Ihmisen

Ihminen  on sosiaalinen olento, jolla on järki ja tietoisuus , sosiohistoriallisen toiminnan ja kulttuurin subjekti , joka kuuluu Homo sapiens -lajiin . Tieteellisten tietojen mukaan se syntyi maan päällä evoluutioprosessin  - antropogeneesin - seurauksena , jonka yksityiskohtia tutkitaan edelleen. Ihmisen erityispiirteet, jotka erottavat hänet muista eläimistä, ovat pystyasento, pitkälle kehittyneet aivot, ajattelu ja artikuloitu puhe [1] .

Ihminen opiskelee ja muuttaa itseään ja maailmaa ympärillään, luo kulttuuria ja omaa historiaansa . Ihmisen olemus , hänen alkuperänsä ja tarkoituksensa, hänen paikkansa maailmassa ovat olleet ja ovat edelleen filosofian , uskonnon , tieteen ja taiteen pääongelmat [1] .

I. T. Frolov ja V. G. Borzenkov " New Philosophical Encyclopediassa " osoittavat, että käsitteen (termi) "ihminen" määrittelyyn voidaan erottaa ainakin neljä lähestymistapaa [2] :

  1. Ihminen eläinten luonnollisessa taksonomiassa ;
  2. ihminen olentona, joka ylittää elävän maailman rajat ja jossain määrin vastustaa sitä;
  3. ihminen " ihmiskunnan " merkityksessä;
  4. mies yksilönä , ihmisenä .

Ihmisen erityispiirteet: kyky ajatella, kyky käyttää vapaata valintaa , ottaa vastuu teoista, moraalisten tuomioiden läsnäolo . Kuvattaessa henkilöä he panevat merkille hänen biologisen kyvyttömyytensä, hänen elintensa erikoistumattomuuden mihinkään tiettyyn yksinkertaiseen eläimen olemassaoloon, kyvyn tuottaa työkaluja , tulta ja käyttää niitä, puhelahjan, käyttäytymisen plastisuuden. Ei tunneta toista olentoa, jolla on korkeampia tunteita , perinteitä , kykyä ajatella, vahvistaa, kieltää, laskea, suunnitella, tietää kuolevaisuudestaan, rakastaa sanan varsinaisessa merkityksessä, jolla on huumorintajua , joka toteuttaa suunnitelmiaan, toistaa mitä on saatavilla ja luo mitä uutta [2] .

Biologiset ominaisuudet

Nykyaikaisessa taksonomiassa biologinen laji Homo sapiens ( lat.  Homo sapiens ) kuuluu sukuun People ( Homo ) hominidien heimosta kädellisten luokkaan nisäkkäiden luokan [3] .

Suhteellisen suuret aivot , viisisormeinen tarttuva käsi , jossa on litteät kynnet ja vastakkainen peukalo, ja monet muut piirteet ovat yhteisiä ihmisille ja useimmille kädellisille. Vertailevan anatomian, fysiologian, molekyylibiologian, immunogenetiikan, patologian tutkimusten tulosten mukaan afrikkalaiset suurapinat  - simpanssit ja vähäisemmässä määrin gorillat ovat lähimpänä nykyihmistä [3] . Ihmisen ja simpanssin DNA:ssa on vähintään 98,5 % samankaltaisia ​​geenejä [4] [5] .

Ihmiskehossa on monia eroja apinoihin verrattuna

Ihmisaivot eroavat myös joidenkin ominaisuuksien osalta,

Kädellisiin verrattuna on muitakin eroja, esim.

Intraspesifinen polymorfismi

Homo sapiens -lajissa erotetaan useita rotuja - lajinsisäisiä populaatioryhmiä, joilla on samanlainen joukko periytyviä morfologisia ja fysiologisia ominaisuuksia, jotka vaihtelevat tietyissä rajoissa ja johtuen eri alueilla asuvien ihmispopulaatioiden  pitkäaikaisista sopeutumisprosesseista .

