" Mustalaisrikollisuus " on yhteisnimitys rikollisista yhteisöistä, joissa mustalaisilla on keskeinen rooli .
Yleinen mielipide ja tiedotusvälineet liioittelevat usein suuresti romanirikollisuuden laajuutta ja rikolliseen toimintaan osallistuvien romanien prosenttiosuutta. Ajatus mustalaisten "geneettisestä tai kulttuurisesta taipumuksesta" tehdä rikoksia on laajalle levinnyt, ja tiedemiehet pitävät sitä myyttinä [1] .
Bysantissa ja Ottomaanien valtakunnassa mustalaisten rikollisuus ei ylittänyt ympäröivien kansojen rikollisuutta [1] .
Länsi -Euroopassa valtiot harjoittivat 1400-luvun lopusta lähtien sortopolitiikkaa romaneja vastaan [2] . Näissä olosuhteissa oli elintärkeää, etteivät mustalaiset putoa pois leirin rakenteesta . Toisaalta valtion politiikan seurauksena mustalaisilta riistettiin mahdollisuus harjoittaa tuotantotyötä, ja mustalaisten länsihaara menetti tahattomasti perinteiset käsityönsä . Toisaalta sorrot säilyttivät kastirakenteen ja nomadilaisen elämäntavan. Erillisen yksilön oli lähes mahdotonta integroitua ei-mustalaiseen yhteiskuntaan, joka hylkäsi hänet, ja hän jäi leiriin. Käsityön puute ei kuitenkaan johtanut mustalaisia ryöstöihin ja murhiin, kuten tapahtui Länsi-Euroopan yhteiskunnan luokittelemattomien elementtien keskuudessa. Syynä tähän oli ammattien kastirakenne. Uusissa olosuhteissa sellaiset tulonhankintatavat kuin kerjääminen , ennustaminen ja pikkuvarkaudet vain lisääntyivät . Näillä ammateilla on keskeytyneiden ammattien rooli [3] . Puhuessaan Unkarista , jossa hevosvarastamista helpotti se, että hevosia laidutettiin laumassa, Around the World -lehti kirjoitti vuonna 1864, että "mustalaiset eivät varasta useampaa kuin yhtä hevosta kerrallaan eivätkä koskaan turvaudu hevosten varastamiseen." väkivaltaa, kuten unkarilaiset ryöstäjät" [4] . 1800-luvun saksalainen tuomari R. Liebig (joka oppi mustalaisen kielen ymmärtääkseen vastaajiensa luonteen) kirjoitti: ”Mustalaiset varastavat erittäin taitavasti ja harkitusti, mutta yleensä vain pieniä asioita: ruokaa, vaatteita ja muita tarpeellisia tarpeita. . Mustalaisilta ei voida odottaa vaarallisia varkauksia ja ryöstöjä... Yleensä mustalaisia kohdellaan epäystävällisesti ja usein hyvin julmasti; ja pitäisi olla hyvin yllättävää, että heistä ei tullut ihmisten vihaajia ja todellisia roistoja. Liebig antaa myös esimerkkejä tyypillisistä saksalaisten mustalaisten tekemistä rikoksista. He saattoivat teeskennellä, että he löysivät aarteen ja huijasivat talonpoikaisilta rahaa, tai väittivät, että he voisivat maksua vastaan puhua kylästä tulesta ikuisesti. He pystyivät myös näppärästi poimimaan ruoholle asetettuja kankaita valkaisua varten onkivavalla [5] .
Nykyaikana mustalaisrikollisryhmät tunnetaan Saksassa [6] , Ranskassa [7] , Venäjällä , Ukrainassa [8] ja Kazakstanissa [9] .
