Kasakkavaatteet luotiin kehittämällä aikaisempien arokansojen, pääasiassa tataarien, perinteitä ja paikallista taiteellista makua .
Se on jaettu kulttuurialueisiin kasakkojen armeijan mukaan - Don, Terek, Ural jne.
Kuvausten ja vanhojen luonnosten mukaan kasakkojen miesten vaatteiden pääosat olivat:
Vuonna 1864 venäläinen akateemikko Stephanie huomasi, että kasakka-beshmetit olivat kaikessa samanlaisia kuin skyytin kaftaanit . Tämän tyyppisiä vaatteita, pitkiä chekmeniä, nimeltä "kasakka", Josaphat Barbaro näki Azovissa ja Persiassa (XV vuosisadan matka Tanaan ja Persiaan).
1700- ja 1800-luvun alun kasakkojen ja kasakkojen vaatteet jaettiin maantieteellisesti kahteen tyyppiin: alaosaan (nykyisin Rostovin alueen eteläosa ) ja ylempiin Doniin (Rostovin alueen pohjois- ja itäosaan sekä alueen länteen ). Volgogradin alue ). Nizovtsy, Ala-Donin asukkaat, harjoitti perinteisesti kevyitä käsitöitä ja olivat alttiimpia ulkomaisille (puolalaisille ja itämaisille) vaikutuksille, ja siksi pukeutuivat tyylikkäästi; kun taas Ylä-Donin asukkaat Verhovtsit tekivät pääasiassa kovaa ja uuvuttavaa työtä, joten käytännöllisyys ja pidättyvyys olivat tärkeitä heidän vaatteilleen. Sekä Ala-Donin että Ylä-Donin kasakkanaiset käyttivät kapeita kukintapukuja . Kankaista pääosin käytettiin kangasta.
Yleisesti ottaen kasakat olivat erittäin herkkiä vaatteidensa omaperäisyydelle, koska he pitivät sitä olennaisena osana identiteettiään. Pietari I:n uudistukset eivät vaikuttaneet Donin kasakkojen vaatteisiin, joista Zimoveyskayan kylän ( nykyinen Pugachevskayan kylä Volgogradin alueella) atamaani Savva Kochet kiitti suvereenia kirjeessään 1705: ”Meitä vaadittiin armostasi enemmän kuin kaikki alamaiset, pukeutumista ja partaa koskeva säädöksesi ei koskettanut meitä. Käytämme vanhan tapamme mukaista mekkoa, josta kuka tahansa pitää. Toisen pukee tšerkessi, toisen kalmykki, toisen vanhan mallin venäläisessä mekossa, emmekä moittele tai pilkkaa toisiamme. Kukaan ei käytä saksalaista pukua keskuudessamme, meillä ei ole siihen minkäänlaista halua” [2] .
Donin kasakkojen miesten puku muotoutui 1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. Se koostui haaremihousuista uchkurissa, paidan päällä käytetystä beshmetistä ja kankaasta caftan-chekmenistä. Beshmet oli polvipituinen, suljetulla rintakehällä, kiinteällä etulattialla, oikealla vasemmalla, pehmeä kaulus ja kiinnikkeet koukuilla tai ripustusnapeilla (useita nappikiinnikkeitä kutsuttiin "litteiksi") rinnassa, selkä vyötärön kohdalla - reunustettu ja kaksi tai kolme paria laskoksia vyötäröstä alaspäin, löysät hihat. Beshmet oli vyötetty sapelivyöllä - kupari- ja hopealaatoilla koristellulla nahkavyöllä, johon, kuten nimestä voi päätellä, kiinnitettiin tikari tai sapeli. Chekmen oli ommeltu vyötärölle ja leveillä hihoilla, hihansuissa ranteessa, siinä oli seisova kaulus [3] , juhla-chekmen oli valkoinen ja arkisininen harmaa tai musta. He käyttivät myös kaftaania, jossa oli halkiohihat ja "zakovrazhiy" (hihansuut), joita jotkut kirjoittajat kutsuivat "Circassianiksi". Päällysvaatteet olivat kireya (leveät tšekmenit silkkikiinnikkeillä), azyam (pitkä ja leveä bekesh suoralla hihoilla), zipun ja arkhaluk , talvella ketun turkikset ja lampaannahkainen takki , jonka päällä käytettiin hupparia - hupullinen viitta , huovutettu lampaan- tai kamelinvillasta. Päässään kasakat käyttivät villahattuja, joiden yläosa (mansetti) [2] oli tehty punaisesta tai sinisestä sametista, jossa oli soopelireuna.
