Ortodoksinen kirkko

Vakaa versio kirjattiin ulos 30.10.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .

Ortodoksinen kirkko ( kreikaksi Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ) on maailman toiseksi suurin kristillinen kirkko katolisen kirkon jälkeen [1] [2] . Eri arvioiden mukaan ortodoksisen kirkon jäsenmäärä on noin 200 [2] - 300 [1] [3] [4] miljoonaa ja mahdollisesti yli 300 miljoonaa [5] . Joskus kutsutaan myös " Bysantin perinteen ortodoksiseksi kirkoksi", "kreikan ortodoksiseksi kirkoksi" tai "idän [comm 1] ortodoksiseksi kirkoksi", koska katolinen kirkko [6] ja muinaiset itäiset kirkot tunnustavat vain Kolme ensimmäistä ekumeenista neuvostoa [7] pitävät itseään myös ortodokseina (ortodokseina).

Ortodoksinen kirkko, jonka muodostaa paikallisten kirkkojen yhteisö  - autokefaaliset ja autonomiset [8] , pitää itseään ainoana pyhänä katolisena ja apostolisena kirkkona [9] , jonka perustaja ja pää on Jeesus Kristus [10] [11] [12] [13 ] ] . Jokainen autokefaalinen kirkko on itsenäinen ja riippumaton hallinnollisissa asioissaan muista paikallisista kirkoista, mutta on yksi niiden kanssa opissa [14] [15] . Autonomiset kirkot ovat kanonisesti riippuvaisia ​​yhdestä tai toisesta autokefaalisesta (kyriarkaalisesta) kirkosta [16] .

Ortodoksisen kirkon opetus sisältyy pyhään perinteeseen , joka sisältää Pyhän Raamatun lisäksi koko kirkon hyväksymät ekumeenisen ja joidenkin paikallisneuvostojen määritelmät , kaanonit ( apostolien säännöt , ekumeeniset ja jotkin paikallisneuvostot), kirkon hyväksymät liturgiset tekstit, kirkkoisien luomukset, pyhien elämä sekä kirkon tavat [17] . Pyhä Raamattu ortodoksisille kristityille on pyhän perinteen tärkein muoto [18] . Ortodoksisella kirkolla on hierarkkinen rakenne [19] .

Ortodoksiset kirkot maallisessa uskonnollisessa luokituksessa on jaettu:

Konstantinopolin patriarkaatti

Kristillisen kirkon hajoamisen jälkeen vuonna 1054 ortodoksisen kirkon ensisijaisuus siirtyi Rooman tuomioistuimelta diptyykin järjestyksessä seuraavalle , Konstantinopolin istuimelle [20] . Konstantinopolin patriarkaattia kutsutaan virallisesti ekumeeniseksi , kreikkalaisessa kirjallisuudessa epävirallisesti myös Kristuksen suureksi kirkoksi ( ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία ). Kädellinen  , Konstantinopolin arkkipiispa  , kantaa ekumeenisen patriarkan arvonimeä ( kreikaksi: Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ) [21] [22] . Rooman valtakunnan uuden pääkaupungin piispan erityisasema varmistettiin Kalkedonin kirkolliskokouksen (451) päätöksillä.

Konstantinopolin piispan ensisijaisuudesta johtuvat hänen tietyt etuoikeutensa suhteessa koko ortodoksiseen kirkkoon, nimittäin oikeus kutsua koolle ja johtaa yleisortodoksisia tapahtumia, puhua muulle maailmalle kaikkien kirkkojen puolesta, tuomioistuimen oikeus viimeisenä keinona oikeus ottaa vastaan ​​ulkomaisia ​​pappeja ilman virkakirjettä sekä useita muita Bysantin aikakauden kaanonien ja vakiintuneen käytännön edellyttämiä, joiden avulla on mahdollista luonnehtia hänen asemaansa ortodoksisessa kirkossa primus . sine paribus ("ensimmäinen ilman tasavertaisia"), joka ei kuitenkaan ole millään tavalla analoginen Rooman kirkon paavien vallan kanssa [23] [24] [25] . Ekumeeninen patriarkaatti uskoo, että ekumeenisten neuvostojen puuttuessa sillä on yksinoikeus perustaa uusia autokefalioita poliittisen ja hallinnollisen tarkoituksenmukaisuuden [26] [27] [28] [29] perusteella ja myös 4. ekumeenisen neuvoston 9. ja 17. kaanoni  - hyväksyä, harkita ja tehdä lopullisia tuomioita kaikkien autokefaalien kirkkojen piispojen vetoomuksista [30] . Moderni Moskovan patriarkaatti kiistää tällaisen tulkinnan ekumeenisen patriarkan ensisijaisuudesta ja oikeuksista , joka uskoo, että "tämän ensisijaisuuden sisällön määrää paikallisten ortodoksisten kirkkojen yksimielisyys" [20] .

Lisäksi on tapauksia, joissa ekumeeninen patriarkka on osallistunut suoraan kriisitilanteiden ratkaisemiseen muiden autokefaalien kirkkojen ylemmissä hallintoelimissä. Niinpä Chambesyn neuvosto teki patriarkka Bartholomew'n [31] [32] [33] johdolla päätöksen toukokuussa 2006 erottaa Kyproksen arkkipiispa Chrysostomos I katedraalista . Samoin Jerusalemin kirkon synodin 6. toukokuuta 2005 tekemä päätös patriarkka Ireneus I :n erottamisesta harkittiin ja vahvistettiin ekumeenisen patriarkan johtamassa panortodoksisessa neuvostossa Istanbulissa 24. toukokuuta samana vuonna [34] [35 ] ] [36] [37] [38] . Bulgarian kirkon laajamittainen hajoaminen 1990-luvulla voitettiin panortodoksisessa neuvostossa vuonna 1998 Sofiassa, jota johti ekumeeninen patriarkka Bartolomeus [39] .

