Serbian kansallispuku

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 9. elokuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 292 muokkausta .

Serbian kansanpukua ( Srpska narodna noša / Srpska narodna nošnja ), kuten mitä tahansa jokaisen kansan perinteistä asua, ei käytännössä käytetä tällä hetkellä kaupungistumisen , teollistumisen ja kansainvälisten vaatetrendien kasvavien markkinoiden vuoksi. Laaja valikoima alueellisia kansanpukuja esittelee historiallisia itävaltalaisia, unkarilaisia, saksalaisia, italialaisia ja ottomaani-turkkilaisia vaikutteita. Puvut ovat kuitenkin edelleen serbialaisen kansankulttuurin huippua , ja kun otetaan huomioon yritykset säilyttää tämä kansankulttuuri, ei ollut harvinaista nähdä maalaisnaisia perinteisissä puvuissa presidentti Josip Broz Titon hallituskauden loppuun asti . Nykyään perinteisen puvun yksittäisiä elementtejä käyttävät vain osa ikääntyneistä maaseudulla ja koko setti osana juhlatapahtumia ja matkailukohteita. Kansanpuku on kallis nautinto, kokonaisuus maksaa noin 1500-2000 euroa [1] .

Peruselementit

Elek ( serb. jelek ) - villasta, kankaasta, sametista tai satiinista valmistettu hihaton liivi , koristeltu gaitan- punoksella . Naisten joulukuusi oli musta ja kirjailtu kultalangoilla, joskus se peitettiin turkilla. Esiliinoissa, sukissa ja muissa vaatteissa esiintyvä pionikirjonta on värjätty kirkkaan punaiseksi, mikä symboloi Kosovon taistelussa menetettyä verta . Naimattomien tyttöjen ja naisten jeleillä oli leveä kaula-aukko, mikä antoi elekille mahdollisuuden toimia korssina tai liivinä, naimisissa olevilla naisilla oli pienempi pääntie [2] . Miehet käyttivät elekiä harvemmin, puki ne takkiin tai paitaan, eikä se ollut yhtä runsasta koristelua kuin naisten. Uroselekillä oli leveät hyllyt, jotka oli kääritty melko pitkälle, kiinnitetty napeilla ja värjätty ruskeaksi, tummanharmaaksi tai siniseksi, koristeltu hyllyillä punoksella, kauluksella ja takana mustilla, sinisillä ja jopa punaisilla nyörillä ja rikkailla - kullattu [3 ] [4] [5] . Mitä enemmän palmikkoa miehen puussa oli, sitä rikkaampi sen omistaja oli. Bosniassa uroselekiä kutsuttiin fermeniksi ( serb. ja bosn. fermen, fermen ) [5] .
Paita ( serb. koshuљa, rubiini ) - oli tunikan muotoinen ja se oli koristeltu brodeerauksella kauluksessa ja hihansuissa (ja naisten paidassa myös helmassa ja hihojen yläosassa) kukkakuvioiden muodossa [2 ] . Miesten paita oli melko lyhyt - polviin tai lantioon asti. Vojvodinassa ja Keski-Serbiassa sitä käytettiin ulkona lämpimällä säällä [3] , kun taas muualla maassa sitä pidettiin housuissa. Naisten paidan hihat koottiin kyynärpään yläpuolelle, ja niiden päälle sidottiin punaiset nyörit ja nauhat [2] .
Zubun on valkoisesta, kellertävästä, punaisesta tai sinisestä kankaasta valmistettu hihaton takki, polvipituinen, runsaasti brodeerauksella tai applikaatiolla koristeltu ja edessä kiinnitys. Zubunia käytettiin pääasiassa kylmällä säällä.

Miesten vaatteet

Housut ( serb. chakshire, gaћe ) - niitä oli useita tyyppejä, nykymuodossaan 1500-luvulla: benevreki ( serb. benevreke, benevretsi ), kapeat, usein valkoiset solmittavat housut; pelengire ( serb. pelengire ), housut kapealla askelmalla; poturlie ( serb. poturliјe, turače ), leveät ja matalat housut ja housut ( serb. shalvare ). Valkoisesta kankaasta valmistettu Benevreki, jossa kapeat housujen lahkeet alareunasta leikattu, pieni peppu ja melko matala vyötärö ja halkiot yläetuosassa, edessä oli kaksi pystysuoraa halkiota ( serb. rkmach, rkmač ), jotka voidaan koristella punoksella. Niitä jaettiin pääasiassa Vojvodinassa [4] ja Itä-Serbiassa, ja ne olivat alkuperäinen vaatekappale. Pelengiret tehtiin huovutusta kankaasta (kuten benevreki), ulottuivat pohkeiden keskelle ja olivat vyötäröltä leveät, mutta ne kapenevat lähemmäs polvea [6] . Ne olivat liikkeellä Dinaric-alueilla ja Stari Vlachin alueella (Lounais Serbiasta) [7] . Monissa paikoissa tämän tyyppisiä housuja kutsuttiin sanaksi "benevreki". Bloomerit olivat laajassa käytössä ottomaanien vallan aikana, itsenäistymisen jälkeen niitä käyttivät pääasiassa muslimiserbit tai turkkilaista muotia noudattaneet kaupunkilaiset. Pääsääntöisesti kukinnot olivat sinisiä tai mustia [4] . Poturlie, jotka ovat modifioituja haaremihousuja (kahden jalkojen väliin ommeltiin leveä taitettu kangas, jotta oli mukava istua turkkiksi; ja jotta housuja ei pyyhkisi hevosen selässä istuessaan, ommeltiin pala ohutta nahkaa haarassa ja reisien sisäpuolella) ja laakeri, käytettiin muualla Serbiassa, ne tehtiin kankaasta ja villasta, ja rikkaiden keskuudessa - ostetuista materiaaleista (maan keskiosassa ja suurimmassa osassa etelää maasta ne maalattiin tummilla väreillä [3] [6] , Kosovossa - valkoisella); ne peittivät nilkkoja muodostaen jotain saappaiden kaltaista [4] ja ne oli koristeltu punoksella kanttakappaleessa ja taskualueella [8] . Monilla alueilla benevrekkejä käytettiin alusvaatteina talvella ja kesällä ne korvasivat talvella käytetyn laakerin / poturlie. Myös Vojvodinassa he käyttivät leveitä pellavahousuja, jotka muistuttivat kaukaa epämääräisesti hametta [4] . 1900-luvun alussa perinteiset housutyylit, lukuun ottamatta benevrekkejä ja leveitä housuja Vojvodinassa, korvattiin eurooppalaisilla ratsastushousuilla , joihin vaikutti 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun serbilainen univormu [3] .
Sukkanauhat ( serb. Podveze, Podveze ) - sidotaan juuri polven alapuolelle housujen kaventamiseksi [9] .
Anteriya tai ase ( serb. Anteriјa, guњ, gunjče, krjalin [10] ) - lyhyt (vyötäröön ulottuva tai hieman matalampi) sini-musta tai ruskea kangastakki, jossa pitkät hihat, pyöreä, joskus seisova kaulus ja suuri haju , koristeltu saumoista kulta-, silkki- tai villapunoksella ja kiinnitetty silmukoilla ja napeilla. Takissa oli punainen vuori, minkä vuoksi käärityneitä hihoja ja häntää pidettiin erityisenä koristeena ja ylpeyden lähteenä. Serbien lisäksi se oli yleinen myös bulgarialaisten, romanialaisten ja moldaavien keskuudessa, mutta heidän keskuudessaan se katosi käytöstä 1800-luvulla, kun taas serbeillä se kesti pidempään. Anteriaa ompelevia räätäliä kutsuttiin terziaksi ( serbiaksi terzija ). Ensinnäkin asetta käyttivät naimisissa olevat miehet ja vanhat ihmiset. Etnologi ja Belgradin etnografisen museon kuraattori Tatjana Mikulich ( serb. Tatjana Mikulić ) ilmaisee version, jonka mukaan nimi tulee latinan sanasta "gunna" , joka tarkoittaa "turkista, turkista, kuorta ", ja vuorostaan nousevan Kreikka "γούνα" - "turkis" [11] [12] . Samoin muodostuu läheistä sukua oleva ukrainalainen " gunya ", joka tarkoittaa lampaan villasta tai kankaasta tehtyä hutsuliviitta [13] . Joskus naiset käyttivät myös asetta [14] .
- Veliki-gun ( serb. veliki gunj ) - ase, jossa pitkät lattiat.
Pamuklia ( serb. pamukliya , turkista . pamuk - puuvilla ) - alempi tikattu takki, jolla on suuri haju, jota käytetään vyön ja aseen alla [4] . Zaecharsky -alueella tämä sana sekä serbi. grudnjak tarkoittaa vanutettua hihatonta takkia, jota käytetään talvella kuusen ja aseen alla [9] .
Joka ( serb. joka ) - eräänlainen hihaton takki, jossa koristeellinen nappikiinnitys. Zayecharsky-alueella tätä sanaa käytetään kuvaamaan lyhyttä takkia, jossa on pitkät hihat, samanlainen kuin ase, toisin kuin se, kiinnitetään vain napeilla [15] .
Koporan - sotilaskuvioinen takki [16] .
Kabanitsa ( japunja , opanjak, gunina serb. japundža, japunџa, gunjina, opandžak [16] [17] [18] ) on pitkä kangasviitta, useimmiten värjätty punaiseksi ja jota paimenet käyttävät joillakin Serbian alueilla. Tällä hetkellä sana tarkoittaa myös sadetakkia ( serbiasta kishna kabanitsa - sadetakki) [19] .
Opaklia ( serbiaksi opaklija ) on Vojvodinassa yleinen pitkä nahkatakki.
Dolama on pitkä (polviin asti) turkkilaista alkuperää oleva kaftaani . Yleensä maalataan kirkkailla väreillä: punainen, vihreä tai violetti.
Dushanka on lyhyt takki, jossa taitettavat hihat.
Kotelo - paimenten käyttämä hihaton takki parkitsemattomasta lampaannahasta, jonka sisällä on turkista. Tonavan eteläpuolella olevia hihattomia takkeja ei koristeltu [9] , kun taas Vojvodinassa ne oli koristeltu brodeerauksin ja applikaatioin.

Naisten vaatteet

Hameet ( serb. sukka, bishche, boјche, zaprega, zavijacha, vuta, futa [7] ) olivat hyvin erilaisia, kirjailtuja kudotusta tai rypytetty ja kirjailtu pellavakankaasta ja vyötetty alhaalta pitsillä ja ylhäältä vyöllä. Vyötä ei ollut vain osa serbialaista perinnettä, vaan myös hame piti kiinni, koska se oli avoin edestä ja ilman vyötä ja pitsiä saattoi pudota. Hameet olivat pääsääntöisesti tummia, rakenteeltaan raidallisia (pitkittäisnauhassa [4] ) ja häkissä. Raidat voivat kulkea sekä pysty- että vaakasuunnassa. Šumadijalle ja joillekin muille Keski-Serbian alueille oli ominaista helman ympärille virkatut laskostetut hameet. Tällaisten hameiden kaksi alakulmaa venyivät vyötärölle asti ja koskettivat pitsiä, minkä vuoksi hame muistutti epämääräisesti perhosen siluettia [2] .
Esiliina ( serb. pregacha, ketsaљa ) - koristeltu kukka-aiheilla. Naimattomat tytöt kirjailtu punaisella langalla valkoisilla pellavaesiliinoilla [2] . Joillakin alueilla, joissa hame vaatekaappina puuttui, esiliina saattoi olla kaksipuolinen: edestä ja takaa [2] . Tällaista esiliinaa käyttivät yleensä naimisissa olevat naiset. Samanlainen vaatekappale oli yleinen myös Romaniassa (nimellä katrince tai vylnik) ja Pohjois-Bulgariassa. 1930-luvulla ilmestyi uudenlainen esiliina, joka tehtiin teollisista kankaista, kuten valkoisesta puuvillasta, mustasta satiinista tai sametista, ja joka oli myös koristeltu kukka-aiheilla. Kirjonta valkoiselle taustalle oli myös valkoinen, mutta monivärinen puuvillalanka kirjailtiin mustalle taustalle [9] .
Libada on lyhyt (vyötäröön asti) takki, joka on valmistettu satiinista, sametista, satiinista, kankaasta tai tummista väreistä silkistä ja koristeltu hihoista, hyllyistä ja kauluksesta (vaikka hartioilla ja selässä on koristeita) kirjailtu kultalangoilla ja punoksella. Tämä aihe syntyi Turkin vaikutuksen alaisena ja Serbian itsenäistymisen jälkeen alkoi menettää suosiotaan. Libadaa käyttivät yleensä kaupunkilaiset [20] .
Echerma ( serb. ječerma ) - eräänlainen elek, hihaton takki, jossa on suuri kaula-aukko, joka ulottuu rinnan alaosaan ja joskus vyötärölle. Hän, toisin kuin puu, ei lämmennyt ja käytti koristeellista toimintoa. Varakkaiden naisten echermat koristeltiin runsaasti silkki-, kulta- ja hopealangoilla koko pinnalla, ja echerman luomis- ja koristelukustannusten minimoimiseksi sen pinta-ala oli minimaalinen. Echerma kiinnitettiin napilla tai silmukalla, mutta usein sitä käytettiin irti, ja silkkinapeilla, joita voitiin käyttää myös echerman koristeluun, oli puhtaasti koristeellinen tehtävä. Echerma valmistettiin kankaasta, satiinista, brokadista, silkistä ja sametista [21] .
Anteria - varakkaat naimisissa olevat naiset käyttivät niitä, tyttöjen ei pitänyt käyttää niitä. Toisin kuin uros anteria, naaras oli lattian mittainen, syvä pääntie, leveät ja pitkät hihat, joissa oli halkio takana ja lattiat levenevät alaspäin (joita varten niihin oli brodeerattu kiiloja). Anteria käytettiin mekossa tai pitkässä paidassa, jossa oli elek tai echerma, vyötetty leveällä puhvisoljella ja kiinnitetty yhdellä napilla. Naisten anteriat valmistettiin pääsääntöisesti kalliista kankaista: brokadi, silkki ja sametti, halpa anteria kudotusta kankaasta ja kalliit brodeerattiin silkki-, hopea- tai kultalangoilla. Mitä rikkaampi anterian omistaja oli, sitä suurempi oli kirjontapinta. Saumat kirjailtiin punoksella, mitä leveämpi punos, sitä rikkaampi anteria. Ylellisimmät anteriat olivat yleensä tummanpunainen, tummanvihreä ja musta [22] .
Valkoinen kangasmekko ( serb. khajina ) oli tyypillinen Dinaric-alueen puvuille [7] .