Ruohonjuuritason kasakoilla oli yllään kalmykkityylinen paita (suora leikkaus kahteen kerrokseen), leveät haaremihousut, jotka sujautuivat saappaisiin, vetoketju ja kaftaani [2] . Nizoviittien kaftaanit ommeltiin brokadista, damaskista, sametista ja satiinista.
Don - vaatteet 1700-luvulta. A. I. Rigelman , saksalaista alkuperää oleva sotainsinööri ja kenraalimajuri , kuvaili hyvin yksityiskohtaisesti teoksessaan "Historia tai Donin kasakkojen kertomus" vuonna 1778. Joten Rigelman kuvailee miesten vaatteita seuraavasti: "Mekko on kulunut täysin tatariksi, brokadiksi, damastiksi tai kankaaksi, kaftaaniksi ja puolikaftaaniksi tai beshmetiksi ja leveiksi housuiksi, tšerkessian saappaat ja hattu, vyötetty vyöllä " .
Ensimmäistä kertaa Donin kasakkojen univormu otettiin käyttöön vuonna 1774. Sitten lomake otettiin käyttöön Azovin , Taganrogin kasakkarykmenteille sekä Rostovin Pyhän Dmitryn linnoituksessa (nykyinen Rostov-on-Don ) palvelleille kasakoille . Lopuksi, koko Donin kasakkojen osalta lomake oli Matvey Platovin päällikkönä vuonna 1801. Se koostui takista, haaremihousuista, joissa oli leveät punaiset raidat (kun loput univormut olivat siniset, tämä värimaailma on edelleen säilynyt), saappaisiin työnnettynä, shekistä, valjaista varustetusta vyöstä ja tummanharmaasta päällystakista, jossa oli sininen kaulus punaisella putkella; ja shako -hattu punaisella kankaalla. Upseerien shako oli koristeltu punaisilla höyhenillä, jotka myöhemmin korvattiin hopeakokardilla ja pom-pomilla. Tavallisten kasakkojen shako oli koristeltu villaisella pom-pomilla ja villakokadilla. Univormujen käyttöönotto muutti radikaalisti Donin kasakkojen elämäntapaa: sen jälkeen vaatteet alettiin jakaa virallisiin, sotilaallisiin ja jokapäiväisiin. Jälkimmäinen, huolimatta siitä, että se muistutti armeijan univormua (koska se joko edusti kulunutta univormua tai oli ommeltu mallinsa mukaan, mutta ei niin tiukasti), oli yksirivinen ja erosi materiaaliltaan ja säilytti myös sotilaspuvun ominaisuudet. perinteinen puku 1600-1700-luvuilta. Jokapäiväiset chekmenit ovat cherkesin tai nanke. Mitä tulee univormuun, he menivät jopa kirkkoon siinä. Muita jokapäiväisen käytön elementtejä ovat raidattomat housut, valkoiset kangaspaidat (sekä puserot että paidat, joissa on leikkaus keskellä) sekä housut. Juhlapaidat koristeltiin ristipistokirjonnalla ja satiiniompeleella helmassa, hihansuissa, kauluksessa ja napissa. Tällaisia paitoja oli vyötetty silkkineulolla ja villavyöillä, joiden päissä oli tupsut. Myös brodeeraus voisi olla paidan keskellä. Armeijassa käytettiin sotilaallista hattua.
