Senpai (先輩 , l. "toveri seisomassa edessä") ja kouhai (後輩 ko :hai , l. "toveri seisoo takana") ovat japanilaisia termejä , jotka kuvaavat epävirallisia hierarkkisia ihmissuhteita, jotka ovat yleisiä organisaatioissa, piireissä, klubeissa, kouluissa ja yrityksissä Japanissa . .
Yleensä senpai on henkilö, jolla on enemmän kokemusta tietystä alueesta. Jos joku tekee jotain kauemmin kuin toinen, hän on sempai . Kohai on päinvastainen käsite: henkilö, joka on vähemmän kokenut jollain ammatin alueella.
Henkilöä voidaan kutsua sempaiksi , kun joku on kouhai suhteessa häneen ja päinvastoin. Tämän tyyppiset suhteet muodostetaan siitä hetkestä lähtien, kun henkilö tulee tiettyyn ryhmään. Kouhai suhtautuu kohteliaasti sempain virkaan ja kokemukseen ja puhuttelee häntä kunnioittavasti. Nimiliitteenä käytetään myös sanaa " senpai " , joka lisätään vastaavan henkilön nimeen [1] .
Sana " sempai " japaniksi tarkoittaa henkilöä, joka on jollain alueella soittajaa kokeneempi ja joka yleensä auttaa, neuvoo tai tarjoaa ystävyyttään uudelle tulokkaalle tai vain kokemattomalle yhteiskunnan jäsenelle, jota sitten kutsutaan ns. " kohai " kiitollisuuden, kunnioituksen tai henkilökohtaisen uskollisuuden merkkinä [1] [2] . Samaan aikaan sempaita pidetään ehdottajan ystävänä [1] [3] , mutta yleisesti ottaen tämä suhde on samanlainen kuin holhoojan ja holhoojan suhde länsimaisessa kulttuurissa, mutta sillä erolla, että Japanissa sempain ja kohain täytyy työskentely/opiskelu samassa organisaatiossa [4] .
Tämänkaltaisen asenteen syntyminen juontaa juurensa konfutselaisuuteen , joukko moraalisia ja eettisiä oppeja, jotka tulivat Japaniin muinaisesta Kiinasta ja menivät Japanin filosofian eri puolia pidemmälle . Sempai - kohai -suhde on eräänlainen vertikaalinen hierarkia (esim. vanhempi/lapsi), joka korostaa auktoriteettien, komentoketjujen ja myös vanhusten kunnioittamista. Se luotiin poistamaan sisäinen kilpailu ja vahvistamaan organisaatiota [2] [3] .
Ajan mittaan tämä mekanismi on mahdollistanut kokemuksen ja viisauden siirtämisen uusille sukupolville sekä tiedon laajentamisen opetustaiteen tueksi. Se mahdollistaa myös palkitsevan kokemuksen vuorovaikutuksesta yhteiskunnan kahden tärkeän osan välillä, kun kouhai saa kokemusta ja viisautta senpailta , kun taas senpai oppii uusia kokemuksia kouhailta ja kehittää vastuuntuntoaan [5] [ 6] [7] .
Sempai - kohai -järjestelmä on ollut olemassa japanilaisessa kulttuurissa ja japanilaisessa yhteiskunnassa valtakunnan alusta lähtien. Sen kehitykseen vaikutti selvästi kolme tekijää: Kiinasta peräisin oleva konfutselaisuus, perinteinen japanilainen perhesuhdejärjestelmä ja muinainen siviilioikeus [8] .
Kungfutselaisuus tuli Japaniin Kiinasta noin 6. ja 9. vuosisatojen välillä, mutta Japanissa se koki merkittävän muutoksen, enimmäkseen sosiaalisen vakaumuksen, muuttuen niin sanotuksi " uuskonfutselaiseksi ". Siitä tuli virallinen oppi Tokugawan shogunaatin ( Edon aika , 1603-1867) aikana. "Poikien uskollisuuden ja hurskauden" käsky kunnianosoituksena johtajalle hallitsi tuon ajan japanilaista arkea. Kiinan konfutselaisuuden opettama kunnioitus vanhuksia kohtaan ja kunnioitus esi-isiä kohtaan otettiin japanilaisten keskuudessa hyvin vastaan ja siitä tuli osa heidän jokapäiväistä elämäänsä. Tämän lisäksi, kuten muutkin kiinalaisen kulttuurin vaikutteet, japanilaiset ovat valikoivasti ja asianmukaisesti "omistaneet" konfutselaisen "uskollisuuden" tunteen uskolliseksi herralleen tai keisarilleen .