Bulgariassa sosialistisen järjestelmän kaatumisen jälkeen mustalaisyhteisö joutui syvään kriisiin, monet mustalaiset jäivät ilman työtä. Vuoteen 1994 mennessä romanien työttömyys oli 76 prosenttia. Tämän seurauksena mustalaiset alkoivat tehdä enemmän rikoksia. Jos vuonna 1993 heitä oli 6,8 prosenttia rikollisista, vuonna 1995 - jo 20,2 prosenttia. Tilastot paljastivat useimpien rikosten väkivallattoman luonteen. Mustalaiset tekivät puolet todennäköisemmin kuin muut Bulgarian kansalaiset rikoksia henkilöä vastaan , mutta he tekivät 6 % enemmän varkauksia. Poliisin päällikkö Viktor Mikhailov kuitenkin totesi, että 37,5 % rikoksista on romanien tekemiä [10] . Lehdistö on muodostanut stereotypian, että mustalaiset ovat murhaajia, murhaajia, raiskaajia ja varkaita. Sitä seurannut kansallismielisten tunteiden nousu kavensi romanien mahdollisuuksia löytää työtä ja loi suotuisan ympäristön poliisiväkivallalle, mikä puolestaan lisäsi väärien syytösten määrää ja rikollisuutta. Poliisin mielivaltaa helpottaa romanien enemmistön lukutaidottomuus, jonka vuoksi he eivät voi puolustaa oikeuksiaan, sekä köyhyys, varojen puute asianajajan maksamiseen . Lisäksi romaneja vastaan annetuissa tuomioistuimissa on syyttämistä [11] . Tämän tutkinta- ja oikeuskäytännön seurauksena romanien osuus Bulgarian vankiloissa on 50–60 prosenttia [10] .
Kuljetus , kerjääminen ja yksityinen kauppa kriminalisoitiin Neuvostoliitossa ja liikkumisvapautta rajoitettiin . Kaikki tämä aiheutti merkittävää vahinkoa mustalaisille, koska uusi hallinto oli jyrkästi ristiriidassa heidän perinteisen elämäntapansa ja ammattinsa kanssa. " Spekulaatiosta " tuli yleisin artikkeli, jonka nojalla romaneja syytettiin, ja monet heistä tuomittiin "käsin käymisestä väärässä paikassa". Vuonna 1956 Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto hyväksyi asetuksen mustalaisten siirtymisestä vakiintuneeseen elämään. Sen rikkominen edellytti viiden vuoden maanpakoa korjaustyön kera [1] . Neuvostoaikana mustalaismafia (esimerkiksi mustalaisparoni Vladimir Sharkozy [ 12] ) erikoistui varkauksiin ja ryöstöihin [13] .
Venäjällä "mustanmafia" on ollut olemassa vuodesta 1989 [14] , harjoittanut huumekauppaa ja kuljettanut heroiinia Siperiaan ( Krasnojarsk [15] , Novoaltaisk [16] , Novosibirsk [17] ) ja Kaukoitään ( Habarovsk [ 18] , Vladivostok [19] ), Moskovan alueella (Podolskin piiri) [20] ja Tšernozemin alueella ( Voronezh ) [21] . Moskovan sisäasiainosaston asiantuntijoiden mukaan Moskovassa järjestäytynyt mustalainen rikollisryhmä on azerbaidžanilaisten, tadžikilaisten ja tšetšeenien ohella erikoistunut heroiinin jakeluun [22] harjoittaen heroiinin pienimuotoista tukkumyyntiä. huume [23] . 1990-luvulta lähtien romanit ovat yritysten, myös suurten, kehityksen seurauksena asteittain syrjäytyneet sosiaaliselle pohjalle, mikä voi joissain tapauksissa johtaa heidän ympäristönsä kriminalisointiin. Syynä voi olla myös kyvyttömyys saada hyvin palkattua työtä koulutuksen puutteen vuoksi. Muun perinteisen mustalaistoiminnan joukossa oli ennustaminen. 1990-luvulta lähtien on ilmestynyt suuri joukko ennustajia, parantajia ja psyykkisiä, jotka myös ajavat mustalaisia ulos [24] .
Politologi A. A. Mukhinin vuoden 2003 tilastojen mukaan Venäjällä mustalaiset tekevät noin 3 % rikoksista [25] .