1900-luvun alussa Donin kasakkojen univormu koostui paidasta, raidallisista housuista, tunikasta, jossa oli seisova kaulus (ennen vuotta 1904 - valkoinen, jälkeen - suojaväri), pitkä univormu, jossa oli halkio, seisova kaulus ja hihansuissa punainen reunus ja koukuilla kiinnitys vasen ontto yläosa; khaki-kankainen päällystakki, saappaat, lippalakki, hattu ja harmaanvihreä huppu. Lippiksessä oli sininen toppi, musta nauha ja punainen reunus. Papakhaa käytettiin visiirin ollessa siirretty oikealle puolelle niin, että sen alta työntyi esiin etulukko vasemmalla.
Heillä oli jalassa valkoiset villasukat. Kasakat uskoivat, että lampaanvillasta tehdyt sukat suojasivat tarantulien puremista , koska lampaat söivät heidän ideoidensa mukaan tarantuloja. Saappaiden lisäksi (1700-luvulla ne tehtiin punaisesta tai keltaisesta marokosta ja 1800-luvulla - pressusta) kasakkamiehet käyttivät chirikiä (chuvyaki, chevyaki) - lehmännahkaisia kenkiä, kuten galoskeja, enimmäkseen mustia ja ruskeita, jotka palvelivat. kotikenkiksi, mutta vanhuksille, joita kasakat käyttävät sekä matkalla että lomalla [4] ; ja XVII-XVIII vuosisadalla - myös männät [2] .
1700-luvun donetit leikattiin ruukun alle, ja heillä oli keskikokoiset viikset ja parta.
Ala-Donin kasakkojen vaatekaapin pääpiirre oli kubelek- mekko, joka on myös kubilek (sanasta Tat. kubelak - perhonen ). Aluksi kubelok oli juuri polvien alapuolella ja siinä oli lyhyet hihat, joiden alta annettiin leveät paidan hihat, jotka muistuttivat epämääräisesti perhosen siipiä. Myöhemmin kubelokia pidennettiin. Halkio ulottui vyötärölle ja kiinnitettiin koukuilla ja napeilla. Korun oikealla puolella oli koristeellinen nappirivi, jota kutsuttiin ripustettavaksi . Ala-Donin kasakkanaiset oli vyötetty tataureilla - metallilenkeistä tehdyillä vyillä ja samettisilla helmillä brodeerattu "istuin valkoisella" -tekniikalla.
Ylä-Donin kasakkojen puku muistuttaa enemmän etelävenäläisiä vaatteita: pitkän paidan päälle he pukivat ponyovan , ja 1800-luvun alusta - sundress ja sukman - kuuro sundress, jossa lyhyet hihat ja lyhyt. kaula-aukko kiinnitetään kuparisilla napeilla. Lukko, jota kutsutaan "poviksi", oli päällystetty reunoja pitkin leveällä silkkinauhalla. Sukman ommeltiin neljästä suorasta paneelista kotikudotusta ohueksi värjätystä (sininen, musta) ja joskus värjäämättömästä villakankaasta. Itse asiassa sundress oli suora, kokoonpanoilla, vyötetty vyötärön alapuolelta muhkealla vyöllä. Naimattomien kasakkanaisten sundressit olivat kirkkaanvärisiä ja koristeltu reunuksilla ja punoksilla, kun taas naimisissa olevien naisten sundressit olivat himmeämpiä ja niissä ei ollut koristeita. Sukmania käyttivät vain naimisissa olevat kasakat naiset. Naimattomat kasakan naiset käyttivät häihin asti vain paitoja. Toisen Donin piirin kylien kasakkanaiset juuri Tsimljanskajan yläpuolella (tämä alue tunnetaan nimellä "Keski-Don"), kuten ala-Donin naiset, käyttivät kubelkoja.
