Itsenäisten kaupunkivaltioiden liitto | |
Foinikia | |
---|---|
🐤 | |
|
|
← → 13. vuosisadalla eaa e. - VIII vuosisadalla eKr. e. | |
Iso alkukirjain | Sidon , myöhemmin Tyre |
Suurimmat kaupungit | Acre , Achziv , Sarepta of Sidon , Berytus , Byblos , Tripoli , Arvad |
Kieli (kielet) | foinikialainen |
Uskonto | Kaupunkien jumalien-suojelijan kultti |
Väestö | foinikialaiset |
Hallitusmuoto | monarkia |
Tsaari | |
• | katso lista |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Foinikia ( kreikan sanasta Φοινίκη , Phoinī́kē , kirjaimellisesti “ purppuramaa ”, päivämäärä. 🐤𐤕 , Pūt ) on muinainen alue Välimeren itärannikolla , jonka keskus on nykyajan Libanonissa . Foinikian pohjoisin kohta oli Orontes -joen suu ja eteläisin kohta oli Mount Carmel . Etelässä Foinikia rajautui Israelin kuningaskuntaan ja idässä ja pohjoisessa Syyriaan . Herodotoksen mukaan Foinikia ulottui Posidiasta Israelin valtakuntaan . Seleukidien aikana sitä pidettiin Orfosiasta (Nar-Beridin suu) Nar-Zerkin suuhun . Myöhemmistä maantieteilijöistä jotkut (esimerkiksi Strabo ) pitävät Foinikiaa koko rannikkoa Pelusiumiin asti , toiset asettavat sen etelärajan Kesareaan ja Carmeliin. Vain myöhempi roomalainen provinssijako laajensi Foinician nimen Damaskoksen kaistaleen viereisille sisäalueille ja alkoi myöhemmin erottaa Phoenicia Maritimesta Libanonista. Justinianuksen aikana jopa Palmyra sisällytettiin jälkimmäiseen.
Maan asukkaat, foinikialaiset , loivat voimakkaan talassokraattisen sivilisaation kehittyneellä käsityöllä, merikaupalla ja rikkaalla kulttuurilla. Foinikia kävi kauppaa lähes kaikkien muinaisen maailman maiden ja osavaltioiden kanssa. Foinikialainen kirjoitus oli yksi ensimmäisistä historiassa kirjatuista foneettisista kirjoitusjärjestelmistä. Foinikialaisen sivilisaation korkein kukinta on 1200-800 eKr .
Erilliset foinikialaiset siirtokunnat muuttuivat itsenäisiksi kaupunkivaltioiksi. Alkukaudella Sidon oli pääroolissa , myöhemmin Tyre otti sen paikan . Muita Foinician kaupunkeja ovat Akko , Akhziv , Sarepta Sidon , Berytus (nykyaikainen Beirut ), Byblos (Gebal), Tripoli ja Arvad . Joskus Foinikiasta pohjoiseen sijaitsevaa Ugaritia (nykyaikainen Ras Shamra) kutsutaan myös foinikialaisiksi kaupungiksi .
Nimi "Phoinicia" tulee luultavasti kreikasta. φοινως - "violetti", mahdollisesti liitetty violetin väriaineen tuotantoon erityisestä nilviäistyypistä, joka asui Foinician rannikolla, mikä oli yksi paikallisten tärkeimmistä käsitöistä [1] .
Etymologia voidaan jäljittää päivämääräpalmu -osaan . Todennäköisesti kreikkalaiset, jotka purjehtivat Foinician rannoille lännestä, näkivät palmuja nousevan auringon säteissä, jotka muistuttivat elävästi myyttisen linnun höyhenpeitettä .
On myös versio, jonka mukaan nimi tulee egyptiläisestä sanasta " fenehu " - "laivanrakentaja", koska foinikialaiset todella harjoittivat navigointia ja laivanrakennusta.