Syyskuun alussa 2018 piispaneuvoston (Synax) edessä puhunut patriarkka Bartolomeus syytti Moskovaa sarjasta "ei-kanonista puuttumista" Kiovan metropolitaatin asioihin 1300-luvulta lähtien, jolloin Kiovan katedraali siirrettiin Moskovaan . "ilman Äitikirkon kanonista lupaa." Hän sanoi: "Koska Venäjä, joka on vastuussa nykyisestä Ukrainan tuskallisesta tilanteesta, ei pysty ratkaisemaan ongelmaa, ekumeeninen patriarkaatti on tehnyt aloitteen ongelman ratkaisemiseksi pyhien kanonien ja lainkäyttövallan sille myöntämien valtuuksien mukaisesti. vastuussa Kiovan hiippakunnasta saatuaan siihen pyynnön kunnianarvoisalta Ukrainan hallitukselta sekä Kiovan "patriarkan" Filaretin toistuvia pyyntöjä valittaa hänen tapauksensa käsittelystämme." Patriarkka Bartolomeus totesi myös: "Ekumeeninen patriarkaatti on vastuussa kirkollisen ja kanonisen järjestyksen perustamisesta, koska vain sillä on kanoninen etuoikeus <...> täyttää tämä ylin ja yksinomainen velvollisuus <...>. Jos ekumeeninen patriarkaatti luopuu vastuustaan ​​ja jättää inter-ortodoksisen näyttämön, silloin paikalliset kirkot toimivat "kuin lampaat ilman paimenta" (Matt. 9, 36)" [40] [41] [42] [43] . Lausunnot annettiin sen jälkeen, kun ekumeeninen patriarkaatti käynnisti huhtikuussa 2018 menettelyn autokefalian myöntämiseksi "Ukrainan ortodoksisille kristityille" [44] . Kommentoi oikeudellisia perusteita Konstantinopolin kirkon synodin 11. lokakuuta 2018 tekemälle päätökselle, jolla hän kumosi Moskovan patriarkaatin Filaret Denisenkolle ja Macarius Maletichille sekä heidän seuraajilleen, piispa Macarius (Griniezakis) , kirkkoherralle asettamat kiellot. Tallinnan metropolista , selitti: "Puhumme etuoikeudesta ja myös valtavasta kirkollisesta vastuusta, jonka Chalcedonin IV ekumeeninen kirkolliskokous antoi vuonna 451 Konstantinopolin kirkolle. Tämän kirkolliskokouksen säännöissä 9 ja 17 määrätään, että jos tietty piispa tai pappi tuomitsee hänen metropoliittansa tai paikallissynodinsa ja pitää tätä päätöstä epäoikeudenmukaisena, hän voi tässä tapauksessa laillisesti turvautua Konstantinopolin patriarkaaliseen valtaistuimeen, joka puolestaan ​​on velvollinen harkitse tätä asiaa uudelleen ja tee lopullinen päätös. Tätä ekumeenisen patriarkaatin etuoikeutta on sovellettu lukemattomia kertoja historian aikana muiden patriarkaattien ja autokefalisten kirkkojen piispoihin. Joissain tapauksissa ekumeeninen patriarkaatti päätti valittajan eduksi, joissakin tapauksissa hän kielsi, eli hän suostui sen kirkollisen viranomaisen päätökseen, jonka osastolle kantaja sijaitsi, ja joissain tapauksissa patriarkaatti vältti. päätöksen tekeminen” [45] . Patriarkka Bartolomeus totesi 22. lokakuuta 2018, että ekumeenisen patriarkaatin oikeudet perustuvat ekumeenisten neuvoston päätöksiin, mikä tekee patriarkaatin päätöksistä sitovia kaikkia ortodoksisia uskovia [46] .

Paikalliset kirkot

Autokefaaliset kirkot

Paikallisten kirkkojen nykyinen kunniajärjestys (virallinen järjestys diptyykissä) syntyi suuren kirkon skiisman jälkeen : idässä Rooman istuimen takana aiemmin tunnustettu ensimmäinen kunniapaikka ( primus inter pares ) siirtyi valtaistuimelle . Konstantinopolin patriarkat . 2. vuosituhannella syntyi joukko uusia autokefaalisia kirkkoja Jerusalemin patriarkaatin diptyykkien jälkeen . Vuoden 2019 alusta lähtien autokefaalisia kirkkoja on ollut 14 ja kaksi, joiden autokefaalista asemaa kaikki kirkot eivät tunnusta.

Konstantinopolin patriarkaatin diptyykki [47] Moskovan patriarkaatin diptyykki [comm 2]
Autokefaaliset kirkot :
  1. Konstantinopoli
  2. Aleksandria
  3. Antiokia
  4. Jerusalem
  5. Venäjän kieli
  6. serbia
  7. romanialainen
  8. bulgarialainen
  9. Georgian
  10. kyproslainen
  11. helladi (kreikka)
  12. Kiillottaa
  13. albanialainen
  14. Tšekki ja Slovakia
  15. Ukraina
  1. Antiokia
  2. Jerusalem
  3. Venäjän kieli
  4. Georgian
  5. serbia
  6. romanialainen
  7. bulgarialainen
  8. albanialainen
  9. Kiillottaa
  10. Tšekki ja Slovakia
  11. Ortodoksinen kirkko Amerikassa
  12. makedonialainen

Venäjän ortodoksinen kirkko sulki 14. syyskuuta 2018 Konstantinopolin patriarkaatin diptyykin ulkopuolelle ja ilmoitti antikanonisista toimistaan ​​Ukrainan ortodoksisen kirkon (OCU) luomiseksi [48] [49] [50] [comm 3] ; vastauksena OCU:n tunnustamiseen - Kreikan kirkko (3. marraskuuta 2019) [51] [comm 4] , Aleksandrian kirkko (8. marraskuuta 2019) [52] [comm 5] ja Kyproksen kirkko ( 20. marraskuuta 2020) [comm 6] .

Moskovan patriarkaatin, Bulgarian, Georgian, Puolan ja Tsekkoslovakian kirkot tunnustavat ortodoksisen kirkon Amerikassa autokefaaliksi, mutta Konstantinopolin patriarkaati pitää sitä osana Venäjän kirkkoa [53] . Vuodesta 1965 lähtien Kreetan ortodoksisella kirkolla on ollut puoliautonomian asema Konstantinopolin patriarkaatin sisällä.

Ukrainan ortodoksinen kirkko (OCU) on tunnustanut Konstantinopolin patriarkaatin, joka myönsi sille autokefalian 5.1.2019 Aleksandrian patriarkaatin , Kyproksen ja Kreikan kirkon toimesta. Venäjän ja Serbian [54] kirkot ilmoittivat, että ne eivät tunnusta OCU:ta ortodoksiseksi kirkoksi missään asemassa. Loput kirkot eivät joulukuussa 2019 ilmaisseet virallisia näkemyksiään OCU:n tunnustamisesta tai perustavasta tunnustamatta jättämisestä (kieltäytyminen tunnustamasta) - sekä autokefalian aseman että kirkon legitiimiyden suhteen. .

Toukokuussa 2022 Makedonian ortodoksinen kirkko (Ohridin arkkihiippakunta) hyväksyttiin ehtoolliseen, joka vuonna 1967 julisti yksipuolisesti autokefalian, jonka Serbian kirkko tunnusti vasta toukokuussa 2022 [55] [56] ; Ohridin arkkihiippakunnan johto totesi kuitenkin, että autokefalian täysi asema voidaan saada vain Konstantinopolin patriarkaatin äitikirkolta [57] [58] . Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 25. elokuuta 2022: "Tunnistaa Makedonian ortodoksinen kirkko - Ohridin arkkihiippakunta autokefaaliksi sisarkirkkoksi ja kirjoittaa sen kädellisen, Hänen autuaaksi Ohridin ja Makedonian arkkipiispa Stefanin nimi. , pyhissä diptyykeissä" [59] .