Lajilla on jatkuvaa ruumiintyyppien (lihaksinen, luusto, rasva), ihon pigmentaatio ja muut ominaisuudet jakautuvat; siten rotu tai etno-roturyhmä populaatiogenetiikan kannalta määritellään ryhmäksi, jolla on erityinen näistä ominaisuuksista vastuussa olevien geenien frekvenssien jakauma. Etnos-rotuisille ryhmille ominaiset piirteiden kompleksit eivät heijasta vain sopeutumista elinoloihin, vaan myös populaatioiden muuttohistoriaa ja geneettisen vuorovaikutuksen historiaa muiden populaatioiden kanssa.

Ihmisen alkuperä

DNA-sekvenssien vertailu osoittaa, että ihmisen lähimmät elävät sukulaiset ovat kaksi simpanssilajia (tavallinen ja bonobo ) [6] [7] [8] . Fylogeneettinen linja, johon nykyihmisen alkuperä ( Homo sapiens ) liittyy, erotettiin muista hominideista 6-7 miljoonaa vuotta sitten ( mioseenissa ) [6] [9] [10] . Muita tämän linjan edustajia (pääasiassa Australopithecus ja joukko Homo -suvun lajeja ) ei ole säilynyt tähän päivään asti.

Homo sapiensin lähin suhteellisen vakiintunut esi-isä oli Homo erectus . Homo heidelbergensis , Homo erectuksen suora jälkeläinen ja neandertalilaisten esi-isä , ei näytä olleen nykyihmisen esi-isä, vaan pikemminkin lateraalinen evolutionaarinen sukulinja. . Useimmat nykyaikaiset teoriat antavat Homo sapiensin alkuperän Afrikalle, kun taas Homo heidelbergensis on peräisin Euroopasta.

Ihmisen syntymiseen liittyi useita merkittäviä anatomisia ja fysiologisia muutoksia, mukaan lukien:

  1. Aivojen rakenteelliset muutokset
  2. Aivoontelon ja aivojen laajentuminen
  3. Kaksijalkaisen liikkuvuuden kehittyminen ( kaksijalkaisuus )
  4. Kiinnittävän käden kehitys
  5. Kurkunpään ja hyoidiluun laskeutuminen
  6. Hampaiden koon pienentäminen
  7. Kuukautiskierron ulkonäkö
  8. Suurimman osan hiusrajan pienennys .

Mitokondrioiden DNA- polymorfismien vertailu ja fossiilien ajoitus viittaavat siihen, että Homo sapiens ilmestyi noin 200 tuhatta vuotta sitten (tämä on likimääräinen aika, jolloin " Mitochondrial Eve " eli nainen, joka oli kaikkien elävien ihmisten viimeinen yhteinen esi-isä äidin puolella; kaikkien elävien ihmisten yhteinen esi-isä isän puolella - " Y-kromosomaalinen Adam " - eli hieman myöhemmin) [11] .

Vuonna 2009 Sarah Tishkoffin johtama tutkijaryhmä Pennsylvanian yliopistosta julkaisi Afrikan kansojen geneettistä monimuotoisuutta koskevan kattavan tutkimuksen tulokset Science -lehdessä . He havaitsivat, että vanhin haara, joka on kokenut vähiten sekoittumista, kuten aiemmin oletettiin, on geneettinen klusteri, johon bushmanit ja muut khoisaninkieliset kansat kuuluvat . Todennäköisesti he ovat haara, joka on lähimpänä koko nykyajan ihmiskunnan yhteisiä esi-isiä [12] .