Hatut ja kengät

Sukat ( serb. charape ) - voivat ulottua sekä polviin että nilkoihin ( serb. nazuvitse ). Naisten puvuissa käytetään nilkkapituisia sukkia ja miesten puvuissa polvipituisia sukkia. Montenegron ja Bosnian raja-alueella käytettiin polvipituisia säärystimet ja säärystimet ( serb. dokojenice, tozluci ) [7] , jotka oli kiinnitetty napeilla ja valmistettu valkoisesta kankaasta (Sarajevon ympäristössä ne saattoivat olla myös mustia) punoksen musta reunus [23] . Sukkien yläosassa kukka-aiheet oli brodeerattu tai neulottu (näkyy unkarilaisen vaikutuksen alaisena), harvemmin - geometrisia kuvioita [2] [3] [24] . Sukat sidottiin ylhäältä punaisella punoksella [4] . Sukkien lisäksi käytettiin myös villaa tai pellavaa onuchia ( serb. Oboi ), joita levitettiin pääasiassa Pohjois-Serbiassa ja Pannoniassa [25] .

Opanki ( serb. opantsi , opanak , sanasta praslav *opnъkъ - "kiipeilykengät" [26] [27] ) - männät , talonpojakengät; valmistettu vasikannahasta, päällinen voidaan tehdä kudottujen nahkanauhojen muodossa. Jalassa pysymiseksi opankat sidottiin jalkaan nahkanauhoilla tai pienellä nilkkaan ulottuvalla hihnalla. Opankien muotoilu viittaa Serbian alueelle, josta ne ovat kotoisin, esimerkiksi Šumadijassa , sukkien päissä on taitettu nahanpalat ylös. Tällaisia opankeja kutsutaan shilkanyiksi ( serb. shiљkani, shiљci ). Pomoraviessa sukat ovat melko pieniä, Kolubarassa varvas on vastakkainen, terävä, ja Uzhitzissa opankin nenä on kaareva lähemmäs jalan yläosaa. Etelässä: Raskassa, Stary Vlakhissa, Kosovossa ja Metohijassa opankit olivat yleisiä, valmistettu yhdestä nahkapalasta, ilman nauhoista tehtyä yläosaa, jalan yläosassa ristikkäin röyhelöitävillä röyhelöillä, jotka siten pitivät opankia, ja muistutti epämääräisesti venäläisiä mäntiä; tämän tyyppistä opankia kutsutaan vrnchanyksi ( serb. vrnchani ). Lounaisopankit olivat identtisiä bulgarialaisten tsyrvulien ( bolg . tsarvuli ) ja makedonialaisten opinkojen ( Maked. opinci ) kanssa, ja niissä oli kieli ja kaksi nahkanauhaa molemmilla puolilla. Vanhimmat opankityypit olivat prešnjatsi tai prešnjaci ( serb. preshњatsi, prešnjaci ), jotka myös tehtiin yhdestä nahasta (tällä kertaa raakanahasta), niitä käytettiin Etelä- ja Itä-Serbiassa, esimerkiksi Zajecarin läheisyydessä. Studenica, Leskovac, Niš ja Vranje [25] . Niitä käytettiin laajalti 1900-luvun puoliväliin asti, niiden massatuotanto alkoi 1700-luvulla [28] , yksi opankien tuotantokeskuksista oli Uzhicen kaupunki , jossa valmistettiin opankaa 1800-luvun puolivälistä lähtien. puoliparkitusta punertavasta lehmännahasta (siksi se sai nimensä serb. tsrveњashi ), levisi pian koko Serbiaan [29] . 1900-luvun alussa, ensimmäisen maailmansodan jälkeen, tuli yleiseksi käytännöksi liottaa opankaa ruokasuolaliuoksessa, joka myös antaa iholle punertavan sävyn. Samanlaisia kenkiä käytettiin myös koko Balkanin niemimaalla ja joissakin Itä-Euroopan maissa [30] [28] .
Kapicharas ( serbialainen capicari , yksi serb. capichar, kapičar ) - nahkakengät ilman kantapäätä ja hihnalla tukea ja kiinnitystä varten, olivat yleisiä Vojvodinassa sekä Kroatiassa [25] .
Köyhät talonpojat käyttivät Drvenyaki - koivun tuoresta , pajusta ja lehmuskuoresta valmistettuja niinikenkiä [7] .
Saappaat ( serb. Chisme ) - lainattiin ottomaanien vallan aikana, varvas oli käännetty ylös. 1800-luvun puolivälissä ja lopussa ne korvattiin yleisen eurooppalaisen tyylin saappailla [31] .
Kengät ( serb. tsipele ) - Ottomaanien kaudella ja itsenäisyyden aikana 1800-luvun loppuun asti käytettiin usean tyylisiä turkkilaisia kenkiä. Kadulla sekä miehet että naiset käyttivät firale-matalia kenkiä, joissa oli tasainen pohja ja käännetyt varpaat; lämpimällä säällä niitä käytettiin sukissa ja kylmällä säällä - saappaissa. Naiset käyttivät terlukea - kevyistä kankaista valmistettuja kenkiä: kangas, sametti tai satiini; koristeltu koruompeleilla ja joskus helmillä, helmillä, tupsuilla jne. Yleisen eurooppalaisen puvun leviämisen myötä Serbiaan tulivat myös länsimaiset kengät, jotka korvasivat turkkilaiset 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa [31] .
Mestve ( serb. Mestve ) - pehmeät nahkasaappaat tasapohjaisilla, Bosniassa käytetyt sisäkengät. Paikalla kadulle mentäessä (yleensä kylmällä säällä) käytettiin tulikenkiä. Aluksi mestwet olivat unisex-kenkiä, mutta myöhemmin niistä tuli yksinomaan miesten kenkiä [31] .
Shubara ( serb. Shubara ) - turkishattu, jota käytetään kylmänä vuodenaikana. Se on muodoltaan kartiomainen tai lieriömäinen, enimmäkseen musta, ja se on valmistettu lampaanvillasta [32] [33] . Šubara oli osa serbilaisten sotilaiden univormua ensimmäisessä maailmansodassa , tšetnikkejä toisessa maailmansodassa ja Jugoslavian sotien aikana , tavallisesti serbialaisen kotkan tai ristikkokaran kanssa [34] . Samanlaiset hatut olivat yleisiä muiden Kaakkois- ja Itä-Euroopan kansojen keskuudessa (bulgarialainen kalpak , romanialainen kechula ( rom. cǎciula ), moldavalainen kushma , ukrainalainen ja unkarilainen kutšma ( hung. kucsma )) .
Shaikacha ( serb. shajkacha ) on huopahattu, joka on helppo tunnistaa muotoilustaan: yläosa on V-muotoinen ja näyttää veneen pohjalta (ylhäältä katsottuna). Hattu ilmestyi 1700-luvulla ja oli osa ns. shaikas ( serb. shakashi ), Itävallan jokijoukkojen sotilaat, jotka vartioivat Belgradin esikaupunkialueita sekä Tonavan ja Savan rannikkoa Ottomaanien valtakunnan hyökkäyksiä vastaan . Myöhemmin, ensimmäisen Serbian kansannousun jälkeen, se levisi koko Keski-Serbian siviiliväestön keskuuteen korvaten ottomaanien vallan aikana vallinneen fezin , 1800-luvulla shaikachasta tuli virallinen osa Serbian sotilaspukua, jota käytettiin ensimmäisen kerran. sotilaiden toimesta, ja vuoden 1903 jälkeen, saatuaan visiirin, se korvasi ranskalaistyyliset upseerihatut ja lippalakit . Toisen maailmansodan aikana shaikachaa käyttivät sekä tšetnikit että serbit Tito-partisaanien riveistä . Sodan päätyttyä armeijan shaikacha kuitenkin korvattiin lippiksellä - " titovka " (nimetty Titon mukaan) sotilaille ja lippiksellä upseerien pukuun. Bosnian sodan aikana viittasta shaikachaa käyttivät Bosnian serbien sotilaskomentajat ja monet vapaaehtoisyksiköt. Saikacha on tällä hetkellä Serbian kansallinen symboli, kuten Venäjällä - korvaläpät . Nykyään sitä nähdään yleisesti kylissä ympäri Serbiaa, Bosnia ja Hertsegovinaa ja Montenegroa, ja sitä käyttävät usein vanhemmat miehet.
Feska ( serb. fez, ćelepoš ) - oli punainen, harvemmin purppuranpunainen ja siinä oli musta tai sininen silkkitupsu ( serb. shamiјa ) [7] [4] , itsenäistymisen jälkeen sitä käyttivät pääasiassa turkkilaisiin pukeutuneet kaupunkilaiset muoti, ja muslimi serbit .
Huopaa tai huopahattua levitettiin alun perin vain Vojvodinassa, se levisi muualle Serbiaan 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, ja tällä hetkellä se on shaikachin ohella suosittu päähine miesten kyläläisten keskuudessa.
olkihattu
Kondzha ( serb. konђa, koњђа, kondja ) - naisten päähine, peitetty keltaisella tai punaisella huivilla [4] , morsiamen ja naimisissa olevien naisten päähine. Valmistettu oljesta tai metallista, ja siinä voi olla nauhoja leuan sitomista varten. Voidaan koristella kolikoilla. Se jäi pois käytöstä ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Konjia oli kahta tyyppiä: pieni otsassa ja korkeampi kartiomainen muoto takaosassa. Serbialainen etnografi ja kirjailija M. Milicevic vertasi Kragujevacin lähistöltä peräisin olevaa toisen tyypin konjua Moskovan läänin kokoshnikiin [35] [36] , ja myös venäläinen etnografi Pavel Rovinsky vertasi kokoshnik konjua kokoshnikiin [4 ] .
Ruchnik ( serb. ručnik, ruchnik ) on pyöreä pääkallohattu, jota morsiamet ja vastanainut tytöt käyttävät ja joka on koristeltu tupsilla tai höyhenillä. Pääsääntöisesti se oli valmistettu punaisesta pellava- tai puuvillakankaasta, ensimmäisenä vuonna häiden jälkeen tytöt käyttivät kirkkaan punaista käsijarrua ja toisessa he käyttivät tummanpunaista. Takapuolelle kiinnitettiin nenäliina, joka peitti pään ja kaulan [37] .

Tarvikkeet

Päivittäinen vyö oli kudottu ( serb. kangas ), ja juhlavyö oli nahkaa ja siinä oli suuri lukko ( serb. pafta ), valmistettu hopeasta tai erilaisista pronssiseoksista ja joskus kullattu. Housut vyötettiin noin kolme kertaa, minkä jälkeen vyön vapaa pää roikkui vasemmalla [3] .
- Silav, voimat ( Serbian voimat, Silah, Silah, Silav, Bensilah ) - leveä nahkainen vyölaukku, jossa on useita taskuja. Se oli tarkoitettu aseiden, ammusten ja muiden esineiden, kuten piipun ja pussin, kantamiseen, joten armeija käytti sitä. Punaiset nahkasilakit olivat erityisen arvostettuja, kun taas rikkaiden keskuudessa ne oli kohokuvioitu ja kirjailtu silkki- tai jopa kultaviivoilla. Lisäsuojaa varten silakkaan kiinnitettiin joskus metallisia nappeja, mikä teki siitä kuitenkin raskaamman [38] .
Broyanitsa - rukous, jota yleensä käytetään vasemmassa kädessä rannekoruna.
Torba - kudottu tai neulottu laukku, jossa on hapsut, olkapäällä [39] .
Keppi ( serb. trska , momchanik, kiћeno shtapche, šljak, štap ) tehtiin puusta ja koristeltiin kaiverruksilla [18] . Niitä käyttivät enimmäkseen iäkkäät ihmiset.
Vititsa - naisten pääkorut, kulta- tai hopeakolikoista, joita käyttivät nuoret naiset ensimmäisenä vuonna häiden jälkeen, joilla oli oikeus olla työskennellä muiden kanssa [4] . Balkanin sotien aikaan kolikoiden määrä väheni yhteen, ja 1920-luvun puoliväliin mennessä vitsat olivat jääneet käytöstä [37] .
Monista ja helmiä kolikoista [4] .

Kampaukset

Miehet käyttivät lyhyitä hiuksia [4] , joskus kasvattivat ne hartioilleen. Ennen Serbian vallankumousta hiukset kerättiin myös takaraivosta ja kudottiin punoksi. Miehen kasvoille kasvoi viikset ja parta. Naiset käyttivät myös punoksia, usein ainoa punos kammattiin oikealle puolelle ja asetettiin pään tai konji [35] [4] ympärille muodostaen jotain seppeleen kaltaista. Kukkia, sekä luonnollisia että keinotekoisia, voitiin laittaa hiuksiin [4] . Jotkut tytöt jakoivat hiuksensa pieniksi punoksiksi, kuten vyyhdeksi , jotka kulkivat selkää pitkin ja oli koristeltu nauhoilla päissä.

