä alueelta. Kello 2 aamulla "taktinen partioryhmä" [72] saapui jälleen levottomuuksien alueelle . Mellakat Christopher Streetillä jatkuivat kello neljään asti [71] .

Tilanteen huonontuminen

Maanantain ja tiistain sade on viilentänyt Greenwich Villagea jonkin verran. Poliisin ja paikallisten asukkaiden välillä oli useita pieniä yhteenottoja, mutta ne kaikki olivat luonteeltaan paikallisia. Craig Rodwell ja hänen kumppaninsa Fred Sergent käyttivät hyväkseen tyyntä tulostaakseen ja jakaakseen 5 000 lentolehtistä, joissa vaadittiin "Pidä väkijoukko ja poliisit poissa homobaareista!" Lehdistöissä kehotettiin homoja kunnioittamaan itseään, boikotoimaan Stonewall Inniä ja muita mafian omistamia homobaareja ja painostamaan julkista pormestarin virastoa tutkimaan tästä seurannetta "poliisin sekasortoa", joka johti pogromeihin [73] [74 ]. ] .

Kaikki homoyhteisön ihmiset eivät olleet positiivisia. Monet iäkkäät homomiehet sekä Mattachine Societyn jäsenet , jotka yrittivät kaikin mahdollisin tavoin ylläpitää mielikuvaa hiljaisesta ja rauhallisesta homosta, joka ei eronnut tavallisesta heteroseksuaalista, inhosivat avoimesti aggressiivisuutta ja naisellista käyttäytymistä. miehet. Randy Wicker, joka osallistui ensimmäiseen homomielenosoitukseen Valkoisen talon edessä vuonna 1965, sanoi: "Screaming ' Queens ', rivissä sotilaiden kokoonpanossa, tallasi kaiken, mitä yritin kertoa ihmisille homoseksuaaleista..." [75]

Mellakat puhkesivat jälleen Christopher Streetillä keskiviikkona sen jälkeen, kun Village Voicen toimittajat Howard Smith ja Lucian Truscott käyttivät erittäin epämiellyttäviä termejä kuvaillessaan viimeaikaisia ​​tapahtumia ja osallistujia: "perheen voimat   " ), " ontuneet ranteet  "  ja "sunnuntaipeitojen   hullutukset  " [n 6] [76 ] Väkijoukko uhkasi polttaa toimiston . Lisäksi mielenosoittajiin liittyi vielä noin 1 000 ihmistä. Seuraavat yhteenotot, jotka puhkesivat keskiviikkoiltana, kestivät tunnin [77] ja niihin liittyi ryöstelyä . Viisi ihmistä pidätettiin sinä iltana [78] [79] .

Seuraukset

4. heinäkuuta 1969 Mattachine Society järjesti vuosittain piketin Philadelphian Independence Hallin edessä . Picketin järjestäjät Craig Rodwell, Frank Kameny, Randy Wicker, Barbara Gittings ja Kay Lowsen matkustivat bussilla New Yorkista Philadelphiaan. Vuodesta 1965 lähtien piketit ovat olleet sivistyneet, ja naisilla on hameet ja miehillä puku ja solmio. Kaikki sujui erittäin sujuvasti [80] . Tällä kertaa tiukat säännöt kuitenkin rikottiin, kun kaksi tyttöä yhtäkkiä liittyivät käteen. Yleisön negatiivisesta reaktiosta peloissaan Stones jakoi heidät eri suuntiin sanoilla: "Ei mitään sellaista! Ei mitään tällaista!". Sen jälkeen noin kymmenen paria liittyi käteen. Kameni oli raivoissaan, mutta toisin kuin aikaisemmat piketit, tämä liike herätti paljon huomiota lehdistössä [81] [82] . Picketin osallistuja Lilly Vincenta muisteli: ”Oli selvää, että kaikki oli muuttumassa. Ihmiset, jotka tunsivat olevansa sorrettuja, tuntevat olonsa nyt melko vapaiksi” [81] . Tämän piketin jälkeen Rodwell palasi New Yorkiin tarkoituksenaan muuttaa asioiden järjestystä. Yksi ensimmäisistä askeleista oli " Christopher Streetin vapautuspäivän " [83] suunnittelu . 