Noin 74 tuhatta vuotta sitten pienestä väestöstä (noin kaksituhatta ihmistä), joka selvisi erittäin voimakkaan tulivuorenpurkauksen seurauksista (~ 20-30 vuotta talvea), oletettavasti Toban tulivuoresta Indonesiassa, tuli nykyihmisten esi-isä vuonna Afrikka . Voidaan olettaa, että 60-40 tuhatta vuotta sitten ihmiset muuttivat Aasiaan ja sieltä Eurooppaan (40 tuhatta vuotta), Australiaan ja Amerikkaan (35-15 tuhatta vuotta) [11] .

Samaan aikaan tiettyjen ihmisen kykyjen, kuten kehittyneen tajunnan , älyllisten kykyjen ja kielen , kehitys on ongelmallista tutkia, koska niiden muutoksia ei voida suoraan seurata hominidien jäännöksillä ja heidän elämäntoiminnallaan. Näistä kyvyistä tutkijat yhdistävät tietoja eri tieteistä, mukaan lukien fyysinen ja kulttuurinen antropologia , zoopsykologia , etologia , neurofysiologia ja genetiikka .

Kysymykset siitä, kuinka nämä kyvyt tarkalleen kehittyivät (puhe, uskonto, taide) ja mikä niiden rooli oli Homo sapiensin monimutkaisen sosiaalisen organisaation ja kulttuurin syntymisessä , ovat edelleen tieteellisten keskustelujen aiheena tähän päivään asti.

Hallitsevien antropogeneesiteorioiden lisäksi on olemassa monia vähemmän tunnettuja, vahvistamattomia hypoteeseja ihmisen alkuperästä (jopa suorastaan ​​fantastisia). Esimerkiksi hypoteesi ihmisen Etelä-Amerikan alkuperästä . Useimmat vaihtoehtoiset hypoteesit ovat parastieteen omaisuutta ja akateeminen tiede kumoaa ne.

Käsite ihmisen olemuksesta

Ihmisen olemusta tutkiessaan he pyrkivät löytämään lukuisten erityispiirteiden joukosta sen tärkeimmän, hänen erossaan eläimiin nähden ratkaisevan, joka ehkä jopa määrittäisi kaikki muut lopputuloksessa. Tunnetuin ja yleisin ihmisen ominaisuus on järjen läsnäolo , henkilö määritellään "järkeväksi henkilöksi" - (homo sapiens). Toinen tärkeä ihmisen määritelmä liittyy työkykyyn, häntä kutsutaan homo faberiksi  - henkilöksi, joka toimii, tuottaa. Seuraavaksi tärkein ominaisuus on puheen läsnäolo. Esimerkiksi E. Cassirer määritteli henkilön homo symbolicukseksi  - symboliseksi henkilöksi, eli olennoksi, joka luo symboleja , joista tärkein on sana . Sana antaa ihmiselle mahdollisuuden kommunikoida muiden ihmisten kanssa, mikä tekee todellisen maailman ymmärtämisen ja käytännön käytön prosesseista paljon tehokkaampia. Ihmisen ymmärtäminen sosiaalisena olentona on ollut tiedossa Aristoteleen ajoista lähtien , joka aikoinaan piti tätä tärkeänä. Tämä ei ole täydellinen luettelo henkilön oleellisista määritelmistä, joissa on merkitty henkilön tärkeimmät, perustavanlaatuiset ominaisuudet, mutta niiden joukossa ei ole yhtä ainoaa kaiken kattavaa, jonka perusteella se olisi mahdollista luoda ja kehittää yleisesti hyväksytty käsitys ihmisluonnosta. Sellaisen ihmisen luonteen määritelmän etsiminen, joka toisaalta olisi täysin yhdenmukainen ihmisen ominaisuuksia koskevien empiiristen tietojen kanssa ja antaisi mahdollisuuden ennustaa hänen kehityksensä polkua sekä selventää hänen merkityksensä. olemassaolo, olivat tärkeimpiä tutkimusaiheita kaikissa filosofisen ajattelun kehitysvaiheissa [2] .