"Kodin" ( kiinalainen 家) käsite ja perhesuhteet, joita myös sääntelevät konfutselaiset käytännesäännöt, vaikuttivat myös valtavasti sempai - kohai -suhteen perustamiseen japanilaisessa yhteiskunnassa. Tämän konfutselaisen järjestelmän mukaan isällä, miespuolisena perheenpäänä, on ehdoton valta perheessä, ja vanhin poika perii perheen omaisuuden ja tämän vallan kuolemansa jälkeen. Säännöstön mukaan isällä on auktoriteetti korkeimman koulutuksen saaneena ja korkeimman eettisen viisauden omaavana. Koska esimiehen kunnioittamista pidettiin japanilaisessa yhteiskunnassa "hyveenä", vaimon ja lasten oli toteltava häntä talon päämiehenä. Tämän lisäksi isältä periytymisjärjestyksessä vain aikuiset pojat saivat perinnön, vanhemmat tyttäret tai alaikäiset lapset eivät saaneet mitään [10] .
Viimeinen tärkeä tekijä, joka vaikutti tähän suhdejärjestelmään, oli muinainen siviililaki, joka alkoi virallisesti hallita Japanin valtakuntaa vuodesta 1898 lähtien. Hän vahvisti vanhuuden sääntöjä japanilaisessa yhteiskunnassa ja vahvisti perinteistä perhejärjestelmää antamalla selkeät määritelmät sen sisällä olevalle hierarkialle. Nämä lait kumottiin virallisesti vuoteen 1947 mennessä, kun Japani antautui sen tappion jälkeen toisessa maailmansodassa (eli absoluuttisen monarkian kukistuessa [11] ), mutta sen asettamat ihanteet säilyivät seuraavina vuosina. psykologinen vaikutus japanilaisten ajattelutapaan [10] .
Yksi tärkeimmistä paikoista, jossa sempai - kohai -suhdetta sovelletaan eniten, on koulu . Esimerkiksi ylä- ja yläasteen opiskelijoille ja erityisesti koulupiireissä ja kerhoissa sempai ovat lukiolaisia, joita nuoremmat opiskelijat osoittavat erityistä kunnioitusta. Etenkin urheiluseuroissa, -piireissä ja -osastoilla uudet kohat tekevät perustehtäviä, kuten pallojen keräämisen, pelikentän siivouksen ja varusteiden hoitamisen. Lisäksi he jopa ajoittain pesevät sempain päällysvaatteita . Kun nuoremmat opiskelijat tervehtivät sempaita, he kumartavat heitä kunnioituksen osoituksena [12] .
Tottelemattomuuden tapauksessa sempailla on oikeus käyttää voimaa kouhaiaan vastaan [ 13] . Pääsyy tähän käyttäytymiseen on kuitenkin se, että seuran jäsenestä voi tulla hyvä pelaaja vain, jos hän saa asianmukaiset ohjeet niiltä, jotka joutuvat pelaamaan, ja noudattaa valmentajan ja kapteenin ohjeita, mikä uudelle tulokkaalle on sempai. . Kuten kerhoissa, asenteet japanilaisissa kouluissa riippuvat yleensä enemmän oppilaiden iästä kuin kyvyistä. Hierarkia sempai - kohai -suhteessa on samanlainen kuin opettajan ja oppilaan hierarkia, koska opettajaa tulee kunnioittaa, myös iän ja kokemuksen suhteen, eikä myöskään koskaan kyseenalaista hänen tekojensa oikeellisuutta [14] .
Kuitenkin jo korkeakoulussa ihmissuhdejärjestelmässä tapahtuu merkittäviä muutoksia. Koska luokkatoverit eivät juuri eroa iästä, sempai - kohai -järjestelmä ei ole yhtä vahva kuin lukiolaisten ja yläkoululaisten suhteissa ja perustuu vain keskinäiseen kunnioitukseen sekä kohteliaisuuden säilyttämiseen kommunikaatiossa. Mutta koulutusjärjestelmästä riippumatta opettajien keskuudessa sempai - kohai -järjestelmä perustuu heidän akateemiseen arvoonsa ja kokemukseensa, eli ennen kaikkea työkokemukseen [14] .