Ensimmäistä kertaa tämä nimi löytyy Homeroksen kirjasta , ja kreikkalaiset historioitsijat mainitsevat sen usein. Homeroksen nimi "foinikialaiset" on synonyymi sanalle "sidonilaiset". Ilmeisesti Foinikia on kreikkalainen vastine nimelle Kanaan . Myöhemmin, Septuagintan käännöksessä , nimi "kanaanilaiset" käännetään evankeliumeissa säännöllisesti "foinikialaisiksi" (vrt. Mark . 7:26 ; Matt. 15:22 ; Apt . 11:19 ; 15:3 ; 21:2 ) [1] .
Foinikialaisten kaupunkien rannikkoasema vaikutti kaupan kehitykseen. On todettu, että jo II vuosituhannella eKr. e. foinikialaisten kaupunkien ja Egyptin välillä oli kauppayhteyksiä . XIII vuosisadalla eKr . e. Merikansat hyökkäsivät Foinikiaan . Toisaalta monet kaupungit tuhoutuivat ja rappeutuivat, toisaalta meren kansat heikensivät Egyptiä , mikä johti Foinikian itsenäisyyteen ja nousuun, jossa Tyr alkoi pelata pääroolia.
Foinikialaisten kaupan voimakkaimman nousun aika alkoi noin vuonna 1200 eaa. e., kun aramilaiset miehittivät Syyrian sisäosat [2] . Foinikialaiset alkoivat rakentaa suuria (30 m pitkiä) kölilaivoja, joissa oli pässi ja suora purje [3] . Laivanrakennuksen kehitys johti kuitenkin Libanonin setrimetsien tuhoutumiseen. Sitten foinikialaiset keksivät oman kirjoitetun kielensä . Jo XII vuosisadalla eKr. e. Cádizin ( Espanja ) ja Utican ( Tunisia ) siirtomaat perustettiin. Sitten Sardinia ja Malta kolonisoitiin . Sisiliaan foinikialaiset perustivat Palermon kaupungin .
VIII vuosisadalla eKr. e. Foinikia valtasi Assyria . Foinikialaiset kaupungit todennäköisemmin osoittivat kunnioitusta mantereen osavaltioille, jos ne eivät häirinneet niiden kauppaa, kuin käyvät pitkiä sotia itsenäisyydestä. Foinikia joutui persialaisten vallan alle vuonna 538 eaa. e. Tämän seurauksena läntisen Välimeren foinikialaiset siirtokunnat itsenäistyivät ja yhdistyivät Karthagon vallan alle (6. vuosisadalla eKr.).
Vuonna 332 eaa. e. Aleksanteri Suuri vangitsi Foinikian . Tyron piiritys on huomattava . Pian Tire kuitenkin kunnostettiin. Raskas isku foinikialaisten kaupalle oli myöhemmin Karthagon kaatuminen ja lopullinen tuhoaminen . 1. vuosisadalla eKr e. Suuren Armenian kuningas Tigran Suuri valloitti Foinikian [4] . Rooman aikakaudella Foinikiasta tuli osa Syyrian maakuntaa .
Ensimmäiset foinikialaiset olivat kalastajia. Ajan myötä heidän kalastajakyliistään kehittyi rikkaita kauppakeskuksia, kun he alkoivat käyttää laivojaan paitsi kalastukseen myös kauppaan merentakaisten maiden kanssa. Foinikialaiset loivat katettuja soutuveneitä libanonilaisesta setripuusta . Etsiessään halpoja raaka-aineita ja uusia markkinoita foinikialaiset purjehtivat ympäri Välimerta, saavuttivat Espanjan Atlantin rannikolle ( Tarshish ) ja jopa Brittein saarille, joista he toivat tinaa . Heidän linnoituksensa olivat Espanjassa , Sisiliassa , Sardiniassa ja Korsikassa ; mutta Pohjois-Afrikan siirtokunnat saivat suurimman merkityksen, ja ennen kaikkea Karthago, Rooman vaarallisin vihollinen. Foinikialaiset menivät myös salaperäiseen Ofirin maahan .
Hesekielin kirjassa on elävä kuvaus foinikialaisten kaupasta . Foinikialaiset kävivät myös laajaa maakauppaa. Sen tuottivat karavaanit: tavarat lastattiin kameleille, jotka sitten tekivät pitkiä matkoja arojen yli. Kuparivälineet tuotiin Tubalista ja Mesheistä ( Hes. 27:13 ), hevosia Fogarmista ( Hes. 27:14 ), viiniä ja valkovillaa Damaskuksesta ( Hes. 27:18 ), lampaita Arabiasta ( Hes . 27:21 ) ).