On olemassa tietoa mustalaisen järjestäytyneen rikollisryhmän työorjuuden käytöstä [26] . Joulukuussa 2017 Alternative -aktivistit yhdessä etsintäosaston vapaaehtoisten kanssa suorittivat pelastusoperaation Nižni Novgorodissa, jossa mustalaiset pitivät useita orjia [27] .
Venäjällä romanit joutuvat säännöllisesti poliisiväkivallan ja väkivallan uhreiksi, ja useimmiten nämä tapaukset eivät saa julkisuutta eikä niitä tutkita [28] . Syyttömyysolettamaa ei sovelleta romaneihin lähes koskaan . Useimmissa tapauksissa romanit eivät pysty puolustamaan oikeuksiaan köyhyyden ja laillisen lukutaidottomuuden sekä perinteisen valtion elinten pelon vuoksi. On olemassa noidankehä: romanit antavat lahjuksia rikosasioiden lopettamiseksi, ja poliisi (poliisi) pidättää yhä enemmän romaneja, koska lainopillisen tietämyksen puutteen vuoksi he todennäköisesti maksavat mieluummin kuin palkkaavat asianajajan [24] .
Mustalaisrikosten yhteinen piirre on väkivallattomuus. Murhat , rosvot ja ryöstöt ovat harvinaisia sekä historiallisissa lähteissä että nykyaikaisissa tilastoissa.
Mustalaiselle ympäristölle ominaisten rikosten rakenne sisältää petokset , luottamuksen loukkaukset, hevosvarkaudet , taskuvarkaudet sekä kodeissa ja kaupoissa tapahtuvat varkaudet [1] .
Mustalaismafian erottuva piirre on myös alaikäisten sukulaisten klaanijärjestelmä, perhe ja osallistuminen rikolliseen toimintaan [29] . Romaniyhteisöjen eristyneisyys haittaa niiden yhteistyötä viranomaisten kanssa romanirikollisryhmien torjunnassa [30] .
N.V. Bessonovin mukaan historiallinen kokemus osoittaa, että ainoa tapa torjua rikollisuutta mustalaisympäristössä on tasavertainen lähestymistapa siihen oikeuden puolelta. Maissa, joissa harjoitettiin etnisiä karkotuksia ja teloituksia, etninen rikollisuus päinvastoin kasvoi. Maissa, joissa henkilöä rangaistiin vain omasta rikoksestaan kansallisuudesta riippumatta, mustalaiset integroituivat vähitellen yhteiskuntaan ja heidän laittomien toimiensa aiheuttamat vahingot vähenivät. Venäjälle muuttaneet mustalaiset, joista tuli venäläinen romaniryhmä , siirtyivät vähitellen puoliksi istuvaan elämäntapaan ja sitten istuvaan elämäntapaan. Hevosvarastaminen ja kerjääminen korvattiin kaupalla ja tuottavalla työllä. Tätä tulosta ei saavutettu rangaistustoimenpiteillä, vaan Venäjän viranomaisten suvaitsevaisella käytöksellä. Venäjällä voitti kanta, jonka mukaan yleinen rikoslainsäädäntö riittää hallitsemaan tilannetta [1] .
Historiallisesti mustalaisia pidettiin noituina ja kannibaaleina . Mustalaisten kannibalismin myytistä tuli Unkarissa vuonna 1782 pidetyn korkean profiilin oikeudenkäynnin perusta . Useiden paikallisten asukkaiden katoamisesta levisi huhu. Koko lähin kahdensadan hengen leiri pidätettiin. Tutkinnan aikana he myönsivät syyllisyytensä. Viisitoista miestä hirtettiin , kuusi pyöräilty , kaksi neljäsosaa . Kahdeksantoista naista mestattiin . Loput 150 tuomittua odottivat teloitusta. Tällä hetkellä keisari lähetti komission tutkimaan asiaa perusteellisesti. Komissio katsoi, että tunnustukset olivat vääriä, koska ne oli saatu ankaralla kidutuksella . Tutkinnassa yritettiin selvittää, missä surmattujen ruumiit olivat, ja nimettiin satunnaisesti useita paikkoja. Ruumiita ei löytynyt, joten kidutus jatkui kostolla, sitten yksi vangeista huusi epätoivoisesti: "Söimme ne!". Sitten "kannibaaleja" alettiin teloittaa yksitellen, ja koko leiri olisi tuhottu, mutta syödyksi julistetut henkilöt löydettiin elossa [31] [32] .