Kasakkojen ylempi mekko koostui ensinnäkin pitkästä värikkäästä ohuesta kankaasta valmistetusta hupusta, joka oli napitettu kaulan alla ja jossa oli erittäin leveät hihat ranteessa. Rigelman kirjoittaa: ”Tämän lisäksi he käyttävät vauraita kavrakia tai sajavia ja brokaattikubelekkeja. damasti ja muut materiaalit, eli kaftaani pitkä ja puolikaftaani, joka on vain polvien alapuolella, jonka alta näkyy silkinvärinen paita, myös sen hihat - nykyajan mukaan yleensä vaippainen, kuten miesten , mutta ennen vanhaan ne roikkuvat korkealla; ja vyötetty kubelekin ympärille vyöllä ja satulakankailla, eli kullalla, hopealla ja muilla kalliilla kivillä ja kuparilaatoilla vyön varrella, tehty eri kuvioin ja edessä mokkanahkasoljella . Tytöt "kaikki käyttävät samaa mekkoa kuin naiset, lisäksi he kaikki kävelevät poikkeuksetta housuissa ja heidän mukaansa - housuissa, talvella erilaisilla materiaaleilla päällystetyissä lampaannahkatakkeissa . "
Naimattomat kasakkanaiset punoivat hiuksensa yhteen punokseen, johon punottiin punos - terä tai mahor , joka tehtiin metallikolmion muodossa, jossa oli kolikoita ketjuissa. Päässään he käyttivät seuraavia hattuja: chelouh ( chelouch ) - leveä punaista samettinauhaa, joka muistutti epämääräisesti skufiaa , koristeltu helmillä, helmillä, helmillä ja brodeerauksella ja sidottu pään ympärille; ja tarkich - kolmion tai neliön muotoinen huivi, taitettu vinosti seuraavasti: toinen pää peitti punoksen, ja kaksi muuta oli kierretty punoksen alle ja sidottu kruunuun. Keski-Donin naimattomat kasakan naiset käyttivät siteitä / sidoksia - leveää nauhaa, joka oli sidottu otsaansa ja puettu hattu, istui kuparilla kullatuilla "yapraksilla" (todennäköisesti nämä ovat "neilikoita") ja "moryaneja" (punaisen suuret hartsihelmet) ), jonka takana riippui takapunos. Nauha oli koristeltu helmillä sekä kupari- ja hopeakolikoilla. Sivuilla oli riipuksia, koristeltu kuin nauha. Kun koristeet liikkuivat, sidokset tekivät tunnusomaisen soittoäänen, joka kuului kaukaa. Sidosta käytettiin yhdessä pikarin kanssa. Naimisissa olevat kasakkanaiset, kuten muutkin venäläiset naiset, sidoivat kaksi punosta, jotka kietoivat päänsä ympärille, ja pukivat päälle soturin . Nižnedonski-soturi oli melko korkea (30 cm korkea) ja yläosaan kaventunut (siksi se muistutti lestikappihattua ), sen päälle vedettiin huivi, johon voitiin kiinnittää kukkia ja monivärisiä strutsin höyheniä. Loma-aikoina ala-Donin kasakat käyttivät hattuja soopelireunuksella ja samettisella nelikulmaisella topalla: "virta, suurimmaksi osaksi vanhemmat ja varakkaat kasakat, käyttävät pyöreitä soopelihattuja, joissa oli nastoitettuja kiviä ja helmiä tšerkessien tapaan, ja heikot. kullasta ja hopeasta brodeerattu tai millaisesta brokadista, kankaasta tai sametista valmistettu kuvio, litteä yläosa; lesket eivät käytä koristeita, vain mustia." Myös naimisissa olevat kasakkanaiset käyttivät kikiä , he ovat myös kichki - päähineitä punaisesta kankaasta. Nižnedonin kasakan naiset käyttivät lomapäivinä lapion muotoisia kikkejä, joita Rigelman kuvailee siteiden ohella seuraavasti: ”He pitävät päässään siteitä, joissa poskissaan roikkuvat chikilikit, eli helmenterät ja niiden päällä korkea kichki harakoita, kuten iso kolmion muotoinen lapio, kirjailtu edessä kullalla, hopealla ja silkeillä kuviollisesti, kun taas toiset ovat nastoitettu kalliilla kivillä ja helmillä, jotka on peitetty ohuella valkoisella omentumilla [alias huivilla], eli musliini- tai fleur- hunnulla , jossa on päät löysät takaa. Rigelmanin mukaan Donin yläosassa "ylempien kylien yksinkertaisten ja köyhien joukossa vaimot käyttävät keskinkertaisia ja pieniä kichkejä, joissa on harakka ja kaksi vuohia , kirjailtu silkillä ja punaisella paperilangalla." Käytettävissä olevien kuvien perusteella Ylä-Donin kiki ei ollut vain juhlava, vaan myös arkipäiväinen päähine. Keski-Donissa, kuten esimerkiksi nyt kadonneessa Verkhnekumoyarskayan kylässä (nykyinen Volgogradin alue), kichekin sarvet olivat korkealla. Keski-Donin kichkit, kuten Ala-Donin, olivat yksinomaan juhlavaatteita, ne oli myös peitetty omentumilla. Valitettavasti yksikään kopio Don kiksistä ei ole säilynyt tähän päivään asti. Donin kasakoista kichkit perivät kuitenkin nekrasovilaiset, jotka säilyttivät ne huolellisesti, minkä ansiosta ne ovat säilyneet tähän päivään asti.