Gay Liberation Front

Vaikka Mattacine Society oli ollut olemassa 1950-luvulta lähtien, monet sen menetelmät vaikuttivat liian lempeiltä ihmisille, jotka olivat todistaneet menneitä mellakoita [84] . Yhdessä kokouksessa yksi Mattacine Societyn johtajista ehdotti, että osallistujat olisivat "ystävällisiä ja rauhallisia" osoittaen protestinsa sytytetyillä kynttilöillä. Joku yleisöstä huusi: "Helvettiin teidän maailmanne! Yhteiskunta odottaa vain tätä meiltä! Luuletko, että homot eivät voi järjestää kansannousua? Joten näytämme aasillesi rauhaa ja ystävällisyyttä!” [85] Pian perustettiin Gay Liberation Front ,  ensimmäinen järjestö, joka käytti avoimesti sanaa "homo" nimessään, toisin kuin Mattacine Society ja the Daughters of Bilitis sekä muut "homofiili" ryhmät, joiden todelliset tavoitteet olivat koristeellisten nimien takana piilossa ..

Frank Kameni ja Barbara Gittings, jotka työskentelivät Mattachine Societyssä, pystyivät todella arvostamaan militanssin nousua osallistuttuaan vasta perustetun organisaation yleiskokoukseen. Nuori rintaman jäsen vaati, että he sanovat, keitä he ovat ja mitä he tekevät täällä? Hämmentyneenä Gittings mutisi: "Olen homo. Siksi olen täällä" [87] . Front lainasi sodanvastaisten mielenosoittajien strategiaa ja taktiikoita, joihin he myöhemmin liittyivät rakentaakseen uutta amerikkalaista yhteiskuntaa [88] . Neljä kuukautta myöhemmin rintama kuitenkin hajosi, koska järjestön jäsenet eivät päässeet yksimielisyyteen keskenään [89] .

Activist Alliance

Kuusi kuukautta Stonewallin mellakoiden jälkeen aktivistit alkoivat julkaista kaupunginlaajuista sanomalehteä, Gay, sen jälkeen, kun Village Voice, kaupungin liberaalisin julkaisu, kieltäytyi tulostamasta sanaa "gay" Gay Liberation Frontin mainoksessa . Sanomalehden "Gay" jälkeen tulivat sanomalehdet "Tule ulos!" ja "Gay Power!", joiden kokonaislevikki nousi lyhyessä ajassa jyrkästi 25 tuhanteen kappaleeseen [91] [92] .

Frontin jäsenten kokoukset olivat erittäin kaoottisia. Kokoontumiset siirtyivät yhä enemmän pois homojen oikeuksien pääteemasta. Joulukuun lopussa 1969 useat rintaman aktivistien kokoukseen osallistuneet muodostivat Gay Activist Alliancen . Allianssin piti keskittyä kokonaan homokysymyksiin. Allianssin peruskirja alkoi sanoilla: "Me, vapaat homoseksuaaliset aktivistit, vaadimme vapautta ilmaista ihmisarvoamme ja kunnioitustamme meitä kohtaan" [93] . Allianssin pääkeksintö oli niin kutsuttujen sokkitoimien ( eng.  zap action ) järjestäminen. Tällaisen toiminnan ydin oli seuraava: Allianssin aktivistit metsästivät kadulla näkyviä poliittisia hahmoja ja saivat lehdistön, television ja satojen katsojien läsnäollessa ”uhrin” yllätykseksi uhmakkaalla käytöksllään ja vaativat näin häntä tunnustamaan homojen ja lesbojen oikeudet. Lyhyessä ajassa käytännöllisesti katsoen kaikista kaupunginvaltuuston edustajista tuli tällaisten toimien "uhreja", mukaan lukien New Yorkin pormestari John Lindsay, johon kerran Alliancen jäseniä osallistui televisiokonferenssissa [94] .