Autonomiset kirkot

  1. Siinai Jerusalemin kirkon lainkäyttöalueella
  2. suomi Konstantinopolin kirkon lainkäyttöalueella
  3. virolainen (apostolinen) Konstantinopolin kirkon lainkäyttövaltaan [comm 7]
  4. japanilaiset Venäjän kirkon lainkäyttöalueella [comm 8]
  5. kiina Venäjän kirkon lainkäyttöalueella [ei itse asiassa toimi] [comm 9]
  6. Ohrid Serbian kirkon lainkäyttöalueella

Itsehallinnolliset kirkot

Osana ekumeenista patriarkaattia:

Moskovan patriarkaatin osana:

Osana muita autokefaalisia kirkkoja:

Toimivallan rajat ja autokefalian saaminen

Paikallisten kirkkojen rajat ovat perinteisesti linjassa kansallisvaltion rajan rajojen kanssa, mutta varmaa normia tälle asialle ei ole. Siten Moskovan patriarkaatti , jolla on historiallisesti lähes aina lainkäyttövalta Venäjän valtion (tai Neuvostoliiton ) sisällä, laajentaa Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1991 yksinomaisen toimivaltansa kaikkiin entisen Neuvostoliiton maihin Georgiaa ja Armeniaa lukuun ottamatta [61] . .

Joidenkin kanonisten määräysten perusteella ( 4. ekumeenisen kirkolliskokouksen kaanonit 9, 17 ja 28, pyhien apostolien 34. sääntö) Konstantinopolin patriarkaatti on uskonut 1920-luvulta lähtien, että koko ortodoksisen "diasporan" tulee olla sen hoidossa (kirkollinen). lainkäyttövalta) ja ortodoksisilla yhteisöillä alueilla, jotka ovat tulleet valtioiden siviilipoliittisen lainkäyttövallan ulkopuolelle (eli joista on tullut suvereeneita valtioita), on oikeus organisoitua osaksi autonomista kirkkoa sen ylimmän lainkäyttövallan alaisuudessa. Joten erityisesti mainittujen kaanonien perusteella Konstantinopolin patriarkaatti toteutti helmikuussa 1996 "Patriarkaalisen ja synodaalisen lain vuoden 1923 patriarkaalisen ja synodaalisen Tomoksen uudistamisesta ortodoksisen Viron metropolin osalta ", joka lue erityisesti: "osoitellen varovaista käytöstä ja ennakoiden kaiken tarpeellisen kanonisen perinteen mukaisesti ikimuistoisista ajoista lähtien, jolloin Pyhä ekumeeninen valtaistuin sai oikeuden muuttaa ja huolehtia kirkkojen järjestämisestä ja asioiden olemuksesta sen mukaisesti ajan tarpeiden ja koko isännän hyvinvoinnin vuoksi, pyrkien aina johdonmukaiseen ja suotuisaan paikallisen ja yleismaailmallisen kuvan ja vallan saavuttamiseen, julistamme jälleen vuoden 1923 patriarkaalisen ja synodaalisen Tomoksen entisöinnin suhteessa ortodoksiseen Viron metropoliin kaikessa yksityiskohdat” [62] . Mainitun lain epigrafia oli patriarkka Photiuksen sanonta : "On yleistä muuttaa kirkon rajoja, kun poliittiset kokonaisuudet ja hallitukset vaihtuvat" (ks. myös Bartolomeus ja Venäjän ortodoksinen kirkko sekä artikkelissa The Russian Orthodox Church patriarkka Aleksius II:n alaisuudessa ). Moskovan patriarkaatin virallinen edustaja totesi elokuussa 2008: "Poliittiset päätökset eivät määritä kysymyksiä kirkon toimivaltuuksista ja pastoraalisen vastuun alueista. Nämä kysymykset tulisi ratkaista kanonisella alalla kahden kirkon välisen vuoropuhelun aikana” [63] .

Alkuvuodesta 2008 Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaattien välinen oikeudellinen konflikti syntyi Kiinan kansantasavallan alueella, kun Konstantinopolin patriarkaatti järjesti uudelleen Hongkongin metropolin, johon sisältyi Kiinan kansantasavallan alue. Kiinan rakenteeseensa, jota Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi piti kokouksessaan 15. huhtikuuta 2008 " Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon oikeuksien loukkaamisena " [64] [65] , jota ei tosiasiassa ole enää olemassa , mutta Moskovan patriarkaatti pitää sitä historiallisesti kanonisen lainkäyttövaltansa alaisena. Ekumeeninen patriarkka Bartolomeos I totesi 26. heinäkuuta 2008 Kiovassa kokoontuneille Ukrainan eri (kanonisten ja ei-kanonisten) lainkäyttöalueiden edustajille osana "Kiovan Venäjän kasteen" 1020-vuotisjuhlavuoden juhlia. Kiovan metropolin luovutus Moskovan patriarkaatille 1600-luvulla johtui Moskovan kuningaskunnan " liittämisestä " [66] [67] Ukrainan puolelle. Heinäkuussa 2016 Konstantinopolin kirkon täysivaltainen edustaja Telmiksen ( Konstantinopolin patriarkaatin ) arkkipiispa Job ( Getcha), joka tapasi Ukrainan presidentin 28.7.2016 [68] , totesi mm. Ukrainan tiedotusvälineille : "<...> Ukrainan korkeimman Radan Konstantinopolin patriarkaatin pyynnön jälkeen kanonisen autokefalian myöntämistä pyyntöä käsiteltiin viimeisessä synodissa, ja synodi päätti antaa asian komissiota tämän ongelman vakavasta ja asianmukaisesta tutkimuksesta. <...> Autokefalian uusi aalto on aina ollut vastaus poliittisiin olosuhteisiin - uuden valtion tai uuden imperiumin luomiseen." Lokakuussa 2018 metropoliitta Emmanuel (Adamakis) totesi: "Autokefalian myöntäminen ei itse asiassa ole Panortodoksisen Neuvoston asialistalla, tämä kysymys kuuluu yksinomaan ekumeenisen patriarkaatin toimivaltaan, koska Äitikirkko, joka myöntää itsenäisyyden Ukrainan ortodoksiselle kirkolle. Se on historian opetus. Ekumeeninen patriarkaatti on autokefalian lähde kaikille paikallisille ortodoksisille kirkoille, lukuun ottamatta ensimmäisellä vuosituhannella perustettuja muinaisia ​​patriarkaatteja ja Kyproksen kirkkoa lukuun ottamatta. [70]

Useilla kirkoilla (erityisesti Konstantinopolissa, Antiokiassa, Moskovassa, Georgian, Serbian, Romanian ja Bulgarian patriarkaatissa) on seurakuntia ja hiippakuntia päätoimialueensa ulkopuolella - niin kutsutussa diasporassa; muilla kirkoilla (Aleksandria, Jerusalem, Kypros, Kreikka) ei ole tällaisia ​​rakenteita. Käytäntö lainkäyttövallan laajentamisesta etniseen diasporaan luo tilanteen, jossa "kanonisten alueiden periaatetta rikotaan ja yhden paikallisen kirkon puuttuminen toisen asioihin tulee väistämättömäksi" [71] .

Autokefalian myöntämismenettelystä ei myöskään ole olemassa selkeästi muotoiltuja, yleisesti tunnustettuja normeja [72] , mikä synnyttää konfliktitilanteita sekä itsejulistautuneiden autokefalian ja heidän kiriarkaalisen kirkkonsa välillä että Konstantinopolin patriarkaatin ja Moskovan patriarkaatin välillä. , joka vaatii minkä tahansa autokefalisen kirkon oikeutta myöntää omakefaliaa omalle osalleen. Konstantinopolin patriarkaatti on sitä mieltä, että autokefalian perustaminen on ekumeenisen kirkolliskokouksen etuoikeus , ja katsoo, että kaikki myöhemmät autokefaliat (vuoden 787 jälkeen ) ovat sellaisenaan hyväksyttävän [73] .