Idän ja lännen mytologiassa, muinaisessa filosofiassa, heijastui käsitys ihmisestä eräänlaisena avaimena monien maailmankaikkeuden mysteerien selvittämiseen. Muinaisina aikoina ihminen ei erottanut itseään muusta luonnosta , tunsi yhteytensä ympäröivän maailman elämään , mikä heijastui antropomorfismiin  - tiedostamattomaan käsitykseen maailmankaikkeudesta ja siinä toimivista voimista itsensä kaltaisina elävinä olentoina. . Muinaisessa mytologiassa ja filosofiassa tarkastellaan mikrokosmoksen , eli ihmisen sisäisen maailman ja makrokosmosen ,  ihmisen ulkopuolella olevan valtavan maailman, rinnakkaisuutta ja isomorfismia. Esimerkkejä tästä "universaalin ihmisen" kosmogonisesta mytologiasta ovat Purusha vedoissa, skandinaavinen Ymir Eddassa, kiinalainen Pangu ) [2] .

Käsitteen historia

Muinaisina aikoina ymmärrettiin, että mieli tekee ihmisestä ainutlaatuisen. Juutalaisuuteen ilmestyy ajatus henkilöstä persoonana, jolla on vapaus valita hyvän ja pahan välillä, jonka kristinusko myöhemmin omaksui . Euroopassa renessanssin aikaan syntynyt ajatus humanismista vahvistaa ihmisen korkeimpana arvona, jolla on omalaatuinen ja omaperäinen yksilöllisyys . Valaistumisen aikakaudella vallitsee käsitys ihmisestä itsenäisenä ja älykkäänä henkilönä, jolla on rajattomat mahdollisuudet. Saksalainen klassinen filosofia pitää ihmisen vapauden ongelmaa henkisenä olentona. XIX vuosisadalla Immanuel Kantin teoksissa muotoiltiin ajatuksia filosofisen antropologian luomisesta. Ihmisen biologisen luonteen tutkimiseen liittyi panlogismin objektiivis-idealististen näkemysten kritiikki . Romantiikka keskittyy inhimillisten kokemusten hienoimpiin vivahteisiin, joilla on ainutlaatuisen rikas sisäinen maailma, eli ei vain henkiset, vaan myös aistilliset mahdollisuudet nähdään jo ihmisen tärkeimpänä erottavana piirteenä [2] .

Karl Marx tarkastelee henkilöä sosiohistoriallisesta näkökulmasta, hänelle henkilö on ensisijaisesti sosiaalinen olento, jonka määräävät hänen toimintansa ja kehityksensä erityiset olosuhteet sekä hänen tietoinen toimintansa, nimittäin: "ihmisen olemus. .. on kaikkien sosiaalisten suhteiden kokonaisuus." Ihminen on sekä historian syy että seuraus. Ihmisen yksilöllinen ja historiallinen kehitys on koko ihmiskunnan kokemuksen assimilaatiota ja uudelleentuotantoa. Marxin filosofinen ja antropologinen käsite kehitettiin sekä venäläisten ja Neuvostoliiton filosofien teoksissa että Frankfurtin koulukunnan edustajien teoksissa, ja osoitettiin, että kehitysprosessissa ihminen tulee riippuvaiseksi itsensä luomista sosiaalisista instituutioista . 2] .

Uuskantilainen Ernst Cassirer pitää ihmistä "symbolisena eläimenä". Filosofinen antropologia itsenäisenä tieteenalana perustuu Max Schelerin , Helmut Plesnerin ja Arnold Gehlenin teoksiin . Z. Freudin psykoanalyysi ja C. G. Jungin analyyttinen psykologia pitävät tiedostamattomuuden käsitettä ratkaisevan tärkeänä . Eksistentialismi pohtii kysymyksiä elämän tarkoituksesta, syyllisyydestä ja vastuusta , valinnan ja päätöksenteon ongelmista, ihmisen asenteesta kohtaloonsa ja kuolemaan. Personalismi pitää henkilöä perustavanlaatuisena ontologisena kategoriana, strukturalismi  - talletuksena menneisyyden tietoisuuden syvärakenteissa [2] .