Erot alueittain

1800-1900-luvun maaseudun kansanpuku jaettiin neljään tyyppiin: Pannonian (Vojvodina), Keski-Balkanin (Keski- ja Etelä-Serbia, mukaan lukien Kosovo), Dinaric (Lounais-Serbia) ja Shopska, myös Vardar (historiallinen alue : Shopluk : äärimmäinen Kaakkois-Serbia ja äärimmäinen Luoteis-Bulgaria). Keski-Balkanin tyyppisille naisten puvuille oli tunnusomaista edestä avoimet hameet [7] . Dinaric-alueen paidoissa kainaloihin oli ommeltu kulmat [40] [41] .

Keski-Serbia

Serbian luoteis- ja keskiosan puvuissa on elementtejä pannonialaisista, dinaarilaisista ja keski-balkanin puvuista.

Shumadia

Šumadi-asu on "klassinen" ja tunnistetuin, koska juuri täällä sijaitsee maan pääkaupunki ja koska juuri täällä tapahtui kaksi Serbian kansannousua , jotka johtivat ensin autonomiaan ja sitten Serbian itsenäisyyteen. maa. Nämä kaksi tekijää vaikuttivat Šumadi-asun elementtien leviämiseen koko Serbiassa. Myös huomattava ansio Shumadya-puvun popularisoinnissa kuuluu prinssi Milos Obrenovicille . Shumadian miesten puvulle on ominaista pääasiassa vihreän ja ruskean värin käyttö. Kesäisin he käyttivät toisinaan valkoisia pellavahousuja (jotka toimivat alusvaatteina kylmällä säällä) ja löysää paitaa ja olkihattua päässä [3] .

Puhallinsoittokunta Bielusan kylästä kansanpukuissa trumpettifestivaalin aikana Guchan kaupungissa .
Naisten mekko Keski-Serbiasta
Talonpoika Belgradin esikaupunkialueelta, 1901.
Mirievon kylän (nykyisin Belgradin alue osana Zvezdara -yhteisöä ) asukkaat ja mustalaismuusikot , 1906
Pojat kansanpukuissa, 1944.
Šumadi-asu, valokuva Fran Vesel (Slovenia), 1944.
Puku Belgradin esikaupunkialueelta, sama valokuvaaja, 1944
Piper Belgradissa
Keskustassa oleva kaveri on Shumadi-puvussa, matkailumessuilla Belgradissa, 2019
Hääpäähine, matkailumessut Belgradissa, 2019
Puvut Šumadijalta (vasemmalta oikealle - miesten, morsianpuku, naisten rento)
Šumadija kolo, maalattu lautaselle Vladimir Kirinin (Kroatia) piirustuksen perusteella
Pakolaiset Senjakissa (Belgradin piiri, Savski Venacin yhteisö ), n. 1914-1915
Naisten puku Grockalta ja Vrciniltä
Puuveistos Babina-Rekan etnokylässä
Naisten puku Belgradin läheltä, museo Pyhän Elian kirkossa (Vranić)
Naisten päähine "tepeluk", piirustus Kragujevacin kansallismuseossa
Kansanmusiikkiyhtye Miloševon kylästä ( Jahodina- yhteisö ) festivaaleilla "Sabor Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Pari jäsentä edellä mainitusta yhtyeestä
Belgradin Tonavan puku, kuvitus kirjasta "Stucco Tonavalla. Od Beogradista Radujevetsiin, 1893
Naisten puku Šumadijasta lähellä Belgradia, kuva Bosna-lehdestä, 1910
Kaftan - mekko , museonäyttely Gornji Milanovacissa
Miesten puku Gornji Milanovacin museossa
Naisen joulukuusi, museonäyttely Gornji Milanovacissa
Belgradin basaarissa, kaiverrus vuodelta 1846, julkaistu Nova iskra -lehdessä vuonna 1899.

Racina

Urban puvut Trstenik -museosta
Hame, Trstenikin kotiseutumuseon näyttely
Miesten sukat Mala Sugubinan kylästä , Trstenikin paikallishistoriallisen museon näyttely
Neulotut tossut ( serb. naglavtsi ), Trstenikin kotiseutumuseon näyttely
Naisten neulotut tossut, koristeltu kukka-aiheilla, Trstenikin paikallishistoriallisen museon näyttely
Milisav Brkicin naiivi maalaus "Jouluaatto" ( serb. Badnje veče ), 1998, Trstenikin paikallishistoriallisen museon näyttely
Kansanmusiikkiyhtye Trstenikistä festivaaleilla "Sabor Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Hän on
Hän on
Hän on
Hän on

Kangasvyöt, Trstenikin kotiseutumuseon näyttelyt

Pomoravie

Pomoravian puku on hyvin samanlainen kuin Shumadi-asu, mutta toisin kuin se, takki ja joulukuusi on maalattu siniseksi, ja itse takki on pidempi kuin muilla alueilla ja menee päällekkäin vyön kanssa.

Pomoravialainen puku
Kansanpuvut, Stenevacin kylä, Despotovacin yhteisö
1800-luvun kaivosasu, Hiilenkaivosmuseon näyttely ( Serbian Museum of Uggarstvo ), Senjski Rudnikin kylä , Despotovac-yhteisö
Naisten kansanpuku Resava -joen laaksosta , valokuva Bosna-lehdestä, 1910

Tonava

Anteria, Smederevon museon näyttely
Neulottu hame, Smederevon museon näyttely
Sukat, museonäyttely Smederevossa
Naisten kansanpuku, Smederevon museon näyttely
Miesten kansanpuku, saman museon näyttely

Levach (Šumadijan liittymä Pomoravien rajalla)

Tyttö Levacista, kuvitus Belgradin etnografisen museon kokoelmasta vuodelta 1926
Lapset osallistuvat kansanmusiikkiyhtyeeseen "Levach" ( Rekovac ) kansanpukuissa "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju" festivaaleilla, 2019
Folk Music Ensemble [42] (Vukmanovac) festivaaleilla "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019

Länsi-Serbia

Macva

Tämä alue sijaitsee Vojvodinan (Srem) ja Šumadijan risteyksessä, ja siksi puku yhdistää elementtejä vastaavien alueiden puvuista. Vaatteet tehtiin pääsääntöisesti pellavasta ja hampusta, vaatteiden kuvio oli geometrinen; mutta esiliina voisi olla koristeltu kukka-aiheilla. Naisilla oli pitkä paita, jossa oli röyhelöitä hihoissa, musta kullalla brodeerattu joulukuusi ja kaksi esiliinaa - edessä ja takana. Miehillä oli yllään valkoiset chakshire-housut ja löysä paita, ruskea kuusi, pitkät sukat ja päässään turkki ja olkihattu [43] [44] . Tälle alueelle oli ominaista kirjonta punaisilla ja mustilla langoilla [45] .

Perhekansanmusiikkiyhtye Tsitsvarichi ( serb. Tsitsvarici ) Šabacista
Rumpali karnevaaleilla Šabacissa, 2017
Maskotti karnevaalissa Šabacissa, 2017
Lapset Macvan ja Vojvodinan kansanpukuissa karnevaaleissa Šabacissa, 2017
Lapset Macvan ja Vojvodinan kansanpukuissa karnevaaleissa Šabacissa, 2017
Biljana Regan on amerikkalainen serbialaissyntyinen Balkan-asujen keräilijä, jolla on yllään Mačva-asu.
Morsiamen naisten puvut ja päähine, Krupan -museon kokoelma
Miesten ja naisten puvut, sama museo
Naisten puku Macvasta, valokuva "Bosna"-lehdestä, 1910.
Naisten puku Posavinasta (Länsi-Serbia), samasta lähteestä

Kolubarin piiri

Shumadi-asu vaikutti merkittävästi Keski Kolubaran pukuun. Toisin kuin Shumadia, kolubaralaiset käyttivät usein koporaania elekin päällä. Opankan tuotanto Sredny Kolubarassa oli kehittynein Mionitsassa ja Ubassa . Yleisin värimaailma Kolubara-asussa oli vihreä - harmaa-oliivinvihreä, varakkaiden perheiden nuoret miehet käyttivät sinisiä vaatteita, joihin oli kirjailtu siniset tai punaiset nauhat, kun taas vanhat ihmiset ruskeat. Shaikacha ja hattu kesällä ja shubara talvella toimivat päähineenä [24] .

Zlatibor

Montenegron läheisyyden vuoksi Zlatibor-asu on siirtymävaiheessa Shumadista Montenegron ja Dinaricin pukuun. Uzhicen läheisyydessä miehet käyttivät pelengir-housuja, jotka oli koristeltu hapsuilla lahkeensuissa (ja juhlahousut oli koristeltu punoksella), ja niitä käytettiin siten, että hapsulliset housujen päät menivät sukkien ulkopuolelle [46 ] . Talvella he käyttivät punaista viittaa, jossa oli huppu. Perinteinen puku poistui käytöstä 1970-luvulla [47] .

Zlatiborin asukkaat 1900-luvulla
Puuveistos Zlatiborissa, joka on omistettu näissä paikoissa järjestäytyneen matkailun 120-vuotisjuhlille
Perinteiset laukut Sirogoinon etnokylässä , Chaetinan yhteisössä

Itä-Serbia

Romanian ja Bulgarian läheisyydestä johtuen Itä-Serbian serbialaiseen asuun vaikutti voimakkaasti naapurialueiden - Shopluk, Moesia , Banat ja Oltenia - romanialainen puku ; sekä Keski-Balkanin ja Shopsk-tyyppiset suoraan serbialaiset puvut [7] . Täällä yleisimmät esineet on valmistettu luonnonvillasta.

Serbialainen tanssiyhtye Somborista tanssii koloa itäserbialaispuvussa
Miesten mekko
Puku Kaakkois-Serbia
Kansantanssiyhtyeen jäsenet pukeutuivat serbialaisiksi vlachiksi
Zubun, museon näyttely etnopuistossa "Tulba" lähellä Pozarevacia
Pari kansanpukuissa Požarevacin alueelta Šabacin karnevaaleissa 2017
Rite " Kralica " Kuchevon kylässä ( Branichevsky piiri ), 1901
Sama seremonia Dubokan kylässä ( Branichevskyn alue), 1935
Sama
" Rusalian " riitti, sama kylä, 1901
Naisten puvut Belgradin Posavinasta ja Požarevacin ympäristöstä, Belgradin etnografisen museon näyttely
Naiset Sokobanista kansanpukuissa, 1900 postikortti
Naisten puku Lounais-Serbmmistä (Torlak-asu), kokoelma Zajecharsky-museosta

Timokskaya Krajina (Timochka-Krajina)

Knyazhevatsin kaupungissa ja sen ympäristössä ( Zaecharskyn alue ) naimisissa olevat naiset käyttivät epätavallista hiustyyliä nimeltä trveli ( serb. trveљi , yksikkö - serb. trveљ ), joka koostui kahdesta punosta, joihin toisinaan liitettiin tekohiusten punoksia ja kierrettyjä punoksia. kudottu kauneuden vuoksi korvien ympärillä pässin sarvien muodossa ja kiinnitetty tapeilla. Trevelit koristeltiin kolikoilla, ja niihin kudottiin myös punaisia villalankoja suojaamaan niitä pahoilta hengiltä. Nuoret naimisissa olevat naiset ja morsiamet pukevat päähän, tvellien päälle, obradachin ( serb. obradač ) - päähineen, joka koostuu pääkallosta ja ubruksen tavoin takaa laskeutuvasta kangaspalasta. Obradach oli yleensä valmistettu villasta, rakenne oli monivärinen, mutta ei kirkkaita raitoja, ja sitä pidettiin leuassa nauhalla. Se oli myös koristeltu kolikoilla, helmillä ja hopeakoruilla. Peškiiriä ( serb. peškir ) käytettiin bradachin päällä - suorakaiteen muotoista huivia, jonka toista päätä käytettiin ubruksen tai lippiksen päällä ja jonka jälkeen peškirin annettiin pudota kasvojen toiselle puolelle. Tämä riippuva pää kuljetettiin sitten leuan alta toiselle puolelle ja kiinnitettiin hatuun tältä puolelta. Myöhemmin peškiiri korvattiin puuvillahuivalla, joka, vaikka jätti vain bradachin takaosan näkyviin, korosti trveliä, minkä vuoksi huivin, kuten trvelin, voitiin myös koristella kolikoilla tai jopa kiinnittää trveliin. . 1900-luvun puolivälissä obradach poistui käytöstä, ja sen sijaan naiset alkoivat käyttää yhtä tai kahta (yksi, kolmiomainen hiuksille ja yksi suorakaiteen muotoinen, sen päällä) huivia.

Muuten naisten puku ei juurikaan eronnut: arkisin kankaalla vyötetty paita ja hame ja juhlapyhinä puhvisoljellinen vyö, esiliina tai esiliina, valkokankainen hihaton takki churdia .serb( Budjakin kylässä he käyttivät edestä suljettua kangaspukua ( serb. Litak ), jonka tilalle tuli myöhemmin tikattu (vanulla täytetty) aurinkomekko, joka oli valmistettu luonnollisesta raidallisesta pellavasta ( serb. Zaban ) [48] .

Miehet käyttivät mustia tai tummanruskeita benevrekejä [48] , mutta Zaglavakan kylässä ja sen ympäristössä niitä käytettiin toisinaan alusvaatteina (kylmällä säällä) tai työvaatteina (lämpimällä säällä). Päässä käytettiin monenlaisia turkisia : pitkää, käsittelemätöntä villaa ( serb. baretina ), kartiomaista ( serb. šilja ) ja epämääräisesti hattupiirakkaa muistuttavia, ammattiturkistajien valmistamia ( serb. astraganka ). Paimenten keskuudessa pamuklia säilytettiin melko pitkään [9] .