Syyskuusta 1961 lähtien [comm 10] , jolloin pidettiin ensimmäinen Rodoksen panortodoksinen konferenssi [74] , on keskeytyksettä tehty käytännön valmisteluja panortodoksiselle neuvostolle, joka ratkaisisi joukon yleisiä kirkkoon liittyviä kysymyksiä ja ongelmia. Kaikki kirkot valmistelivat ekumeenisen patriarkan [75] [76] [77] johtaman pyhän ja suuren kirkolliskokouksen , joka pidettiin kesäkuussa 2016 Kreetalla, ja useat paikalliset kirkot boikotoivat [78] , eikä sitä otettu huomioon . kiistanalaisia ​​kysymyksiä, kuten kalenteri, diptyykit, autokefalian julistamismenettely [79] , joka oli aiemmin tarkoitus sallia [80] . Panortodoksinen neuvosto hyväksyi ortodoksisen diasporan kanonista organisaatiota koskevan asiakirjan, jossa todettiin, että "nykyisessä vaiheessa historiallisista ja pastoraalisista syistä on välitön siirtyminen tiukasti kanoniseen kirkon järjestykseen, jossa säädetään vain yhden piispan läsnäolo yhdessä paikassa on mahdotonta” [81] .

Vuoden 1991 jälkeen Moskovan patriarkaatin maailmanvaikutuksesta huolimatta Moskovan patriarkaatin maailmanlaajuinen vaikutusvalta alkoi väistyä Yhdysvaltain tukemana Konstantinopolille [82] , huolimatta Venäjän sisäisestä määrällisestä kasvusta ja vaikutusvallan lisääntymisestä . Joten kun 9. lokakuuta 2007 Moskovan patriarkaatin valtuuskunta lähti ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun sekakomitean kokouksesta Ravennassa , [83] [84] yksikään muiden ortodoksisten kirkkojen valtuuskunnista ei seurannut tätä esimerkkiä [85] [ 86] [87] [88 ] [89] , joka tukee Konstantinopolin kirkon linjaa [90] . Moskovan patriarkaatin vaikutusvallan heikkeneminen on käynnissä myös entisen Neuvostoliiton alueella (lukuun ottamatta Georgiaa) [91] , jota hän pitää " kanonisena alueenaan ". 2000-luvun alussa Moskovan patriarkaatin yritykset alistaa Länsi-Euroopan eksarkaatin seurakunnat Ranskassa [92] [93] [94] [95] lainkäyttövaltaan sekä estää siirtyminen eksarkaattiin. (osana Konstantinopolin patriarkaattia) merkittävä osa Sourozhin hiippakunnan seurakunnista päättyi epäonnistumiseen.

Ekumeenisen patriarkaatin vuonna 2018 käynnistämä autokefalian myöntämisprosessi Ukrainan ortodoksiselle kirkolle aiheutti Moskovan patriarkaatin yksipuolisen katkoksen eukaristisessa ehtoollisuudessa .

Muut ortodoksiset kirkot

Ortodoksiset kirkot, jotka eivät ole yhteydessä ekumeeniseen ortodoksisuuteen,  ovat kirkollisia ja muita ortodoksisia yhdistyksiä , joita ei tunnusteta maailman autokefaalisiksi kirkoiksi [96] [97] . Maailman ortodoksisuuden kannattajien näkökulmasta kaikki nämä kirkot ovat ei-kanonisia rakenteita.

Suhde katoliseen kirkkoon

Ortodoksisessa kirkossa ei ole yhtä ainoaa näkemystä siitä, pitäisikö " latinalaisia " harhaoppisina , jotka vääristelivät uskontunnustusta lisäämällä myöhemmin luvatta Filioque -kirkkoa , vai skismaatikoina , jotka erosivat yhdestä katolisesta apostolisesta kirkosta.

Ortodoksinen kirkko hylkää yksimielisesti dogman paavin erehtymättömyydestä dogmiasioissa ja hänen vaatimuksensa ylivaltaa kaikista kristityistä - ainakin siinä tulkinnassa, joka on hyväksytty nykyaikaisessa roomalaisessa kirkossa [98] . Ortodoksinen kirkko ei hyväksy monia muita roomalaiskatolisen kirkon dogmaattisia säännöksiä: filioque , Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen dogmi , kiirastulioppi , Jumalanäidin ruumiillisen ylösnousemuksen dogmi [99] ] . Ortodoksisuus pitää tervetulleena hengellisten ja maallisten auktoriteettien sinfoniaa ( katso artikkeli Caesaropapism ); Varhaisesta keskiajasta lähtien Rooman kirkko on kannattanut täyttä kirkollista koskemattomuutta , ja ylimmäisen pappinsa persoonassa sillä on suvereeni maallinen valta [100] ( katso artikkeli Paavikunta ).

Joulukuussa 1965 ekumeeninen patriarkka Athenagoras ja paavi Paavali VI ja heidän synodinsa nostivat vuoden 1054 keskinäisen anteemin ja allekirjoittivat " yhteisen julistuksen " [101] ; "oikeudenmukaisuuden ja molemminpuolisen anteeksiannon ele" (Yhteinen julistus, 5) ei johtanut jakautumisen voittamiseen (eukaristisen ehtoollisen palauttamiseen) [102] .

Toukokuusta 1980 lähtien [103] paikallisten ortodoksisten kirkkojen ja roomalaiskatolisen kirkon välistä vuoropuhelua käsittelevän teologisen ortodoksisen ja roomalaiskatolisen sekakomitean [ 104 ] kokousta on pidetty aika ajoin . Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja metropoliita Hilarion totesi, että "dialogiin ryhtyessään ortodoksinen kirkko kieltäytyi käyttämästä termiä "harhaoppi" suhteessa katolilaisuuteen, selittäen, että tämän säännön käyttöä koskeva moratorio ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun teologisen toimikunnan työskentelyaikaa ei ole olemassa ollenkaan. ei tarkoita, että itse termi "harhaoppi" olisi poistettu esityslistalta tai että ortodoksien ja katolisten välillä vallitsevat erimielisyydet ovat poistettu [105] . Venäjän ortodoksisen kirkon nykyinen patriarkka Kirill käytti puhuessaan Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa vuonna 2009 painokkaasti ja julkisesti termiä "katolinen harhaoppi" [106] ja saarnassaan Tutajevissa 11. syyskuuta 2010 Hän kutsui ajatusta yhdistymisestä katolisen kirkon kanssa "harhaoppiseksi poikkeamaksi ortodoksisen uskon totuuksista" [107] .