Vuonna 1960 Walter BrüningFilosofisessa antropologiassa. Historialliset edellytykset ja nykyinen tila" [13] erotti päätyypit ihmisen filosofisista käsitteistä, jotka on kehitetty yli 2,5 tuhatta vuotta filosofisen ajattelun olemassaolosta:

  1. käsitteet, joiden mukaan henkilön olemus ja luonne riippuvat ennalta määrätyistä objektiivisista ehdoista - joko "olennoista" tai "normeista" (perinteiset metafyysiset ja uskonnolliset opetukset) tai "järjen" tai "luonnon" laeista (rationalismi ja naturalismi);
  2. käsitteet, jotka pitävät henkilöä autonomisena persoonana, erilliset itsenäiset subjektit (individualismissa, personalismissa ja spiritualismissa , myöhemmin eksistentialismin filosofiassa);
  3. irrationalistiset käsitteet, jotka hajottavat ihmisen lopputuloksena tiedostamattomaan elämänvirtaan (elämänfilosofia jne.);
  4. muotojen ja normien palauttamisen käsite ensin - yksinomaan subjektiivisina ja intersubjektiivisina, transsendenttisina instituutioina, sitten - objektiivisina rakenteina ( pragmatismi , transsendentalismi , objektiivinen idealismi ) [2] .

Ihmiskunta

Ihmisen sivilisaation historia

Ihmisen sivilisaation olennaiset osat syntyivät eri aikakausina. Jotkut heistä ilmestyivät kauan ennen Homo sapiensin nousua .

Kivityökalut . Vanhimmat nykyään ovat Oldowain rotkosta ( Tansania ) löytyneet työkalut. Niiden iäksi arvioidaan 2,6 miljoonaa vuotta.

Tulen hallitseminen . Useat arkeologiset löydöt osoittavat, että hominidit käyttivät tulta ainakin 1,6-1,5 ja 1 miljoona vuotta sitten [14] [15] .

Art . Varhaisimpien taideteosten joukossa on merisiilin kivettyneellä jäännöksellä koristeltu käsikirves . Sen iäksi arvioidaan 200 000 vuotta. Jotkut tutkijat pitävät Israelista löydettyä jalostettua kiviä. Tämä kivi voi edustaa naisen kuvaa. Esineen ikä on 330 000-230 000 vuotta.

Aineellisen kulttuurin kehityksessä erotetaan useita arkeologisia kulttuureja , jotka eroavat toisistaan ​​esineiden (ensisijaisesti työkalujen) tyypin ja niiden luomistekniikoiden osalta.

Ensimmäiset ihmiset olivat metsästäjiä ja keräilijöitä , mikä merkitsi suurelta osin nomadista elämäntapaa . Noin 10 vuosituhatta eKr. e. (päivämäärät vaihtelevat maantieteellisen alueen mukaan) tapahtui joukko suuria muutoksia ihmisten elämäntavassa, jotka liittyvät maatalouden kehittämiseen ja saivat nimen " Neoliittinen (maatalouden) vallankumous ". Siirtymisen maatalouteen aiheutti asettunut elämä ja ensimmäisten laajamittaiseen rakentamiseen tarvittavien suurten asutusalueiden luominen. Erityisesti siirtyminen keräämisestä viljelyyn voidaan jäljittää Göbekli Tepe -temppelikompleksin arkeologisissa kaivauksissa, ja se johtuu suuresta ihmisten keskittymisestä pienelle alueelle (kokoontuminen ei pystynyt ruokkimaan suurta määrää rakentajia). Maatalouteen siirtyminen synnytti myös kaupankäynnin , mikä puolestaan ​​vaikutti yhteiskunnan kerrostumiseen. . Maatalousteknologian kehitykseen ja väestönkasvuun liittyy muinaisen maailman ensimmäisten sivilisaatioiden muodostuminen .