Timok Krajinan miesten ja naisten puvut, Belgradin etnografisen museon näyttely
Sukat, Timok Krajina, Knyazevacin kotiseutumuseon näyttely
Vyö, saman museon näyttely
Paimenen viitta Budzhakin kylästä ja puiset kengät, saman museon näyttely
Paimenasu (kaftaani, housut ja paita) ja opanki, saman museon näyttely
Miesten paita Timok Krajinasta, saman museon näyttely
Yksityiskohta miehen paidasta
Naisten paita, saman museon näyttely
Yksityiskohta naisen paidasta
Naisten churdia, saman museon näyttely
Vyö paftalla, saman museon näyttely
Timok Krajinan naisten puku, 1920-1930
Kansantanssit Timok Krajinasta
Timok-asu, Belgradin etnografisen museon kokoelmasta
Naisten puku kylältä sr: Kobyshnitsa Negotinin alla
Kansanyhtyeen esitys Mokraњchevi Dani -festivaaleilla Negotinissa, 1967
Kansanmusiikkiyhtye Zajecarista festivaaleilla "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Yksi edellä mainitun yhtyeen jäsenistä
Miesten kupit Zaječar-museon kokoelmasta
Serbian naisten puku, saman museon näyttely
Naisten puku Negotinin Krajina-museon kokoelmasta
Naisten pamuklia, Knyazhevatskyn kotiseutumuseon näyttely

Sukat, Knyazhevatskyn kotiseutumuseon näyttelyt

Etelä-Serbia

Etelä-Serbialaisten naisten puvun ominainen piirre ovat aurinkopuvut ( serb. litak, mujer, kangas, sukman ), joissa on syvä pääntie ja, kuten zubunissa, kullalla brodeerattu pääntie, joskus olkapäillä ja takaisin. Kun tytöt eivät olleet naimisissa, he käyttivät valkoista, punaisilla langoilla kirjailtua aurinkomekkoa [49] . Kaakkois-Serbiassa (esimerkiksi Nishavassa, Krajinassa, Vranjen ja Pirotin ympäristössä) naiset käyttivät valkoista ubrusta - zabratkaa ( serbiaksi zabratka , bulgariaksi zabradka ) [7] ja myöhemmin moniväristä huivia ( serbialainen shamia ) . Zabratka sidottiin kahdesta päästä pään takaosaan siten, että toinen ja sen peittämät punokset riippuivat selässä [50] .

Ivanjica, Länsi-Pomoravie

Tämän alueen asukkaat ovat pääasiassa Dinaric-ylängön siirtolaisten jälkeläisiä. Pomoravialainen puku on pääominaisuuksiltaan samanlainen kuin Dinaric-asu, jossa on lisäyksiä ajan kulumisen, uuden ympäristön ja sitä seuranneen ulkopuolisen vaikutuksen yhteydessä.

Huolimatta suhteellisesta eristäytymisestä ja yhteyksien puutteesta muiden alueiden välillä, muutokset tunkeutuivat jopa tälle alueelle ja heijastuvat paitsi arkielämään myös uusien omaksumisena tai vanhoista vaatteista luopumisena käytännöllisistä ja toiminnallisista syistä. Jotkut asut, erityisesti vanhemmista 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun puvuista, ovat tunnistettavissa Montenegron, Hertsegovinan ja Bosnian asuista, joista suurin osa asukkaista on kotoisin.

Puvun vanhimmat yksityiskohdat ovat hyvin samankaltaisia kuin niiden alkuperäpaikoilla: miesten ja naisten paidat, naisten liivit, asetakitakki ( serb. guњ ), alina ( serb. Ajina, aljina ), fez, zubun, kantavat housut, sadetakki - villisia. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen tälle alueelle alkoi tunkeutua Shumadi-asun elementtejä ( serb. anterija, fermen ).

Tämä puku katosi viimeisenä: 1900-luvun 90-luvulla teollisen, hallitsemattoman tuotannon paineen alaisena.

Nisava , Nisin lähellä

Kauppiaat Krusevacin torilla, autokromivalokuva Auguste Leon, 29. huhtikuuta 1913.
Šubara, Krusevacin kotiseutumuseon näyttely
Miesten puku, saman museon näyttely
Yksityiskohta miehen paidasta
Miesten joulukuuset, saman museon näyttelyt
Joulukuusikirjonta, saman museon näyttely
Naisten puku, saman museon näyttely
Hame, saman museon näyttely
Sadetakki-villisia, saman museon näyttely
Naisten fez, saman museon näyttely
Maalaus rinnassa, saman museon näyttely
Zubun, museonäyttely Aleksinacissa
Anteria, pusero ja naisten fez, saman museon näyttely
Naisten perinteisen puvun esineitä: pusero, pafta-solkikset ja joulukuuset, saman museon kasponaatti

Sukat, Krusevacin kotiseutumuseon näyttelyt

Dubocica , lähellä Leskovacia

Leskovacin lähistöllä (Yablanichskyn alue) kansanpuvun tunnusomaisia piirteitä olivat tummat ja tiukat housut (talvella alusvaatteina käytetyt kesätyöhousut, jotka värjättiin usein siniseksi päällysvaatteina käytettäessä), myös tummat kuuset, korkeat sylinterimäiset. turkikset ja neulotut hatut ( serb. lite kape, kapa na kolinja, pletena kapa ), miesten turkkimaiset ja brodeeratut hameet ( serb. huilu ) ja valkoiset huivit ( serb. marama, degrmija, samija ), ubrukset ( serb. krpa ), valmistettu yhdestä pellavapalasta ja naisten päällipäistä. Toisin kuin monilla muilla Serbian alueilla, Leskovatsky opanki-presnjakeilla ei ole yläosaa ( serb. pertlaši ) [37] .

Kansanpuku, Leskovacin kansallismuseon Strojkovecissa sijaitsevan tekstiiliteollisuuden tekstiilimuseon näyttely
Zubun, 1900-luvun alku, Leskovatskyn kansallismuseon näyttely
Leskovacin puku
Lesokvatskin alueen talonpoika, Vladislav Titelbakhin litografia , 1896.
Naisten joulukuusi, Leskovatskyn kansallismuseon näyttely
Hän on takana.
Vyönsolki, Leskovatskyn kansallismuseon näyttely
Kansanmusiikkiyhtyeen esitys Leskovacissa, 2016
Kansanmusiikkiyhtyeen jäsenet Pyhän Kolminaisuuden - Leskovacin henkisen suojelijan - ristin kunnian juhlimisessa , 6. huhtikuuta 2016

Pirot

Miesten merirosvopuvun erottuva piirre on valkoinen zubun (tunnetaan myös nimellä doramche ), joka on brodeerattu mustilla langoilla taskualueella ja vyötetty punaisella vyöllä . Muita miesten päällysvaatteita ovat dreya caftan ( serb. dreja, dreja ), joka näyttää samalta, lukuun ottamatta pitkiä hihoja [7] ; ja gunche-takki. Naarashammas on musta tai punainen ja brodeerattu kultalangoilla. Naisen paidan päällä polviin asti banattu vanutettu sarafaani, jossa edessä leveä pääntie, koristeltu. Zaban valmistettiin sametista (sekä yksivärisestä että monivärisestä), veluurista, silkkisatiinista ja raidallisesta puuvillapellavasta. Zabanin yleisimmin käytetyt värit olivat punainen, ruskea ja vihreä. Perinteen mukaan ennen häitä tuleva appi antoi zabanin tulevalle minilleen [51] . Housut ( serbiaksi brenevici, brenevici ) ovat valkoisia, punaisia tai mustia. Kuten Leskovacin alueella, opankeilla ei ole huippua [49] .

Branko Radicevic Folk Music Ensemblen jäsenet merirosvoasuissa
Serbian vapaaehtoisia toisen Balkanin sodan aikana Bulgarian rajalla.
Osallistujat kotiäitien kurssille Gnilanin kylässä Pirotin lähellä, 1908
Saman kylän koululaisia, 1900-luvun alku

Postikorttisarja merirosvokoristeella

Lies ja Sandjak

Perinteinen kaupunkipuku Etelä-Serbiassa, jossa on paljon muslimeja, on sekoitus paikallisia perinteitä ja itämaisia vaikutteita (erityisesti turkkilaisia). Miesten puku koostuu tummista housuista ja aseesta , jossa on punaiset raidat hihansuissa, punaisesta silkkivyöstä ja mustista kengistä. Naiset käyttivät mustia pehmohameita, valkoisia puseroja ja korkealla koristeltua libadaa , kullalla brodeerattua arpia , paftoja vyötäröllä ja tepeluk- lakkia päässään .

Suunnilleen samaa pukua käytettiin Sandzhakissa, joka sijaitsee lähellä Bosnian rajaa ja jossa paikalliset muslimit määrittelevät itsensä bosniaksi, eivät muslimiserbeiksi.

Kansanpuvut Etelä-Serbiasta, tytöt käyttävät dimjeä (haaremihousut)
Vranian miesten puku.
Kansanpuvut, Vranjen kansanmuseon näyttely
Tepeluk, Belgradin Taideteollisuusmuseon näyttely
Folklooriyhtyeen "Rozhaje" jäsenet Sanjakin kansanpukuissa

Toplice

Opanki, Prokuplyan Toplichsky-alueen museon näyttely
Ne ovat eri näkökulmasta
Housut, saman museon näyttely
Naisten (?) joulukuusi, saman museon näyttely
Libade, saman museon näyttely
Vyön plakit
Paita, saman museon näyttely
Paita, saman museon näyttely
Libade, saman museon näyttely
Naisten caftan-anteria
Opanki, saman museon näyttely
Hame, saman museon näyttely
Elek, saman museon näyttely
Vyöpala, saman museon näyttely
Laukku, saman museon näyttely
Toplicen naisten puku, kuva Bosna-lehdestä, 1910

Crna Trava

naimattomia naisia

Paita ja sarafaani-manovil Mlachishten kylästä 1800-luvulta, Leskovatskyn kansanmuseon näyttely
Perhe Crna Travasta toisessa maailmansodassa kaatuneiden partisaanien muistomerkillä Bajintsin kylässä , 1960, perinteiseen asuun pukeutunut nainen

Shopskan alue

Kaupat ovat pieni etninen ryhmä, joka asuu Kaakkois-Serbiassa, Pohjois-Makedoniassa ja Länsi-Bulgariassa. Kun otetaan huomioon tällainen asuinalue ja läheiset yhteydet "puhtaampiin" serbiin, makedonialaisiin ja bulgarialaisiin, heidän pukunsa ( Bolg. ja serbi. dreja, drekha ) on siirtymävaihe serbiasta bulgariaksi ja makedoniaksi. Sille on ominaista tiukat mustat benevrekihousut, sininen tai musta brodeerattu hihaton takki, drae, tumma sundress, pitkät punaiset polviin ulottuvat sukat ja opanki, jotka muistuttavat bulgarialaisia tsyrvulseja [7] .

Miesten serbialainen myymäläasu.
Naisten serbialainen kauppaasu.
Folk Ensemble esittää shop-tanssia Budapestin festivaaleilla 2013

Pchinskin piiri

Bosilegradin , pääosin bulgarialaisväestön kaupungin, läheisyydessä naiset käyttivät caftan-sayaa paidan päällä ( bulgariaksi saya , serbiaksi saјa , joka tunnetaan myös nimellä " sukman " Bulgariassa) lyhyillä, kyynärpäätä ulottuvilla hihoilla. Sai tehtiin mustasta kotikudotusta kankaasta, mutta kesällä käytetyt sait olivat yleensä valkoisia, joskus vihreitä ja koristeltu hopealangoilla ja silkkipunoksella. Erityisen veneellinen oli kauluksen brodeeraus. Saisin päällä käytettiin esiliinaa ( serb. skutacha, skutača ). Juba ( serb. џuba, džuba , vrt. Rum. giubea Muntenian romanialaisessa asussa) ja litak (Bolg . ja serbi. litak ), joka oli musta ja koristeltu hopealangoilla ja paljeteilla naimattomille tytöille ja kultalangoilla naimisissa oleville naisille. Pään peitossa oli turbaani ( serb. tulben ) tai pitkä valkoinen huivi [50] .

Kolo-yhtyeen jäsenet Pchinsk-asuissa
Naisten puku Vlasin-järven rannalta , Belgradin etnografisen museon näyttely

Vojvodina

Vojvodinan kansanpukuissa on vahvasti vaikutteita länsimaisista (erityisesti kroatialaisista) ja niissä on yleensä yksinkertainen värimaailma, jota hallitsee musta ja valkoinen. Usein pukuesineet ovat hyvin löysästi sovitettuja. Sremillä , Bačkalla ja Banatilla on omat pukuvaihtoehdot . Srem-asussa on elementtejä Keski- Balkanin ja Dinaricin vaatteista. Backan kansanpukuun vaikuttivat voimakkaasti Keski-Euroopan tyylit, erityisesti barokki .

Yleensä Vojvodinan puvuille ovat ominaisia valkoiset löysät paidat, yleiseurooppalaiset liivit, joissa on pitkä rivi metallinappeja, nahkaiset hihattomat takit ( serb. prshnak, kozhukh ) ja leveät valkoiset housut (kaukaa hameita muistuttavat) miehillä [4] (joissakin paikoissa housujen päällä käytettiin pitkiä sukkia) ja naisten hameiden puuttuminen (paitsi talvella, jolloin villahame käytettiin paidan päällä). Joissakin Pohjois-Backan sekä Banatin pohjois- ja keskustan kylissä housujen päällä käytettiin laskostettua hametta, joka oli koristeltu pitsillä ja poistui käytöstä ensimmäisen maailmansodan jälkeen [52] [53] . Vojvodinan naisten puvussa paita on jaettu puseroon ( serb. oplechak ) ja lattioihin ( serb. skuta ), poimutettu ja laskostettu [7] . Naimisissa olevat naiset pitivät päässään lakkia, mikä ei ollut tyypillistä muulle Serbialle. Sremin iäkkäät naiset saattoivat pukeutua mustiin paitoihin, ja Somborin (Backan) läheisyydessä naimisissa olevat naiset käyttivät jakkeja ( serb. džega, џega, zlatara ) - venäläisten sotureiden tapaan kudottuja lippiksiä , joissa oli leveät nauhat selässä ja brodeerattu kullalla [7 ] . Miehillä oli juhlapyhinä tiukat housut - polvihousut ( serb. rajtozne ), myös leveiden housujen päällä kylmällä säällä [53] . Kaupunkilaisten kengät olivat saappaita ( serbiaksi. Chisme ; punaisia saappaita pidettiin erityisen tyylikkäinä, samoin kuin cordovanista - prosessoitu kalvo, joka sijaitsee orvaskeden ja ihon välissä hevosen lantiosta ( serb. Deli-Chizme ) ) ja capichara kenkiä, ja kyläläiset myös ja opanki-shilkans, kotona kaupunkilaiset käyttivät tossut ( serb. papuche ), joissa oli kudottu yläosa ja nahkapohjaiset [31] [54] . Talvella ja sateisella säällä Bačkassa käytettiin puisia kenkiä ( serb. tsokule, cokule, klompe ).