Stonewallin mellakoista huolimatta poliisin ratsiat homobaareihin eivät ole pysähtyneet. Maaliskuussa 1970 apulaistarkastaja Pine pidätti toisen ratsian jälkeen 167 ihmistä ja sulki kaksi homobaaria. Pidätettyjen joukossa oli argentiinalainen maahanmuuttaja , joka pelkäsi, että hänet karkotettaisiin maasta, ja yritti paeta poliisiasemalta hyppäämällä toisesta kerroksesta. Nuori mies kuoli törmättyään piikkiaidaan [95] . New York Daily News on painanut etusivulle valokuvan kuolleesta nuoresta miehestä, joka roikkui aidassa. Allianssin jäsenet järjestivät rauhanomaisen marssin Christopher Parkista kuudenteen piirikuntaan vainajan muistoksi [91] .

Allianssi sponsoroi pormestari Lindseyn sekä demokraattisen kongressiedustajan Ed Kochin vaalikampanjaa , joka lupasi lopettaa hyökkäykset kaupungin homobaareihin [96] .

Stonewall Inn kesti vain muutaman viikon mellakoiden jälkeen. Lokakuuhun 1969 mennessä vuokrat olivat nousseet pilviin alueella, ja itse baari oli liian pahamaineinen. Tämän seurauksena se suljettiin [97] .

Gay Pride

Jotkut olivat vihamielisiä. Mutta enimmäkseen kaikki taputti, kun pitkä kaunis tyttö käveli heidän ohitseen kyltillä, jossa luki: "Olen lesbo!"

-  The New York Timesin artikkelista vuoden 1970 Pride-paraatia [98]

Kesäkuun 28. päivänä 1970 Greenwich Villagessa vietettiin Stonewallin mellakoiden ensimmäistä vuosipäivää - "Christopher Streetin vapautuspäivää". Se oli historian ensimmäinen Pride-kulkue . Marssi oli kaksi kertaa suunniteltua lyhyempi. Tämä päätös tehtiin joidenkin kansalaisten mielenosoituspuheiden vuoksi. Lupa marssin pitämiseen myönnettiin vain kaksi tuntia ennen sen alkamista [99] . New York Times raportoi, että mielenosoittajat miehittivätkoko 15 korttelin kadun .

Samanaikaisesti New Yorkin kanssa Los Angelesissa ja Chicagossa järjestettiin marsseja Stonewallin tapahtumien muistoksi [100] [101] . Seuraavana vuonna Pride-kulkueet pidettiin myös Bostonissa , Dallasissa , Milwaukeessa , Lontoossa , Pariisissa , Länsi-Berliinissä ja Tukholmassa [102] . Vuonna 1972 Atlanta , Buffalo , Detroit , Washington , Miami ja Philadelphia [103] sekä San Francisco liittyivät osallistuviin kaupunkeihin .

Frank Kameni ymmärsi pian Stonewallin mellakoiden aiheuttamien muutosten seuraukset. Eräs 1950-luvun homoaktivisti oli vakuuttunut siitä, että paras tapa elää rauhassa oli saada heterot vakuuttuneiksi siitä, että homot eivät eroa heistä. Kun hän ja muut aktivistit piketoivat Valkoista taloa ja ulkoministeriötä vastaan, heidän tavoitteenaan oli näyttää siltä, ​​että he voisivat työskennellä Yhdysvaltain hallitukselle [104] . Kymmenen ihmistä marssi Kamenin kanssa ensimmäisessä marssissa. Myöhemmin hän huomautti: ”Kun pogromit tapahtuivat, maassa oli viisikymmentä tai kuusikymmentä homoryhmää. Vuotta myöhemmin heitä oli ainakin viisitoistasataa. Ja kaksi vuotta myöhemmin - kaksi ja puoli tuhatta .

Monet aktivistit uskovat, että Stonewall-mellakat eivät olleet vain homojen vapautusliikkeen syntymäpäivä. Epäilemättä se oli homopride- liikkeen syntymäpäivä ympäri maailmaa [106] .

Merkitys ja vaikutus

Konfliktit ja menestykset homoyhteisössä

He olivat lapsia, tiedät, että voit pilata heidän koko elämänsä. Ja sinusta tuntuu pahalta, koska olet osa tätä järjestelmää. Tiedät, että he rikkoivat lakia, mutta MIKÄ oli laki?