Foinikialaisissa manufaktuureissa taitavia esineitä valmistettiin metalleista, norsunluusta ja eebenpuusta; villasta ja silkistä tehtiin kalliita kankaita.
Tuolloin erityisen paljon arvostettiin purppuravärillä värjättyjä kankaita, joita foinikialaiset louhivat simpukoista (nilviäisistä) Foinician rannikolla.
Noin 1500 eaa. e. he onnistuivat päästä Atlantin valtamerelle Välimereltä ja saavuttamaan Azorit ja Kanariansaaret .
Noin 600 eaa. e. Egyptin faarao Necho II :n käskystä (toisen version mukaan noin 660 eKr., nomarkki Necho I :n käskystä ) he kiersivät Afrikan mantereen . Matka Punaiseltamereltä Gibraltarin salmeen kesti kolme vuotta. Tämän matkan aikana he alkoivat käyttää airoja, jotka sijaitsivat kolmella kannella, ja nelikulmaista purjetta, jonka pinta-ala oli noin 300 m².
Foinikialaista Sidonia kutsutaan " Kanaanin esikoiseksi " ( 1. Moos. 10:15 ). Israelin Kanaanin valloituksen aikakaudella foinikialaista Sidonia kutsuttiin jo Suureksi ( Joos. 19:28 ) ja toinen foinikialainen Tyyron kaupunki mainittiin ( Joos. 19:29 ; Ps. 82:8 ; Ps. 86: 4 ) - ne palvelivat juutalaisen asutuksen pohjoisrajoja ( Tuomarit 3:3 ). Kuningas Salomon aikana foinikialainen Sidon omisti koko Libanonin ja rikastui myymällä setripuuta ( 1. Kun . 5:6 ), mutta kuuluisa foinikialainen hallitsija oli Tyroksen kuningas Hiram ( 1. Kun . 5:1 ). Tyyros kävi kauppaa "kansojen kanssa monilla saarilla" ( Hes. 27:3 ), hallitsi Sidonista Arvadiin ( Hes. 27:8 ). Foinikialaiset auttoivat israelilaisia rakentamaan temppeliä ja opettivat heille merenkulkua ( 1. Kun . 16:32 ).
Ahabin avioliitolla Sidonin kuninkaan Etbaalin tyttären Isebelin kanssa oli suuri poliittinen merkitys, mutta sillä oli haitallinen vaikutus israelilaisten uskontoon. Baalin temppelit ilmestyivät Samariaan ( 1. Kun . 16:32 ). Profeetta Elia taisteli foinikialaisten vaikutuksesta Israelissa . Foinikialainen Sarepta paljasti ehtymättömän ammeen ja kannun ihmeen ( 1. Kun . 17:14 ).
Uudessa testamentissa Foinikiaa kutsutaan joskus sen omalla nimellä ( Apostolien teot 11:19 ; 15:3 ), ja joskus sitä kutsutaan "Tyroksen ja Sidonin rajaksi" ( Mark . 7:24 ), missä Evankeliumien mukaan Jeesus Kristus karkotti demonin "syro-foinikialaisen naisen" ( Mark. 7:26 ) tai "kanaanilaisen" ( Mt. 15:22 ) tyttärestä. Muut "Tyroksen ja Sidonin merenrantapaikkojen" asukkaat kuuntelivat vuorisaarnaa ( Luuk . 6:17 ).
Foinikialaiset hallitsivat melkein koko Välimeren rannikon. Heidän kolonisoinnin ensimmäinen kohde oli Kypros ( XII vuosisadalla eKr. [5] ), ja sitten muut suuret saaret - Korsika , Kreeta , Malta ( Mdina ), Sisilia ( Lilibey , Motia , Palermo ) ja Sardinia ( Olbia ).
Suurin foinikialaisten siirtomaa oli Karthago , jonka vaikutus levisi koko Maghrebin Välimeren rannikolle ( Bizerte , Hadrumet , Hippo , Tipasa , Leptis Magna , Leptis Minor , Sabrafa , Utica ) ja Espanjaan ( Gibraltar , Cadiz , Malagana ) . .