Mainitut hatut olivat raskaita ja kalliita, joten 1800-luvun alussa ja puolivälissä ne korvattiin tarkichia ja talvihattuja lukuun ottamatta lippiksillä ja huiveilla . Esimerkiksi kika katoaa varakkaiden kasakkojen keskuudesta 1860-luvulla, mutta on edelleen olemassa ainakin 1870-luvulla, tuolloin se oli pieni pyöreä hattu, jossa oli matala nauha ja litteä yläosa [5] . Ylä-Donissa [6] käytössä ollut lippalakki neulottiin silkki- tai puuvillakankaista ja laitettiin nuttureiksi taitettuihin hiuksiin. Alhaalta korkin leveä reuna taivutettiin mansetilla ja yläpää asetettiin tämän mansetin taakse. Korkin päässä oli tupsu. Kun mentiin ulos, lippaan laitettiin huivi.
Kylmällä tai tuulisella säällä sekä pölyisen työskentelyn aikana auringossa kasakat sidoivat solmittuja huiveja: ensimmäisessä tapauksessa ne olivat villahuiveja ja huiveja ja toisessa puuvillahuiveja ja huiveja. Zanuzadlka peitti suurimman osan kasvoista jättäen vain silmät auki.
1800-luvun puolivälissä alueelliset erot kasakkojen puvussa tasoittuivat, kun he alkoivat seurata urbaania muotia. Tuolloin ilmestyi paripuku, joka koostui puserosta ja pitkästä, varpaisiin asti ja leveästä hameesta, joka oli valmistettu samanmaisesta kankaasta. Vanhat kasakan naiset pitivät kuitenkin sukmania kirkossa ja pitivät sitä hautajaisvaatteena. Sundressa käyttivät myös vain vanhat naiset. Kubelki oli 1900-luvun alussa pois käytöstä. Puseroita oli useita tyylejä: pusero tai pusero (löysä istuvuus, jossa seisova kaulus ja hakas vasemmalla, mutta ilman vyötäröä, pääosin naimisissa olevien naisten käyttämä), matine (pusero, joka on koristeltu runsaasti pitsillä ikeessä ), cuirass ja peplum (istuvia puseroja, jotka korostivat vartaloa ja joissa oli kiinnitys edessä, käyttivät pääasiassa naimattomat tytöt ja nuoret naiset). Näiden tyylien vaikutuksesta muodostettiin uusi, nimeltään "kasakka", jota naiset käyttivät muilla Venäjän alueilla, mutta se ei juurtunut itse kasakkojen keskuuteen. Parit ommeltiin sametista, repusta, kashmirista, pehmoista, satiinista ja vastaavista kankaista. Viikonloppuparit ommeltiin tavallisista, harvemmin raidallisista, ruudullisista kankaista tai kankaista, joissa oli kuviollisia geometrisia printtejä, ja paljon harvemmin kukkakankaista. Toimivia ja rentoja tavallisia tai värikkäitä vaaleita kalikoita, satiinista ja kotikudotusta kankaasta ja puuvillakankaista.