-  Seymour Pinen viimeisimmästä haastattelusta [107]

Kaksi vuotta Stonewallin mellakoiden jälkeen homojen ja lesbojen oikeuksien ryhmiä on perustettu jokaiseen Amerikan suurkaupunkiin. Samanlaisia ​​ryhmiä avattiin myös Kanadassa , Australiassa ja Länsi-Euroopassa [108] . Aktivistiliikkeisiin liittyneillä ihmisillä ei ollut käytännössä mitään yhteistä, paitsi ehkä heidän seksuaalinen suuntautumisensa . Aktivistien keskuudessa ilmeni monia ongelmia, jotka liittyivät eroihin ideologisissa näkökohdissa, luokka- ja rodussa sekä yksittäisten osallistujien sukupuoli-identiteetissä .

Jännitys kärjistyi, ja se näkyi vuoden 1973 Stonewall-paraatissa, kun muutama minuutti sen jälkeen, kun Barbara Gittings ylisti runsaasti väkijoukon monimuotoisuutta, feministi- ja lesboaktivisti Jean O'Leary sanoi lavalle, että transvestiittien takia naiset eivät ole otettu vakavasti. O'Learyn puheen aikana, jossa hän väitti, että drag queens parodioivat tahallaan naisia ​​huvin ja hyödyn vuoksi, Sylvia Rivera ja Lee Brewster hyppäsivät lavalle ja huusivat: "Olet turvassa baareissa sen takia, mitä drag queens on tehnyt hyväksesi. ja nämä nartut käskevät meitä lopettamaan olemasta oma itsemme!" [109] [110] .

O'Leary työskenteli 1970-luvun alussa poistaakseen drag queen -oikeudet homooikeusliikkeestä, koska hänen mielestään drag queen -oikeuksia oli liian vaikea saavuttaa. Silvia Rivera jätti homoaktivismin 1970-luvulla ja keskittyi suoraan transsukupuolisiin ihmisiin ja drag queeneihin liittyviin kysymyksiin. Liikkeen jäsenten väliset erimielisyydet kuitenkin usein ratkesivat yhteisten rakentavien keskustelujen jälkeen. O'Leary katui asemaansa myöhemmin. Vuoden 1973 Pride-paraatin aikana hän sanoi: ”Jälkeenpäin katsottuna tunnen oloni niin nolostuneeksi. Näkemykseni ovat muuttuneet. On kauheaa ajatella, että voisin työskennellä sulkeakseni transvestiitit pois taistelusta oikeuksistaan” [110] [111] .

Koko 1970-luvun ajan homoaktivistit edistyivät merkittävästi. Yksi ensimmäisistä ja merkittävimmistä hetkistä oli "shokkitoiminta" toukokuussa 1970 Los Angelesissa American Psychiatric Associationin konventissa . Morris Kite ja muut yleisössä olleet aktivistit keskeyttivät elokuvan esityksen huutamalla "Kidutus!" (  englannista  -  "Kidutus") ja "Barbarismi!" (  englannista  -  "Barbarity") [112] . Aktivistit ottivat mikrofonin käyttöön ilmoittaakseen, että lääkärit, jotka määräsivät tällaista terapiaa homoseksuaalisille potilailleen, osallistuivat heidän kidutukseen [112] . Joulukuussa 1973, suurelta osin homoaktivistien ponnistelujen ansiosta, APA:n lääkärit äänestivät yksimielisesti homoseksuaalisuuden poistamisen puolesta mielenterveyshäiriöiden käsikirjasta [113] [114] .

Vaikutus homojen alakulttuuriin

1970-luvun alussa, kasvavan feministisen liikkeen yhteydessä, monet lesbot hylkäsivät stereotyyppiset butch- ja femme -roolimallit , jotka olivat yleisiä lesbobaareissa 1950- ja 1960-luvuilla [115] . Lesbofeministit uskoivat, että butch-roolimalli oli miehen käyttäytymisen arkaainen jäljitelmä [116] . Jotkut naiset palasivat roolimalleihin 1980-luvulla, mutta käyttäytymisrajat olivat joustavampia [117] .