Sremsky puku.
Kansanpuku Bačkasta (Vojvodina), 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku
Mincia - naisten turkki
Bački serbit , Jovan Pačićin maalaus ( serb. Јovan Pačić ), 1800-luvun alku
Folkloreyhtye Izbishtesta , Etelä-Banatin alueesta .
Vojvodinan museon ( Novi Sad ) näyttely
"Onnellisia ovat veljet, heidän köyhä äitinsä", Uros Predicin maalaus , 1887 Veljekset ovat pukeutuneet Serbian Banat-asuun ja piippuja slovakkiaiseen asuun.
Backan kansanpuvut. Museonäyttely Somborissa .
Backan naisten mekko. Museonäyttely Somborissa.
Jega Melentsistä ( Srednebanatsky Okrug ), Vojvodinan museon näyttely
Backkin miesten puku, museonäyttely etnotalossa "Brvnara" Backki -Yarakin kylässä
Miesten paita brodeerattu kullalla
Vasemmalla on miesten kansanpuku Zrenjaninin läheisyydestä , oikealla loma Kikindassa (Banaatti). Zrenjaninin kansallismuseon kokoelma
Kralitsa Vojvodinassa, 1959
piperit
Paimenasu Zrenjaninin läheisyydestä
Puku Zrenjaninin läheisyydestä
Housujen taskukirjailu
Naisten puku Zrenjaninin läheisyydestä, 1900-luvun alusta
Miesten kaupunkiasu (paita, joulukuusi ja takki), Zagaitsa (Etelä-Banatin alue), 1900-luvun alku
Juhlakirjailtu paita Dalmatiasta, Likasta ja Bosniasta siirtolaisia, 1900-luvun puoliväli
Opanki
Vojvodinan puvut (vasemmalta oikealle - naisten Banat, miesten ja naisten Srem-asut), Belgradin etnografisen museon näyttelyt
Sremsky-asu lähikuva
Vojvodinan (Banat?) kansanpuku Belgradin etnografisesta museosta
Pojat Banatin juhlapuvussa, aikaisin. XX vuosisadalla. Zrenjaninin kansallismuseon kokoelma
Banatin kansanpuku, 1938 Zrenjaninin kansallismuseon kokoelma
Sreman puku
Vojvodinan puku festivaaleilla "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Banat opanki - "capicharas"

Kosovo ja Metohija

Kosovon ja Metohijan perinteinen puku tunnetaan rikkaasta tyylistään ja koristeellisuudestaan, ja sille on ominaista erityinen serbi-niminen kirjontatyyli. sr:kosovo kuljettaa [55] .

Sekä miesten että naisten puvut eroavat paikasta riippuen hieman, ja sitten pikemminkin leikkauksessa [56] . Miesten paidat valmistettiin joko hampusta tai melezistä, hampun ja puuvillan sekoituksesta. Se oli brodeerattu kaulukseen ja hihojen päihin, jotka olivat alun perin leveitä ja avoimia, mutta 1900-luvun alussa kirjailija Branislav Nusicin havaintojen mukaan hihoista tuli kapeita ja ne kiinnitettiin hihansuilla. Paidan päällä oli kuusi ja kuusen päällä koporaani. Joulukuusia oli kahta tyyppiä - toista ( serb. preklopnik ) käytettiin, kiinnitettiin nappirivillä keskeltä ja toista ( serb. prsnik ) piti olla päällekkäin [56] . He käyttivät myös punaisesta villasta valmistettua chepken-takkia ( serb. čepken ), jossa oli taitettavat hihat, jolla oli enemmän koristeellinen kuin käytännöllinen tarkoitus. Chepken oli kaikkein koristeltu vaate. Kylmällä säällä he käyttivät kankaista gunche-takkia, jossa oli pitkät, joskus taitettavat hihat. Shubara, lampaanvillasta valmistettu hattu, toisin kuin Kosovon länsi- ja eteläpuoliset alueet, ei ollut yhtä korkea. Alunperin slaavilainen miespuku, joka koostui pääosin valkoisista vaatteista ja jota käytettiin maaseudulla, sai myös vahvasti vaikutteita albaanilaisesta puvusta, jolle on ominaista myös valkoinen. Esimerkiksi valkoinen kallohattu - keche ( serb. terlema, plis, ćeča, al . qeleshe ) toimi päähineenä , joka oli kääritty kylmällä säällä valkoiseen tai moniväriseen huiviin ( serb. bujušbage ), olkapäillä riippuva ja koristeltu. hapsuilla monissa kylissä; jalassa he käyttivät kapeita valkoisia kankaasta valmistettuja housuja, jotka oli koristeltu mustalla villapunoksella saumojen, taskujen ja nauhan alueella (vaikka he käyttivät usein tummista kankaista valmistettuja housuja); ja päällysvaatteet olivat tummasta kankaasta valmistettu lyhyt helma ja hihat (kyynärpäähän ulottuvat) takki ( serb. jakče, ljurka ). Albanialaisen puvun yksityiskohtien lainaaminen johtui paremmasta saavutettavuudesta ja osittain eräänlaisesta kulttuurista matkimista muslimialbaanien kohdalla. Niinpä etnologi Atanasie Uroshevich väittää, että serbialaiset ja albaanilaiset miesten puvut olivat lähes identtisiä, kunnes Serbia valloitti Kosovon ja Metohijan vuonna 1912 ensimmäisen Balkanin sodan aikana. Vuoden 1912 jälkeen Šumadi-asun elementit alkoivat tunkeutua Serbian miesten pukuun, esimerkiksi shaikach.

Naispuolinen serbialainen puku ei kuitenkaan käytännössä kokenut mitään ulkoista vaikutusta, koska se on vaarassa olla vihamielisessä ympäristössä, jopa miesten seurassa, ja säilytti muinaiset piirteensä. Nušić luonnehti Kosovon naisten kansanpukua kauneimmaksi, samoin oli myös etnografi Jovan Cviić . Kosovon serbit käyttivät monimutkaisia päähineitä, punottivat kaksi palmikkoa eräänlaiseksi ympyräksi ( serb. sapleci, supleci, sapletke ), kehystivät siten korvansa ja koristelivat ne hiusneuloilla kiinnitetyillä kolikkoketjuilla. Päässä käytettiin valkoista suorakaiteen muotoista huivia, jonka toisella puolella oli punainen hapsu, ja lisäksi niin, että hapsulliset päät olivat suorakulmion muodossa otsassa ja kaksi muuta riippuivat takana. Naimattomat tytöt käyttivät tepelukia, joka oli koristeltu kolikoilla tai helmillä. Pääsääntöisesti tepelukkeja valmistettiin kaupungeissa. Esiliina oli lyhyt ja valmistettu punaisista tai viininpunaisista kankaista. Metallinen, yleensä kullattu, ketju voidaan käyttää vyön ja esiliinan päällä niin, että se loistaa ja nyökkäisi liikkeiden (esim. tanssien) aikana koristetarkoituksiin. Naisten paita oli koristeltu runsailla ja monimutkaisilla kirjailuilla monivärisillä langoilla pääntiessä, helmassa ja hihoissa. Kirjonta täydennettiin paljeteilla, tupsuilla ja pienillä kolikoilla. Elek on yleensä tummanpunainen tai viininpunainen ( serb. kolsuz ) tai karmiininpunainen ( serb. korpuz ), mutta Nusic kirjoittaa, että satunnaisesti käytettiin kirkkaan sinisiä kuusia. Päällysvaatteina naiset käyttivät kirkkotakkeja ( serb. ćurče ), jotka olivat samankaltaisia kuin miesten lurkit ja dolama-kaftaanit.

Samaan aikaan kaupunkipuku koki vahvan turkkilaisen vaikutuksen. Kaupunkihousut olivat "poturlie"-tyyppisiä, ja niihin vyötettiin ensin yksi tai useampi villainen vyö ja niiden päällä leveä pystyraitainen silkkivyö, hihansuihin koottiin puuvilla- tai puuvilla-silkkisekoituspaita ja joulukuusi koristettiin. metallilangoilla. Puun päällä voisi käyttää mintania ( serb. mintan ) - takki, jossa on taitettavat hihat ja vyötäröpituus. Päässä kaupunkilaiset (ja kyläläiset, varakkaita miehiä lukuun ottamatta, juhlapyhinä) käyttivät feziä, useimmiten kirsikka- ja viininpunaista (jotta erosivat turkkilaisista, jotka käyttivät kirkkaan punaista feziä) [56] . Jaloissaan he käyttivät sinisiä sukkia [56] ja raakanahkaisia saappaita, joissa oli nahkanauha, ja erityisissä tilaisuuksissa varakkaat kaupunkilaiset ja kyläläiset käyttivät parkittuja kondure-kenkiä ( serb. kondure ) [57] . Prizrenin ja sitä ympäröivän alueen asukkaat käyttivät "chelenka"-nimistä päähinettä, jossa oli helmiä ja metallikoristeita [7] .

Kansantanssit Gnjilanesta yhtyeen "Kolo" esittämänä, 2011.
Metohian kansanpuku
Talonpojat ja sotilaat Pristinassa , autokromivalokuva Auguste Léon, 1913
Serbianaisia naisia Prizrenin lähistöltä juhlapukuissa, autokromivalokuva Auguste Leon, 9. toukokuuta 1913.
Morsiusasu, Prizrenin alue
Zubun Kosovosta ja Metohijasta
Puku Binach - joen laaksosta Kosovo Pomoraviesta
Sama
Puvut Kosovosta: miesten kaupunkilainen, nainen Kosovo Polista ja nainen Pecin läheisyydestä, Belgradin etnografisen museon kokoelmasta
Metohijan naisten puku Belgradin etnografisen museon kokoelmasta
Vasemmalta oikealle: musliminainen Prizrenistä ja talonpoika sen ympäristöstä, bulgarialainen nainen Gorni Matejevacin kylästä lähellä Nisia, 1873.
Kosovo Polin asukkaat 1930 -luvulla
Tyttö Prizrenin kansanpuvussa, 1920-1930
Nainen ja hänen tyttärensä Pristinasta kansanpukuissa, 1912
Prizrenin asukas kansanpukuissa, 1910
Mintan ja Kosovosta, museo Gornji Milanovacissa
Tytöt Gnjilanesta kansanpukuissa, 1911
Naisten puku Kosovosta, 1800-luku, Zaječar-museon näyttely.

Bosnia ja Hertsegovina

Bosnian serbien puku sijaitsee Dinaric-alueella (usein Bosnia ja Hertsegovina) ja Pannonian vyöhykkeillä (maan pohjoisosa on Posavinan historiallinen alue ). Yleisesti ottaen, turkkilaisten pitkittyneen hallinnon ja islamin vaikutuksen vuoksi, pukulle, erityisesti kaupungeissa ja osittain suurissa kylissä ja kylissä, on ominaista vahva Lähi-idän vaikutus. Serbien ja katolisten kroaattien asuissa on pieniä eroja toisiinsa nähden, mutta samalla ne eroavat silmiinpistävästi muslimi-bosniakkien asuista . Myös päinvastoin: muslimien puvut vaihtelevat hieman alueittain, kun taas serbien ja kroaattien puvut ovat hyvin erilaisia [41] . Ottomaanien laki normatiivisella tasolla määräsi kristityt (sekä katolilaiset että ortodoksiset) käyttämään vaatteita, jotka poikkesivat hieman muslimien vaatteista; joten vuoden 1777 lain mukaan kristittyjen oli käytettävä purppuraa tai musta-sinistä housuja, mustia saappaita tai pylväitä, muun puvun oli oltava musta. Käytännössä kristityt eivät kuitenkaan aina noudattaneet näitä lakeja, joista he joutuivat vastuuseen.

Yleisesti ottaen Bosnian serbien kansallispuku on muuttunut useita kertoja, ei pelkästään väestön muuton vuoksi, vaan myös taloudellisten, sosiaalisten ja poliittisten olosuhteiden vaikutuksesta. Ensimmäisestä maailmansodasta nykypäivään puku on vaihtunut kolme kertaa.

Hertsegovinan puvut on jaettu kahteen tyyppiin: tämän alueen itäisen vuoristoisen osan puku ( serb. brdske nošnje ) ja Zachumya -asu ( serb. umska, humska nonja ) - alueen länsi- ja keskitasangot. . Hertsegovinan ylämaalaisten puku on yleensä samanlainen kuin Montenegron puku (lisäksi vuoristopuvun naisten paidat on koristeltu enemmän brodeerauksella kuin Khumin; esiliinat on koristeltu geometrisella tai kukkakuviolla), puvut Trebinjen , Focan ja Cainchen [40] läheisyydessä voi olla esimerkkejä siitä . Esimerkkejä Zachum-asuista, joille on ominaista värjäämättömän, valkoisen villan sekä pienten (tai pitkien, mutta kapeiden) esiliinojen käyttö [40] , ovat Mostarin , Konjitsan , Stocan , Lubinin ja Ljubuskin alueet [41] . ] . Molemmille pukutyypeille on ominaista bjelacha ( serb. bjelača ) - pitkä mekko, joka on valmistettu kankaasta ja jota käytetään kylmällä säällä. Zachumyassa belacha oli valkoinen ja sitä käyttivät sekä naiset että tytöt, kun taas vuoristoisessa Hertsegovinassa belacha oli naimattomien tyttöjen vaatekaapin ominaisuus, ja naimisissa olevat naiset käyttivät belachan sijaan tummansinistä tai mustaa samantyylistä mekkoa. [40] .