1800-luvun lopulla fishonka, puolaan sidottu mustasta pitsistä tehty päähine, astui Donin kasakkojen arkeen. Sitä käytettiin kahdella tavalla: keskiosa kiinnitettiin hiuskimppuun, jolloin latvat riippuivat vapaasti; tai sidottu rusetilla hiuksiin terien avulla. Tämän sanan etymologia on epäselvä: yhden version mukaan nimi tulee fr. fanchon - "huivi" ja toisaalta siitä. Fein - "kaunis". Faishonkeja käyttivät naimisissa olevat kasakat naiset. 1900-luvun alussa nuoret naiset tulivat muotiin hatulla - pienellä pyöreällä hatulla, jota käytettiin hiuskimpussa siten, että ne näkyivät hieman edestä. Palkki kannatti sälettä kohotetussa asennossa, samaa tarkoitusta varten päällyskerroksen alle laitettiin vanu. Pään hihna kiristettiin edestä siihen kierretyllä tai kiiltävällä hiusneulalla kiinnitetyllä nauhalla, se ommeltiin kalliista kirkkaasta kankaasta ja koristeltiin koruompeleilla, paljeteilla ja lasihelmillä. Pään päällä käytettiin läpinäkyvästä silkistä valmistettua huivia tai huivia lippineen .
Jaloissaan kasakkanaiset käyttivät karkeita villasta ja puuvillasta valmistettuja sukkia - karpetki tai chulapki , joihin laitettiin jalkakengät tai männät (Ylä-Donissa), nahkasukat - ichigi , värjätty keltaiseksi; ja marokkolaiset kengät tai kengät (kutsuttiin chirikiksi Ylä-Donissa ) punaiset, kirjailtu kullalla, lesket käyttivät mustia. Ichigi toimi sisäkenginä, ja ulkona käydessä kengät laitettiin ichigiin. Chiriki-kengät Ylä-Donissa olivat juhlakengät. 1800-luvulla chirikit olivat kotikenkiä kuten tossut, jotka erityisesti Sholokhov mainitsee romaanissa Quiet Flows the Don . Tweetit olivat tuolloin vasikka paksuilla nahkapohjilla ja värjätty tummilla väreillä, tyylikkäissä twiiteissä oli vaalea tai tumma nahkareunus, ne oli brodeerattu punaisilla tai keltaisilla langoilla, ja niitä voitiin tehdä myös pilkullisilla welt-kuvioilla. Vanhukset kasakan naiset käyttivät chirikiä myös lomapäivinä [4] . Kesäisin kasakan naiset saattoivat kävellä paljain jaloin.
Konstantinopolin suurlähetystön neuvonantaja Ya. I. Smirnov vuonna 1895 kuvasi Nekrasov-naisten vaatteita. He käyttivät korkeaa kichkiä , jossa oli kaksi sarvea kultabrokaadista keltaisen silkkipeitteen alla, vanutettuja takkeja - beshmets-housuja, joissa oli isot pöhöttävät napit, sivuilta pienillä hopeakolikoilla koristeltu, lyhyet hihat, joista mekon hihat tulivat ulos, putoavat. alas laajassa kulmassa. Asua täydensivät punaiset saappaat ja vyöt hopeisella setillä. Miesten paita, jota käytettiin löysällä ja oli vyötetty villaisella vyöllä, oli leikattu helmassa kyrymyzillä - punaisella raidalla. Nuoret miehet ja naimisissa olevat miehet käyttivät paitoja, joissa oli "kaulus" - kirkkaat ristipistot rinnassa. Arkielämässä Nekrasov-miehet käyttivät sinisiä (kindech) housuja ja lomilla - punaisia (kyrymyz). Päällä he käyttivät tikattua beshmettiä juuri polvien alapuolella ilman kiinnitystä (mutta koristeltu useilla roikkuvilla metallinapeilla), joka oli kellertävä. Heillä oli karitsannahkainen hattu päässään.