Kuvauksen helpottamiseksi ihmiskunnan historia on jaettu vaiheisiin:

Maapallon väestö

Maapallon väestö on jatkuvasti uusiutuva lisääntymisprosessissa koko maapallolla elävien ihmisten joukko ( populaatio ) . Heinäkuussa 2016 maailman väestön arvioidaan olevan noin 7,3 miljardia ihmistä [17] (lisätietoja alla). Tämänhetkinen arvioitu maailman väkiluku on nähtävissä USA:n ja World Population Clockin verkkosivuilla .

1970-luvulle asti maailman väestö kasvoi hyperbolisella tavalla ; Vuodesta 1990 lähtien maailman väestön kasvuvauhti on hidastunut [18] , vuonna 1990 kasvu oli 87,4 miljoonaa. Väestön absoluuttinen kasvu jatkuu kuitenkin nopeana (vuonna 2002 74 miljoonalla, vuonna 2014 87:llä). miljoonaa [19] ), vaikka suhteellinen kasvu 2000-luvulla oli lähes puolet verrattuna vuoteen 1963, jolloin se saavutti huippunsa (2,2 % vuodessa) [20] .

YK : n mukaan vuosina 1994-2014 yli 60 -vuotiaiden määrä kaksinkertaistui, ja jo vuonna 2014 ikääntyneiden määrä maailmassa ylitti alle viisivuotiaiden lasten määrän [21] .

Vuonna 2009, ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa , kaupunkiväestö oli yhtä suuri kuin maaseutuväestö, 3,4 miljardia ihmistä [22] .

Kulttuuri

Kieli

Vaikka monet eläinlajit kommunikoivat , kieli on ainutlaatuinen ihmisille, se on ihmiskunnan määrittävä piirre ja universaali kulttuuriperintö [23] . Toisin kuin muiden eläinten rajalliset järjestelmät, ihmisten kieli on avointa – rajaton määrä merkityksiä voidaan saada yhdistämällä rajoitettu määrä symboleja [24] [25] . Ihmiskielellä on myös kyky liikkua , käyttämällä sanoja kuvaamaan asioita ja tapahtumia, jotka eivät tällä hetkellä tapahdu nykyisessä paikassa, vaan ovat keskustelukumppanien yleisessä mielikuvituksessa [26] .

Kieli eroaa muista viestintämuodoista siinä, että se on riippumaton modaalisuudesta; samat merkitykset voidaan välittää eri siirtokeinoilla, äänipuheella , visuaalisesti viittomakielellä tai kirjoittamisella sekä kosketusnäytöllä pistekirjoituksella [27] . Kielellä on keskeinen rooli ihmisten viestinnässä ja identiteetin tunteessa, joka pitää kansoja, kulttuureja ja etnisiä ryhmiä yhdessä [28] . Tällä hetkellä käytössä on noin kuusituhatta eri kieltä, viittomakielet mukaan lukien, ja monet tuhannet muut ovat kuolleet sukupuuttoon [29] .

Kielen ja puheen ilmestymisaika ihmisessä tai hänen esivanhemmissaan voidaan päätellä vain likimääräisesti vain epäsuorien arkeologisten tai anatomisten tietojen perusteella. Puheen säätelyyn liittyvien ihmisen aivojen alueiden ( Brocan alue ja Wernicken alue ) kehitys voidaan jäljittää Homo habilisin kallossa , joka on 2 miljoonaa vuotta vanha.