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Englanniksi Eastern Orthodox Church, kun taas itämaisia ​​ortodoksisia kirkkoja kutsutaan nimellä Old Eastern Orthodox Churches.
  2. ↑ Tällä hetkellä
  3. ↑ Katso myös artikkelit: Venäjän ortodoksisen kirkon eukaristisen yhteyden katkeaminen Konstantinopolin patriarkaatin kanssa (2018) , Konstantinopolin ortodoksinen kirkko#Suhteet Venäjän kirkkoon ja Venäjään
  4. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko, kun Kreikan ortodoksisen kirkon kädellinen Hieronymus II tunnusti Ukrainan ortodoksisen kirkon , keskeytti eukaristisen yhteyden hänen kanssaan, vaikka se ilmaisikin halunsa säilyttää rukoileva yhteys Venäjään kuuluvien piispojen kanssa. Kreikkalainen kirkko, joka ei tunnustanut OCU- patriarkka Kirillin kanonisuutta ensimmäistä kertaa, ei muistanut kreikkalaisen kirkon päätä liturgiassa . Arkistoitu 3. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa . RIA Novosti , 11.3.2019.
  5. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko lopetti rukouksen ja eukaristisen yhteydenpidon Aleksandrian patriarkka Theodore II:n kanssa, mutta säilytti kirkon yhteyden Aleksandrian kirkon piispoihin lukuun ottamatta niitä, jotka tukivat tai tukevat OCU:ta tulevaisuudessa - Pyhän kokouksen päiväkirjat Kirkolliskokous 26. joulukuuta 2019 . Arkistoitu 27. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa . Aikakauslehti 151. Patriarchy.ru.
  6. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko ilmoitti rukoilevan ja eukaristisen yhteyden lopettamisesta arkkipiispa Krysostomos II :n kanssa sekä koncelebroinnista niiden Kyproksen kirkon hierarkkien kanssa, jotka astuvat kirkkoyhteyteen OCU:n edustajien kanssa - ROC lopettaa arkkipiispa Chrysostom II:n muiston. Kypros . Arkistoitu 26. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa . TASS, 20.11.2020.
  7. ↑ Vuodesta 1996 lähtien se on toiminut rinnakkain itsehallinnollisen Moskovan patriarkaatin Viron ortodoksisen kirkon kanssa .
  8. ↑ Konstantinopolin patriarkaatti pitää sitä osana Venäjän kirkkoa.
  9. ↑ 9. tammikuuta 2008 Konstantinopolin patriarkaatin pyhä synodi muutti vuonna 1996 perustamansa Hongkongin metropolin rajoja , mukaan lukien Kiinan kansantasavalta ja useat Kaakkois-Aasian osavaltiot sen rajojen sisällä.
  10. ↑ Ajatuksen ekumeenisen neuvoston koollekutsumisesta (ortodoksisen kirkon puitteissa) esitti Konstantinopolin patriarkaatti aiemmin: 1860 -luvun lopulla ( Bulgarialaisen schisman yhteydessä), mutta Venäjän hallitus hylkäsi sen ; Kesäkuussa 1930 esineuvoston ortodoksien välinen valmistelukomissio kokoontui Vatopedin luostarissa, mutta kesäkuulle 1932 suunniteltua esineuvostoa ei tapahtunut. Kirkon täyteys ei tunnustanut Konstantinopolin panortodoksista konferenssia vuonna 1923 neuvostoksi.
Lähteet
  1. ↑ 1 2 Juergensmeyer M., Roof WC, toim. (2012), Encyclopedia of Global Religion , voi. 1, Los Angeles: SAGE Publications, s. 319 , < https://books.google.com/books?id=B105DQAAQBAJ&pg=PA319#v=onepage&q&f=false > . Arkistoitu 15. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa 
  2. ↑ 1 2 Encyclopedia of World Religions. Itäinen orhodoksinen kirkko
  3. ↑ Kristinusko  / Kuzenkov P. V., Averintsev S. S.  // Puolijohteet - Aavikko. - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2015. - S. 352-360. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
  4. ↑ Ortodoksinen itäinen kirkko, 2000 .
  5. ↑ Ortodoksinen kristinusko: Yleiskatsaus ja bibliografia, 2003 , s. vii.
  6. ↑ Dulles SJ, Avery. Ortodoksinen pakotus: Avery Cardinal Dullesin valikoituja esseitä, SJ . – Kindles. - First Things Press, 2012. - S. 224. Arkistoitu 20. maaliskuuta 2021 Wayback Machinessa
  7. ↑ Krikorian, Mesrob K. Oriental Ortodoksisten kirkkojen kristologia: Kristologia Armenian apostolisen kirkon perinteessä . - Peter Lang, 2010. - ISBN 9783631581216 . Arkistoitu 3. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa
  8. ↑ Tsypin V. prot. Kirkko ja alue. kirkon diaspora. Autokefaliset ja autonomiset kirkot . Arkistoitu 28. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa // Church Law: A Course of Lectures . Arkistoitu 4. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa . - M .: Pyöreä pöytä uskonnollisesta kasvatuksesta Venäjällä. Ortodoksinen kirkot, MIPT Publishing House, 1994. - 440 s.
  9. ↑ Kreikka Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία
  10. ↑ Metropolitan Filaret (Drozdov) . Uskontunnustuksen yhdeksännestä pykälästä . Arkistoitu 19. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa . // Itäisen ortodoksisen katolisen kirkon pitkä ortodoksinen katekismus.
  11. ↑ Metropolitan Hilarion (Alfeev) . Varhainen kristinusko. Kristus on kirkon perustaja . Arkistokopio päivätty 23. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa // Ortodoksisuus: 2 osassa - M .: Sretensky Monastery, 2009. - 1840 s. - ISBN 978-5-7533-0502-2 .
  12. ↑ 1. Kirkon yhtenäisyys ja ihmisten jakautumisen synti . Arkistoitu kopio , päivätty 8. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa // "Perusperiaatteet asenteesta heterodoksiin" - ROC MP:n juhlapiispaneuvoston vuonna 2000 hyväksymä asiakirja.
  13. ↑ Arkkipiispa Nathanael (Lviv) . Puheita Pyhästä Raamatusta ja uskosta ja kirkosta . Arkistoitu 17. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa  - New York: Ed. K-ta rus. ortodoksinen nuoriso ulkomailla, 1991. - T. 1. - C. 129-139.
  14. ↑ Prot. Vladislav Tsypin. Autokefalia  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 199-202. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  15. ↑ Dr. Lewis J. Patsavos , Ph.D. Yhtenäisyys ja autokefalia: toisensa poissulkeva? Arkistoitu 9. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa
  16. ↑ Robert Robertson . Itäiset kristilliset kirkot. III. Ortodoksinen kirkko. 2. Autonomiset ortodoksiset kirkot. . Haettu 25. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2021.
  17. ↑ Davydenkov O. V. Katekismus. Johdatus dogmaattiseen teologiaan . Arkistoitu 19. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa . - M .: Pravoslin kustantamo. Pyhän Tikhonin teologi in-ta , 2000. - 232 s.
  18. ↑ Davydenkov O. V. Katekismus. Osa 1. Jumalallisen ilmoituksen käsite . Arkistoitu 12. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  19. ↑ Prot. Vladislav Tsypin. Hierarkia  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 247-250. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
  20. ↑ 1 2 Moskovan patriarkaatin kanta kysymykseen ensisijaisuudesta ekumeenisessa kirkossa . Arkistoitu 28. helmikuuta 2014 Wayback Machinessa . / Asiakirja hyväksyttiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa 25.-26.12.2013.
  21. ↑ Päätöslauselma 1704 (2010): Uskonnonvapaus ja muut ihmisoikeudet ei-muslimivähemmistöille Turkissa ja muslimivähemmistölle Traakiassa (Itä-Kreikka)
  22. ↑ Fr. John Chrysavgis. Ekumeeninen patriarkaatti: lyhyt opas. St. Apostoli Andreas – NY, 2009. – s. 71.
  23. ↑ Barsov T. V. "Konstantinopolin patriarkka ja hänen valtansa Venäjän kirkossa", Pietari, 1878.
  24. ↑ Elpidophoros Lambriniadis , Bursan metropoliitti. Primus sine paribus: vastaus Moskovan patriarkaatin näkemykseen ekumeenisen kirkon ensisijaisuudesta . Arkistoitu 10. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
  25. ↑ KONSTANTINOPLIN, UUDEN ROMAN ARKIPIISPA BARTHOLOMEW JA EKUMEENINEN PATRIARKA . Haettu 8. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2019.
  26. ↑ Ekumeenisen patriarkan kirje vastauksena Albanian arkkipiispan kirjeeseen (14.1.2019) . Arkistoitu 13. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa . / Ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen viesti 20. helmikuuta 2019 Albanian arkkipiispa Anastassylle liittyen Ukrainan kirkolle autokefalian myöntämiseen .
  27. ↑ PATRIARKAALINEN JA SYNODALINEN TOMOS AUTOKEFALIAN KIRKOLLISEN STATUKSEN ANTAMISESTA UKRAINAN ORTODOKSELLE KIRKOLLA . Haettu 19. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 17. heinäkuuta 2019.
  28. ↑ 1970 ekumeenisen patriarkka Athenagoraksen kirje autokefaliasta . Arkistoitu 4. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa . / Ekumeenisen patriarkan Athenagoraksen viesti 24. kesäkuuta 1970 patriarkaaliselle Locum Tenens Metropolitan Pimenille liittyen Moskovan patriarkaatin myöntämään autokefalian Venäjän metropolille Amerikassa .