Yleinen mielipide ja tiedotusvälineet pelkistävät mustalaisten eri toiminnan ennustamiseen ja varkauksiin , joissa toisinaan mainitaan taide. Ajatus romanien "geneettisestä tai kulttuurisesta taipumuksesta" tehdä rikoksia tai romanien enemmistön osallisuudesta rikolliseen toimintaan on laajalle levinnyt, mikä on yksi sekä arjessa että yhteiskunnan puitteissa suositun mustalaisvastaisuuden perusta. nationalismin ideologia [28] [1] [33] .
Viimeistään 1900-luvun alussa muodostui myös myytti, että merkittävä osa venäläisten varkaiden ammattikieltä koostuu lainauksista mustalaiskielestä . Vuonna 1909 kriminologi Vasily Lebedev kirjoitti, että venäläisten rikollisten kielellä "on kansainvälisyyden luonne ... erityisesti siinä on monia sanoja ja ilmaisuja, jotka on lainattu niiden heimojen kielestä, jotka ... kohtalon tahdosta on tuomittu kestämään kurjaa elämää ilman isänmaata, myös metsästämään muiden kansojen, nimittäin mustalaisten ja juutalaisten, joukossa” [34] . Tiedeyhteisössä filologi ja indologi A. P. Barannikov kirjoitti tästä ensimmäisen kerran puhekulttuurin tutkimuslaitoksen alaisuudessa julkaistussa vuonna 1931 julkaistussa artikkelissa "Mustalaiselementtejä venäläisten varkaiden slangissa", jossa hän väitti, että on enemmän kuin 200 mustalaista sanaa rikolliskielessä. Artikkelin alkuun on sijoitettu historiallinen ekskursio, jossa todetaan, että intialaisen kastin miehet varastivat kotona ja naiset prostituutiossa, "Intian mustalaiset leikattiin pois kaikista vakaasta työvoimapohjasta", mikä ei vastaavat historiatieteen päätelmiä. Artikkelissa mainitaan romanien vastaiset lait taborrikollisuuden seurauksena. Lisäksi kirjoittaja tekee johtopäätöksen nykyajan mustalaisten täydellisestä rikollisuudesta. Jos mustalainen ei ole ollut vankilassa, loput väittävät tämän olevan "poikkeuksellinen piirre". Mustalaisten sanotaan pitävän vankeutta "tilapäisenä ammattitautina, joka ei voi estää kiehtovaa taitoa". Barannikovin mukaan venäläisten varkaiden slangi koostuu suurelta osin mustalaissanoista: ”...merkittävä osa rikollisista tulee heidän keskuudestaan. Tapaamalla pidätystaloissa varkaita - muiden kansallisuuksien edustajia, täällä asuvat mustalaiset saattoivat pääasiassa välittää sanastoaan ... ". Barannikov kirjoittaa mustalaisperinteestä: "Varkaus ja siitä johtuvat seuraukset ovat mustalaislaulun rikkain ja suosikkiteema. Valtavassa osassa lauluja ... varkautta pidetään ... erittäin kiitettävänä ammattina, pätevyyden ja nuoruuden ilmentymä, jopa sankarillisuus, ja varastamistaidon puutetta mustalaislaulu pitää suurena ja häpeällisenä puute. Todisteena tiedemiehille annetaan neljä kappaletta, jotka hän on äänittänyt Ukrainassa [35] .