Glasinetsissa ja Romagnassa (vuoret Sarajevon itäpuolella) käytettiin seuraavaa asua : miehillä kankaasta tehdyt mustat polvipituiset pelengire-housut, valkoinen pitsillä koristeltu leveähihainen paita, punaisen tai haalistunut hihaton jemadan-takki, jota käytettiin kylmällä säällä paidan päällä, musta ase, koporaani, anteria, säärystimet-tozlutsi, punainen viitta-viisi (myös hupulla), reunustettu mustilla langoilla, villavyö (1800-luvun puoliväliin asti, oli tapana käyttää vain valkoista vyötä, sitten he alkoivat käyttää punaista, ja Itävalta-Unkarin miehittämän Bosnian vuonna 1878 tunkeutuivat myös serbialaiset kankaat) ja fessillä varustetut turkistakit, joihin päähineeksi käärittiin turbaani; ja naisille - pitkä valkoinen paita, villainen esiliina, jossa on punainen raita ja jossa hapsut alareunassa, haaremihousut, ohut vyö, anteria, hihaton churdia-takki ja cuburia-takki, jotka olivat sinisiä, koristeltu kirjoilulla ja pois päältä turkista, heillä oli päänsä päällä valkoinen tai musta peitekansi [23] .

Posavinassa ( Sava - joen oikealla rannalla ja Una -joen alajuoksulla ) miehet käyttivät löysää paitaa (osa vyön alla olevasta paidasta oli laskostettu) ja pitkiä valkoisia housuja (ottomaanien vallan aikana valkoisia ja mustia chakshirit olivat yleisiä monissa paikoissa, myöhemmin ne korvattiin tehdaskankaista valmistettuilla housuilla), paidan päälle laitettiin koporaani ja viileällä säällä - hihaton takki koporanin päälle. Talvella he käyttivät asetta polvipituisilla hihoilla. Juhla-ase oli koristeltu mustilla nauhoilla. Ne oli vyötetty leveällä vyöllä, jonka päällä he käyttivät nahkavyötä. Päähine toimi fez, jonka päälle vanhemmat ihmiset kiersivät turbaanin; myöhemmin ne korvattiin hatuilla ja shaikachilla kesällä ja shubarilla talvella. Olkapäällä pidetty terälaukku ( serb. šarpelj ), joka oli tehty vasikannahasta, kaupunkiruskettajien valmistama ja värjätty punaiseksi tai mustaksi. Jugoslavian osaksi liittymisen jälkeen miesten puku koki vahvan shumadilaisen vaikutuksen, ja toisen maailmansodan jälkeen se katosi nopeasti kaupunkipuvun syrjäyttämisenä [58] . Naisten posavilainen serbialainen puku poikkesi hieman kroaattien asusta: erot koskivat pääasiassa tekniikkaa, leikkausta ja kirjontaa. Pääelementtinä oli nilkkapituinen paita (pellavasta, hampusta ja myöhemmin puuvillasta), joka sidottiin kapealla vyöllä ja jossa käytettiin kangashametta, joka oli koristeltu punaisella punoskirjailulla silkkien välissä (myöhemmin). käyttö); esiliina (naimattomat käyttivät kaupunki-/tehdasmateriaaleista, esimerkiksi silkistä valmistettua esiliinaa; ja naimisissa käytettiin kahta kotikudottua esiliinaa - edessä ja takana, etuesiliinan toinen pää oli taivutettu ja kiinnitetty vyöhön, takaesiliina oli pidempi ja leveämpi kuin etuosa); elek ja echerma, koristeltu punoksella; ja gunich-kangastakki, koristeltu brodeerauksella ja punoksella. Naimattomat tytöt peittivät päänsä huivilla ja naimisissa olevat tytöt peittivät päänsä kaapulla, joka oli koristeltu päistään monivärisellä brodeerauksella. Kylmänä vuodenaikana ubruksen päälle heitettiin neliönmuotoinen valkoinen kangaspala. Eri paikoissa olevaa ubrusta voitiin käyttää eri tavoin: paikoin sitä käytettiin pään takaosaan seppeleen muotoon kootun punoksen päällä [59] , ja esimerkiksi Derventan läheisyydessä ubrus-läpät käännettiin vinosti taaksepäin ja kiinnitettiin tapeilla, jolloin muodostui jotain kaksi kartiota. Varakkaiden perheiden naimattomat tytöt koristeltiin kolikkoriipuksilla (isoista kolikoista kaulassa ja pienistä otsassaan). Naisten puku säilyi 1900-luvun loppuun asti, ja on mahdollista, että se on säilynyt vieläkin. Opanki toimi kenkänä, ja myöhemmin kenkä, monet miehet käyttivät mestveä kotona. [58] [60] .

Semberian puku on dinaarilaisen ja pannonialaisen kansanpukutyypin symbioosi. Kaikkiaan Semberian kansanpuvun ajanjaksot luokitellaan kolme: ennen ensimmäistä maailmansotaa, interbellum ja toisen maailmansodan jälkeinen ajanjakso, jolloin puku oli jo poissa käytöstä. Ennen ensimmäistä maailmansotaa miehet käyttivät pitkää paitaa, leveitä housuja, joissa oli vyö ja sen päällä nahkavyö, ase, säärystimet ja fez, jossa oli turbaani ja turkki päässä. Naiset käyttivät leveitä ja pitkiä paitoja, joissa käsivarret oli taitettu ja ilman esiliinaa, villaisia päällyspukuja ja kotikudottua huivia päähineeksi. Jugoslaviaan tulon jälkeisenä aikana ja ennen toista maailmansotaa miesten puku on saanut vahvasti vaikutteita Šumadijan kansanpukusta: koporaani, ristikko ja tiukat housut ovat lainattuja. Kesäisin (ja köyhillä myös talvella) sotien välisenä aikana he käyttivät edelleen löysää paitaa ja leveitä housuja. Naisilla on päällysvaatteina esiliina-esiliina (ensin kotikudottua villaa ja sitten ostetuista materiaaleista) ja hihaton takki, ja paitaa lyhennetään. Tähän mennessä vanhukset käyttävät kansanpukua juhlapyhinä [60]

Kraleva-Sutjeskassa ( Kakanyn yhteisö , FBiH ) he käyttivät yksinomaan mustia opankkeja, ja Hertsegovinan kylissä yläosaan käytettiin värillisiä lankoja, se osoittautui tyylikkääksi, ja jokaisessa kylässä oli oma väriyhdistelmänsä. Siellä oli erityisiä metsästyskengät: karvat jätettiin pohjaan, jotta metsästäjä pääsi liikkumaan äänettömästi [61] .

Miesten kansanpuku Montenegrosta ja Hertsegovinasta
Urbaani naisten puku, Banja Luka , 1800-luku
Gaiduk Petar Popovich Petia
Kolo-yhtyeen tanssijat serbialaisasussa Podgrmechista ( Bosanska Krajina , Serbian tasavalta )
Vasemmalla on hertsegovinalainen kansanpuku, oikealla kaupunkipuku noin vuodelta 1875.
Festivaalin " sr:Jaњski visheboј " (tapahtuu Stroitsassa , Shipovon yhteisössä , Republika Srpska) osallistujat kansanpukuissa papin vieressä.
Puvut Gackosta ja Trebinjestä (Hertsegovina), Belgradin etnografisen museon näyttely
Kansanmusiikkiyhtye Bijelinasta ( Semberija , Luoteis-Bosnia), 2006
Libada, Vanhan Hertsegovinan museon näyttely ( Foca )
Tank top-toque, saman museon näyttely
Hän on lähellä
Shubar, saman museon näyttely
Mies kansanpukussa Pyhän Nikolauksen kirkon edessä, Romanovtsi ( Gradishka )
Puku Trebinjestä
"Hiljainen" kolo (eli ilman soittimien säestystä) Glamochin läheisyydestä
Miesten romaaninen puku
Folk Music Ensemble Ugljevikista esiintyy Villachissa ( Itävalta )
Peruskoulun "Ćirilo i Metodije" (Glavicice kylä , Respbulika Srpska) oppilaat kansanpukuissa
Lapset Glavicicesta kansanpukuissa

Kroatia

Kroatian serbit, jotka asuvat Slavoniassa , Kordunissa , Likassa ja Dalmatiassa , käyttivät kroatian kanssa identtisiä tai niistä hieman erilaisia pukuja. Nyt Serbian kuuluvuuden korostamiseksi Serbian kansaan käytetään serbialaisia symboleja kroatialaisten symbolien sijaan esimerkiksi Lika kapan päällä - hattu, joka on samanlainen kuin Montenegron kapa , mutta jonka takana on useita tupsuja.

Nikola Tesla Lika-puvussa, 1880.
Serbialainen tuntemattomalta alueelta. Kuvitus kirjasta "Die Serben an der Adria. Ihre Typen und Trachten. Luis Salvator (1870)
Benkovacin ( Bukovican alue , Pohjois-Dalmatia) asukas serbi . Kuva on sieltä.
Serbi Likasta
Kroatian serbien kansanlauluyhtye Moštanica- festivaaleilla 2007
Puku Slavoniasta
Knin serbit, 1874
Serbialainen puku Bukovican alueelta, Belgradin etnografisen museon näyttely
Bozidar Novakovic - serbi ( morlak ) Bukovicasta, 1860 -luku [62]
Serbialainen nainen Dalmatiasta, 1800-luvun loppu
Miesten puku ja morsiamen asu Cetinje Krajinasta ( Sinjan alue ), naisten puku Ravni-Kotarin alueelta
Serbipuvut Kordunista ja Banovinasta , Belgradin etnografisen museon näyttelyt
Dalmatian serbien naisten puku, valokuva "Bosna"-lehdestä, 1910
Serbit Splitistä , 1850

Slovenia

Bela Krajinan (Belaya Krajina) alueella modernin Kroatian rajalla 1800-luvun alussa asuneiden uskokkien serbijälkeläisten puvussa kaikki perinteisen serbialaisen puvun elementit säilyivät lähes kokonaan, mikä erotti sen niitä ympäröivien sloveenien ja kroaattien puvuista. Miesten puku koostui paidasta ( serb. Kosula ), jossa oli leveät hihat ja brodeerattu kaulassa punaisia ja sinisiä lankoja, ja sen päällä pidetty valkoinen tai tuhkanharmaa hihaton kangastakki ( serb. Dolman ), joka oli kiinnitetty monilla napeilla ( serbi ) . Putze ) ja kirjailtu mustalla, punaisella tai sinisellä villalla; viittaksi ommeltu kangas, sininen kaftaani ( serb. kepenek, halja ) ja valkoiset tiukat housut, joissa joskus suorat leikkaukset edestä, reunustettu brodeerauksella, jotka vyötettiin leveällä nahkavyöllä. Miesten päähine oli leveälierinen hattu ( serbialainen krijak ) sekä punainen pyöreä lippalakki, jota aikuisten miesten lisäksi käyttivät pojat ja nuoret miehet. Miehillä oli aina viikset, harvemmin, varsinkin naimisissa olevien poikien isät, parta, jota pidettiin naimisissa olevan miehen ominaisuutena. Heille myös kasvatettiin pitkiä hiuksia, jotka oli kudottu punoksi.

Naisten puku koostui brodeeratusta valkoisesta pitkästä paidasta, jossa oli leveät hihat. Paidassa oli kudottu punainen vyö, jonka takana pidettiin taittoveistä takana. Joskus vyön alla käytettiin yhtä esiliinaa ( serb. Preprt ) tai kahta - toista edessä, toista takana. Esiliinat tehtiin sinisestä ja punaisesta villasta ja niissä oli pitkät hapsut. Paidan päällä käytettiin eräänlaista koristelua ( serb. kolarde ), joka koostui yhteen kiinnitetyistä kolikoista, jotka olivat kolmion muotoisia ja ulottuivat vyötärölle. Tytöt eivät käyttäneet mitään paitojen päällä lämpimällä säällä, ja kylmällä säällä he pukivat vetoketjun ( serb. odecha ). Naimisissa olevilla naisilla oli pitkä valkoinen kangasliivi-zubun ( serb. Zubunac ) paidan päällä, napit auki edestä. Tytöt punoivat hiuksensa yhteen palmikkoon, johon ommelten sivuille punottiin kaksi pientä palmikkoa. Viikate koristeltiin nauhalla, jonka päähän sidottiin metalli-, posliini- tai luuhahmot ( serb. upletak ); pää oli sidottu leveällä karmiininpunaisella nauhalla, johon oli kiinnitetty kukkia. Usein tytöt käyttivät punaisia tai karmiininpunaisia pyöreitä hattuja ( serbialainen kapa, kapitsa ), kirjailtu hopealla ja paljeteilla, koristeltu kolikoilla ja kirjailtu kultalangoilla. Naimisissa olevat naiset käyttivät valkoista pitsihuivia ( serb. premetacha, pecha ) ja sitoivat sen leuan alle. Naisen hiukset oli punottu kahteen palmikkoon, jotka riippuivat hänen harteistaan rintaan ja koristeltiin nauhoilla. Kaulan ympärillä käytettiin koralli- ja lasihelmiä kaulakorua.

He käyttivät lyhyitä sukkia jaloissaan (miehillä ne olivat mustia ja naisilla sinipunaisia ( serb. Lacice )), ja niiden päällä - opanki. Myös naiset käyttivät kenkiä ( serb. Postole ), ja miehet käyttivät myös saappaita ( serb. Mestje ), tai harvemmin saappaita [36] .