  29. ↑ Konstantinopoli uhkasi poistaa autokefalian Venäjän ortodoksisesta kirkosta: Bartolomeuksen edustaja muistutti, että ekumeeninen patriarkka antoi Moskovalle patriarkaalisen aseman 1500-luvulla . Arkistoitu kopio , päivätty 4. marraskuuta 2018 Wayback Machine Interfaxissa , 2.11.2018.
  30. ↑ Kartashev A.V. Konstantinopolin patriarkkaiden valituslain käytäntö . Arkistoitu 2. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa  - Varsova, 1936.
  31. ↑ Neuvosto, joka on kutsuttu päättämään Kyproksen ortodoksisen kirkon kohtalosta, pidetään Sveitsissä . Arkistoitu 11. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa .
  32. ↑ Kyproksen arkkipiispan valtaistuin julistettiin vapaaksi Chambesyn "suuressa katedraalissa" . Arkistoitu 11. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa .
  33. ↑ Patriarkka Bartolomeus aikoo puuttua Kyproksen paikallisortodoksisen kirkon valtaistuimen ympärillä olevan vaikean tilanteen ratkaisemiseen . Arkistoitu 17. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa . 2.11.2005
  34. ↑ Istanbulissa päätettiin kutsua koolle panortodoksinen neuvosto Jerusalemin kysymyksessä . Arkistoitu 11. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa . 18. toukokuuta 2005.
  35. ↑ Jerusalemin entinen patriarkka alennettiin munkeiksi . Arkistoitu 30. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa . Lenta.ru, 17.6.2005.
  36. ↑ Kirkko päättää patriarkan kohtalosta: Ortodoksisen kirkon johtajat ovat kokoontuneet päättämään Jerusalemin kiusatun kreikkalaisortodoksisen patriarkka Irineos I :n kohtalosta. Arkistoitu 24. syyskuuta 2016 Wayback Machineen // Al Jazeera. - 24.5.2005.
  37. ↑ Ortodoksiset karttavat patriarkka Irineosta . Arkistoitu 20. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa . BBC, 24.5.2005.
  38. ↑ Johtajat toimivat Jerusalemin patriarkkaa vastaan . Arkistoitu 18. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa .
  39. ↑ Skisma Bulgarian ortodoksisessa kirkossa ja Panortodoksinen neuvosto Sofiassa . Arkistoitu 20. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa .
  40. ↑ Patriarkka Bartolomeus kutsuu Moskovan epäkanonista "sekaantumista" Ukrainan kirkkoasioihin ja varaa tämän oikeuden . Arkistoitu 8. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Interfax, 3.9.2018.
  41. ↑ Patriarkka Bartolomeus sanoi, että Konstantinopolin patriarkaatilla on yksinoikeus ratkaista ortodoksisen maailman ongelmia . Arkistoitu 13. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Interfax, 6.9.2018.
  42. ↑ Ekumeenisen valtaistuimen hierarkkien synaxis alkaa . Arkistoitu 7. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . patriarchate.org, 5.9.2018.
  43. ↑ Arkkipiispa Daniel osallistuu Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin hierarkkien synaxisiin . Arkistoitu 7. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Ukrainan ortodoksinen kirkko USA:ssa.
  44. ↑ Mitä tulee autokefalian myöntämiseen Ukrainan kirkolle . Arkistoitu 30. syyskuuta 2018 Wayback Machine Greek Orthodox Archipiocesessa of Americassa, 28.09.2018.
  45. ↑ Christopolskyn piispa Makarios, patriarkka Bartolomeuksen apulainen: Päätös Ukrainan autokefalisoinnista oli vaikea. Tomos on toinen askel, eikä se ole niin vaikeaa . Arkistoitu 20. lokakuuta 2018 Wayback Machineen Ukrinformiin , 18.10.2018.
  46. ↑ Ekumeeninen patriarkka ei nähnyt ROC:lla olevan valinnanvaraa Ukrainan autokefalian suhteen: patriarkka Bartolomeus uskoo, että hänen tekemänsä päätökset sitovat koko ortodoksista maailmaa. Hänen mielestään ROC:n on ennemmin tai myöhemmin hyväksyttävä UOC-KP:n ja UAOC:n autokefalia . Arkistoitu kopio 24. lokakuuta 2018 osoitteessa Wayback Machine rbc.ru , 22.10.2018.
  47. ↑ Diptyykki . Portaali Bogoslov.ru.
  48. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko katkaisi suhteet Konstantinopolin patriarkaattiin . BBC (15. lokakuuta 2018). Haettu 1. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2021.
  49. ↑ 14. syyskuuta 2018 pidetyn pyhän synodin kokouksen LEHTI . Haettu 2. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2021.
  50. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin lausunto Konstantinopolin patriarkaatin laittomasta hyökkäyksestä Venäjän ortodoksisen kirkon kanoniselle alueelle . Patriarchy.ru (14. syyskuuta 2018). Haettu 12. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 13. lokakuuta 2018.
  51. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin lausunto, 17.10.2019 . Haettu 26. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2021.
  52. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko lopettaa Aleksandrian patriarkan muistopäivän, koska tämä tukee OCU:ta . Arkistoitu 27. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa . Interfax, 8.11.2019
  53. ↑ Roberson R. Itäiset kristilliset kirkot. III. Ortodoksinen kirkko. Ortodoksinen kirkko Amerikassa . Arkistoitu 2. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa .
  54. ↑ Srpskin ortodoksiseksi kirkoksi tuleminen kirkon kriisissä lähellä Ukrainaa Tsarigradskin patriarkaatin uuden odlukin jälkeen . Arkistoitu 19. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa . Informatiivinen jumalanpalvelus Pietarin ortodoksiselle kirkolle, 12.11.2018. (serbi.)
  55. ↑ Soopshtenie od Svetiotin piispojen katedraali Srpskatan ortodoksisessa kirkossa . 10.5.2022
  56. ↑ Tiedonanto (9. toukokuuta 2022) . ec-patr.org (9. toukokuuta 2022). Haettu 22. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2022.
  57. ↑ Arkkipiispa Stefan To Vimalle: Ainoa ekumeeninen patriarkaatti julkaisi tomoksen autokefaalisille  (Maced.) . RELIGIA.MK (5. kesäkuuta 2022). Haettu 22. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 9. kesäkuuta 2022.
  58. ↑ Soopshtenie od Cabinet arkkipiispalle  (Maced.) . mpc.org.mk . MOC (7. kesäkuuta 2022). Haettu 22. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2022.
  59. ↑ 25. elokuuta 2022 pidetyn pyhän synodin LEHTI . Patriarchia.ru (25. elokuuta 2022).
  60. ↑ VII. MITROPOLIA BASARABIEI, AUTONOMĂ ȘI DE STIL VECHI ȘI EXARHAT AL PLAIURILOR // Organisarea Administrativă . Arkistoitu 20. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
  61. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja . Arkistoitu 15. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa , I.3
  62. ↑ ZhMP. 1996, nro 3.
  63. ↑ Poliittiset päätökset eivät määrää muutoksia kirkkojen kanonisilla alueilla, Moskovan patriarkaatti toteaa kahden tasavallan itsenäisyyden tunnustamisen yhteydessä . Interfax (26. elokuuta 2008). Haettu 27. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011.
  64. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin lausunto liittyen Konstantinopolin patriarkaatin päätökseen perustaa hiippakuntarakenne Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon alueelle . Arkistokopio päivätty 20. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa // Patriarchia.ru , 15. huhtikuuta 2008
  65. ↑ Konstantinopolin vaatimukset Kiinan ortodoksisen kirkon alueelle ovat laittomia - Moskovan patriarkaatti . Arkistokopio päivätty 22. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa // Interfax -Religion , 16. huhtikuuta 2008
  66. ↑ Yogon pyhien Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I:n siunaus Ukrainan kansalle . Ukrainan presidentin virallisella verkkosivustolla 26. heinäkuuta 2008
  67. ↑ Asiakirja: Ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen vetoomus Ukrainan kansakunnalle . Arkistoitu 30. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa (venäjäksi). Portaali Credo.ru, 26. heinäkuuta 2008
  68. ↑ Ukrainan viranomaiset ovat yksimielisiä halussaan saada yksi paikallinen ortodoksinen kirkko - presidentti tapaamaan ekumeenisen patriarkaatin edustajan . Haettu 8. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2016.
  69. ↑ UOC:n autokefalia myönnetään todennäköisesti lähiviikkoina, - Metropolitan Emmanuel of Gall 23.10.2018.
  70. ↑ Igor Shitikov, Archpiest Foundation, lähtee jalkojensa alta. Ortodoksisen venäläisen diasporan hoitaminen kohtaa kanonisia vaikeuksia . Arkistoitu 28. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa // Religion NG 16. huhtikuuta 2008.