Tiedemiehet pitävät ajatusta mustalaisrikollisuuden geneettisestä tai kulttuurisesta ehdollistamisesta myyttinä [1] . Barannikovin mainitsemia neljää mustalaista ukrainalaista laulua ei ole nauhoitettu muiden tutkijoiden toimesta, ja niiden olemassaolo on kyseenalainen, koska servisilla (Ukrainan mustalaisilla) ei ole juuri lainkaan varsinaista mustalaisten kansanperinnettä ja ne laulavat ukrainalaisia kansanlauluja . Toisessa teoksessa Barannikov lainaa 17 muuta laulua, jotka on saatu samalta tuntemattomalta informantilta, tietyltä "mustalaiselta Lgovista ". Vastoin Barannikovin väitettä varkauksia ylistävien mustalaislaulujen valtavasta määrästä, venäläis-mustalaisessa , kalderar- ja lovar - perinteessä varkauden mainitsevien laulujen prosenttiosuus on erittäin pieni (10 kappaletta 302:sta analyysissä) [36] [37 ] ] [38] , lisäksi rikollisuuden teema niissä ei useinkaan ole pää-, vaan sivuteema. Kansanperinne ei ylistä varkautta, vaan hevosten vaihtoa. Usein laulujen sankarit ostavat ruokaa, vaatteita, koruja, kärryjä ja taloustavaroita. Suuri määrä kansanperinnetekstejä on omistettu sille, että roistot ottivat viimeisen mustalaiselta. Elokuvissa voi olla mustalaislauluja, jotka ylistävät varkautta, mutta niiden sanat on luotu tai muokattu tiettyä elokuvan luovaa tehtävää varten, eivätkä ne heijasta mustalaiskulttuuria. Esimerkiksi elokuvan " Tabor menee taivaalle " (1975) kansanlaulun "Brichka" teksti uusittiin: rivin "Ay, brichka , brichka e tachanka " sijaan ilmestyi lause "Ay, brichka, brichka me chorava" ("Minä varastan britzkan"). Kuuluisa kappale elokuvasta "The Elusive Avengers " (1966): "Lukitse musta mies seitsemällä lukolla - minä varastan lukoilla..." - ja sillä ei ole mitään tekemistä mustalaisten kansanperinteen kanssa, mutta sen on kirjoittanut ei-mustalainen [1] .
Kuten kielitieteilijä V. V. Shapoval osoitti , venäläisen varkaiden ammattikielen ja mustalaisten kielen välinen yhteys on tietyssä historiallisessa tilanteessa luotu myytti. Barannikov mainitsee 113 sanaa ja ilmausta, joista neljäsosa ei liity romanikieleen ( latinismi " larva ", hebralaisuus "khavir", offenialainen "shurye" jne.). Myös muut rakenteet ovat väärennöksiä: Barannikov käytti vuonna 1927 kriminologi Sergei Potapovin ohjauksessa julkaistua ammattislangan sanakirjaa, jossa suurin osa mustalaissanoista ja -lauseista, kuten todettiin, on otettu mustalaisten kielestä, eli , sillä ei ole mitään tekemistä venäläisen ammattikieltä [39] [40] [41] .
Romanien kriminalisointi on pääsääntöisesti huomattavasti liioiteltua. Vallankumousta edeltävistä lähteistä viittauksia mustalaisvankeihin löytyy vain satunnaisesti. Ensimmäisellä sodan jälkeisellä vuosikymmenellä mustalaisten osuus vangeista vastasi käytännössä heidän osuuttaan Neuvostoliiton koko väestöstä . Tällä hetkellä mustalaisten osuus vangeista on pieni myös vapaudenriistopaikoissa . Kuitenkin yksittäiset romanien tekemät rikokset ovat tiedotusvälineissä paisutettuja ja joskus väärennettyjä [1] . Vuonna 2013 České Budějovicen ( Tšekin tasavalta ) asuinalueella järjestettiin vuonna 2013 romanivastaisia mielenosoituksia , joiden yhteydessä järjestettiin julkisia kuulemistilaisuuksia, jotka osoittivat korkean rikollisuuden tasoa romanien asuinalueilla. Vastauksena kaupungin pormestari Yuray Toma totesi, että Mai-alueella se on alhaisempi kuin muilla alueilla, etenkin verrattuna kaupungin keskustaan [42] .