Ihmisen tutkimus

Aidosti tieteellinen tutkimus varsinaisessa merkityksessä alkaa 1800-luvun toisella puoliskolla. Vuonna 1859 julkaistu Darwinin teoria luonnonvalinnasta ei vaikuttanut merkittävästi pelkästään antropogeneesin tutkimuksen kehitykseen, vaan myös monien muiden ihmistieteen osien, kuten etnografian , arkeologian ja psykologian , kehitykseen . Toistaiseksi ei ole olemassa mitään ominaista puolta ihmisestä, biologisena olentona, sosiaalisena olentona ja persoonana, jota ei ole käsitelty erityisellä tieteellisellä tutkimuksella; keräsi ja tiivisti valtavan määrän erilaista tietoa. On ilmestynyt monia tieteitä, joiden nimissä on sana "antropologia" - kulttuuriantropologia , sosiaalinen antropologia , poliittinen antropologia , runollinen antropologia ja niin edelleen [2] .

Yhtenäinen tiede ihmisestä

1900-luvulla ehdotettiin yhden tieteen luomista, jonka aiheena voisivat olla kaikki ihmisen luonnolliset ja sosiaaliset ominaisuudet ja suhteet. Jos tällainen tiede luotaisiin, mahdollinen vaihtoehto sen tutkimuksen kohteen määrittämiseksi I. T. Frolovin ja V. G. Borzenkovin mukaan New Philosophical Encyclopediassa voitaisiin kuvata seuraavasti:

”Ihminen on sosiohistoriallisen prosessin, aineellisen ja henkisen kulttuurin kehittymisen kohteena maan päällä, biososiaalinen olento, joka on geneettisesti sukua muihin elämänmuotoihin, mutta erotettu niistä kyvyn ansiosta työkaluja, jolla on artikuloitu puhe ja tietoisuus. , moraaliset ominaisuudet” [2] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 mies  // Suuri tietosanakirja  / Ch. toim. A. M. Prokhorov . - 1. painos - M  .: Great Russian Encyclopedia , 1991. - ISBN 5-85270-160-2 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Frolov I. T. , Borzenkov V. G. Man // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Mies // Biologinen tietosanakirja / Ch. Toimittaja M. S. Gilyarov . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1986.
  4. ↑ Britten, R. D. 2002. "Simpanssin ja ihmisen DNA-sekvenssejen näytteiden välinen ero on 5 % indeleja laskettaessa." Proceedings National Academy Science 99:13633-13635.
  5. ↑ Fujiyama, A., Watanabe, H., Toyoda, A., Taylor, T.D., Itoh, T., Tsai, C.F., Park, H.S., Jaspo, M.L., Legrach, H., Chen, Z., Fu, G ., Saitou, N., Osoegawa, K., de Jong, P. D., Suto, I., Hattori, M. ja Sakaki, I. 2002. Ihmisen ja simpanssin vertailevan kloonikartan rakentaminen ja analyysi. Science 295:131-134.
  6. ↑ 12 Chen F.C., Li . wh. Genomiset erot ihmisten ja muiden hominoidien välillä sekä ihmisten ja simpanssien yhteisen esi-isän todellinen populaatiokoko. Olen. J. Hum. Genet., 2001, v. 68 s. 444-456
  7. ↑ Kumar S. et ai. Luottamusrajojen asettaminen ihmisen ja simpanssin välisen eron molekyyli-ikään. PNAS, 2005, v. 102, s. 18842-18847
  8. ↑ Brunet M. et ai. Uusi hominidi Tšadin ylämioseenista, Keski-Afrikasta. Luonto, 2002, v. 418, s. 145-151
  9. ↑ M. Ruvolo. Hominoidien molekyylifysiologia: johtopäätös useista itsenäisistä DNA-sekvenssitietosarjoista, Mol. Biol. Evol. 14 (1997) 248-265.
  10. ↑ Salem AH. et ai. Alu-elementit ja hominidifylogenetiikka. PNAS, 2003, v. 100, s. 12787-12791
  11. ↑ 1 2 Cavalli-Sforza LL, Feldman MW Molekyyligeneettisten lähestymistapojen soveltaminen ihmisen evoluution tutkimukseen. Nature Genetics, 2003, v. 33, s. 266-275
  12. ↑ Afrikkalainen verijaosto
  13. ↑ Brüning W.Filosofinen antropologia. Historiallinen tausta ja nykytila ​​(1960). Per. hänen kanssaan. A. V. Pertseva . // Länsimainen filosofia. Vuosituhannen tulokset. Jekaterinburg-Bishkek, 1997, s. 209-410.
  14. ↑ Rowlett RM Johtiko tulen käyttö ruoanlaittoon ruokavalion muutokseen, joka johti Homo erectuksen aivojen koon laajentumiseen Australopithecus africanuksen aivojen koon kasvamisesta? Science, 1999, v. 283, s. 2004-2005
  15. ↑ Brain CK, Silent A. Todisteet Swartkransin luolasta varhaisimpaan tulen käyttöön. Luonto, 1988, v. 336, s. 464-466
  16. ↑ Manykin A.S. Länsi-Euroopan ja Amerikan maiden uusi ja lähihistoria. - M .: Philol. noin-in "WORD"; Eksmo, 2004. - P. 6.
  17. ↑ "Väkiluku: 7 323 187 457 (arvioitu heinäkuussa 2016)" Maailma // The World Factbook
  18. ↑ Kauppakorkeakoulun asiantuntijaportaali
  19. ↑ Väestötietotoimisto. 2014 Maailman väestötietolomake  //  Population Reference Bureau: pdf. - S. 2 .
  20. ↑ Maailman väestönkasvu hidastuu, mutta planeetan asukkaiden absoluuttinen määrä kasvaa edelleen nopeasti . demoscope.ru. Haettu: 23.1.2016.
  21. ↑ YK: Maapallon väkiluku on saavuttanut 7,2 miljardia ihmistä // Vesti Economy
  22. ↑ Vuonna 2009 kaupunkilaisten määrä oli ensimmäistä kertaa yhtä suuri kuin maaseudun asukkaiden määrä, 3,4 miljardia ihmistä.
  23. ↑ Miksi kieli on ainutlaatuinen ihmisille?  (englanniksi)  ? . Royal Society (18. syyskuuta 2013). Käyttöönottopäivä: 24.10.2020.
  24. ↑ Pagel M (heinäkuu 2017). "K&V: Mitä ihmiskieli on, milloin se kehittyi ja miksi meidän pitäisi välittää siitä?" . BMC Biology . 15 (1):64 . doi : 10.1186/ s12915-017-0405-3 . PMC 5525259 . PMID28738867 _ _  
  25. ↑ Fitch WT (2010-12-04). "Kielen evoluutio: Kuinka kuulla sanoja pitkään vaienneina". Uusi tiedemies _ ]. 208 (2789): ii-iii. Bibcode : 2010NewSc.208D...2F . DOI : 10.1016/S0262-4079(10)62961-2 . ISSN  0262-4079 .
  26. ↑ Ihmisen vallankumous: Apinasta taiteilijaksi . - 1976. - s  . 208 . — ISBN 978-0714816760 .
  27. ↑ Modaliteettiriippumaton kielen kapasiteetti: evoluution virstanpylväs // Kielen evoluutio ja kehityshäiriöt : [ eng. ] . - Palgrave Macmillan UK, 2016. - S. 229–255. — ISBN 978-1-137-58746-6 . - doi : 10.1057/978-1-137-58746-6_7 .
  28. ↑ Kulttuuri | Yhdistyneet kansakunnat alkuperäiskansojen puolesta . www.un.org (5. kesäkuuta 2015). Käyttöönottopäivä: 24.10.2020.
  29. ↑ Kielten atlas: kielten alkuperä ja kehitys kaikkialla maailmassa . — New York City: Facts on File, 1996. — S.  13–15 . - ISBN 978-0-8160-3388-1 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Taksonomia
Bibliografisissa luetteloissa