  71. ↑ Ekumeeninen patriarkka Bartolomeus: "Yhden kirkon ongelmat vaikuttavat väistämättä muihin" . Arkistoitu 5. kesäkuuta 2010 Wayback Machine -haastattelussa patriarkka Bartholomewin kanssa : Russian Newsweek , 27. toukokuuta 2010.
  72. ↑ Autokefalian myöntämismenettelystä ks. Krutitsyn ja Kolomna Pimenin patriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin kirjeenvaihto Pohjois- ja Etelä-Amerikan arkkipiispan Jaakobin ja Konstantinopolin patriarkka Athenagorasin kanssa Venäjän ortodoksisten autokefalian myöntämisen yhteydessä Kreikan katolinen kirkko Amerikassa 10. huhtikuuta 1970 Moskovan patriarkaatin toimesta : patriarkka Pimen Moskova ja koko Venäjä. Sanat, puheet, viestit, vetoomukset. 1957-1977 . Moskovan patriarkaatin painos. M., 1977, s. 154-164.
  73. ↑ Panortodoksisen neuvoston valmistelukomissio jatkaa työtään . Arkistokopio päivätty 26. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa // Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osasto , 4. maaliskuuta 1999.
  74. ↑ 19. maaliskuuta 2014 pidetyn pyhän synodin kokouksen LEHTI . Arkistoitu 22. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa // JOURNAL #2.
  75. ↑ Panortodoksinen neuvosto pidetään Istanbulissa vuonna 2016 . Arkistoitu 13. maaliskuuta 2014 Wayback Machine NEWSrussa , 9. maaliskuuta 2014.
  76. ↑ Ortodoksisten kirkkojen kädellisten synaxis . Haettu 8. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2016.
  77. ↑ Panortodoksinen neuvosto menee eteenpäin ilman venäläisiä; päätökset "ovat sitovia" . Käyttöpäivä: 8. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2016.
  78. ↑ Neuvosto käsittelee kuutta ortodoksisuuden pääteemaa - Viralliset ennakkoasiakirjat . Arkistoitu 20. elokuuta 2016 Wayback Machinessa . Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti. Haettu: 25.5.2016.
  79. ↑ Hänen pyhyytensä ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen pääpuhe ortodoksisten kirkkojen kädellisten synaxisille (Geneve 22-01-2016) - Puhe - Προσλαλιά - Ekumeeninen patriarkaatti . Haettu 7. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2020.
  80. ↑ Ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston viralliset asiakirjat. Ortodoksinen diaspora. . Haettu 11. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2016.
  81. ↑ Tuomaan kaikki yhteen ... . NG Religions (1. huhtikuuta 2009). — Konstantinopolin vaatimukset ortodoksisen maailman johtajuudesta riippuvat Yhdysvaltojen asemasta. Haettu 11. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2010.
  82. ↑ Moskovan patriarkaatin valtuuskunta poistui ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun sekakomitean kokouksesta . Arkistokopio päivätty 20. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru , 10. lokakuuta 2007.
  83. ↑ Ravennan ortodoksisten ja katolisten kokouksen tulosten jälkeen tehty asiakirja allekirjoitettiin Moskovan patriarkaatin valtuuskunnan poissa ollessa . Arkistokopio päivätty 19. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru , 17. lokakuuta 2007.
  84. ↑ Ravennan ortodoksisen katolisen komission jäsenet allekirjoittivat lopullisen asiakirjan Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan poissa ollessa . Arkistoitu 17. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa // NEWSru.com , 16. lokakuuta 2007.
  85. ↑ Paavi kutsuu rukouksiin ortodoksisen uloskäynnin jälkeen  (linkki ei saatavilla) // Catholic News Service, 11. lokakuuta 2007.
  86. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon edustaja syyttää Konstantinopolin patriarkaattia ortodoksisten ja katolisten vuoropuhelun häiritsemisestä . Arkistoitu 25. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa // NEWSru.com , 22. lokakuuta 2007
  87. ↑ Edistystä vuoropuhelussa katolilaisten kanssa, sanoo ekumeeninen patriarkaatti . Arkistoitu 26. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa // new.asianews.it , 19. lokakuuta 2007.
  88. ↑ Ekumeeninen edistys, Venäjän eristäminen, katolis-ortodoksisten keskustelujen jälkeen . Arkistoitu 5. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa CWNews.com 19. lokakuuta 2007
  89. ↑ Elpidifor (Lambriniadis) , kääntänyt MDA-opiskelija Pismenyuk Ilya. Ensimmäinen vailla vertaa. Vastaus "Moskovan patriarkaatin kanta kysymykseen ensisijaisuudesta yleismaailmallisessa kirkossa" (tekstiasiakirja), alkuperäinen teksti (eng)  (14. tammikuuta 2014). Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2014. Puhepäivä 26. marraskuuta 2014.  "Venäjän kirkko on jälleen valinnut oman eristäytymisensä polun teologisesta vuoropuhelusta roomalaiskatolisen kirkon ja ortodoksisten kirkkojen yhteisön kanssa."
  90. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko sulki oven Eurooppaan . Kommersant (13. lokakuuta 2008). — "Moskovan patriarkaatti vetäytyi Euroopan yhdistymisestä Viron takia." Haettu 23. lokakuuta 2008. Arkistoitu 22. syyskuuta 2011.
  91. ↑ Patriarkka Aleksius II:n viesti kaikille Länsi-Euroopan venäläisen perinteen ortodoksisille seurakunnille 1. huhtikuuta 2003 (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 16. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2008. 
  92. ↑ Länsi-Euroopan venäläisen perinteen ortodoksisten kirkkojen arkkihiippakunnan hiippakunnan hallinnon lausunto . Arkistoitu 9. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa 9. joulukuuta 2004 // Russian Thought , No. 46, 16.-22.12.2004
  93. ↑ Länsi-Euroopan venäläisen perinteen paikallisortodoksisuuden liikkeen liiton lausunto . Arkistoitu 9. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa Orthodoxy and the World , 25. maaliskuuta 2013.
  94. ↑ Victor Lupan . Nikita Struve ja virtuaalinen ortodoksisuus . Arkistoitu 4. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa . Ortodoksisuus ja rauha .
  95. ↑ Vaihtoehtoinen ortodoksisuus. Uskontotiede: Ensyklopedinen sanakirja. /Toim. A. P. Zabiyako , A. N. Krasikova , E. S. Elbakyan . - M.: Akateeminen projekti , 2006. - ISBN 5-8291-0756-2 .
  96. ↑ Bochkov P. V., pappi. Katsaus ei-kanonisiin ortodoksisiin lainkäyttöalueisiin XX–XXI-luvuilla: monografia. 4 nidettä - 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - Pietari: Oma kustantamo, 2018.
  97. ↑ Luku 3: Rooman piispan väitteet johtavaan asemaan universaalisessa kirkossa. Rooman piispa paavina . Arkistoitu 9. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa Pappi Maxim Kozlovin vertailevan teologian luentokurssilta . kopio kirjasta . Arkistoitu 5. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
  98. ↑ Apostolinen perustuslaki, joka määrittelee Jumalan Äidin taivaaseenastumisen dogman. 1. marraskuuta 1950 (linkki ei käytettävissä) . Haettu 7. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2009. 
  99. ↑ Luku 5: Paavien taistelu itsenäisyydestä maallisesta vallasta ja maallisen vallan hallussapidosta 1000-1300-luvuilla . Arkistokopio päivätty 5. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa Pappi Maxim Kozlovin vertailevan teologian luentokurssilta . kopio kirjasta . Arkistoitu 5. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
  100. ↑ Roomalaiskatolisen kirkon ja Konstantinopolin ortodoksisen kirkon yhteinen julistus molemminpuolisten anateemien poistamisesta . Haettu 1. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  101. ↑ Arkkipiispa Hilarion (Alfeev) . Suuri skisma: Ortodoksinen näkökulma . Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Religion NG , 15. heinäkuuta 2009.
  102. ↑ ZhMP . 1980, nro 9, s. 8.
  103. ↑ Ortodoksisen kirkon ja katolisen kirkon välisen teologisen vuoropuhelun sekakomitean yhdeksäs kokous Belgradissa . Arkistokopio päivätty 15. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru , 27. syyskuuta 2006.
  104. ↑ Ortodoksisten ja katolisten suhteet nykyisessä vaiheessa . Arkistokopio päivätty 23. elokuuta 2011 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru, 15. marraskuuta 2010
  105. ↑ Prot. Andrei Novikov. Eron partaalla . Arkistokopio päivätty 10. elokuuta 2011 Wayback Machinessa //Pravoslavie.ru/Religion and Media, 17. heinäkuuta 2010 kopio artikkelista . Arkistoitu 30. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  106. ↑ Diak. Andrei Kuraev . Patriarkka Kirill latinalaisesta harhaoppista ja liitosta . Arkistoitu 7. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