Budossa sempait ovat niitä, jotka harjoittelevat tämäntyyppistä budoa pidemmän aikaa . Tämä otsikko on suhteellinen. Jos yksi henkilö on kokeneempi kuin toinen tietyssä budossa, hän on sempai , kun taas vähemmän kokenut henkilö on kouhai . Dojossa tämä arvo saavutetaan välittömästi sen jälkeen, kun henkilö alkaa harjoittaa tiettyä taistelulajityyppiä , eikä tämä suhde muutu budon arvon muutoksen myötä . On mahdollista, että kohai saa korkeamman arvosanan kuin sempai . Tässä tapauksessa ensimmäisen asema dojossa on korkeampi kuin toisen, mutta hän on silti kouhai , vain korkeammalla arvolla [15] .
Senpait ovat myös edelleen dojon opiskelijoita, mutta he ovat olleet opiskelijoita pidempään kuin heidän kouhainsa , minkä vuoksi heitä kutsutaan sellaiseksi. Koska sempait tietävät enemmän dojostaan ja harjoittamansa kamppailulajista, he opettavat kouhaille säännöt, etiketin ja käytöstavat [15] .
Harjoittelun aikana monet kouhait valittavat senpaistaan , että he ovat liian määrätietoisia. Sääntöjen mukaan senpai ei kuitenkaan ole kouhain komentaja . Hänen täytyy olla hyvä mentori. Mutta samaan aikaan kohaiden ei tulisi kuunnella vain senseitä , vaan myös sitä, mitä sempait heille opettavat [15] .
Ensisijaisuushierarkian säännöt näkyvät japanissa. Kielitieteessä käytetään ilmaisua " keigo " ( jap. 敬語, l. "Kunnioittavat sanat") (venäjäksi hyväksytään nimitys "kohteliaisuuden muodot"). Tämä on japanin kielen perinne [16] . Se jakautuu kolmeen luokkaan, jotka syntyivät 1950-luvulla: sonkeigo , kenjogo ja teineigo [17] .
Ensimmäisessä ja toisessa tyylissä on myös tietty joukko ilmaisuja ( verbit , substantiivit tai erikoisetuliitteet ) ilmaisemaan kielen tyyppiä. Toinen tärkeä sääntö, jota käytetään kaikissa hierarkkisissa suhteissa ja puhetyyleissä, on kunnialiitteiden käyttö osoitettaessa . Senpai käyttää kouhainsa kanssa puhuessaan päätettä " -kun " suku- tai etunimen perään keskustelukumppanin sukupuolesta riippumatta. Kouhai puolestaan käyttää puhuessaan sukunimensä jälkeen päätettä " -senpai " tai " -san " omansa perään. Harvinaisissa tapauksissa käytetään päätettä " -sama ", mikä osoittaa korkeimman kunnioituksen tason keskustelukumppania kohtaan. Syy päätteiden " -senpai ", " -kun " tai " -san " käyttöön on se, että sen lisäksi, että sempai - kohai -suhde perustuu kunnioitukseen, heitä sitoo yleensä ystävyys ja keskinäinen luottamus [18] . Sanaa sempai voidaan käyttää myös pronominina [19] .
Japanin ulkopuolella julkaistuissa taideteoksissa sempai - kohai -suhde näkyy harvoin [20] . Ne voidaan nähdä esimerkiksi romaanissa The Rising Sun , jonka tieteiskirjailija Michael Crichton kirjoitti vuonna 1992. Se kertoo amerikkalaisen naisen murhasta japanilaisessa yrityksessä Los Angelesissa , ja sen tärkeimmät etsivähahmot ylläpitävät tällaista suhdetta, koska yksi heistä asui kerran Japanissa ja oppi joitain japanilaisen yhteiskunnan tapoja. Vuonna 1993 romaani kuvattiin [21] .
Näitä termejä käytetään myös otaku -miljöössä , ja ne esiintyvät usein animessa ja mangassa kiinteänä osana japanilaista kulttuuria. Rakastuminen sempaihin on varsin yleistä Japanissa , ja tämä heijastuu tämän teeman yleisyyteen shojo- manga- ja romanssikirjallisuudessa . Koska näille termeille ei ole tyydyttäviä analogeja muilla kielillä, ne jätetään usein pois virallisista käännöksistä ja epävirallisissa käännöksissä ( fansub , scanlate ) niitä käytetään ilman käännöstä sekä erillisenä terminä että nimellisliitteenä [22] .
| Japanilaiset sosiaaliset näkökohdat ja arvot | |
|---|---|
| Sosiokulttuuriset arvot |
|
| Estetiikka | |
| Velvollisuuden kutsu | |
| Ihmiset ja ihmissuhteet |
|