Foinikialaiset siirtokunnat eivät kadonneet jälkiä jättämättä. Nykyaikaiset geneetikot ovat osoittaneet, että foinikialaisten ( haploryhmän J2 kantajat ) jälkeläiset elävät edelleen Välimeren rannikolla, koska he ovat pitkään menettäneet kielensä ja etnisen identiteettinsä. Joten noin kolmannes Maltan väestöstä on foinikialaisten siirtolaisten suoria jälkeläisiä [6] .
Foinikialainen uskonto oli osa seemiläisiä kultteja . Kultin suoritti ammattimainen pappikasti, joka oli etuoikeutetussa asemassa yhteiskunnassa. Foinikialaisten jumalien temppelien arkkitehtuuri oli Salomonin temppelin prototyyppi , joka rakennettiin tyroslaisten insinöörien aktiivisella avulla. Foinikialaisten jumalien panteonista tuli yhteinen seemiläisille kansoille. Muinaiset juutalaiset palvoivat foinikialaisia Astartea ja Tammusia. Foinikialaiset kunnioittivat erityisesti pyhiä vuoria [8] . Yksi foinikialaisen uskonnon viimeisistä adepteista oli Heliogabalus , joka kiinnitti erityistä huomiota aurinkokulttiin ja hurmiolliseen palvontaan.
Laajojen kulttuuristen, taloudellisten ja poliittisten siteiden vuoksi Egyptiin ja myöhemmin Kreikkaan monilla foinikialaisilla jumalilla on vastineita egyptiläisessä ja kreikkalaisessa mytologiassa. Hallitsijan tai varakuningas Baalin persoonallisuuden jumalallistaminen on ominaista , mikä korreloi muinaisen egyptiläisen uskonnollisen perinteen kanssa. Melkart , joka tunnetaan kristillisessä perinteessä paremmin nimellä Moloch , todistaa myös samanlaisesta kaupungin hallitsijan jumalallistamisen ja kunnioittamisen perinteestä. Myöhemmin kreikkalaiset lähteet alkoivat tunnistaa hänet Herkuleen. Usein korkein jumala hankki aurinkojumalan piirteitä.
Taivaallisen miesjumaluuden ohella kunnioitettiin myös äitijumalatar Astartea (Sidonin jumaluus - 1 Kun . 11: 5 ), jonka yksi palvonnan muodoista oli temppeliprostituutio - ruumiin kertamyynti annetusta rahasta jumalattaren temppeliin.
Foinikialainen uskonto oli synteesi useista perinteistä. Paimentolainen seemiläinen taivaankappaleiden kultti (aurinkopäinen aurinko ja Kuun naisjumalattar) kerrostunut matriarkaaliseen neoliittiseen Suuren Äidin kulttiin (liittyy Cybeleen ) ja egyptiläiseen Isis- ja Osiris -pariin ( Adonis ) . .
Lasten uhraamista pidettiin miellyttävimpänä uhrina jumalille; foinikialaisten naapurissa olevat kansat pitivät tätä tapaa todisteena jälkimmäisten erityisen julmuudesta. Tällaista uhrausta harjoitettiin erityisen tärkeissä tilaisuuksissa, tunnetaan useiden sadan lapsen uhrauksia samanaikaisesti. Tuhkaa sisältävät urnat haudattiin pyhään paikkaan nimeltä tofet [9] . Muinaiset juutalaiset lainasivat tämän käytännön foinikialaisilta Eteläisen Kanaanin valloituksen jälkeen. Raamattu mainitsee lasten "tulon läpi kantamisen" Hinnomin ( Gehenna ) laaksossa lähellä Jerusalemia Molokin kunniaksi juutalaisten kuninkaiden alaisuudessa. Jumalanpalveluspaikka oli Raamatun mukaan Tophet Hinnomin laaksossa (Jer. 32:35).