Pohjois-Makedonia

Serbialainen nainen Skopska Černá Horasta kansanpuvussa
Staro Nagorichanen kylän asukkaat tšetnikkivoivoda Petko Ilichin muistomerkin luona , 1920 -luku
Serbiperhe Länsi-Makedoniasta, kuva Bosna-lehdestä, 1910

Urbaani perinteinen puku

1300-1400-luvuille saakka serbialainen puku kehittyi suurella bysanttilaisella vaikutuksella. Ottomaanien valloituksen jälkeen suurin osa kaupunkipuvun slaavilais-bysanttilaisista elementeistä kuitenkin katosi ja säilyi maaseudulla. Miehet käyttivät haaremihousuja, joissa oli leveä askelma, vyötettynä valkoisilla vyölenkeillä, joissa oli pieni pilkku tummia värejä [4] ; joulukuuset, nauhojen lisäksi koristeltu lukuisilla hopeisilla napeilla [4] ; lukuisia takkeja ja kaftaaneja (esim. ase [4] ja dolama), maalattu kirkkailla väreillä: punainen, sininen ja vihreä ja kirjailtu kultalangoilla ja nauhoilla. Turkkilaiset kengät ja saappaat toimivat kenkinä, jalat voitiin peittää säärystimellä [4] . Naisten puku koostui paidasta, joulukuusesta, anteriasta, värillisestä satiinista tehdystä fistan-mekosta [7] , huivista, pitkästä hameesta tai turkkilaisista housuista, silkkivyöstä ( bayader , serbialainen bajader ), libadasta ja kengistä. Päähineinä miehet käyttivät fessiä (etenkin kotona), turkilla koristeltuja hattuja ja kärkilakkia; ja naiset - huopapäällykset , konji -päällystakit ja päiväpeitteet.

Toisin kuin kyläasu, kaupunkipuku ommeltiin tuontikankaista: puuvillasta, silkistä ja pellavasta. Räätälöinti kehittyi laajasti kaupungeissa, vaikka köyhät kaupunkilaiset, kuten kyläläiset, tekivät vaatteita kotona [4] .

Serbian vallankumouksen ja kaupunkipuvun itsenäistymisen jälkeen alkoi prosessi, jossa itäisistä elementeistä eroon ja korvattiin ne länsimaisilla tai slaavilaisilla elementeillä (ensimmäiset kaupungit, jotka selvisivät siitä, olivat Belgrad ja Kragujevac ). Esimerkiksi 1800-luvun puolivälissä krinoliinimuoti vaikutti paitsi länsimaiseen asuun myös perinteiseen serbiaan. Siitä huolimatta 1800-1900-luvun vaihteessa länsimainen puku lopulta korvasi serbilaisen [63] . Vojvodinassa, joka oli Itävallan vallan alla, turkkilaisia elementtejä oli vähemmän, ja pääasiallinen lainauslähde oli unkarilainen (ja paljon vähemmässä määrin saksalainen) puku, jossa saksalais-unkarilainen vaikutus oli edustettuna jopa papiston puvuissa. . Niinpä perinteinen kaupunkipuku poistui siellä käytöstä paljon aikaisemmin - 1700-luvun toiselta puoliskolta alkaen [54] .

Miloš Obrenović Dolamissa , 1848
Kaupunkitalon sisustus perinteisillä puvuilla (vasemmalta oikealle - nainen Prizrenistä, nainen Banja Lukasta, uros ja nainen Belgradista), Belgradin etnografinen museo
Prinssi Aleksa Nenadovitšin muotokuva , 1855
Sima Nenadovitš, Aleksan poika, 1850
Stojan Jankovićin uskokin muotokuva venetsialaisessa jumalanpalveluksessa, 1600-luku tai 1800-luvun puoliväli
Prinssi Mikhailo Obrenovićin muotokuva, Anastas Jovanovićin litografia
Toukokuun yleiskokouksen julistus Sremski Karlovcissa 1848. On huomattava, että kaupunkilaiset eivät ole vain pukeutuneet länsimaiseen tyyliin, vaan he käyttävät myös turkkilaista ja perinteistä serbialaista asua.
Petar Genovich, Negotinsky- tupakkakauppias, valokuva, 1874
Denko Krstić, kauppias Kumanovosta ennen vuotta 1882
Postimies [64] Rista Prendich (työskenteli 1837–1855 lähettinä Ison-Britannian Aleksinacin konsulille ), vuoteen 1892
Pari Janiczea Ostrujnicasta (nykyinen Belgradin esikaupunki), jotka rahoittivat kellotornin rakentamista paikalliseen Pyhän Nikolauksen kirkkoon
Muotokuva Serbian prinsessasta Persida Karageorgievichista , kuningas Pietari I :n äidistä
Serbian prinsessa, Mikhail Obrenovicin vaimo Julia Hunyadi serbialaisessa asussa
Vanha Smederevon asukas , 1844
Omakuva Wilhelmina (Mina, Milica) Karadzicista , Vuk Karadzicin tyttärestä , 1847
Nainen perinteisessä kaupunkipuvussa, Zrenjaninin museon arkistosta, 1880-1890.
Kaupunkiasu, Prokuplyan Toplichsky-alueen museon näyttely
Vojvodinan sotilaspuku ja naisten kaupunkiasu
Avioparin muotokuva, Negotinin Krajina-museon näyttely
Tuntemattoman naisen muotokuva perinteisessä puvussa, 1914. Krajina-museon näyttely Negotinissa
Savoylaisen Eugene portin rauniot Beldgradissa ottomaanien vallan aikana, akvarelli Karl Göbbel, 1865

Galleria

Serbian kansannousun tavallisen osallistujan univormu, n. 1809
Miehet turkissa
Gligor Sokolovitš , 1905
Montenegrolainen takki Dushanka
Serbian miesten ja naisten puku
Prinssi Miloš Obrenovićin Dolam, Takovon toisen Serbian kansannousun museon näyttely
Naisten vyön lukko, Taideteollisuusmuseon näyttely (Belgrad)
Serbialainen äiti ja serbialainen poika, allegorinen kaiverrus 1800-luvun alussa
Kyntäjä , fresko, Vysokie Decanin luostari , XIV vuosisata
Paimenet, fragmentti freskosta "Kristuksen syntymä", Sopochanyn luostari , XIV vuosisata
Ilmoitus Peter Karageorgievichin valtaistuimesta Serbian valtaistuimelle , kuvitus italialaisesta La Domenica del Corriere -lehdestä, 1903
Miloradovitšin perheen suuri vaakuna
naisten anteria
Libad
Serbi Risanista (Montenegro), 1800-luvun loppu
Serbian miesten puku Transilvaniasta , 1700-luku, Unkarin kansallismuseon kokoelmasta
Serbian kansantanssiyhtyeen esitykset Prahan Stare Mestossa , 2010
serbi, Vasily Polenov , 1877 Tretjakovin gallerian kokoelmasta
Krajputash (kenotafi sijaitsee tien varrella) kylästä sr: Bogdanica , Gornji Milanovacin kunta
Kraiputas kylässä sr: Brezna , sama yhteisö
Kaksi salametsästäjää kylästä sr: Grabovici , sama yhteisö
Kraiputash Belgradin etnografisen museon kokoelmasta
"Serbit guslarin ympärillä", Anastas Jovanovichin maalaus, 1847
Serbianpaimen, jolla on burka ja turkki, piirustus kroatialainen etnografi Milan Dvornic
Serbialainen kirjailija Laza Kostic kansanpuvussa
Cloak-joka, Belgradin etnografisen museon näyttely
Serbialainen nainen, Christian Geisslerin kaiverrus Illustrations de L'Illyrie et la Dalmatie -julkaisusta (1815)
Miniatyyri Stefan Lazarevićin kaivoslaista , painos 1500 - luvun jälkipuoliskolta
Serbian naisten puku tuntemattomalta alueelta, valokuva "Bosna"-lehdestä, 1910.
Naisten puvut Vojvodinasta, Toplitsky-alueesta ja Krajinasta (todennäköisimmin tarkoitetaan Slavoniasta tai Timok Krajinaa), valokuva Bosna-lehdestä, 1910.

Katso myös

Muistiinpanot

↑ Serbialainen matkamuisto: Narodna noshnia - Myönnän: elän! . Haettu 22. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2017. (määrätön)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Keski-Serbian puku tai Šumadija, Sumadija - FolkCostume & Embroidery . Haettu 10. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2018. (määrätön)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Miesten puku, Šumadija, Serbia - Folk Costume & Embroidery . Haettu 9. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2018. (määrätön)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Rovinsky P. A. Belgrad. Hänen rakenteensa ja sosiaalinen elämänsä. Matkailijan muistiinpanoista. // Bulletin of Europe . - 1870. - Osa 2, 3 . Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2020. (Venäjän kieli)
↑ 1 2 Fermen Arkistoitu 3. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ 1 2 Chakshire = Arkistoitu 31. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Dragana Radojcic. SERBIAN KANSANPUKU. . www.myshared.ru _ Serbian tiede- ja taideakatemian (SANU) etnografinen instituutti , Belgrad. Haettu 1. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2018. (Venäjän kieli)
↑ Srpskan sakristi . Haettu 10. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2016. (määrätön)
↑ 1 2 3 4 5 KAZHEVATS - KNJAŽEVAC - SVILEN KONATS SILKKILANKA . Haettu 13. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2021. (määrätön)
↑ Serbian perinteiset vaatteet (kansanpuvut) . Haettu 14. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. tammikuuta 2021. (määrätön)
↑ VLADANA RAŠIĆ DRAGOJEVIĆ . Gunj, jelek, prsluk (serbi) , RTS (2. helmikuuta 2016). Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2019. Haettu 30. huhtikuuta 2020.
^ Johann Matthias Gesner Täydellinen latinalainen Gesner-sanakirja: Osa III (1798) Google - kirjoissa
↑ Gunya - Fasmerin etymologinen sanakirja - Sanakirjat ja tietosanakirjat
↑ Borska narodna nošnja - Narodni.net . Haettu 28. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. syyskuuta 2020. (määrätön)
↑ ZAIECHARSKI ORKUG - ZAJEČAR PIIRIN - SVILEN KONATS SILKKILANKA . Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2020. (määrätön)
↑ 1 2 Go-Serbia.Ru - Forum - Serbien perinteiset puvut . Haettu 22. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2020. (määrätön)
↑ Vanha eurooppalainen kulttuuri: Puku . Haettu 18. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2020. (määrätön)
↑ 1 2 NISH -NIŠ - SVILEN KONATS SILKKILANKA . Haettu 18. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2020. (määrätön)
↑ VIRSSI | BOAR käännös | Serbia-venäläinen sanakirja . Haettu 8. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2017. (määrätön)
↑ Libada arkistoitu 4. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ Echerma arkistoitu 27. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ Anteria arkistoitu 3. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ 1 2 Nošnja - JU Turistička organizacija Sokolac (linkki ei käytettävissä)
↑ 1 2 Po čemu je odevanje u prošlosti srednje Kolubare bilo drugačije od drugih delova Srbije: Pogledaj de, mala moja, na meni je nova čoja! — Bijelina.Verkossa . Haettu 28. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2020. (määrätön)
↑ 1 2 3 OPANCHIE ON KUNCHIE - TUNNETKO OPANCISI? — SVILEN KONATS SILKKILANKA . Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2021. (määrätön)
↑ V. Anic. Hrvatski enciklopedijski rječnik (uuspr.) . - Zagreb : Jutarnji-lista , 2004. - Osa 7. - ISBN 953-6045-28-1 .
↑ Petar Skok . Etimologijski rječnik hrvatskoga tai srpskoga jezika, knjiga druga: K-poni. - Zagreb: Jugoslavenska Academy znanosti i umjetnosti, 1972. - T. II. - S. 651.
↑ 1 2 Serbian kansankengät . Haettu 1. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2019. (määrätön)
↑ OPANTSI SRBIЈI:ssa | Narodna perinne u skoli . Haettu 2. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 1. toukokuuta 2014. (määrätön)
↑ Eloznik, Kaakkois-Eurooppa, puku - talonpojan sandaalit Arkistoitu 5. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa . www.eliznik.org.uk
↑ 1 2 3 4 Chizme, mestve, firale ja muut kengät Arkistoitu 7. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ Sima Čirkovic. Serbian sosialistisen tasavallan luonnonvarat ja kauneus (englanti) . - Export-Pr., 1973.
↑ Joel Martin Halpern. Serbialainen kylä (uuspr.) . - Harper & Row , 1967.
↑ Nigel Thomas. Armeijat Balkanilla 1914-18 (uus.) . - Osprey Publishing , 2001. - ISBN 978-1-84176-194-7 .
↑ 1 2 Belgrad ja esikaupunkialueet - Belgradin alue | Svilen end Silken Thread . Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2020. (määrätön)
↑ 1 2 Kerimova M. M. Kokemus Jugoslavian kansojen perinteisen kansanpuvun rekonstruoinnista 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. (Perustuu I.I. Sreznevskyn arkistomateriaaliin) // Etnografinen katsaus . - 1994. - Nro 3 . - S. 125 . Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2020. (Venäjän kieli)
↑ 1 2 3 LESKOVAC - LESKOVAC | Svilen end Silken Thread . Haettu 19. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2020. (määrätön)
↑ Bensilah Arkistoitu 30. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ L.V. Berezin Kroatia, Slavonia, Dalmatia ja sotilaallinen raja (osa 2), Pietari: 1879. - Vol. 2 " Google Booksissa "
↑ 1 2 3 4 Hercegovina-Zapadni Srbi . Haettu 8. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2020. (määrätön)
↑ 1 2 3 Bosnian kansanperinteiset puvut . Haettu 8. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. lokakuuta 2020. (määrätön)
↑ Kuvassa näkyvät työkalut on valmistettu kurpitsasta.
↑ Narodna nošnja - Mačva; Rizinca srpska - likovna umetnost . Haettu 30. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2020. (määrätön)
↑ Jelena Novaković KULTURNA BAŠTINA MAČVE U SADRŽAJIMA OKOLINE. 2008
↑ Srpska traditionna odeća . Haettu 1. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2019. (määrätön)
↑ Serbian perinteiset vaatteet (kansanpuvut)
↑ MUSEON JULKAISEMINEN UUSI KIRJA - ZLATIBORIN KANSANPUUT | # Muzej na otvorenom "Staro selo" - Sirogojno . Haettu 1. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2020. (määrätön)
↑ 1 2 Noshka - Aloita kumppani . Haettu 4. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2022. (määrätön)
↑ 1 2 EYVL LELE, STARA PLANINO! — STARA PLANINAN PUUT | SVILEN KONATS SILKKILANKA . Haettu 1. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2020. (määrätön)
↑ 1 2 serbialaiset kansanpuvut: Bosilegrad
↑ Serbian perinteiset kansanpuvut - Pirot . Haettu 3. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2021. (määrätön)
↑ Kansanvaatteet: Tankki | rumenkaniini . Haettu 3. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 3. tammikuuta 2022. (määrätön)
↑ 1 2 Narodna nošnja - Srem & Banat & Bačka . Haettu 3. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 3. tammikuuta 2022. (määrätön)
↑ 1 2 Srba-pukeutuminen Khabzburshin monarkiassa 1700-luvulla (serbi) . www.istorijskabiblioteka.com . Historiallinen kirjasto - historian ja kulttuurin tietosanakirja serbian kielellä. Haettu 1. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2020.
↑ Kosovska narodna nošnja Arkistoitu 22. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa . narodni.net (serbia)
↑ 1 2 3 4 Ihmisten taakka Serbiassa • Forum Srbija
↑ KOSOVO - KOSOVO - SVILEN KONATS SILKKILANKA . Haettu 23. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2021. (määrätön)
↑ 1 2 Slatinski ljetopis: Nošnja - feljton
↑ Narodna nošnja iz našeg kraja . Haettu 28. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2021. (määrätön)
↑ 1 2 narodne nošnje - Doboj, Posavina i Semberija
↑ OPANKI. Talonpojan kengät, yleiset kaikkialla Balkanilla (pääsemätön linkki) . Bosnia ja Hertsegovinan matkaopas, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ "Nappi on hurmaa": yhden serbialaisen puvun tarina - Kansallispuku - Opi . Haettu 15. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2020. (määrätön)
↑ Moda u Srbiji kroz vekove • Srbija Forum . Haettu 17. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2020. (määrätön)
↑ Alkuperäisessä hänen asemansa on nimeltään " Serb. Tataari ". Ottomaanien valtakunnassa tataareja pidettiin parhaina ja nopeimpina ratsastajina, ja siksi tataareja alettiin kutsua nopeiksi kävelijöiksi ja lähettiläiksi, jotka viestin tärkeydestä riippuen saattoivat toimia valtion virkamiesten tehtävissä. Serbian vallankumouksen jälkeen ensimmäisen autonomisen ja sitten itsenäisen Serbian luotettuja ensimmäisiä postimiehiä kutsuttiin edelleen tataareiksi Prendichin kuolemaan saakka, josta tuli viimeinen tatari.