Mustalaisvastaiset myytit, mukaan lukien myytti mustalaisten etnonyymien ja sanan "petos" välisestä yhteydestä, esitetään luotettavana tietona, on esitetty vuonna 1998 julkaistussa oppikirjassa Venäjän lainvalvontaviranomaisille [43] .
Julkinen lehdistövalituskollegio pitää Venäjän televisiotoimittajan Boris Sobolevin vuoden 2016 dokumenttielokuvaa "Mustalaisten taakka" , jota esitettiin valtion televisiokanavalla " Venäjä-1 ", mustalaisvastaisena, koska elokuva levittää erityisesti stereotypia mustalaisten immanentista yhteydestä rikolliseen ympäristöön, ajatus siitä, että koko mustalaisetninen ryhmä on rikollinen, ja jotkut elokuvan jaksot halventavat mustalaisten luovaa älykkyyttä [44] [45] [46] . Elokuva paljasti tosiasioiden, tilastojen, mielipiteiden ja selkeiden muukalaisvihan merkkien manipuloinnin [47] .
Perinteisesti ja tähän päivään asti romaneja syytetään usein lasten sieppaamisesta. Tämä myytti on läsnä sekä kansanperinteessä että taiteessa. Miguel de Cervantesin novellin kirjalliset hahmot, kuten Esmeralda , Figaro ja Preciosa, varastivat mustalaiset lapsena. Tästä aiheesta on myös tarinoita, artikkeleita aikakauslehdissä, sarjakuvia , lastennäytelmiä [48] . Myytin perustana oli vaaleatukkaisten lasten läsnäolo mustalaisleireillä. Perinteisten suurperheiden kontekstissa lapsettomuus oli valtava onnettomuus. Lapsettomien mustalaisten oli lähes mahdotonta adoptoida mustalaislapsia, koska romaniympäristössä ei käytännössä jäänyt lapsia ilman huolta, lähi- tai kaukaiset sukulaiset hoitivat orpoja . Tästä syystä lapsettomat mustalaiset adoptoivat muita kuin mustalaisia orpoja, eivät sieppaamalla [49] . Tämä käytäntö jatkuu tähän päivään asti. Kirkkaat lapset voivat olla myös mustalaista alkuperää, mikä liittyy sekoittumiseen muihin kansoihin [1] . Myös nykymediassa toistetaan myytti mustalaisten lasten sieppaamisesta. Vuonna 1998 Marie Claire -lehden kannessa oli otsikko "Prisoner of the Gypsy Camp " . Artikkeli "Tuhlaajapojan paluu" osoittautui väärennökseksi [1] . Vuonna 2013 vaaleahiuksinen tyttö Maria takavarikoitiin romaniperheestä Kreikassa. Tämä tapaus aiheutti mustalaisfobian puhkeamisen Euroopan maissa. Myöhemmin kävi ilmi, että äiti oli antanut tytön heille neljä vuotta sitten. Vaaleatukkainen tyttö takavarikoitiin mustalaisperheestä Dublinista ( Irlanti ), vaikka hänellä oli syntymätodistus . DNA-testi vahvisti myöhemmin , että hän oli romanivanhempiensa biologinen tytär. Irlannin Athlonen kaupungissa poliisin oli palautettava mustalaisille kaksivuotias kaunis poika, joka myös osoittautui heidän pojaksi [51] .
| mustalaisia | |
|---|---|
| kulttuuri | |
| Mustalaiset maittain | |
| Mustalaisten ammatit | |
| Etnografiset ryhmät | |
| Muut | |