Terek-kasakkojen kulttuurin muodostuminen tapahtui XVI-XIX vuosisatojen aikana heitä ympäröivien kaukasialaisten kansojen: kabardialaisten , kumykkien , tšetšeenien ja muiden voimakkaan vaikutuksen alaisena. Kaikki tämä johti siihen, että 1800-1900-luvun vaihteessa nuorempi sukupolvi oli täysin pukeutunut pukuihin, jotka eivät käytännössä eronneet yleisistä kaukasialaisista, ja niiden paikkojen elämän piirteistä, joista he tulivat (kuten pääsääntöisesti tertsit olivat Transkaukasiaan muuttaneiden Donin ja Uralin kasakkojen jälkeläisiä sekä jousimiehet), ja erityisesti puvut ovat tasoittuneet niin, että ne voidaan palauttaa vain vanhemman sukupolven muistoista. Samoin Kubanien kanssa - Zaporizhzhya kasakkojen jälkeläiset, jotka muuttivat Kubanin alueelle Zaporozhian Sichin hajotuksen jälkeen .
Kaukasialaiset kasakat käyttivät aina samaa pukua kuin vuoristokansat, eli beshmet , cherkeska - erityinen tšekmen, leveät housut , saappaat, saappaat - ichegs ja chuvyak - ja ajeltu pää - hattu . Tšerkessi , vaikka se eroaa tšekmenistä leveiden hihojen hihansuiden puuttumisella, rintaan ommeltuilla bandoliers -gazyreilla ja muilla pienillä yksityiskohdilla, mutta sen leikkauksen ytimessä on samanlainen kuin chekmenin leikkaus ja tietysti liittyy jossain määrin skyytalaisiin näytteisiin. Tšerkessilaiset takit valmistettiin erivärisistä kankaista: musta, ruskea, harmaa jne. Dekabristi Aleksanteri Beljajev , joka oli maanpaossa Kaukasuksella, muistutti, että kasakat käyttivät valkoisia ja keltaisia tšerkessia. Yleisesti ottaen arkipäiväiset tšerkessiläiset olivat tummia sävyjä, kun taas juhlavat vaaleat. Cherkeska (kuten beshmet) joutui istumaan tiukasti käyttäjän hahmon päällä korostaen hänen vartaloaan. Circessian-takin helma oli leveä, ja toinen kerroksista meni päällekkäin. Pituus voi ulottua polviin ja alapuolelle: pohkeen keskelle ja jopa lattiaan. Koukuilla kiinnitetyt sirkessit. Juhlapäivinä tšerkessilaiset koristelivat hopeaketjuja gazyreihin kiinnitetyillä riipuksilla, kissannauhoilla ja olkapäällä pidetyillä gallonanauhoilla. Tšerkessejä ei käytetty töissä. Vanutettua beshmetiä käytettiin lämpiminä vaatteina viileällä säällä. Beshmet kiinnitettiin kiinnikkeiden lisäksi myös hopeisilla napeilla ja ilmalenkeillä. Pääsääntöisesti beshmet ommeltiin kankaasta, joka erotti tšerkessilaisen takin, kuten: satiini, chintz tai repeytys . Kubanin kasakka-armeijan yhtenäinen beshmet on punainen.
Tertsien ja kubanien puku on tunnetuin ja kysytyin kaikkien kasakkojen joukossa. Nykyaikaisia perinteisiä vaatteita ommellaan myös synteettisistä kankaista (mikä ei yleensä ole hyväksyttävää ja luonnotonta kansanpuvussa), ja nykyaikaisilla tšerkessillä, toisin kuin aidoilla, voi olla "takki" leikkaus ja olkapehmusteet, hajuttomia ja ne voidaan kiinnittää. vetoketjut.
Kasakkanaisten puku Terekillä säilyi joissakin yksityiskohdissa aikaisemmista ajoista jo 1900-luvun alussa: värilliseen paitaan puettu beshmet. Naimisissa olevien kasakkojen päähine oli paita , ja se koostui podkosnikista , paidasta ja lipusta (se oli pieni punainen punainen huivi, joka oli sidottu pään takaosaan). Kaiken päälle käytettiin tärkkelystä silkki- tai kambrihuivia, nimeltään kärpäs , yleensä kellanruskea, jonka keskelle silitettiin ura (nuoli). Tytöillä oli vain lippu ja kärpänen.