Kirjallisuus

Jasna Bjeladinovic-Jergic. Perinteinen puku . Serbian kulttuurin historia . Rustko (1995). (määrätön)
Katarina Radisavljevic. Srpska sremska -taakka (neopr.) .
Cekic, Mirjana. Srpska narodna nošnja Kosova: Gnjilane. Kulturno-prosvjetni sabor Hrvatske, 1989.
Beladinović, Jasna. "Srpska kansallinen taakka senichko - Peshtersky viso vertailla." GEM45 (1981).
Jovanovic, Milka ja Branislav Kojic. Kansanelämä 1800-luvulla. Folk-ilta Serbiassa 1800-luvulla. Serbian Iometrian tiedeakatemia, 1979.
Milutinowicz, Vera. "Srpsken kansantaakka Vrshetsin laitamilla. U: Filipoviћ, Milenko S., ur. Srpsken kansantaakka Vojvodinassa (1953): 103-123.
Beladinoviћ-Јergiћ, Jasna. "Suhteellisen kansallinen, mutta ulkoinen ja jätehuolto maan sisällä, Mustanmeren alueella ja toisella alueella." Tieteellinen monografia: Senichko-Peshterskaya Visoravan, Etnografinen museo, Belgrad (1992): 305-348.
Chulich, Zorislava ja Elena Volfart-Kojovic. Narodne nošnje u Bosni i Hercegovini. Zemal-museo, 1963.
Jovanoviћ, M. "Voјlav Radovanoviћ ja Yegov Dobrinos opettavat kansan taakkaa." Serbian tiede- ja tiedeakatemian etnografisen instituutin sanasto (1977).
Radojcic, Dragana. "Taakka Vrciniltä." Gaznik SANU:n etnografisesta instituutista 54.1 (2006): 259-270.
Jelen Aranđelović-Lazić. Socijalno-klasne odlike i promene u narodnim nošnjama Srbije u XIX vuosisadalla (serbia) .
Vieraan Euroopan kansat. Etnografiset esseet. 2 osassa - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - 999 s.

Linkit

Traditional Outfit Arkistoitu 7. huhtikuuta 2017 Wayback Machinessa
Vojvodinassa (serbialainen) kansankirjontapiirteet (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 28. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2014.
Integraatioprosessit, regionalismi ja kulttuuri-identiteetin säilyttäminen (serbia) .
Pukeutuminen ja muoti (serbi) (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 28. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2014.
Artikkeleita Serbian eri alueiden kansanpukuista, Alexander Stoichin blogi
Miesten kansanpuku Somborin ympäristöstä (Vojvodina)
Kosovon serbialainen puku, kansanlaulu- ja tanssiyhtyeen "Kopaonik" (Leposavić) verkkosivusto
Jäljennökset Vladimir Kirinin postikorttisarjasta "Serbian kansanpuku".
Serbian historiallisen museon etnografinen kokoelma (Belgrad)
Belgradin etnografisen museon kokoelma (serbi) = Gaznik of the Etnographic Museum lähellä Beogradia (Bulletin de musée Etnographique de Beograd). - Belgrad : Kustantaja "Branko Yonoviћ", 1953. - 15. toukokuuta ( nide XVI ). — 266 s.
Јasna Bјeladinovіћ Ihmisten taakka 1800- ja 1900-luvuilla. Serbia ja naapurimaa. [Kњ. 1 ] " Google Books "

Serbia aiheissa
Tarina Armeija Tiede
Politiikka	Poliittinen järjestelmä perustuslaki parlamentti Presidentti Ulkopolitiikka Yhteiskuntapolitiikka Passi
Symbolit	Vaakuna Lippu Hymn
Talous	Verotus Valuutta Kuljetus Energiaa Matkailu kansallispuistot maailmanperintö
Maantiede	Iso alkukirjain Hallinnollinen jako Vojvodina Kosovo ja Metohija kaupungit Joet Väestö serbit
kulttuuri	Kieli (kielet koulutus Kirjallisuus Musiikki Arkkitehtuuri Perinteinen serbiasunto Urheilu Lomat Keittiö Elokuva TV Radio
Uskonto	Ortodoksisuus katolisuus islam Protestanttisuus
Yhteys	Lähetys TV Mail historiaa ja brändejä Internet
Portaali "Serbia" Projekti "Serbia"

Euroopan kansojen kansallispuvut
slaavit	Venäjän kansallispuku Bast kengät Huokaappaat Kosovorotka Sundress Poneva Kokoshnik povoynik Ushanka Kolme Malachai Kartuz Harakka Kelsiturkki armenialainen Suihkulämmitin Murmolka kauhtana povoynik Pomors vaatteet Malitsa Buzurunka pensaat Pihkovan alueen kansanpuku Moskovan maakunnan kansanpuku Belgorodin alueen kansanpuku sieni Voronežin maakunnan kansanpuku Kasakkojen vaatteet Zaporizhzhjan kasakkojen vaatteet Ukrainan kansallispuku Vyshyvanka Housut Plakhta Google Kutshma (hattu) bryl Cheres ochipok Rusyn kansallispuku Valko-Venäjän kansallispuku Magerka bryl Namitka Andarak Selaa Liettuan suurruhtinaskunnan puku Puolalainen kansanpuku Konfederaation Magerka Kuntush Goral kansanpuku Opol kansanpuku Ruusukuoren kansanpuku Sleesialainen kansanpuku Tšekkiläinen kansanpuku Slovakian kansanpuku Lusatian kansanpuku Bulgarian kansallispuku Housut Sukman Aladzha Tsyrvuli Korkki Makedonian kansallispuku Serbian kansanpuku Shaikacha Opanaki Montenegron kansanpuku Montenegron lippis Dolama Dushanka Opanaki Bosnialainen kansanpuku Fez Opanaki Kroatian kansallispuku Veshtit Solmio Lick korkki Opanaki Slovenialainen kansanpuku
saksalaiset	Saksalainen kansanpuku Lederhose Dirndl Tirolilainen hattu Baijerin kansallispuku Korkki Itävaltalainen kansanpuku Tirolilainen hattu brittiläinen maalaispuku Hollantilainen kansanpuku Korkki puiset kengät Bostrog tanskalainen kansanpuku ruotsalainen kansanpuku Norjalainen kansanpuku kruunu Korkki Aja sivuun Islantilainen kansanpuku lopapeysa
Keltit	Skotlantilainen kansanpuku Kilt Tam-o-shenter brogues Glengarry tartaani Sporran Gilly Walesin kansanpuku Walesin hattu Irlantilainen kansanpuku kaista Gilly Aran neuloa Breton kansanpuku bigouden
Romanttiset kansat	Ranskalainen kansanpuku puiset kengät Baskeri Pusero Italialainen kansanpuku Sandaalit Coppola Chocha Espanjan kansallispuku Bolero Mantilja Espadrillit Katalonian kansanpuku barretina Romanian kansanpuku Kushma (päähine) hihaton paita Fote Catherine Valitoare Opinch Moldovan kansanpuku Kushma (päähine) hihaton paita Fote Catherine Opinch
Muut indoeurooppalaiset kansat	Albanialainen kansanpuku Keche Kreikkalainen kansallispuku Fustanella Fareon Tsaruhi Vraka Latvian kansanpuku Sakta Liettuan kansanpuku Liettuan suurruhtinaskunnan puku Armenian kansallispuku Arkhaluk hattu Housut Burka
suomalais-ugrilaiset	Suomalainen kansanpuku Pieksy Kengi Ingremanlandin kansanpuku karjalainen kansanpuku Pieksy Kengi Kukel Sundress khurstut saamelaisten kansanpuku Viron kansanpuku Mordvalainen kansanpuku Marin kansanpuku Sharpan (päähine) Shimaksh Nashmak Shurka Udmurtin kansanpuku Aishon Unkarilainen kansanpuku Dolman Bekes Chuga (vaatteet) Kutshma (hattu) Hantien kansanpuku Malitsa Turkissaappaat huivi
turkkilaiset	turkkilainen kansanpuku Fez Housut Turbaani Kalpak kauhtana Kavuk Tataarin kansanpuku Kalotti Kalfak ichigi Kamchat Burek Kattashi Chapan Krimin tataarin kansallispuku Chuvashin kansanpuku Baškiirien kansanpuku Sabata Korkki Malachai Takiya Gagauz kansanpuku Kazakstanin kansanpuku Korkki Borik ichigi Malachai Saukele
Muut Euroopan kansat	Juutalainen kansanpuku Kipa tallit Tzitzit Lapserdak Mustalaisten kansanpuku Georgian kansanpuku hattu Arkhaluk Cherkeska Chokha Ingushin puku Tšetšenian puku Baskimaan kansallispuku Baskeri

serbit
serbialainen kulttuuri	Kirjallisuus Musiikki Taide Elokuva Keittiö Heimot kansanvaatteita Nimet Sukunimet Kulttuuriperinnön muistomerkit
Alueen tai maan mukaan (mukaan lukien serbidiaspora )	Serbia Vojvodina Kosovo erillisalueet Kosovossa Bosnia ja Hertsegovina Montenegro Kroatia Dalmatia Slavonia Pohjois-Makedonia Iso-Britannia Unkari_ Bulgaria Romania Albania_ Slovenia_ Saksa Kreikka_ Ranska Italia Itävalta Sveitsi Venäjä Valko -Venäjä Ukraina Moldova Skandinavia Ruotsi Tanska Norja Suomi Benelux Belgia Luxemburg Alankomaat Tšekin Slovakia Kypros_ Malta_ Irlanti_ Espanja Puola Portugali_ Transkaukasia Azerbaidžan Armenia Georgia Pohjois-Amerikka Kanada USA Oseania Australia Uusi-Seelanti Latinalainen Amerikka Argentiina Brasilia Venezuela Afrikka Etelä-Afrikka Botswana_ Aasia Turkki Arabiemiirikunnat Kazakstan Kiina
Etniset alaryhmät ja sukulaiset	bosnialaiset Brsiaki Bunevtsy Galipolin serbit Gorani Kalnik-Bilogorskin serbit Karashevtsy makedonialaiset Miyaki Torlaks kroatialaiset montenegrolaiset Shoktsy Kaupat jugoslavialaiset
Serbian maat	Serbia Vojvodina Kosovo Montenegro Kroatia Serbian Krajina Bosnia ja Hertsegovina Serbitasavalta Brcko
Serbian ortodoksinen kirkko	Patriarkat Pyhät Luostarit
Serbian kielet ja murteet	serbia serbokroatia Uzhitzky mustalainen-serbia vanha kirkon slaavilainen slaavilainen serbia Shtokavian Torlakian Shatrovacki
serbien vaino	serbofobia serbien kansanmurha (1941-1945) Jasenovac Itsenäinen Kroatian valtio Kragujevac lokakuuta
Historia Vladari