Kirjailija Michael Bronsky arvioi, että "Stonewallin mellakoilla oli valtava vaikutus homokirjallisuuteen. Homokirjat ovat aiemmin käsitelleet itsevihaa heidän seksuaalisen suuntautumisensa vuoksi. Monet kirjat päättyivät surullisesti, usein päähenkilön itsemurhaan. Kirjoittajat kuvasivat homoja syvästi onnettomina ihmisinä ja alkoholisteina. Tällaisista kirjoista on tullut menneisyyttä, niitä ei enää julkaista ja ne ovat kadonneet seuraaville sukupolville” [118] . Bronsky kirjoittaa: "Gay Liberation oli nuorisoliike, jonka historian taju määritti suurelta osin menneisyyden hylkääminen" [119] .

Vaikutus yhteiskuntaan

Tapahtumat yöllä 28. kesäkuuta 1969 eivät olleet ensimmäinen kerta, kun homoseksuaalit torjuivat poliisin [120] . Jotkut tuon yön olosuhteet tekivät Christopher Streetin mellakoista kuitenkin ikimuistoisen. Mellakka alkoi suoraan Village Voicen toimiston edestä, mikä mahdollisti suuren joukon homoyhteisön edustajia liikkeelle lyhyessä ajassa ja koota heidät yhteen. Lisäksi Greenwich Villagen kapeat, mutkittelevat kadut antoivat mellakoijille etulyöntiaseman poliisiin nähden . Mutta merkittävin tapahtuma oli "Christopher Street Liberation Day" -juhla, joka merkitsi vuosittaisten pride-kulkueiden alkua ympäri maailmaa [103] .

1990 - luvun puolivälissä homoyhteisöön otettiin mukaan biseksuaalit , jotka osallistuivat ensimmäisen kerran vuoden 1993 Washingtonin maaliskuuhun . Transsukupuoliset ihmiset olivat edelleen syrjäytyneitä homoyhteisössä [121] . Vuonna 1994, Stonewallin mellakoiden 25-vuotispäivänä, New Yorkissa pidettiin kuuluisa Stonewall 25 Pride -paraati, johon osallistui yli miljoona ihmistä [122] . Samaan aikaan transsukupuoliset ihmiset Silvia Riveran johdolla järjestivät vaihtoehtoisen marssinsa protestoidakseen transsukupuolisten ihmisten tietämättömyyttä vastaan ​​[1] . Kuluneen vuosikymmenen aikana Pride-kulkueet ovat tulleet yhä massiivisemmiksi. Suurin osa maailman suurimmista kaupungeista järjestää omat pride-kulkueensa joka vuosi [1] .

Kesäkuussa 1999 Yhdysvaltain sisäministeriö nimesi rakennuksen osoitteessa 51-53 Christopher Street kansalliseksi historialliseksi maamerkiksi . Muistolaatan paljastuksen yhteydessä apulaissisäministeri John Berry sanoi: "Muistakoon tämä rakennus ikuisesti, että täällä, tässä paikassa, miehet ja naiset nousivat seisomaan arvokkaasti, jotta muistaisimme keitä olemme, työskentelemme siellä missä olemme. .” Halusimme, asuimme missä haluamme ja rakastimme niitä, joita sydämemme kaipaavat” [123] .

Presidentti Barack Obama julisti 1. kesäkuuta 2009 Junen homo-, lesbo-, biseksuaali- ja transsukupuoliseksi Pride-kuukaudeksi [124] . Christopher Streetin mellakoiden 40. vuosipäivän muisto on antanut toimittajille ja aktivisteille aiheen pohtia vuoden 1969 jälkeen saavutettua edistystä. Frank Rich New York Timesista huomautti, että Yhdysvalloissa ei ole liittovaltion lainsäädäntöä, joka pystyisi suojelemaan homoseksuaalisten amerikkalaisten oikeuksia. Kaksi vuotta myöhemmin Stonewall Inn -rakennuksessa juhlittiin New Yorkin lainsäätäjän samaa sukupuolta olevien avioliiton sallivaa lakia, jonka kuvernööri Andrew Cuomo allekirjoitti 24. kesäkuuta 2011 [125] .