venäjäksi englanniksi

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Ortodoksisuus
Organisaatio, oppi ja liturgiset perinteet
Tarina
Hierarkia
Teologia
Sakramentit
Liturgia
Autokefaaliset kirkot
Ei-kanoniset kirkot
Portaali "ortodoksisuus"
 ortodoksiset kirkot
Autokefalinen
Historiallinen
autokefaali
Autonominen
Itse
hallittu
ROC :n sisällä
CPC :n sisällä
muu
Huomautuksia: 1)  OCA:n autokefalian tunnustaa 5 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta 14:stä, loput pitävät sitä osana ROC:ta. 2)  OCU:n autokefalian ja siihen sisältyvän UAOC :n ja UOC-KP :n piispojen vihkimisen tunnustaa neljä 14 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta. 3)  MOC:n autokefalian tunnistaa kaksi 14:stä yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta, kolme muuta on eukaristisessa yhteydessä sen kanssa. 4)  Kaikki paikalliskirkot eivät tunnusta rakenteen olemassaoloa väitetyllä alueella.
 Ortodoksiset kirkot pois yhteydestä ekumeenisen ortodoksisuuden kanssa
perinteinen
Vanha
rituaali
_
vanha
tyyli
muu
kansallinen
Reformistinen ja
synkreettinen
Yliviivaus merkitsee rakenteita, jotka ovat lakanneet olemasta tai ovat vakiintuneet