Kysymys lasten uhrauksista ja siitä, kuinka säännöllisesti niitä tehtiin Foinikiassa, on pitkään ollut keskustelun aihe raamatuntutkijoiden ja arkeologien keskuudessa. Antropologian ja historian professori Jeffrey Schwartz ja hänen kollegansa tarjosivat lievemmän tulkinnan: "Lapset tuhkattiin kuoleman syystä riippumatta." Karthagolaisen tofeetin kaivauksissa löydettyjen 348 hautauurnan jäänteet vietiin tutkittavaksi.
Tutkimus osoitti, että suurin osa hautauksista sisältää viiden kuukauden iässä kohdunsisäisestä elämästä kuolleiden tai ensimmäisenä elinvuotena kuolleiden lasten jäänteitä. On todettu, että monet vauvat kuolivat 2–5 kuukauden ikäisinä, ja vähintään 20 % kaikista lapsista syntyy kuolleena. Niinpä tutkijat päättelivät, että tophet oli hautapaikka kuolleena syntyneille lapsille ja pian syntymän jälkeen kuolleille - tämän ikäisiä lapsia tuskin olisi voitu uhrata.
Yksikään uurna ei sisältänyt tarpeeksi luurankomateriaalia kaksoishautauksen osoittamiseksi. Näin ollen joukkouhreista ei voi puhua [10] .
Foinikialaiset antoivat seuraavan panoksen maailman sivilisaation kehitykseen:
Aluksi foinikialaiset, joilla ei ollut omaa kirjoituskieltä, käyttivät akkadin kieltä liike- ja diplomaattisessa kirjeenvaihdossa , mikä aiheutti tiettyjä vaikeuksia. Akkadilainen nuolenkirjoitus vaati paljon aikaa opiskella - se koostui noin 600 merkistä, joista jokaisella oli useita merkityksiä. Vieraalla kielellä tapahtuvaa kirjeenvaihtoa varten oli tarpeen ylläpitää erityisesti koulutettuja kirjureita. Akkadin kielen käytön haitat saivat foinikialaiset luomaan oman lineaarisen kirjoituksensa , jonka perusteella luotiin kaikkien eurooppalaisten ja useimpien ei-eurooppalaisten kansojen aakkosellinen kirjoitus [11] .
Foinikialaisten veistosten perusta sisälsi egyptiläisen taiteen luontaisen egyptiläisen asennon ja ilmeiset assyrialaiset piirteet, koska nämä valtiot kontrolloivat Foinikiaa. Puolilegendaarisen kuningas Kadmosin saapumisen jälkeen Kreikkaan mykeneen ja minolaisen sivilisaation aikaiset arkaaiset antiikin kreikkalaiset hahmot saivat uuden kuvan kourojen ja niiden naisversioissa - korsissa .
Marmorista valmistettu foinikialaisen antropoidisen naisen sarkofagin kansi, 350–325 eaa. eKr eKr., Sidonista , nyt Louvressa
Sidonin foinikialaisen kuninkaan Eshmunazor II:n sarkofagi (5. vuosisata eKr.), löydetty Sidonin läheltä Etelä-Libanonista
Foinikialaiset sarkofagit , löydetty Cadizista, nyt Cadizin arkeologisesta museosta; uskotaan, että sarkofagit tuotiin foinikialaisten kotimaasta Sidonin ympäristöstä [12]
Ahiramin sarkofagi Beirutin kansallismuseossa
Cup mytologisilla kohtauksilla, friisi , jossa on sfinksi ja kuva kuninkaasta kukistamassa vihollisiaan; electrum , Kypro-arkaainen I , 8.-7. vuosisadalla eKr eKr., Idalionista , Kyprokselta
Suitsupoltin , joka kuvaa Baal Hamonia 2. vuosisadalta eKr e.
Cadmus taistelee lohikäärmettä vastaan. Euboiasta peräisin olevan mustahahmoisen amforan puoli A , n. 560-550 eaa eli Louvressa
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
Levantin historialliset osavaltiot ja alueet | ||
---|---|---|
Pronssikausi | ||
rautakausi | ||
Antiikki |
Foinikia ja foinikialaiset | ||
---|---|---|
kaupungit | ||
Persoonallisuudet | ||
Kieli ja kirjoittaminen | ||
Uskonto | ||
muu |