Stonewall mellakoita kulttuurissa

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Toisin kuin tavallisessa tarkastuksessa, kun kaikki olivat tietoisia minä päivänä ja mihin aikaan se tapahtuu, tällä kertaa baarin henkilökuntaa ei varoitettu. Muutama päivä mellakoiden jälkeen yksi baarin omistajista kertoi, että tarkastuksen tuona kohtalokkaana iltana aloitti Alkoholi-, tupakka- ja ampuma-asevalvontavirasto. Ja väitetysti väärennettyjen alkoholien torjunnan varjolla toimisto halusi oppia baarin omistajilta rikkaiden asiakkaiden nimet.
  2. ↑ Noiden tapahtumien todistajan Morty Munfordin muistelmista: ”Epäilemättä baarin pidätetyt työntekijät jätettiin tarkoituksella ilman valvontaa. Uskon, että baarin omistajien ja paikallisen poliisilaitoksen välillä oli jokin yhteys, eivätkä he halunneet pidättää näitä ihmisiä.
  3. ↑ Muutama vuosi Stonewallin mellakoiden jälkeen teorian mukaan mellakat saivat alkunsa homo-ikoni Judy Garlandin kuolemasta viikkoa aiemmin 22. kesäkuuta 1969. Todisteita näiden kahden tapahtuman välisestä yhteydestä ei kuitenkaan löydetty. Silvia Rivera muisteli: ”Olin Judyn hautajaisissa perjantaina 27. kesäkuuta. Olin niin järkyttynyt, etten halunnut lähteä kotoa ollenkaan sinä iltana, mutta sitten muutin mieleni." Bob Kohler, puhuessaan kodittomille Sheridan Squarella, muisteli myöhemmin: ”Kun ihmiset sanovat, että mellakat liittyivät Judyn kuolemaan, minua alkaa suututtaa. Nämä kaverit kadulla kohtaavat kuoleman joka päivä. He olivat neljätoista-, viisitoista-, kuusitoistavuotiaita, eikä heillä ollut mitään menetettävää. Judy Garland oli homokeskiluokan rakas. Ja olen todella järkyttynyt, kun ihmiset yrittävät yksinkertaistaa asioita."
  4. ↑ Anonyymin todistajan muistelmista: "Riveralle annettiin Molotov-cocktail hänen käsiinsä. Hän tiesi vain, mikä se oli, koska hän oli nähnyt hänet uutisissa televisiossa. Hän kysyi mitä tehdä hänen kanssaan? Ja joku kaveri sanoi, että hän sytyttäisi sen tuleen, ja hänen pitäisi jättää hänet. Hän sanoi ok, sytytä se, olen jo lopettamassa, koska en halua sen räjähtävän käsissäni."
  5. ↑ Yksi mielenosoittajista tarvitsi kiireellisiä ompeleita repeytyneeseen polveen. Toisella oli kaksi sormea ​​irti poliisiauton ovesta. Silminnäkijät väittivät, että mitä nuoremmalta ja naisellisemmalta mies näytti, sitä ankarammin häntä pahoinpideltiin.
  6. ↑ Kirjoittaja ja historioitsija Edmund White väitti, että artikkelin kirjoittajat Smith ja Truscott yrittivät saada itsensä näyttämään heteroseksuaalisemmilta homoseksuaaleihin kohdistuvien herjausten kustannuksella.
Lähteet
  1. ↑ 1 2 3 Stein, Pride marssit ja paraatit, 2004 .
  2. ↑ Carter, 2004 , s. viisitoista.
  3. ↑ Katz, 1976 , s. 181-197.
  4. ↑ Adam, 1987 , s. 60.
  5. ↑ Adam, 1987 , s. 56.
  6. ↑ Edsall, 2003 , s. 277.
  7. ↑ Adam, 1987 , s. 58.
  8. ↑ 1 2 Edsall, 2003 , s. 278.
  9. ↑ 1 2 Adam, 1987 , s. 59.
  10. ↑ Edsall, 2003 , s. 247.
  11. ↑ Edsall, 2003 , s. 310.
  12. ↑ Marcus, 2002 , s. 58-59.
  13. ↑ Kon I.S. Saman sukupuolen rakkauden kasvot ja naamiot: Moonlight at Dawn . - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä — M  .: LAKI , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  14. ↑ Marcus, 2002 , s. 24-25.
  15. ↑ Adam, 1987 , s. 62-63.
  16. ↑ Adam, 1987 , s. 63-64.
  17. ↑ Marcus, 2002 , s. 42-43.
  18. ↑ Gallo, 2006 , s. 1-5; yksitoista.
  19. ↑ Marcus, 2002 , s. 47-48.
  20. ↑ Marcus, 2002 , s. 80-88.
  21. ↑ Adam, 1987 , s. 71.
  22. ↑ Marcus, 2002 , s. 105-108.
  23. ↑ DiGuglielmo, Joey. "Steps to Stonewall"  // Washington Blade . - 5. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2009.
  24. ↑ Adam, 1987 , s. 72-73.
  25. ↑ Stryker, Susan. "Transgender History, Homonormativity ja Disciplinarity"  // Duke University  : Radical History Review . - 2008. - S. 145 -147 .
  26. ↑ Faderman ja Timmons, 2006 , s. 1-2.
  27. ↑ 1 2 Boyd, San Francisco, 2004 , s. 71-78.
  28. ↑ Edsall, 2003 , s. 253-254.
  29. ↑ Adam, 1987 , s. 68-69.
  30. ↑ Edsall, 2003 , s. 255-256.
  31. ↑ Carter, 2004 , s. 29-37.
  32. ↑ Carter, 2004 , s. 46.
  33. ↑ Duberman, 1993 , s. 116-117.
  34. ↑ Carter, 2004 , s. 48.
  35. ↑ Duberman, 1993 , s. 181.
  36. ↑ 1 2 3 Duberman, 1993 , s. 183.
  37. ↑ Carter, 2004 , s. 79-83.
  38. ↑ Duberman, 1993 , s. 185.
  39. ↑ Carter, 2004 , s. 68.
  40. ↑ Carter, 2004 , s. 80.
  41. ↑ Duberman, 1993 , s. 182.
  42. ↑ Carter, 2004 , s. 71.
  43. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 187.
  44. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 189.
  45. ↑ Deitcher, 1995 , s. 70.
  46. ↑ Carter, 2004 , s. 74.
  47. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 192-193.
  48. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 137.
  49. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 142.
  50. ↑ Carter, 2004 , s. 141.
  51. ↑ Carter, 2004 , s. 147.
  52. ↑ Carter, 2004 , s. 147-148.
  53. ↑ Carter, 2004 , s. 174.
  54. ↑ Duberman, 1993 , s. 192.
  55. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 160.
  56. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 154.
  57. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 156.
  58. ↑ Deitcher, 1995 , s. 67.
  59. ↑ 1 2 Teal, 1971 , s. 3.
  60. ↑ Carter, 2004 , s. 143.
  61. ↑ Teal, 1971 , s. 5.
  62. ↑ 1 2 Teal, 1971 , s. 6.
  63. ↑ Carter, 2004 , s. 178.
  64. ↑ Carter, 2004 , s. 180.
  65. ↑ Carter, 2004 , s. 181.
  66. ↑ Duberman, 1993 , s. 202.
  67. ↑ 1 2 Teal, 1971 , s. neljä.
  68. ↑ "Poliisi taas tuhosi kylän nuoret: 400:n tautipesäke seuraa lähes mellakkaa hyökkäyksen yli"  //  The New York Times . - 30. kesäkuuta 1969. - s. 22 .
  69. ↑ Carter, 2004 , s. 184.
  70. ↑ Carter, 2004 , s. 186.
  71. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 204-205.
  72. ↑ Carter, 2004 , s. 191.
  73. ↑ Duberman, 1993 , s. 205.
  74. ↑ Teal, 1971 , s. 8-9.
  75. ↑ Duberman, 1993 , s. 206-207.
  76. ↑ Truscott, Lucian. Gay Power tulee Sheridan Squarelle  //  The Village Voice  : sanomalehti. - 3. heinäkuuta 1969. - s. 1 . Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2016.
  77. ↑ Carter, 2004 , s. 205.
  78. ↑ Duberman, 1993 , s. 208-209.
  79. ↑ Carter, 2004 , s. 203-205.
  80. ↑ Marcus, 2002 , s. 105-107.
  81. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 216-217.
  82. ↑ Duberman, 1993 , s. 210.
  83. ↑ Duberman, 1993 , s. 211.
  84. ↑ LaFrank, 1999 , s. 17.
  85. ↑ Teal, 1971 , s. 19.
  86. ↑ Clendinen, 1999 , s. 31.
  87. ↑ Marcus, 2002 , s. 136.
  88. ↑ Duberman, 1993 , s. 216.
  89. ↑ Carter, 2004 , s. 220-221.
  90. ↑ Clendinen, 1999 , s. 40.
  91. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 242.
  92. ↑ Duberman, 1993 , s. 235.
  93. ↑ Clendinen, 1999 , s. 50-51.
  94. ↑ Carter, 2004 , s. 245-246.
  95. ↑ Carter, 2004 , s. 238-239.
  96. ↑ Teal, 1971 , s. 106-108.
  97. ↑ Carter, 2004 , s. 252.
  98. ↑ 1 2 Fosburgh, Lacey. "Tuhannet homoseksuaalit pitävät protestitilaisuutta Central Parkissa"  //  The New York Times . - 29. kesäkuuta 1970. - s. 1 . Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2011.
  99. ↑ Clendinen, 1999 , s. 62-64.
  100. ↑ Duberman, 1993 , s. 278-279.
  101. ↑ De la Croix, Sukie (2007). Homovoima: Chicago Priden historia Arkistoitu 29. heinäkuuta 2009 Wayback Machinessa , Chicago Free Press.
  102. ↑ LaFrank, 1999 , s. kaksikymmentä.
  103. ↑ 1 2 3 Armstrong, Elizabeth A., Crage, Suzanna M. "Movements and Memory: The Making of the Stonewall Myth"  // American Sociological Review . - Lokakuu 2006. - Nro 71 (5) . - S. 724-752 . - doi : 10.1177/000312240607100502 . Arkistoitu alkuperäisestä 30. tammikuuta 2012.
  104. ↑ Kain, 2007 , s. 91-92.
  105. ↑ Carter, 2004 , s. 251.
  106. ↑ LaFrank, 1999 , s. 21.
  107. ↑ American Experience -dokumenttisarja: Stonewall Uprising arkistoitu 25. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa , Public Broadcasting Service , 2010
  108. ↑ Adam, 1987 , s. 82.
  109. ↑ Clendinen, 1999 , s. 171-172.
  110. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 236.
  111. ↑ Marcus, 2002 , s. 156.
  112. ↑ 12 Williams & Retter, 2003 , s. 121.
  113. ↑ Marcus, 2002 , s. 146-147.
  114. ↑ Kain, 2007 , s. 65.
  115. ↑ Adam, 1987 , s. 94.
  116. ↑ Faderman, 1991 , s. 232.
  117. ↑ Faderman, 1991 , s. 210, 266.
  118. ↑ Bronski, 2003 , s. 16.
  119. ↑ Bronski, 2003 , s. 12.
  120. ↑ Witt, 1995 , s. 210.
  121. ↑ Schalger, 1997 , s. 22-23.
  122. ↑ LaFrank, 1999 , s. 22.
  123. ↑ Dunlap, David. "Stonewall, homobaari, joka teki historiaa, on tehty maamerkiksi"  //  The New York Times . - 26. kesäkuuta 1999.
  124. ↑ Lesbo-, homo-, biseksuaali- ja transsukupuolisten Pride-kuukausi, 2009 Arkistoitu 13. tammikuuta 2010 , The Wayback Machine , The White House (1. kesäkuuta 2009).
  125. ↑ Zrack, Karen (25. kesäkuuta 2011). NY laillistaa homoavioliitot 42 vuotta Stonewallin jälkeen . Arkistoitu 27. kesäkuuta 2011 Wayback Machine Yahoo! »

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Seksuaalinen vallankumous
Pääaiheet
Päävaiheet
Sloganeja
Kehitys
Ihmiset
Paikat
Muut artikkelit
 LGBT New Yorkin osavaltiossa
Historia
Oikeudet
kulttuuri
Yhdistykset
Paikkoja ja monumentteja
Stock
joukkotiedotusvälineet
  • Street
  • Ehdot
  • homokaupungin
  • homoviikko
  • Tyhjä Kaappi
  • New York
  • syntyperäinen
  • lehti
  • Ulos FM
Organisaatiot
  • LGBT-portaali
  • LGBT-projekti
  • Portaali New York
 Homoseksuaalisuus historiassa